장음표시 사용
461쪽
Lib. III. Com. VII. Dial. 3. Quaest. 3. cap. I. I De ordine
merat Praeterea, retia aeter a seramdum comentatorem a non agmipropter stam ipsorum aE libuem ;hd poti, s Gramdem a iis, est propter ris. Secundo coeti tex: com: i . Dei inquat operatio eri immo situs; necese eH enim, ri aZιο mne'on, Irei diuini,st aeternitas: aditio nams rei diuina es Usamet, quia Itium esse non est pro- gax Pp pter aliud. . tio autem entium, quae G une aeterna,non sit primo propter suum esse, sed propter abud, fecundo propter se; diuinarum vero astro rerum, primum eR pr pter se, deiuri propter aliud. Vnde philosphus tr. met: tex: com: ῖ6. docet intestigemtia, mouerem ratione finis amati Cr desiderati: ubi commentator admonet, intellige tiarum murum non esie propter isarum exitum formarum de potentia ad ad lum, pias si perseitio prima, sed magis ea, quae consequitur primam. Dices,si ageus corrupi. Alevt propter sisam areonem, ινια ert quaedam quahias accidentatis : accidens ei ρο ei e nobilius substantia; mis enim eri nubilibr his, quae ordinantur ad suem. ' ondeo, quod agens corruptibile non si propter suam operationem principaliter; simper enim Aterius es melioris aratia, 7. potiti c. Jed quatenus in sua operat une, finem vitimum
c sequitur. omnia quidem entis, teste commentatore, a. carh tex: com :'q suis ot rationibus, diuinam sataguntfmιhtudinem adipisti: iucti uη adeptione ultimus es in-rum nas. Sic ignis motu ascensus ais naturae leuitate sῖο coniungrcur fui, graue re-ro Lycensu: homo autem per intelligendi nirtutem, situm finem assequitur: omnia Nanira est cau
gο euria, sivis operationibus, quoad illis tini bile es, diuinae participia sitini bonitatis; ψ iam .
de agent a c-ruptibilia agunt propter Daci operationes, hoc exi, ni sits ope rationibus, γltimumsuem coiisequantur,ids Iecu Mum quandam ordinis contieurentiam. Sane, N.talin tarnatum est eorum, quae nathra, oscundom naturam Iunt , 8. t 1 tex: co: Is natura enim est omnis ordinationis caua. Et coeli, rex: co a . ordo, propria ρη-Finis est nobi sibilium natura eLI: bonum certe vi lxi)nmuersim ordine eo ιt. Patet ergo, qua- lior his, quae re gens corruptibile dicatur agere propter Iisam operat 19nem: agens rero incorrupti iuncta sinem. Die e contrario. Devis quomodo Deus agat propter finem, er quomodo si omnium*ns. Dices, nunquid eli,ni, nobili0r his, quae sunt ad em ' R 'ondeo, duplicem esses m. a. de anima tex: comm: Is. er II finem cuius, conem cui: Pt, felicitas eris cuius: nos autem ies, mi, cui filicet sinis huiusmodi utatur. bonitas δει erisius cuius; irus quidem gratia,Cunt agentia fecuniam Aristri. ph Utex. St. Et a de amma
Et natrua eutrum cur haec bonitas cummumcatur,ert f us cur. Ex his ergo patet, quum, Agens assimi
quae funt ad nem; conuenit nams sm cuius : non autem fini cui, rniuersaliter. Prιmo modo, materia est propter formam, Cr corpus propter anamam; sicundo autem modoc conuerso, α ρω f tex: com: U Ita , ita bententia intel enda est de sue priηcipali. Parquus inte2geuri ratio debetur nutatae illi sententiae, qua Pti fletu phit ophi, rideticet: agens naturale agit,rt Himietsbi pasium, hoe eIt,agit propter acqu istinuare/generanda :non quidem tanquam propter em principalem sed potius propter esi, quilub ne principali, ordine scilicet er pulchratudine rniuersi continetur. Nam formaret genie audae, aut eri aeque nobiis au minus. no minus; quia imperfeEIum non eIZmni, perfectionis: n9n aeque,quions principalis eii nobibor his quae ordinatur ad ipsum. cum ergo haec ita se habeant;duet ahq ,s f ,er ea, quaesiunt adme,naturae eon ον- Infinitu quo mitatem, proportionem babeant, quomodo Deus, cumst infinitus, earum potest, esse in i
sns rerum, quae fuit ae determinataeώ sunt naturae ' Red undeo, duplicem esse suem
quendam certe re , suae est ad sinem proportionatum: huiusmodi autem, Pt issius temfeELO acquiritum reluti erisanitas ad aegrorum: quendam rero, rem, quae eri ad nemimproportionabiliter excedentem, qui proeCῖο non acquiritur, ut perfeἷtio iubaerens
rei, quae est ad finem; sid potius ,rta uaf smilitudo, er baec sit diuina iam a Diciso Dcus impropurtionabiliter creaturam superat nuda ergo dei ad creaturam po- Obiectio.
462쪽
DEus est 4 a Pymander Mercurij
ter Deum Er creaturam potest se relatio: qualis nero si illa, ridere poteris in a. pat- mandri in tra tam de relationibus, ybi de bae materia abunde dissutaui siesres, num mo aliquo modo sit finis creaturarum ' etenim er omnium γstimus creatus, rettuli ultimus creaturarum finis: Crscriptura quos boe protesatur, omniascilicet homini μό- Momoin finis db aesi i denis Mercurius in primo dialogo pγmandri, tex: com: r. huius libri: est, ς- V - - μὸd Deus omnia i sui concesit humano: π pbγ losephus ait, quod nos quodammHasmus finis omnium. Dico,finem alicuiu3 rei, bifariam insessio posie: rei in quem res
naturaliter tendit: rei quia ad ipsium res ordinatur, ex voluntate primi agentis, ri aliquam inde νtilitatem capiat: rtros autem modo, homo videtur esse creaturarumsus. Et primo quidem modo, ex parte ope omnia enim facta sunt propter bominem: elementa nama propter mist , Cr mixta propter animalia; Cr animalia propter homine: caeli er lumen, Cr motus propter generationem, generatio autem omuis propter hominem: aneteli propter hominem ,1 quidem salutis hominis, omnes sunt adminis torii Diritus. Denis,Deus D Stus homosemen Abrahae apprehendit, non autem angelos, H,.s omnium creaturarum quodammodo finem esse senderet. Ex parte etiam agenis; nam ' mundi pater er artifex, condens hominem, ait: Raciamus hominem ad imaginem crs-mihtudinem nostram, ni praesit rolatilibus, piscibus Cr iumeutis: denis iuersae re aturae praefecit: Cr omnium dominum confituit. Disteremter tamen Deus eHfns crea-
. turarum Cr bomo; diuina squidem bonitas, es omnium rerum fis,scut nitimum hi- 4n si, tentum ab agente; homo rero sicut id, ad cuius ytititatem ereaturarum ordo sit condi-Dψ' - ' 'μ dist ibutis. caeterum, Deu, dicitur omnium finis nobi Mimo modq; ipsi proprie, er essentialiter est omniusta, non autem denominative finitus. Poreb,quoad rationem huius vltimi finis, eadem propemodum erromnium sententia; unumquias nim hune fnem,id eri suam per estionem desiderat. tu quo autem huius finis ratio imveniatur, multi abinuicem discrepant. Patet ergo, quomodo Deus agat propter suem.
Eum esse Omnis creaturonem , hactenus balbutiendo enodauimus, eundem quos esse nem omnis legis aperire tentabimus , viso optimo ac re-rafumo iure appareat, Deum a sapient simo Mercurio finem Iesse appellatum. De hoc autem negotio Paulus dissutans ad Romanos cap : io se loeutu, e te cinisus eIIsuis legis ad id itiam omni credenti. Caeterum, duplex est fus, consummationis sici hcet,er perfectionis: Chrisus autem es mis perse-Hibus; quandoquidem in iis sit perfestio, π eoisummatio, sue complementum legis. uuam0brem loquens ad discipulo uos Mati: s. ait: Non veni fluere legem, sed adim re. Lex plane per Moysen data es, reritas ex gratia per Iesum Chrisum s D ed Veritas namq) impleuit rmbras legis senauit vero gratia infirmitatem naturae. Chrsis Charitas finis meruit nobis miratum sanctum, perduratum salinum dissa eR charitas in cord bus legis. nos , charitas rero adimplevit leIem proinde ad Ilam: is dixit, quod charitassi plomtudo legis. Et revera,cbaritas sicit nos Destios e diuinae naturae consertes: Videte, inquit S. Ioannes in sua prima Canonica cap. s. qualem charitatem dedit nobis Deus, resti, Dei nominemur, Crsimus. Hae autem Aaritas in nobis sit de corde puro, conficien tia bona,Crme nons L. Nequie autem ese cordis puritas, cui dominatur iniquitam.
463쪽
Lib: III. Comment. VII. Dial. 3. Quaest. 3. cap. 2. 4 3 Deus est
oreΠ esse boua consilentia animi γ,qui silli male confici mee potes essesides non noueri a Deo in 'irata sed quam sibi confugit humana praesumptio. Charitas ergo ei uis legis ; praeceptum namst pro tota lege accepit, in qua triplicia praecepta,
nempe moralia,tulciatia,CT eaerimonialia continentur: moralium nams praeceptorum Finis moralia
fuis,eII charisas , quidem moralia omnias a charitate heluti a e perse momo non Moueamur otiosa planeβα,π casso labore agitantur. Iudicialium praetereonis, eit Finis iuuiei ipsi charitas; iam quae re potest esse iusitia, se expers charitatis extiterit' Pumi lium. nam p iustitia, gestat, denia mortis damno aliquos a est ined charitatis amore: ad bonum viis eorum, qui tali paena pleoluntur. Ad aliorum exemplum, ne latient viis manus suas insanivine peccatoris, ad linitiae maiestatem conseruandam, magniscaudam . Denist,eaerimoniabum mis es etiam eburaras burtar enim py paedagogi nos e- m' dirint, vi ci risum quaeramus, cuius duEtrina, charitas eR, lex, veritas, νIta, ster- meas. Totius ergo legis plenitudo, es charitas. Dices, si μὴ praecepti eli charitas: ex praeceptorum ergo obseruantiagignatur.Sane, ut diciι Augusicin Ioave exponens iliad angelii Si praecepta meoruaueritis Ge. Nemo ambigere debet, dileZtionem praece dere in unoquos si eruatione mandaturum ; nam rude praecepta fruet, Π, qui nou H- ut ' mi ergo dicit. Si praecepta mea seruaueritis manebitu in dilectione mea: gen-cu non rude ZIEliogeneretur; sed potius, rnde monΠretur, acfas vires aperiat Crostendat: nes enim ait: Si praecepta mea seruaueritis, dileHionem meam dabo vobis, sed manebitis cinquit hoc est, ne putetis ros manseros iu ikZZione mea , qua ego πυ- caui hos de mundo, vise praecepta mea fruaueritis. Prius ergo illi dilexit, quam nos praeceptat Amfruaremus: falsem ergo eti, quisis Pelastius putat esse tenendum, nempe ho--hπrωminem sit fretum hὁeri arbitrii potestate posiesve peccato rimere; quandoquidem bene vivere nequeant, qQ Christιm nou habent: qui eri ria bene ritiendi. Dices, si cbaritas in mandatorum Eseruatione, locum sibit ejicientis: quomodo ergo malis babere ρο- resi cause rationem 'Eterum ess ciens, tempore praecedit finem. .adde, quod charitas meast triquod praecipitur: nou est ergo is praecepti. Sane, si vi id, quod p cipitur: quis natis causa. ergo istius erit μὴ praecepti, quo charitas ipsa praecipitur ' Dico , sicut baἱ tenus dixi,
causam Gicientem, Conalem colucidere: Deus eum eis principium omnium Cr finis. Qiam ob causam non ignorare oportet, duplicem esionem: rnum quidem, quem eatis e ciens proticere intendit, ut pote finita , qui intenditur ab amlulanter altertim heia Duplere sinis m, Pem causia essciens, operando producere non intendit, sed alteri communicare: hue ς β ςi Rui. autem modo idem vi causa malis Cr esiiciens. Sic nams Deus operatar nuscum,ue ra uosra bona propter siemetipsum dit ridelicet,sitam uobis bonitatem communicet. Ex quo parci, quomodo lotiorum operum principium, e nis, Demst: σμ fluitur primum argumentum. ad a. Dico, praecipi charitatis aZtum, em rero irius, Detim se, Finis &in tuo per charitatem mens inhabitat, disputescit: γeluti injummo σbeatifico δοuo. Vared cere psumus, duplicem esie suem: ruum certe, quo quiscimus in Deo: alium 'autem, tu quo quiscimus , qui in irae Deus d eΠ, charitas creata, Cr increata. Deus, quouiam noserae non es noluntatis opus, n ibis nequaquam praecipitur ; quippe cum noudetur praeceptum aliquod, de eo, quod uolirae nonsubeR potesati Praecipitur autem nobis, ut in charitate, quae vi Deus, maneamus ste enim manere, eli nufri liberi arbi-rrit coclitus adiuti. Charitas ergo creata Cr increata ei uis; nec tamen duo mes, sid Ch rit 3 in
rnus ultimus fias nempe charitas increata: de eburitate aute increata,S. Ioannes insita Canonicase loquitur Deus cbaritas eR,cap s. de creata rerὸ,S. Paulus ad Rum s. Garitas dei disse eH in eo, di bus nostris pers ritum sanctum, qui datus eR nobis. Sed dices, charitas eli dei donum non omnibus datum: non eΠ ergo αἱ Iud humηux tot Ra eh- ita, ii Abie Hus: non cadit ergo sub praecepto. Dico, aftum charitatis se bonum, i eos ca- e dei est praecepto ; vim eis Molantis non posusA Aaritatem infundere; corticus ta- cepto.
464쪽
num dei, quod eri Urim: aliud rero opus mi tutis. Quemadmodum docet diuus .a - δεμῶ πιι sthm f. 're illam persectilum nes iudicium c iustιtram: Vιrtutem inquit operatu Deus in vobissine nobis opus autem ni tutis,cooperantibus vobis. Non igitur nobis prae evitur, rtinas virtutes nobis infundamu sed ri riserem opera exerceamus, 1 6 per x xi ςQπς -dει eoopestanti, Faciam cineruit N in iusti cationibus meis ambuletis piumodo Z auferendo a nobis cor lapideum, rnde nonsciebati , init Agust. de gratia, π b-ἷero arsit, iocap: is. Et dabo miti cor carneum, rudesacratis. Itas, ri retimus,nt dicitur in eodem tib cape ia. De in operatur in nobis, sue nobis ; ab ipsi enim nostra praeparatur rotantas: cum autem volumus, coc volumus, ut faciamus, nubisitim cooperatur', sine illo tamen, vel operante ,rt γelimus, rei cooperante chm mltimus, ad bona pietatis opera nihil valemus. Et ad Bunifacium tis: q. Nus cruri it ambulamus , nos
obsecramus sed iste facit, ni ambulemus er obsecremus.Prac p turerti nubis ottis vi tutis, opem serens nobis ipsi qui praecipit Patet ergo, quonam modo tutius legi, hui, i se Charitatis a. Deus D, ebristus dominus, charitas 1ncreata, in qua refutesiit meus operantis ter cha-Gu isti 'per ritatem creata. Dii s s res ita si habeat charitatis ergo actus semper manet.'l'unde', quod de actibius, ais habιtibus ni tutum, quae theu Dcc cautur, πυu parva est inter praeclarisi ma ingenia controuersia; quam modo in medium adducere non tentabo, ci mnon sit praesin is, Cr Aci, Cri'eculationis opus; proinde sus cerat, breuiter naepositaeos estium satisfacere. aritatis habitus manet in aeternum, quia charitas eR omu ρ δε-norum excellentisimum; quaudoquidem fit Agistum Ammi regis, quo distinguuntur mlij dra, aflijs Iathanae ipsa numq) charitas transfert a fra ad dexteram. Sane, cim habitus charitati, sit habitus per Hus, quo magis ad suem suum acceserari, eo magis
Charitas ni in perficitur, cr non des itur. AbieSta ergo impersestione.quae erat in αἱ tu diligeussi in S bibitu, ebanitati, perficitur, Cr vltimamsam perse Iionem consitu/tur. Charitas nunquam excidit' quia sicilicet manet pori hanc r/trm, persedliori, ac nobiliori modo, propter ruioncm perfeZtisimam, quam tunc hahebit cumsuo obreFlo cum Ammo ptiso perfecti si mu bono. Mu eri autem ilia Apostoli aut boritas intelligenda et quidam rotun ybaritas nunquam excidit,id eR,habens charitatem non potest hec carri,a50qui, quomodo tu apocabes quidam reprehenditur, quod primam charitatem suam rem querit' Amplius,quamdiu riuimus, in peccatum mortale incidere positimus. alpita a charitate excidere; peccatu enim cum charitate co fere nequit. Sane, paruub in bapt Epilogus. Hate donum charitatis accipiunt, quod nihilominus In adulta amittunt aetate. Itast patet, quomodo charitas maneat, e quomodo sitfinis legis, denis. quomodo sanClus P mander, eiusdem rerbum, ae Spiratus sanZbo sntfinis omnium, Deus rnus. aeter tabeuedisius in secula, qui mihi peccatori benedixit, ri tandem huic tertio Pymam drisnem imponerem, apud Lucceolum die Mercury cxZI1. hora is.
7. Aprilis is q. γbi egi ecclesiastem hoc quadrage aerempore, apud gentem devotisimum.
Laus tibi sancte Pymander,omnium bonorum principium, medium, & finis.
465쪽
Omnium quae in hoc tertio libro
Assiractio triplex. 1 Lrursus dupitata ira Actio intellectitas. Actus in potentia. que Aeliis eu prior potentia. ε6 Aecidentia duo absoluta non sunt simul.85 Accidens quando est, cum alicua aduenit in actu. Actus 5e potentiae oppositio. 33sActus&l tentia in omni praedi mrento inueniuntur. ibid. Actus quid sit. ibid. Actus primus de secundus. Accidentia quomodo sintentia. 33 Actus differentiae est diuidere. 24 Accidens timus modis consideratur. 233 Acridens commune & proprium quibus modis distinguatur. as Accidens est aequivocum. aso Accidens intentionale. ibid. Accidens quomodo est quintum uniuer cle. ibid. Accidens de numero uniuersalium ibid. Contra primam definitionem accidentis Arg: conu seluuntur. 261 Accidens diffiniti irper inesse. afaΑccidens quomodo abest de adest. ibid. Accidens tribus modis eorrumpitur. Accidens quomodo est separabile. ibid. Actus est prior potentia. 266 Actus est prior potentia secunddm sub stantiam. aoAT: contu soluuntur. 26 Actum praecedit potesia ratione, te o re, persectione. ibid. Actiua potentia praecedit actum suum. Accidens de subiectum non iaciunt unuper se. ios Accidentia non habere veram dissinitio
Actuandi duo modi. Adam corpu eccati.
AD ex quibus confiet partibus. Aer est corpus. Aeris ex Plum.
Agentia distincta. Agens duplex. . Agente finis prior. η Augustinus quid sentiat ili animarum o
rigine. i66 Agens omne agit propter finem q39 Agens assimilat sibi passiam. Q4 Ambi osius de origine materiae. 3 3 Amicitiae proprietas. 33 Amor est circulus. ει Animae corporis p coniunctio. o Anima corpora quare est mira, ibid.
Animae collum obtortum. o Animae immortalitata ibin Animam corpore grauari. 2 Animae quare ad colyus redeunti ibid. Animaequatuor passiones. 22 Animam non transire in brutum. a3Animi cruciatus duriores. ibid. Animae ad Deum desiderium naturale.23
Anima est ad lumen intelligibile scutare ad solem. 2 Anima Deum videndo alia videt. ibid. Animi purgatio necessisa. Anima quomodo unum fit cum Deo. 34 Animae immortalitatem qui necant. 36 Animam reuocatio ad corpus iccundum varias Viniones. a Anima seipsam mcuet. 1 Anima dupliciter mouetur. RAnimam moueri per accidens. Anima mundi a Deo. 66 Anima quare vocatur. ibid. Anima uniuersi secundum Platonem. Anima mundi post Deum prima. ibid. Anima duplex. ibid. Anima mundi secundum Platonem. 6'Animae circulus. ibid. Animae triplex vultus.' το Animam in medio esse. τε Animatum habet duas formas. tro Animum habere semina instar agri. is Animas humanas ante copora non suisti
Animae informatio. 3 in Anima per accidens est in Ioco. Animata mixta. 3Fή
Annus magnus. is Angeli nutriuntur Veritate. tia
Angeli quomodo boni dicamir. 344 Appetitus intellectauus inest coelo. γε Appetitus materiae quid sit. 394 Appetitus naturalis quid significet arua phil. Appetitiis causas' priuatio. ibid.
466쪽
Appetere an possit aliquis ut sempernia
neat. 3ys Appetitus an idem fit cum re appetente. Aqua an sit locus naturalis terrae.
Arcturus quid fit. γAristoteles de motu circulam si Arcticus Polus. 16Artificialia. oo Aristoteles distribuit proprium. xso
Arist:de vacuo. Artes non esse principia motuum. Astronomorum rationes de eccentricis.
FoAstronomiae latis. ει Avicennae opinio de corporeitate. M' Avicennae opinio de ente &vno. 1ρ4 Avicennae opinio de materia cocti. vii
BAptismus fons vitae. sBalneum mouet dupliciter. 64Bona procedentia ex luce diuiuina. Bonum quod est passio entis. aoo
Bonum extra animam. ibid. Boni triplex ratio. tot Boniam natura appetiti ibid. Bonum hominis. ibid. Boni nouem conditiones ex Mercurio.
Boni eonditiones ex Platone. ibid. nonum duplex. ibid. Bonitas Dei secunddm philos: hos
Bonitatis quatuor similitudines. ibid. Bonum verum non lacile cognosci. ibid.nonitas est aeterna. ibid. Bonum est sicut circulus. 2 4Boni natura ex Plosino. ibid. Bonum esse actum & vitam. tos
Bonitas Dei secundiim Theolon ibid. Bonitas quid significet. ibid. Bonum soli compararur a Diony: 1 Bonitas Dei in Angelis & hominibus. ib. Bonum simplex. ibid. Donitatis vires. ibid. nonum est appetibile. zo Bonum est finis. Eid. Bonum disserta pulchro. ibi. Bonitas Dei finis omnium. μυBonitatis duo gradus. 4
CAusalitas materiae in quo consistat. Caustatas lamiae in quo eonsistat. - ΑΠCaucalitas efficientis in quo consiliat. ibi. uiarum nummis. ibid.
Causarum diuersias. ibid. Causae si int sibi inuicem causae. mr Causarum ordo diuersus. Ma haritas praecedit mandata. 643 Charitas est efficiens & finalis causa. ibid. Charitas increata finis ultimus. ibi.
Charitatis actus semper manet. Charitas nunquam excidit. Chaos unde dicatur. Us Casum non es Ie in aeternis. 14 Causa mortis unde.
Causam motus solus Deus nouit. 19 Causa quietis. Causa rosae anteqiram generetruri
Causalitas finis,qira in re sit posita. MoC lor quomodo est genus. 163 Canicies unde sit. xso Canici s aliquibus cito venit,aliquibus non fit. Fα Canestant cito flegmatici de Melancho
tui. ibid. Christus finis legis. .
Charitas finis legis. ibid. Coelum trifarie accipitur. co Coclorum numerus secundam scalpturas Coeloa esse decem. 6a
Coebim quid si nificet. ibid. Coelum sine labore. ε Coclum sensitis habere Plato dicit. OCoelii an moueariir ab intelligentia sep rata secundum esse. γε Coelum non est graue vel leue. τε ccium non est compositum ex materia& forma. 7 Coelum quomodo dicatur cdpositi m. a Coelum seclusa intelligentia. eut compos riim ex materia dc so a. ibi LCoclum an sitammariam. τ' Coelum formaliter intelligitur. SoCoelum esse finitae actioius. ει Coelum este agens. 27sCoelum esse in loco. 3 4
Coelum esse locum omnium. 3is Coelum non habere materiam. 6 3Coelum quomodo est con pubila & in. corriaptibile. ibid. Coelum habet materiam. Coelestia corpora unde sitnt incorruptibilia. 3'Coeli materiam non esse riusdem rationis
eum materia superioriun. Ut Argumenta conta es
Siluuntur. ibi LGmniin quomodo sit locus. 33
467쪽
Centrum terrae duplex. 333Cogitativa pueri vode moueatur. Cognitum primum triplex. Cognitum primum quid sit. 1 SoCognitio perse, bonis duplex. M Cognitio prima veritatis. ais Cognitio Dei habet mundum contrari um. 34 Cognitio adulterinaquae. 373Cognitio materiae dii sicilis. 4bi LCompositionem viriuocam non esse. τ' Compositum quomodo fiat de aliquo.lo3Compositum per se primo generatur.los Compositum multiplex. 'Compositum non consistere sine suis par
Commentatoris semetia de possibili.xe8Cdmentator de simultate potentiae. 289 Compositum esse in seipso. 3 3 Compositum addit aliquam entitatem realem super materiam de serviam. 4 2
Argumenta opponuntur & Bluuntur.
Confusa magis nota. ιε' Confusa cognitio adlualis generis. εγε Conceptus entis confusius. 379
Conepti. generis distincti. 13 Continens quando est diuisum a contianente. 3
Conditiones formae naturalis. 3 4 Conceptus duplex. 3ὸ Conceptus Dei unicus. ibid. Corpus igneum. a3 Corporis resilui . nCorpora duo non sunt simul. 3i
Corpora duo unum corpus. 3ia Cor quare in medio animalis. ns Creationis & mutationis differentia. tot Creat una non posse esse infinitae perseditonis. 1 6 Credere est intelligere. 3 Creaturanon est comparanda creatori.
Creatura est particeps boni. ibid. Cremoxtonaeoncessa est 2 philosepho
Sus est patervenerandus. ELIDei filius homo dicitor. ibid.
Deus mente de sensa non rapitur. 3Deus citrat hominem. ibid. Deus est pater legitimus. ibid. Deus igne cognoscitur. 6Deus caret inuidia. γDeus omnibus patet. γDei imago mundus. ibid. Deus secundus est mundus. ibid.
Dei unitas ostenditur. 3Dei influxus perpetuus. abiit. Dei imago est xuum ibid. Deus est vita & Iux. 33 Deus varie homini loquitur. 4 Deus vitae dispensator. ibid. Deus est omniae ibid. Dei fruitio. 3 Deum esse supra essentiam. Deum se intelligere. Deus nobis innotescit per viam moturu
is non moueturnes quiescit. M Deus ubis totus. ibid. Deo competit esse. ibid. Deum esse subiectum mei: cui Atacema
contrarius. 16 Deus quare dicitur bonus. tot' mus vuli semper bonum. 2 tDeus solus bonus. 2 3
Deus an fit in genere:& soluuntur Arguz
Deus neri potest peccare. ast Deum agere secundum potentiam abso lutam agamum poste ea sacere meliora, quae lacita
Deus est locus omnium. με Deum esse sormam. 3 4
Deus consaliat proprietatem dis Lo rium. 3is Deus quomodo est in ecclo. 316
Deus est v bis & nusquam. 3δ Deus est quod amat. ibid. Deus semper vigilata ibid. Deus est in seipso δe a scipse. ibid. Deusest actus liberi ibid. Deus est ubis. ibid. Deus quid sit. 339 Deus absconditus 5e omnia. 3 Dei connitio quid sit. 343 Deus est sphaera inuisibilis. 3 tDeo cura est de nobis. ibid.
Deum & bonum idem HIM 344 Deus omnia homini data 3 Deus quare dicatur pater. 34s Deus quid significat. 34s Deo soli debetur gloria. Do
Deus omnium gloria. 3 Deus cur dicatur natura. 3 Deus unium forum principium.
Driis est principium mediu definis. Homus est mens. 3 Deus est materia.
468쪽
is quomodo est materia. Deus est omnia. Deus omnium est creator. Deo assimilari omnia appetunt. 393 Deus est causa agens. Α- Deus est necessitas. mamus est renouatio. .
Deus est finis. Ibidem Deus agit propter finem. 439 Deus finis, non tamen finitus. M a Deus es finis legis. Ibidem Du curant omnia humana . . Disserentia Se conuenientia infiniti vi goris & temporis. Si Dicentia inter univocum & ansog
Disserentia abstractionum. 17 Disterentia sensis de intellectus. iso Dimerentia quid st. ars Disterentia inferior includit sit periorem. 233 Differentiam materialiter non includere silperiorem. αἶ' Dissirentia praedicatur de pluribus distri rentibus in eo quod quale. - Differentia quot modis dicitur. 24 Disserentia luomodo praedicatur de pluribus disterentibus specie. 24
Arz: contra: soluuntur. aq3Differre numero quid. 244Dimnitio ex additamento. Α εD iscultas ex parte rei. 216 Difficultas ex parte intelligentis. ain Dii scultas omnis est ex parte nostra. 2i Dignitas hominis. Dimensio an praecedat formam sebsian
tialem in materia. a Dimensio determinata. 12 Dimensio interminata. 3121 imensio praecedit sormas. 122 Dimensio materiae eoaeterna. 122
Dimensiones non prxcedere formam iubstantialem. Dimensiones realiter distingui a matre
Dimensio eadem ex parte sabiecti & ex parte form*. PaDimensionem unam tantum esse. 3 3Dispositiones corrumpuntiar. 'sDispositionum necessitas. 'sDistinctio qualitatum & quantitatu. 3i Distingit iactu dupliciter. 3st Diuiniim ditiina natura. Πα
Effectus quantitatis tres. 3 aEius emplures sElementa calestia. Elementum quare non resistit formae. 1 Elementorum locatio. Elem entum unum quomodo patiariar ab altero. Elementum unum non esse locum alte rius, propter formas substantiales. Elementa inanimata.
Elysius campus quid significet.
Entia superiora carent potenti Ens diuiditur per potentia&actum. Ens este uni vocum substantiae de accideriisti. 1
opponuntur de sol: υτ ε 3 xiis quid significet secun tam Philo: i s
Ens esse multiplex significato. 1η 6 Ens non significat aequivoce vel φniuocEto. praedicamenta Fns solam significat substantiam. 1 Ens per partialpationem. 3 3 Ens praedicare aequi uoce de suis inferiori bus. 3 3Εns non esse pure 'iuocum: sol: Arg: 'Ens non dicere aliquem conceptum prae cisiim. isi Ens non dici analogicZ in Ens non praedicatur identice. is
Ens in quantum est ens,est subiectu ad quatum primae phil. 1 4 Ens reale comune unito & infinito, sub tectum Metaph: issFntis duae diuisiones. 3 s Ens praedicamentale, id est distisium,in io praedicamenta esse subiect: Metaph: 13 Ens esse primum cognitum. ita Finis abstractio formalis de totalis. 1 3. Ens cognoscidissimcte. 37 Entis conceptus confusus. πρFns diuidi: in io. praedicamenta. Ens diuidi per modos praedican: iS Ens diuidi in io. praedicamenta permo. dos essendi. 1 Ss Ens descendere per modos essendi. iEns non distingui permodos essendi. 1ει Argumenta soduuntur de modis essendi. 13sDe passionibus emis. S' Ens habere veras passiones. 3ξ'Ens de unum esse synonima, 'o Ens non habere veras passiones. 39o Emi quomodo insint passiones. Ena habere proprias pataono. 'o De uno
469쪽
De Uno atrii aliis passionibus entis siue synonii vis. 19i s quare non habeat proprias passio
Entis passionum diuisio multiplex & e
ratis diuisis multiplex. 3's Ens diuidit unum i conuertitur cv cme. 193 Entis ratio muIti lex. Ens non posse est e genus. a Sopponuntur&sbluuntur Armim: 219
Esi cntia Dei de diuinitas quia sint apud Merce Aorae existentiae & subsistentan ios Esse duorum corporum distineta. 3is Me materiae distinctum ab esse formae. 3so emum an possit esse aliquid corrupto bile. Vs
AEqualitas continentiae. 3 γ ualitas dimensionum. 3ir aequivocum reale. 163.
Expectatio valida ad mentem recipienda sExtensio duplex. 12SExempla unionis. yo Exemplum de materi ι 3os
FAllitas unde. 2ia Foccunditatis bonum. MFide fugata nihil intellus. sFide Deus intelli iri Heri ex aliquo dupliciter dicitur. im Filius est umbra. 26 Filius ex patris essentia. Α Filius Dei est veritas. ait Filius est principium. 3 3Finis hominis. 34Finis motuum venturus. F
Finis efficiens. γγ Finis significat agens. ibid. Finis supernaturalis. orinem qui perdit omnia per Ita ibi crinis est mouen2. ibid. Finis ad duo comparatur. ψ3o Finis natura ilit amorem. ibid. Finis quomodo sit catis . A trinis quomodo sit prior agente. 43 Finis esii causa causarum. μ33Finem esse causam. 39Finis quomodo moueta ibid. Finis animalium homo. --orinis est nobilior his,quet stat ad fin. εFinis legis est Deus. Finis creaturarum in homo. ibi LFinis moralium. 4 3Finis iudicialium. ibid. Finis caerimonialium. ibid. Fons vitae Baptismus. sFlegmatici de Melancholici cito canescut Formae brutorum non siint animae. DForma duplex. γε Forma mouens non mota. ibid. Forma sine dimensionibus. ibid.
Formam non esici ibid Formam coeli esse intelligentiam. ibid. Forma abstraeia in esse. ibid. Forma prima abstracta quomodo sit in coelo. π3Forma coeli est agens de finis. ibid. Forma ut finis & agens eadem. ibid. Formae ccclesies an moueantur per acci dens. 74Forma largitii reoelo motu & esse ex se eundo de substantia orbis. γsForma una coeli. ibid Formarum disterentia. τε Forma non educta de potentia. γ Forma cccli si est infinitae virtutis. ibid. Forma finita Sinfinita. in Forma est multiplex. ει Formae diuinitio prima. 8a Forma est simplex de invariabilis. ibid. Forma est quid diuinum. ibid. Forma dat esse rei. ibid. Forma est principium generationis. in Forma est actio agentis. ibi. Forma esst causa terminationis. 83Forma est causa unitatis. ibid. Forma est causa uniuersalitatis. ibid. Forma est seopus naturae. ibid. Forma est causa esse omnibus. ibid. Forma est a qua res est. ibid. Forma est natura. ibid. Forma quare est magis en quam com positum. 84 Formam non esse composito persecti rem. ibid. Formam cum composio habere unum esse. Ss Formae quomodo sint numeri. s Formalis ratio est ultima disserentia.i bid. Forma quomodo intenditur. 89Formam substantialem habere gradus in trinsecos. yo Formae graduales. si Forma veniente an accidentia corrum paritur. 9sForma an si in materia vel aliqua pars formae producendκ. y6Formam non existere in materia. ibid. Formam non existere in semine. 'Forma unde sit introducenda. ibid. Formae
470쪽
Tormae pn malium a Deo Ionediate. ' Formas elle in materia sub cile contulo. ibid. Formam esse in semine. 99 Soluuntur Argia: Folinam non fieri ex aliquo existente in maloia, & ab ipsa materia disim.
romam fieri ex poro possibili. x a Forma no fit lx aliquo, tamen non crea
Forma an producatur ab agente natur: li siue separato. ibi . Formae seminis. Foima & materia saest unum composse tum per se. .roima eli terminiis generationis. io Fot ma totius utem cum torma partis. io'Foima totius distcri a forma partis. ibi. De sormis partiatibus. M3Formam unam suificere de plures non esse. Formas partiales seu smilares esse plures. tqFormae substantiales an sint plures in cis posito. Formae corporeitatis necessitas rationi bus ostenditur. Forma mixti. ibid. ormam corporeitatis non esse aeternam Forma prima est actus incomflexus. rao Forma intellectiva continet alias formas ibid. Forma eorporis est una. ibid. Argum: solutimur de so a corporei tatis. ibid. Formam substantialem immediate recipi in materia. 324Formas substantialcs in animato plures cse simul Formas substantiales in animato plures una non inueniri. 134Forma est actus de quare dicitur aetiis. 73Formulae non sunt figmenta. is Formulae in mente. 166Formulae non cognoscuntur a nobis..t Forma compositi uniuersale potestate.iri Forma dc potentia idem. aro Forma est proprie natura. 3s Forma est causa cognitionis. 373Forma in potentia est potentia materim
Forma sola est qui 'ditas. Foranae separatae virtus. QForma otio modo est illimitata. η a Formae causesitas in quo consistiti ibid. Fortuna longe a Deo.
1 undamentum secundet intentionis quod est proprium. ruturum non praeteritum Deus potest
Generationem non esse mutationem successiuam 'αGeneratio inest coposito per forma. io Generari dupliciter. 3ο Generatio unius quando corruptio alturius. Genus & dimentia bifariam. 1 Genus est eonfusus si ecie. 37'Genus loquum. Genus phi cum. Genus disserentia dicunt distincias re
se. Genus quomodo continci dinerentia potestiale.
Generis potestas quae sit. ars Genus secundum eius totam essentiam est in qualibet specie. Opponian ur&sol: rν 23; Genus quot modis dicitur. 23t Genus quomodo significat substantiani
Generationis principii m. 13α Genus quomodo adest speciebus. αῖα
Generis ci ceptu quomodo situmis. 1;s Generis inferioris disterentia diuisiua an includat formaliter disterentia stipe rioris. a; Genus de disserentia quomodo sint una. a Genus &speciE determinat questras. 2 Genus totum essentiale. 2 Gcneris totum potestativum. 2 αGenus diuidere quare non dicitur disset E tia. Gloria omnium Deus. 3so
Gloria dei quid significet. 3 Gubernatio mundi ab uno. sGradus dantur in forma. εῖ Graditatis forma. PGradus specifici qui sint. y