장음표시 사용
431쪽
Lib. III. Comm. VI. Dial. 3. Quaest. . cap. 2. ΑΠ De mate-
rali motu moueatur; necesse es omnino materiam habere. Ad ostim)m obieHibis m', ὴὲt Dirasolutio, nempἡ omnem ρὐhtatem siensibilem materia indi ere, propterea fisa est im consequentia. Patet ergo,quomodo materia proprie ae xere coelosit tribuenda. ω- rerum,commentator tripliciter materiarii consueuit: nonnu m certἡ pro Hyle sue fis k in
pro materia,prae eri potentia contradi Elionis, quae propriἡ essubstantialis formaesub- testim,de qua philinquetu.vis inter principia naturalia eam concauit aliquando utitur materia pro illa natura,qua aliquid consiluitur in se moliti, Cr haec es natura corporea; omne enim mobile ex s. ph feri corpus: interdum accipit pro eo, quod habet Podammodo materiae proprietatem,quae es et efiibiectu Ormae receptititim. Primo
autem modo materia non est in coelo,sicundum Commemtatorem: quamobrem dixit r. tis authoi ita Meli eom: s.si d si corpio coelese set compostum ex materia σforma; set riique tes de niat ei ragenerabile CT corruptibile. Porrosiqua aliae Commentatoris authoritates ahudsentire ride Mur; istae profesto fecundo ex tertio modo sine intelligendae, Npote authoritas. 2.met cometo.Qmnia, iniuit, quae transimulantur habent materiam, id ei unt naturae comporeae, propter quam sunt in potentia in oppositos reπminos. D 9. mer: com: 37. Coctam
semper habere potentiam turbi, non prohibet risit materia, sed bene prohibet ipsium esse formam. Sensu est, coelum eri materia localis, er subie tum simplex, non autem formagenerabilis,Gr corruptibilis, tamets forma fit, quatenus est per se existens. Et primo caeli ait, coelum essestsibile igitur babet materiam; en bile enim aliquid eRQ iod in coelo
per materiam intelligibile rere per formam. Accipit autem materiam in asensu,nempe m- ςris naturam Abie itum quantitati CT per quantitatem qualitati sensibili. quoniam autem Melum,secuntam i insententiam, erisubie tum quantitatis, raritatis, densetatis, σlucis; hac ratione putauit esse sensibile per materiam; non tamen arbitratus est, materiam secundum primum modum coelo esse attribuendam. Vnde lib.r. cap.r. desus uti a orbis ammam autem bae duae naturae exfentes iubisgenerabilibus π coelestibus tam poribus nou sunt comuenientesd ecie;causas enim corporis caelisis er generabilis , easdem se eri imposibile: igitur has duas ex quibus componitur corpus, nempe mater am er formam, non esse et Iemlpecies,nes eiusdemgeneris cum duabus,ex quibus componuntur enerabilia paresam. Haec ille. Ex quo patet,secundi m Averroem, in coelo non esse eiusdem rationis cum sis inferioribus,materiam ais corporeitatem de coelester terrenosiue inferiori corpore, aeqttiiuoce dici. uicenna putavit coeli materiam ex Ain. nn .pi, inferionum eiusdem essed eciei,dis in xtras materia coaeternam esse corporeitatem de nio de male genere subsantiae, ipsaque mediante, coelum, animam recipere, quam imaginatiuam'c xli. nuncupabat, postquam dimensiones terminantur deinde ipsi Orbi intelliZtum d es iuria gentiam copulari Verum si ita resse haberet,inquit Gerra: tune nnum ais idem
corpus set corruptibile er aeternum corruptibile. quam, propter materiam, incorru- Oppugnatis.
ptibile rero propter formam. Adde, quod natura indisserens ad utrumna 4meretur necessari ais ita rna eadem natu ra verteretur in aliam, genere er Jecie dissereum rem,quod est absurdum ne dicam imposibile. Ita , arbitratur Auer: materiam caeli immediate ab intelligentia perfici , utpote non balentem dimensiones ante formae r optionem. Quoniam autem dimensionessiquuntur intelligentiam; ideo intelligentia eriindiuidua,materia vero eri ad se tantum,er in potentia solum aὸ intelligentiam, pr pter dimen=nes consequentes,non autem antecedenses, se, a numero in actu femper per formam. Et reistra, non ridetur esse necessaria informa media, quae νocatur anima ab Anicetina: nes forma coelesis, quam ponebat in paces, Aue οὐ magie Au ripae L stiri is enim disebat coeti materiam,coelesem primo formam recipere,quae nee es an m iee intelli tu, sed caelesis forma extensa,ridelicet elementaria in materia elemetir haec quidem non estgrauis,nes le sed neutra potius, qua certe recepta, dimensi mei posea recipi ruricπ caetera accidentia demum toti orbi in elligentia,N motor am
432쪽
. plicatur. Inreystentia ergo est actu motor, caelum autem siclus intelligentia est miri moti iiii mobile: ex his autemst quψ rnum animal asta mobile. sed Ius cit ina intestu vita,
in instanti. quae plane,quoniam ante dimensiones recipitur, thitellectus, σ quidem individum remanet. Dices, si materiaitas habet cum intestigentia: igitur caelum mouebitur in inflanti.Tenet consequentia bileiam res it motori nou quidem ipse illinee coelesi, materia eidem,nam cum sit in potentia intistius es res entiae res it euim quod es in actu.
Ure, se potensia ens resferet tunc certe materia elementi res eretformae: ais ita in vacuo elementum nonsubitὸ moveretur: ob materiae nam a rationem re timet. sed hoc aduersatur Aberrai q. p fcom siti ergo Erc.Dico, hoc dici posse de materia communi, non autem de materia coeb, quae es limitata ad ruam formam, CT ad certum, non autem
ad omne γbi. hoc autem modo habet γim res redi positiue, nec opus esina tu rela-Ztum se sed satu est ei limitatam esse, ais di vitam ad certum aEtum. ateria reob
communis, elimst potentia ad omnes formas, es in potentia ad omne rbi, er ex co=ν Auerti quenti isti non resim it motori, qui mouet ad quodcvns ybi.sic profeZia loquitur acer.
a caehcom. Cr pasim propemodum,ubi coelum asserit certa velocitate moueri, qui Theologus. nimirum motor ad mobile caeleste,certam habet proportionem. Theologus diceret, hoc contingere ex libera voluntate motoris, ais ex natura motus, qui in instanti feri non
Aueri potes. In a. lib.de sitib antia orbis ait: Corpus coet se non componi ex forma Cr materia ut generabilia er corruptibilia componuntur; nulla enim potentia eIt in eo omninis quia omne in quo eri potentia, non est potentia nis ad duo contradi Etoria, filiore potentia quae eR in sub antia. Et manifesum eR etiam, quὸd forma qua mouetur,non si generis formarum quatuor elementorum: quoniams ita esiet; essct rtim graue aue leve, T nou moveretur persi, Getiam per accidera,rt declaratum e R s. 'bj xe in. . Ex quibus patet satis materiam coeti non esse ei fidem rationis cum istis in serioribus, nee similiter.Et reueras materia coelist eiusdem ra tonse d sit pectet,chm m dem rationis. tema inferiorum solo numero disinstet,cum materia, quatenus materia it in rap tentia ad formam: igitur ad quamcuns formam sit in potentia materia lapidis, erie etiam materia caeli quod certe est imposibile; alioqui essi in potentia ad formas iis se- obiectio. riores,Crsic natura corruptibile,quod phil minime placet Dicis, quὸd quam unci etiaeaeti, ex fui naturast in potentia adformas,quas non habet;eius tamen appetitus a Ibi ma quam babet,completur omninὸ,ais ita perscitur, Pt aliam appetere nequeat, nessolutio. Iubeat non ergo habet potentialitatem ad altam formam. Dico, potentiam pasiluam nisnisi in adeptione formae nondum exisentis terminari ais qui cere ira ira igitur honeretur illa,que sum appetitum nunquam expleret. Materia ergo coeli non es eiusdem rationis cum materia lineriorum. Adde, quὸd si materia lapido eiusdem sit rata Ohis cum materia caeli;essit riis in potentia pasima naturali ad formam coeli,CT chm Orma potentiae pasiuae naturaliter restondeat potentia a liva naturalis; sequeretur quὸda- θρυοd agens naturale formam caeli in materiam lapidis introducere posset, ais ita caelum esset corruptibile,quod paulo ante reprobavimus. Materia ergo coeli eri alternurations,Cr non est in potentia nisi adformam caeli quam babet, ipsa potentia simpreDuae materiae est a tui coniuncta. Ita , materia caeli non fiam di inquitur a materia inferior quia distinguiatur habet formam di 'ositioivibus contrariis carentem; verum etiam secundum intrinsecam in xii iςς distinitionem,quae nihilominus pendet ab extrinseco quia quatenus es in potentis,es eusFnq resipecti, resseCtiuum; potentia enim ri potentia dicitur ad aTtum. Cum igitur materia caeli topinio expo- in potentia aEtui simper conivnsta di inguitur a materia inferiorum per propriam dis
utur. ferentiam iutrinsecam, sed istam mutuat ab intrinseco nempe a forma: es enim ens resse tititim.secus autem si babet ens ab lutum, ius disinClio simitur a principiis m-trinseco ut rationale ab dissima' potentiae rer en tiuae, disserentias e re tales mutua ut ab obtesta. aluomodo ergo materiast in caelo, π alterius ratiosi, quam materia inforturum,SAL CARI IL
433쪽
Lib. III. Com. VI. Dial. 3. Quaest. 4. cap. 3. 473 De mal CAP. III.
Materiam coeli esse eiusdem metionis cum
Vidam opinati sunt materiam coeli eiusdem ese rationis cum materia hi- opinio repo feriorum,o nihilomi s coelum se inconruptibile, non quidem ex prinia naturicipio intrinseco pasimo ,sed ex defeEtu contrardi, ipsim corrumpere 6- lentis. nde licet caelumst natura corruptibi te quia tamen habet firmam contrario carentem. quod i naturam vincere posset; bane ob eae simdlicunt esse incorruptibile,ais ad huiusnodi rei reritate amendamse arguere comseuerunt: In pura potentia miti potest esse disinstio.sed materia caeli Cr materia ina Argumenta. feriorum sunt pura potentia: in eo ergo nulla erit realis disin tio: igitur sunt eiusdem nrationu. Minor ex materiae dipnitione patet,maior rero ex p.met: vir docetur, actum esse qui disi guit. Materia ergo climst iu pura potentia, nustam ex se hara huris cam nirtutem dividendi. Migitur inferbum οδι materias aliquaberit di mos,aee profeZIo ab extrinseco nempe a forma mairabit, quia scilicet firma coeli Oret contrariis Veriorum vero contrario modost habeat ergo σα amplius, si materia coeli dissere a. decie aut genere a materia inferiorum: rna ergo magis quam aba a puro ab tu disabit, quod eII sim. Tenet consequentia nam species er naturae sunt scut numeri.s mei: S cur eH imposi bile duas Jecies primas numerorum ab uno aeque drsare; ita plane duas primas materias rationibus disinesis, a puro astu rues M autem eo/.seruensis patre nenim sicut in primo entegradus asignari non possuntsa etiam nec in infima sempliciter. materia prima γniuersiliter,m in pisa tota latitudine accepta,es ι mum ens igitur isturatas aliquot non furit attribuendi. Item,quacunt conueniunt in eadem dis i ferentiatus antiali eiusde uni rationis. sed materia coeli Cr materia inferiorum in eadem conueniunt disserentia subsantiali, nempe in pura potentia, quae ita de materiaeuelhac de materia inferiorum praedicatur: eiusAm ergo furit rationis. Adde, quod quae euns in onogenere conueniunt, in una suos materia conueniant, etiam secundam eandem rationem, necesse e ,genus enim a materia si mitur, eX desius inferioribus secum dum eandem rationem dicitur. sed corpora caelesia Cr haec inferiora in eodem genere, nempe in co pore conveniunt: igitur eiusdem fune rationis. Praeterea, quorum eR νηου forma,eorandem es rea eadems materia. sed omnium plane corporum es reis forma, corporeitas scilicet a qua materia denudari non potes: omnium ergo corporum est x eadems materia. Sane, non esset omnium corporum νηa materia , in causafortis
es t ordo siti distositio huisnodi materiae ad diuerses αἱ tus.sed haec proseon causa tonita est uti imbecita: alioqui omnium Lenerabilium Vna eadems non e et materia, Hquidem ad diuerso, astus ordinem δέ initionems babent: ergo quod prius. Iterum, in Leselo non es reris materia aliter caelum esset natura corruptibile ,rera enim materia es
potentia contradi Stiosi,quae corpori coelesi non eR concedenda, alioqui aliquod ri Durum esset in coelo, potentia viis tu ima contradi bonisdub rna forma contenta. sed δε caelo hoc sentire non licet ergo quod prius. Dice ,materiam corti non esse cilissem ra- solui, viti itatista cum materia inferiorum; ideos non esie in potentia contrari bono.Contra: Igitur gumenta. duae essent materie primae quod est falsum,sic*ti dux primae causae essesentes, er duo .stimi fines. His igitur ris simit bus rationibus conantur nonnulli olendere,materiametrii eiusdem esse rationis cum materia inferiorum: quae proe los luim finit. Ad i. r. duo, maiorem bifariam intelligi poli: ono quidem modo, ut nulla se dissisAtiuum intrinsecum sumptum ab intrii seco, se admittitur: abo autem modo, ne d Ris Ita
434쪽
ria propter formam:fecundum ergos ae exipentiam necessiria eR materiarum dio vestas. Ita licet iste duae materia nullum dicant aHum intrii fece; ordinantur et men ad diuersos astus a quibws principium ibarum distinctiuumsumitur. μου a. n gatur fastas consequentis,er ad probationem negatur1imilitudo . supremum enim ens, ta non ordinatur ad aliud nee intrinsece, nee extrinsece; ideo in eo gradus e non possunt sed quia materia eri pura potentia jdcirco ad extrinsecum, nempe ad formam, . qua recipit principium distinZtiuum ordinatur,ideogradus habere poteIl. Sic mat - ria caeli, quia nobiliorem forma ortituri propterea minῶs quam materia inferiorum a puro aE Iu discrepat. Riatu ergo erit distillio vel gradus disantiae inter forman, lassi h Him reperietur inter materias. Ad s. Si in digeremiasi stantia pecifica conueniaue, maior est rera falsa autemsi disientiant.sed pura potentia in qua conueniunt materia coeli,er materia inferiorum non e 'ecificasedgenerica ideo ratio ista non dialet accipiuntur en sub ea duae disierentiae θeciales, nempe pura potentia ad formam, i p9tentialitatem totam complectensem uis perficientem Crpura potentia ad nouas fommas recipiendas. Ex quo patet huiusmori differentias ese essentialiter distinctas. Adeonfirmationem Scogenus bifaria posie intelli '. 'bsce quidem Cr logice. Porro, comruptibilia Cr incorruptibilia, si fecuniam ph Ueam naturam confriar tur, non moEo conueniluntsed disserunt genere. At si logice intelligantur, unum utut eligenus Om qium corporum ob ream plane corporeitatu rationem. Ilas,eorpora caelesta CT inferioram non in γnogenere phUicosed logico conueniunt; ideo noniunt ei dem rationu. Ad a. Dico,omnia corpora non conuerure in rna forma pissica, sed logica tantam , ideos non sequi,sse unam eandem formam pb sicam omium eorporum. Ad confrmationem restondeo,materiam coeti Vti aliam a materia inferiorum, tum quidem iistrinsicritum etiam quia extrisce ordinatur ad nobiliorem er perfeHiorem formam: nec est in p rentia ad alias formas sed ad illam tantum, nec admixtam habet priua ἰonem, quippe, quaesemper abluisit coniunctar in reia disimi hierse habet. Quamobre equitur ei: dem non se rationis. Ad s. Dico,materiam triplic1ter accipi posie: rno quidem modo communater quatenus scilicet indisserenterse habet ad formam, cT ad γbι. hoc autem modo materia eri in caelo jubjcitur enim motui tueali ad rbi deinde pronmme,nempe pro potentia ad forma ubsantialem, priuatio vi admixta,ais ita coelo nequaquam eri attribuenda: to remὸ, proprie,hoc ci, pro potentia apta nata informari aliqua forma subsantiali, quae nihilominus admixtam non habet ad formam si antialem, sed ad νbi tantum priuationem. hoc autem modo materia sit in coelo , siquidem om subflautiapsibi tu est composita ex materia Cr forma ex 7.met sid coelum cisubsa tiam bilis,m non est materia tanthm,nes forma consat igitvrex materia CT forma. AJ ubi qu0 materiam ad xbi tauthm quae quidem non eII pars composit/sd cpm
inio A. rentiae, etiam ex natura rei d sinCtae. Σ. caeli, in coelo ergo Νηt dimensiones: igitur cri rei a materia. Assis, quodistudμbieHtim inpotentia ad rhi,non eriforma tauthmm do,ues materiasmiliter: igitur compositum ex materia Er forma, at' ita recidit in idem. Caeterum,quia in rebusgenerabibbus Cr corruptibilibus,generatio Cr corruptio, a malma materiam cognoscendam nos avexerunt; pcia nimirum in itis rnum debet mesub φ 'iμ ςφ pq iEHums, ae priuationi commune: hoc autem chm coelo minime infit,nis potentia Hrbisae de causa aliqui dixerunt in caelo tanthmesie materiammundum locum. Ineu ergo coelo rera materia, nes ob id dantur duae primae materiae; materia enim inferiorumst babeat secundum proportiono analsam ad caeli materiam. Sane, vibil prohibet omnium corporum ruam ese materiam mitate proportionis: Etenim , scutse habet inferiorum
435쪽
Lib. III. Com. VI. Dial. 3. . est. 4. cap. 3. 43s De priua-
Ieriorum nisteria adgenerationis motum bta ptine materia caeli, ad motum localem corporum coelestium. secus autem res se babee ,simias ista sit νmuocationis, er es η-riae naturalis, Cr non logicἡ: buc enim modo materia coth non est eiusdem rationu cum iar errorum materia ; nam ista, quorum materia eR Pna ,sunt a vicem transmutab ha. r. degeneri sed corpora coelisia, π baec inferiora non fiunt adinvicem transmuta-Lha: igitur non habent rnam, ndems materiam. Amplius,quorum motus natur
Iessunt diuersi, cπ principia quos eorundum, diuersam ni rationum, necesse eR ο--uὸ.sed motus coeli est circularis, Cr motus inferiorum est diuersiis: ergo σα Huic accedit, quod istae materiae eiusdem μnt rationis, quae aequaliter si balem ad quamcumque formam recipiendam.sed boe Hrique materiae tribui non poteB sicut antea θυη- um vir igitur materia inferiorum, non vi eiusdem rationis cum materia caeli. Aly , Mia solatis. alio modo soluunt , sed in idem recidit: Materia caesi, inquiunt, Cr inferiorum, ratione potentiae absolute, eiusdem plane erationis; rcragnampeRinpotentia, eradesse, G ad formam. Ratione rem potentiae p sex, CVenere, e 'Me d sinouuntur 'materia enim corruptibilium, propterannexam, quam habet priuationem eR in potentia ad rirumpe incorruptibilium autem, quia privatione Pacat omni, ad nnam tantummodo formam eli determinata: igitur metaph sice conueniunt, ph Uice autem e singuunturis modo igitur,materia coeli disserat a materia luseriorum, dixi. Dices, ' vid materia omnium corporum coelesium, sit eiusdem rationis. RUφοudeo, quod mmunis ratio materiae ab eo poti fimum sumatur, quodscilicet a forma aftuor pus est eiusdis rast, disinctio riis proprie a forma procerit: sed omnes formae corporum coelestium ν- tionis. nicum habent modum in materia a manda, nempe totam 1ilius capacitatem replendo, H nun issi relinquatur potentia, ad alterius formae consertium habendum: omnium e go corporum coelestium materia, licet diuersimode, i diuess ametu onmis; et videramen vi rationis. Pari quos ratione, sid contrario modo,materia omnium inferiorumen rividem rationi ; formae nams inferiores,non ita replent materiae catacitatem,quin aliquid prauationis issi relinquant; hac de causa noua semperformasgesit habere.Pomro, si duo modi actuandi, diuerserumsunt rationum. er m teria quopseperiorum,er inio modi a materia inferiorumsimibter. Non sium autem ex diuersitat Orma rvm; re metiam elirandi. materiarum sumitur disiactio. Clim haec igitur, ita see babeant, patet,quomodo omnium corpι num coelestiumst eiusdem rationis materia. Me valet: Igitur sint a diicem ilia corpora transmutabilia, quia conveniunt in materia ; quandoquidem materia coeli non si priuationi subdita, sicuti materia inferiorum. Porro, quomodo privatio infit mateis ' '
Sipriuatio Hygmguntur re ab ipsa materia.
Vondam hoc ossuum, dique obstinum; rtile tamensatis de materia negialium, me priuationis cognitione, plene rectes sciri non poteR; hae de causa de in utare constitui π inprimis quaerere quonam modo ab ina , materia disinguatur. Pro huius igitur rei intellectu,nolusciradum, pria Privatio δι- uationem bifariam poste intestis: primὸ quidem, quantum ad id, quod eR: atque ita Pl a , non esse ens reale, extra animam confisens, clara e patet; priuatio enim c re dicie fili Hus s. met formaliter non vi, nisi negatio. cape de priuatione, γbi modos priatiationis declarauis, per non habere id, quod nutum vi haberi: negatio ergo, non modo
436쪽
xustum esie dicit 'vere metiam ipsum negat omninor alis modo priuatis muri ratur quantum ad id, per Uod a simplici negatione disi vitiιν , 'pecit aliquid reale: in hi enim ratione quatenus a simplici uegatione di inguitur subiecti adformam hom-dam, aptitudinem complestitur includitέ. Porro, scursubieStum balet potentiam re-Hem, adfirmamsbi nnibilim; ita plane, Craptitudinem. Verim, qura brummossi aptitudo, ad priuationis gurditatem nou pertineti, idcirco essentialiter, Cr non ex com9Priuatio non rato loquendo, priuatio, ese reale dicit nullam. NeceΠformageneranda cri quidam ςJ ω - ν' dicunt praeexsera in materiasubesie imperferio,coge generanti ad retgeneram n - . , quippe eam Omnuforma naturalis ,sub quocuns Vis in ueniatur, sit ei extra animam. Philosophus r. phos tex: 6o. ait, materiam sues ieἷtum, ex quo res fit, ese principium perse: priuationem autem, principiium per a cidens' in re namq)produHa ,subiectum permanet : privatio autem minime; alioqua forma infruticta inpubiecto, in eodem cumsui priuationes linueniretur, qu cer uomodo di, contrassinionem implicat. Distinguitur ergo priuatio a subiecto , nonscutsubsa inguatur. tia a sistantia: nes sicut accidens ab accidente, aut accidens asubiePlo; quidem iubis modis, utramidistinctionis extremum, eR ens reale. atqui priuatiose nisu u- Non est rela, urn esseformali, non eli ens reale. m guttur ergo disinctione, qua distinguitur ensuo. a non ente. Haec autem di immo,non eR proprie reiano,sed potius negatio: nam quando eri relatio: nec ria profecto eR Pt sp entis praesentia: in negatione rero ,δε scit alterius, ripoleboenoneHistud siue boestem, σιLud non ens: ertrum e Non est diuer nou eus,M caecitas non eIisiurditas. Caeterum,quamhis privatio distin Dst asubiceto; non eri tamen ab eo diuersased potius non idem. Revera, quando ens comparatur nouenti, non eruatur diuersitas, νelidentitas. de homos comparettir Chymenae, non eudicendus idem cum illa, nep etiam diuersus sed re s non idem. Sic ergo privatio a
ζ'; e asserentem ut ipsi dicio materiam, Cr priuationem numero ese unam. Nos autem materiam, Cr privationem alteram se Qtamus, π barum: hanc quidem me non era fecundum accidera materiam, priuationem nero perse: er materiam esse prope
Commetator tiam, priuationem rero nequaquam. Vnde omentator vult, materiam, Cr pratiation sie habere risubieHum, π accidens: quonicva materiae accidit prauatio, ideo ait materiam se non ens per accidera, quatenuswhcer denominatur priuata, Pt non bos,nourarmenides. equus: ens autem dicitur ratione formae. Caeterῶm,Pammenidesse arguebat:s i rudeli praeter ens, Cr praeter rnum; eΠ rtis non ens, Cr dualitas. sed materia est praeterunt .quia praeter Deum, qui est ipsa rnitas apud Mercurium, Parmenidem,aip p.
tonem Cr praeter ens, quia praeter decem praedicamenta, quae tantum siunt entra . igitur, materia sit non res, σ dualita , nempe magnum, Cr partium. Hoc modo Plato in Pammenide ridetur sentire, materiam Cy priuationem esse idem numero: in Timaeo autem,
materiam appellat formarum matrem, ri paulo ante dictum est. 1sb 369. Z equo: p'siuq ru ο ουί, piam putet, Platon sibi aduersari: dicimus in Parmenide posuise unum ante di ommuvius prius ipso ente: similiter in Sopb sar Crsius yno Deum:
sub ente autem, io. praedicamenta collocassse, ab Illa virque rvitate maenantia. Cum autem perstexi set materiam nou se Deum, neesub aliquo decem praedicamentorum eontineri' ratus est, se praeter rium, er praetor ens: non autem omnino nibit; quandoquidem illudfiit omnino nihil, piod non modo eri praeter ruum, eπ ens', Perumetiam,
nubam dicit multitudinem, quodsenἡ Platoni non placet asseremi, materiam sepa i vhς' ma, vi iamblichii, deseCta P thagorica, ait, ens duobus modis inreui. d,
quod distinguitur contra nihil: atque ita materiam esse ens, privationem rero minime.
Et id quod in decem praedicamenta diuiditur, quodin a prima rvitate princisiitur,fc
437쪽
Lib. III. Com. VI. Dial. 3. Quaest. s. cap. I. II De priua
mlime Platonis doctrimi latestititur; non multum prose to a philophi νομtare di- Icrepare ridebitur. Dices, negatio risiti vere M in ocuti, etiams nutas intellenus e i. 'sderet: priuatio ergo non sit ens rationu. Tenet consequentia; ens enim rationis, absis inrelliatus consideratione esse non poteri: aut igitur non ens, aut res reale erit. non pιidem non ens, cum A. met: comme a. privationes inter modos entis, numerentur: igitur,
priuatio Πῖ ens reale. Amphus, i. p Utex: co. Hilosophus tenet, subie tam mate- η.riamesse nnum numero eum priuatione: non ergo abinuicem disinguuntur , quippe,cum . ea, quae Ant rnum numero, abinuicem non disinguantur: ergo e . Dico, quod licet priuatio non H ens, platenus ens opponitur enti reali; quia tamen de priuatione n gotiatur inteste lus, format bane propositionem assii artuum: caecita eR in oculo , eam plane, relut quoddam ens complestitur, licet non sit νere ens , quoniam butu modi propositio assimatiua, bute negativae, nempe: visita non eR in oculo apto nato babere nisum, aequipollet. ΕΠ ergo ens rationis, nec opus est, omne buiusmodi ens, ab in- Εns rationis.
tellectu fabricari; hoc enim proprie conuenit fecundis intentionibus, hipote intentioni deciei, er generis. S icit autem hanc disi Riuam, hoc modo e e reram: omne quod est ens rationis, vel intellectus operationeGfabricatum,ctiue confimo tu vel alium modum essendi non habet, nis quid ab intellectu apprehenditur, Cr circa Vfum negotiatur.Nec valet dicere, esie res reale, quia abis intelleCrus consederatione, negario risus si in oculor quandoquidem huiusmodi propositis aequipolleat negativae; ideo sublestum non modo nullum ponit Vis reale ,neriιmetiam negat potius. Ad a. phil sopbi nerba ita stat intelligenda,subie lum eri idem cum priuatione, hoc eR, non ponit in numero cum privatione: quae enim ponunt in numero, virums est ens ; cum hocrimensat abimicem distingvi ,scuti eus a non ente: rerum eIt enim dicere: ens non
en non ens. .d si ita res non se haberet; profectis aduersu seipsum philosophus pu
gnaret : nam texe 79. eiusdem libri aperte docet, materiam a priuatione disimul. Dices: Igitur priuatio vi omnino principium per accidens, ais ita non erit principium naturale. RS Ondeo, priuationem, resse tu rei produZtae, non esse principium perbe; esset enim principium intrinsecum, ais rei naturalis constitutinum Jc pars istius permanens cum composito. sed priuatio, chm formae negatio in materia se: non eRevores naturalis constitutiva, nec pars eiusdem, nec permanens cum re DCta ; alioivi Is
ma, Cr priuatio eiusdem ut essent in materia, quod eR plane imposibile. Quod se renaturate 'ectes, quoad feri ,sic profeHo non eri pure per accidens, scuti ars ci-rbariondi inaedi se te, sine qua aedificare posse , sed potius perse,non tamen primo: scini materia est per se principium primum, formae receptiuum. sed potius stcundaririer diffstiuum, velut quantitas, er qualitates, quibus dissonitur materia. Sisne, nullum pure principium per accidens, alicui conueniens, eri ei necesiario coniunsium,aut nece arib requisium , scut dixi de arte cithariondi in aedificatoresed priuatio necessar A requiritur adinum feri; quoniam eH terminus, a quo incipit ipsum fieri: rt ex non bomine, si homo, de necesario praecedit formam renturam: non ergo silpure per accident ,sed per se principium, licet non primo, Cr principaliter ; quandoquetiam hoc materia tantum congruat: priuatio nero conssitio est,sne qua non eR; eR enim mat rix necessariὸ Gniuncta: materia namssi non esset privata forma rei producenda non feret riis rei roduHio. Dicis, quomodo priuatio sit principium, cum ηurus modo- Quomodo estrum, qui a pbit pbο s mei: de principis numerantur,illi posiit asscribi ' 'stondeo, re- principium.
rum quidem, eo quod modi illi, rebus conuel aut postius: priuatio autem, chm nega ris formae si recipiendae, sub , θο pliciter illorum includitur modorum, ni ouisse sis aliquo modo, ad primum redueatur, ridelicet, visi pr cipium, ut terminus a quo, unde aliquis incipit movere: γt principium rix eR, rnde quis incipit ambulare se principiumseri rei naturalis in ictuc riae incipit sumseri se ex non musico It mus
438쪽
De priua- it Pymander Mercur ij
ctu. Dices, citii reptasopbus, vocat nitiationem principium peracridens; pirali m' μ' principaliter vitie rebat priuci pia esiendit priuatio cutem non eΠ principis m si se P λς - ' ' di riti cimi, istori plus comm 66 ait Generatum eri ex matcria perst, ηmst pars rim: ex priuatime autem per accidens: quippe, piae non remaneat parsgenerasi resteHu autemseri, eII, xt dixi, principium perse. Patet ergo quomodo priuatiosturhistosophus p .cipium res naturalis. Arsoteles i. phra rex. So. ait, Platonem priuationem GD Hyla, materiam rerὸ, instar matru, ri a cumforma, causam ese eorum,'uum: a teram rem contrarietatis partem, quia maleficium semper protendit, rideri piasCdmmator, Mn esse. Comine irator putat priuationem ess perse principium corruption V, nam autem generationis ; alioqui per sie faceret adesie: quando idem eratiosit ese, istria ad V sed priuatio nis eR huiusmodi: ergo Cre. per se ergo eyl principitim corru-τ visum, ptionis, quia perseuerit ad eorruptionem. Themistius arbitratur, priuationem V e procinum transmutationu ; quatenus est transmutatio: non autem tu aliquo genere cause, non quidemmis, alioqui esset cuiuslibet transmutation μυο itagenerationis, uod
Athalyum : deata auremgeneribu simile sit iudicium. Verrem, qua priris dictasunt, bis mihi clariora ese ridentur. CAP. II.
m reo separatione extra animam exsente , nisi per aliquod positiuum ;sem ratio enim entis realis, ab ente realist, necesse eri. sed lumen remouetur a medio per priuationem: priuatio igitur eH ens positiuum, alpreale, extra
animam existens, aloe ita non eri ens rationis. Sane,transmutationu realis, τ extra a
nimam exisenti, terminus ad quem debet ese reatu. sid corruptio eri transmutatio re M alu, Cr terminus ad priuationem: eritur priuatio eri ens reale. . p., omnli oppositio reatu confat piis ex riros termino reabsed oppositio priuarma eritra animam: rters totur terminici isus, est realis, Cr extra ammam. Pro e to, quoden per accidenssiensibile; eri riis ens reale, Cr nonfula mentu operat efabricatum alioqui enoensibile per accidens nequaquam diceretur. sed privatio eyt ensbile peraecidens: nam γisius ut dicitur a. de anima est perceptivus lacu,Cri prius. Iterum, si priuatio est tantum eus rations: igitur, praeter intesserium opera ι- rem, nihil e et caecitate captum. Tenet consequentia; quia caecitas, auisurdita sum priuationes extra animam, nequaqu4m exigientes. sed hoc eΠspum, quac citas es quid reale exisens hi oculo, absis νlia intellifliu Operatione: ergo ere. - , quod ea disti Iuvntur realiter, quorum rnum, altero recedente,perdurat,ais permanet.hod materia permanet pars compositi: privatio rero corrumpitur: disserunt igitur realiter. Huic accedit, quod illa ridentur realiter disserra ,sive distingui; quorum νnum alicis aduersaturi alterum xero minimό. sed privatio ,formae aduersatur, materia autem -- solutio. quaquam: realiter ergo abinuice eparantur. Dico privationem, no modo reduci pos
x mento h ad matreiim,ais ita aliud esse nihil realiter, nise 1 amma materiam,carentiam maesuperaddentem, qua sit ens rationis: alio autem modo adformam, ait ita esse a sientiamformae: relutis corrumpatur ignis, er remaneat forma aquae; priuatio 7M formae ignis fecuniam esse reale, eriforma aquaesuperaddens plane ,formae ipsius a sentiantquocuns igitur modo priuatio confideretur,semper erit ens reale; non tamen
Habter distinStum, nisisti animi consederatione. ita , priuat O quoad mi gnatum, siue essem teriae, est extra imam: quoad rero adhu Ormale, nonnis perare se
439쪽
Lib: III. Comment. VI. Dial. 3. Quaest. s. cap. a. 419 De priua
niam. Ex M pMet ad argumenta flutis , Cr ad primum quidem dico, formam induci,
prasititia agentis, prisiationem vero,eiusdem absentiae proinde lumen isseere medium, ob absentiam a entu conseruanta; ideos priuationem μcedere. Ad confirmationem, assentior Me tibi, nempe priuationem, quoiasuum esse materiale, esse ens reale, νndere minus ad quem eorruptionis, in reai. Exempligraria, eorruptionis Din termisius ηd quem,pforma aqua; suas M eRptaratio i ,σiae quidem eR reati: non aurem, 2 niam ad id, quoa est in priuatis formali. Ad eademscilitaresolui pο DR squidem oppositio in eR realis, i a nimirum en inter extrema realia r πρ vatis quos erit realinfundamenti plane realitate. Ad confirmatisnem, ae πιο, assayprobo, priuationem per accidens seψbilem se. Aer nampeR tenebro , qui pr Iecro est priuatio secuniam esse reale ; non id tamen priuatio dissert ab isto, vis r
time tantum. -3. dicosne intestina operante, CT neratiante, multos inueniri me te captos,omis ars auribus , non tamen denominationu mali, absis inresectus operarione,nsfundamenti tantam,sue materia ratione. AE confirmatisnem primam re-θondeo Privationem non eorrumpi ,sed de eis potius, praedicat e formati denom nare materiam. Ad aliam eonfirmationem Uter o, priuationem 'undum esse formae reale, ad quam reducitur,alteriformae aduer . formaliter Pero nequaquam. .,, Patet ergo quomodosecundum esse materiale,priuatiostens reale fecundam inero se Pformale,res rationis. Porro huic proposito Commentator fauere νidetur. Ia. nams metrcom: . distinxit non ens, nempe in simpliciter, quia re quidem aue intellectu se non habet: er in id, quod sto in m este M se positit, relati eR priuatio :er in illud quod pHu, i, hi habet se in re non tamen in actu,nti eR materia. Ita rivatio secundum Commenta. bet esse in inistarem n intestectu tantummodo se habet. Sane,quidquid eRens reale, propria reali, Nitrictu tauM rate ab aliud sinSta ; poteH His esubiectum propositioni desecundo adiacenteuerum aliud,nibili ortat nitra entitarem, nis compositionem, quae profeZZὸ sis extremis intelgin potvi. Quaere, priuatio see ens reale extra animam; rerume et dicere,priuationem esie Me ens eompositum,quod in falsum. Amplius, quod ineΠ 'materia, omni ense reali ab ea circumscripto, profesto ens reale dici non poteri sed priuatio eR buiusmodi nes enim materiae, omni ente reali circumscriptore QS p Od pr M. Adde, quὸd priuatio non eR substantiased eiusdem negatio G titer er accidenti, eigitur mu ese res reale. Valet consequentia associenti diuisone; omne enim ens reale,atit e ub antis,aut accidens aut denis aliquid illorum. Pgremo, si ita res se habe- ret; tune priuationis set priuatio, quod eΠ falsum. Cossequentia patet; nam ensi reali Quomodo materiam babenti accidit priuatiosed per te priuatio in ens reale compositum: babet principiu potergosicum annexam privationem. Privatio ergo non in ens extra animam. Perum, s-
ιι xi,bis intelli endas e des omah, non aurem materiali. Dubitabit aliquis c trasuperius dicta Si priuatio eR principium per accidens.m mergo non sed cenamsi vi natura principi' per accidetinflessondet Commentator I pMys come σε rens Lylex ese aliquiὰ per accidens necesseri cilicet CT raro. Porro, prmationem Zcit se principiti,quia stitieragenerationem necessario praecedit. Dixi polo ante esse Acridens quo principium per accidens reuenis, per se vero Q 3generationu. Diceret aliquo I tur pris alis p et non se in materia ; adueniente nams forma cessaret. 'ssonaeo, 'privationem γniuersaliter materiam non desereresemper eium materia admiseetur priuatisnisma contraru Arguesiterum, thoritate eiusdem.8.pbU mr 36. Et L metreom. 8. Omnescilicet accidens posie non esie,squidem accidens ex Fi natura non potest se necessarium, sedcontingens. uua re ,si priuario in principium per accidens; n stomodo, nec alicuius resperiu poteΠ se aut dici principium nec arium. Respondeo, Quomodo uerroem L plγμοm: cs. Et A. pis com: ao. Et s. mei: commis: diser νοὸ duobus Per accido modi, ab d dicitur se per accidens : ο quidem modo per accidens contingens,
440쪽
De princi ro Pymander Mercuri j
r uou .ltero vero necessarium rei'eEtu γtis rei, cui ineit, veluti albedo resseCD crini, ut aeret. Itaέ,accidens resperiusiuis habet contiuenter: respectu vero alicuius subie-Eti,necessario. si mobrem,licet priuatiost mincipium per accidens contingeneter res e tu rei genitae stu conditae,quippe,quae pol irati formae metressum abfedat, nec est ;eri tamen principium per accidens necessarium resseCIurei generandasuefacimendae. Patet ergo quomodo priuatiost principium per accidens. Cum igitur haee ita se
habeant operaepretiram erit scire, ansne tria tantummodo principia naturalia: materia
Trincipia natumlia tria esse secundi phil.
Phist ratio, Voniam multa diximus deformis,de materia, ait privatione' veraepr tirum esse putauimus, his etiam addere quaestionem illam rustatam, da principiorum naturalium numero. an tria tantum Hr, nec ue: mih ratio, quae t. pissem-.ponitur, talis esti Si autem, inquit, quatuor existenti Bus,dux erunt contrarietates oportebisorsim rinis esse alteram quandam naturam.De primis loquitur eoutrariis quaesens forma, π priuatio, si absilute confiderentur. bce autem sunt duo tanthm,quoviams enent quatuor' tunc quemadmodum duo prima contraria babent νnam naturam μιιeEtam ' ita plane eadem ratione, alia duo,alteram haberent naturam sublestam TFnet consequentia, quia una prima contrarietas,eR tantum γnius prim=bieSti. Ex quo patet, quod rna rothm subie Za na Vn ς x xiς tura nempe materia onam tantum habebit contrarietatem, quae sit inter formam erpriuationem; nam album Cr nigrum, calidum Cr frigidum non sunt primo contraria: std ideo potius contraria reputantur, quia stilicet alterum ιζ rum formae, alterum γero, priuationis vice fungitur. forma autem Cr priuatio ex ro. mei: ad priora contraria non reducuntur, quanaeoquidem prima contrarietatis radix sit forma, Cr priuatis. Haec autem phil. ratio, primis conuenit contrarietatibus, de quibus is loquitur ; alioqui quoad Ubi ψη ebu parietates non eIt necesie multiplicaresabiePtam naturam Icunta cun- s. darum contrarietatum numerum.Sed arguet abquis,principia per se naturaba eme duo tantum materia crocet πformam,priuationem xero Vis principitim per accidens:
scut Letum est,atioquis inter principia naturalia, priucipium quos per accidens nu-Pli ira princI- merari debeat; proserio non tantum triased plura numerabuntur principia xtpote di-P μ βψtiones qualitatiuae Cr quantitatiuae e quibus aliqui eri non poten: igitur, aue duo tantum sunt principia naturalia aut certe plura tribus Favet huic proposto authο- ritus commentatota cap. t. de substantia orbὴ:rbi aperte docet, principium eorum, quae in materia recipiuntur, tres esse dimensiones: ergo idem, quod prius. Praeterea, coetiam est res naturais non tamen babet priuationem cri ante diximus non ergo omnia eutra naturalis,ex tribus constant principiis naturalibus. Adde, quod haec principiasmus esse non posimi; nam forma accedente, priuatio recedit: quomodo ergo ei dem ese
solutio. possunt principia quo invicem implacabili odio prosequuntur' ad haec e mihi, his, quae di Staseunt paret reston squidem principia naturalia in fasto fur duo, inferi rem tria. Duo principia sint intrinseca: materia Ailicet CT forma, quia ridelicet cum re fasia permanent. aliud rero maleficium alicuius molitursimperiSed tempus iam, eri redeundi ad nosnumsapiens simum Mercurium,quem aliquantisterintermisimus, ob altisimas ais Ptili fimisquae nota obuiam veneris de materia quaesiones.His ergo ab ruis,ad norum Mercurium lati reuertimur. MERO