장음표시 사용
141쪽
xuctorem suae perniciosissimae sedita se runtur. ut viso semel eius sepulchro, sibi ipsi eruant oculos i ne quid aliud post hoc videant in mundo. O caecitas mentis , qualem inducis corpori si facie dum id esset faeienduria autem nullo modo est maxime fieri leberet, poli quam quis semel Christum vidit sed ne tunc quidem id fieri vult ex Christit non autem prohibetine fiat, quod factitatare solitus erat sanctus Abbas Sylvatanus qui cum radiolum quempiam liliacis vidisser, oculos blicite claudens claianiabat Hem quid agitis oculi mei
clausos penitus vos esse decet, ne conta minemini rebus terrenis; postquam fa
ei ad faciem Christum Dinuinum inatuiti estis oporteret eum in niente dia uina pulcherrimam omnium vidisse ideam, qui cognoscere vellet ineffabulem pulchritudinem Christi Saluatoris.
Natura iisquiebat olim Pliisivi, irippinia μαae rudi plieitate campos a prata in meri Fisse Avarietate admira8da ex Baiss, ristamenta addisicebat ad facienda lilia ac rosus. riseipes puschritudinuominumforum, adii pius Matura. Absit , ut dicatur, Deus ali
quid didicisse, qui essentiaIitet omnia
142쪽
Adamorem Christi. a 33 houit. Sed didi potest cum veritat ,
quod Deus se accommodans modo agendi humano videatur udere in orbe terrarum producendo diuersi generis infinitas propemodum creaturas in eis narrabili pulchritudine ac venustate
praeditas i sed id ea tandem de causa , ut
oerfectiones, excellentias, absque ullius macinae admixmΟ-nes quae adhaerere solet puris creaturis seligat ac feseruet, ad formin dum in-homparabilis pulchritudinis Christi Domini corpus Deus, inquit S. Augustinm spe M' Eulum ea voluntarium, ubi videt quilibet quoa 'Φuli. Sed idem dicito de Christo I reuius facies seu vultus est theatrum omni uim gratiarum, perfectionum electistiniarum quae excogitari possunt, speculum; in quo quilibet contemplari potest id, quod maxime amat in hoc mundo. Vade sacrae litterae tot ei admi randa attribuunt nominaei dum eum
vocant, Regeia, Sponsum, Pastorem, Agnum, siniamsam, Phaenicem , Saluarerem, Imperarorem exercituum, Advocarum, Med/eum.domnum
ris prope alijs compellant nominibus. quorum alijs alia sunt pulchriora. Paucis, eum videndo, vides omnia ista, plura
143쪽
a x Magnes effle/riter trahens
plura hic nec tamen eum videndo unis
quam satiatur oculus, tanta insunt a ' gumenta, quae tum venerandi, tum amandi eum, magis ac magis semperi famem prouocentias aut caeus en, inquit olitoq. D. Augustinus aut caem esse debet, qui hans pia Gmdinem non amat videtur, inquit
Plinius,natura in OpAL abdidisse the
saurum Onan him gemmarum, earum G
nim repraesentat fulgorem,quemadmodum exquisitus Adamasiqui ex hoc cognoscitur,4uod in conuenienti situ colia Iocatus ad luce, ex se omnium pulcherrimarum gemmarum eiaculetur radios omnium pulchritudinem solus repraesentare, continere videtur. Homit ad . XIII. Minime amplius miror id, eQP quod D. Ioannes Chrysostomus confidenter protulit, nempe, si sibi pertranseunda essent omnia Inferni tormeta, ut vel semel tantum intueretur gloriosum Christi Dontini vultum, ad se quod attineret,libenter transiturum, Maestimaturum pro omnibus illis poenis illo uni-c Oculorum intuitu, abunde sibi satis factum. Sed quod maxime miror ego,
est id, quod,liberius,ad speciem, prol tum a sancto Bernardino senensi videri
144쪽
13blset is ehirndum loquitur de paruulo I. sv in sinu virginali sanctissimae Matris existentis in stabulo Bethla hemitico, sic dicit 'redimatior, nec minor in sinu paterno, serari ac suam insinu matris in c. Qu'd est dicere, ς η u tam pulcher et diuinus ille Pusio in a tris iij v qu i in in sinu Patris: Vnde' meum vidi ilet in sinu Patris floria immor-
tali fulgentem , eundem continuo videns ili gremio Matris agnosceret taduo isti soles sibi sunt similes Pulchrituado enim humanitatis, est exemplar est ' quasi compendium ineffabilis clarita , tis, tinniense eius diuinitatis. Ex omnibus operibus, quae susp2xit antiquitas, vix quicquam fluit simile admirando illi operi , quod pictorum Princeps Zeuxis confeci , cui apponere non dubitauit: .pus absolutistimum. Erat autetit Iuppiter λhM sedens supra nubem igneam sed tali ex xipfessias Maiestate, vinihil addi, nihil de si defari, nihilque denti posset Eum circi cum stabant Dii omnes..ui prae admiratatione tantae pulchritudinis, sum vitasebantur attoniti. Opus hoc ob suam eminentiam, excellentiam, ut auctor 'enderet,nunquam induci potuit dictabat enim neque iura , neque argento
145쪽
ν γε Magnes e stariter trahens valorem tam diuitis operis quia excelinderet quodcunque pretium, posse adsequari. Vnde gratis donando, amicos sibi comparauit ei tamen adscripsit vinhoc inusuresfacilim habebit quam imitaturos. Ita comparati sumus, facile id uideamus alteri bonum, sed illud ipsum di cile imitemur. De Christo solo hoc dici potestris cum veritate potest est enim opus, quod summa cum Ycelalentia fecit Deus in absolutissimum. aiata, V loquitur sacra Scriptura aut si , ' m. MD, Hexcintavorum Operum manu Spiritus sincti
fabricatorum, in quod senipes desideqrant Angeli prospicere, nihil illi par, ut hi simile. Ilibi gentium invenientes.
omnes omnino altiores in uno colligi deberent any e , sic sic collecticum hac inscriptione offerti Christo P, L cuas Ra Mi I, o nain de gratuita donatione istius operis facienda quia pae illi pretium inueniri nequeat hex presse habetur in Ecclesiastico : --,
quasi diceret esto, habeas omne, quod terra continetur aurum Aeargentum, minime tamen sussciens erie
146쪽
pretium ad illam comparandam; nam Increata haec, & incarnata sapientia tam est pulchra,& tot eximiis donata praerogativis, ut nec totum uniuersum, imo nec mille, si tot extarent, valore posset adaequar . Vnde ingeniosus quidam pulchre dixit: Ρ Ain v v Lus DATU 1 STNo Bis, quia emi non potuit a nobis, none nim adaequabitur et auiu, Topazion.
XIV. Quid videtur, boni illi gentiles. qui apud D. Ioannem dixerunt Philippo:
sus tinne, imo latiae 4η;nia poterat enim illis respondere Philippus en eum vide: is insidentem asino,vel si non vid tisi vestra id accidit culpa, quia omnes,md hoc intersunt coetui, longe supere ni inet. Vnde eum videndi, contemplandi ad libitum, amplissimam habetis
occasionem. Verum Gentiles isti deside rabant commodius eum videre, ac duraiatius contemplari, diutius admirari, vicimus e appropinquare , ac cum e conferre, quem vix media expa te in tueri poterant paucis, se beatos fore existimabant, si vel breui morula ad platacitum eum contemplari L corda sua
intime ei liceret consecrar e Λliud enim H a eum
147쪽
a a Magnes effluarisantrahens φt in esse persu dere sibi non poterant.
qua ' Deum vidcbant enim Μ tosta tem impresum diuinae faciei , quae aliudn'n poterat denotare,quam ipsum diui qIuin nunaen. Vndonqn satis capere potallia, qtiid ubi ponnujli clint, qui suuria errore in Tcrtulliani aς DBςrnardi au-storitate tueri onant ut , dum dicere I on erentur , eximitum hunc sanctu cui' Tertullian credidisse , Christunt Dei filiuni habuisse, ustum minus et gantem spectum horridiorem aς contemptibilioren . 'o ex instituto, tum , ut corporalem pulchritRdinen non magni faciepidim, ob tot mia, quae ab ea prQcedunt, as euderet tuim, ut PQ malo i ab huminibus coxemptui ac Opprobri haberetur.sed long o erro nes maiore habebat erubescendi occasione quod, non nte perseqissima corporis constit ione, in com arabiliquet 'ultiis pulchritudine i tam ous haperetur, huc ipsum tam aequa erret animp. Si tamen vobis sexin Q sit, e Christi constitutione passioni temipore, quod ageo fuerit &formatus, t
u homo quidem agnosci pluisset, nisi. Fid attestans clama aflςc,
148쪽
HOMO Haud grauate id vobis concedam meque tamen absque aliqua anumi repugnantia D.enim Chrysostomus credit alterum elatronibus potissimum hoc argumento fuisse conuersum, quia nimirum videbat hominem, omni amore dignum, ignominiosissime ab homunious tractari, quibus tamen interim cum benignitate ac comitate, digna Deo, respondebat, ac loquebatur Am
S.Cyprianum,dicentem, quod Pater .: '
ternus voluerit nasci Filium suum in sabulo, omnibus ornamentis nudum ; hoc ideo,quia ea ad nihil penitus fui sint i quicunque enim semel vidisset puerum,alia videre minime desiderasset: ac proinde neque stabulum est omni .
ex parte auro argentoque coopertum pretiosis lapidibus exornatum ruisset ni isti. ornamenta, inquit, qua aberant,fl ad issent ann. i. non halerent oculos inspectores, ita puer adse Aus cap.
omnium oculos rapiebaisCredo cum magno μ' . . Baronio, qui sequutus tot eminentissi- i. 'mos auctores, credit Abagarum Regem .des. misisse excellentem quempiam pictorem cap. I .
ad depingendum Christi Domini vul-α tum,sed frustra id tentauit pictor enim illa
149쪽
qui nunquampotuit. At vero Christus ipse faciei suae benedictae applicans album velum, eam ita excellenter in dicto viaqexpressit, expressamque misit obagaro, ut vel ex ea conuinci falsitatis potuerit
Aristoteles, qui dicit nihil estis' it stam riptise, η visum prim fierit. Constat enim tum Regem ipsum, tum alios, qui depMctam viderunt faciem,tanto amore erga Christum captos, taliter sacrwho
rore perfusos fuisse, ut quicqqid de ea dici potest,longe excediti Reus bone.
quanto haec scribeqs perfundor pudores illii enim cum depictam solum viderendtelam, maximo in Proto typum amorQferebantur ego, qui innumeris vi cibus in domicilium cordis mei eum recepi, tutiusque oculis fidei surpaui,&mentis corporisque signis adoraui, tamen glacie instar, cor meum in eo amando ita frigidum manet, ut non ponsam non summe erubescere Quantum amo B.Ioannem Euangelistam, quam vehementer admiror eius aduersum Saluatorem nostrum ch ritatem quicum in sua Apocalypsi enm
150쪽
licet esset abreptus erga eum amore, ta men clamare coepi . mn, Domine TEGMσr-mson. Quasi diceret dulcisa a s v.
festina, Ics, veni, visita nos Domine mi, fierine potest, ut jusserto te semel via dit&amauit, res mundi amplius amet,
spem in sis figat suam Rursum fierine
potest, cuspiam quis vivat, ten9n amet, inuidem excitatis 'iribus amet, ex maximo amoris excessu non excedat vita olim certabatur,cuinam primae pulchritudinis partes , pretia, ac praemia essent tribuenda At ero hoc nunc amplius fieri nequit, nam si primae Christo essent dandae, emenda visio diuini eius vultus qui ad coelum admittit, quotquot eum digne respiQunt , accolunt)in id mare omnes suos fluctus donferret, terra suos thesauros, firmamentum suas stellas, natura sua elementa, Angeli omnes suas opes diuitias. Ecquid non daret Pater, ecquid non Spiritus sanctus, ad comparandam diutinam Christi humanitatem, quae totius pulchritudinis est velut amphithea
Caeterum quid alii essent daturi, me fugit, sed de me scio, quod si mille essent