장음표시 사용
121쪽
s Maeneres aciter trahens debet. Porro Spiritus sanctus loqueris de Phoenice omnis pulchritudinis, Chr sti scilicet humanitate, videtur mihi agire more modo hominis re aliqua Perdite amantis, qui ei semper, Quas m uas adinvenit,&adscribit perkctiones; qui alia atque alia illi assignatio mitu perdens seipsum in suis discursibus iv narrationibus, nunquamissicere potest, ut suus amor in aliquo conquiescat. A trudiamus igitur Spiritum illum ineffabialem pulchritudine huius mitissimi agni, diuinissimi sponsi describentem oe,cti
et me, Credo, κquit,quod simila oculis Epirum ruiti. ' qui fere semper apparerestet instecie
columba oculi igitii sulit duo specula, in quibus ipsani et Spiritris sancti videtur pulchritudo , quae abdita latet sub
IESH adhuc eras pulchrior. .entiω millies amabator. Item dicit esse Lia -- qui dem eontiis Imaocentium scilicet; quod solum .is o Litiis commorerum. Nam
Rullo contradicente , si virginitas assu
122쪽
mere vellet corpus humanum, assumero non posset, neque candidius, neque elegantius,neque nitidius, neque inn cenistius, neque amabilius, neque demuri .uod suaviorem amaret odorem, quarnia suci. Lilium hoc inter Patrem I lium inuenitur in coelic in terris autem inter Mariam & Ioseph una vel supra cor& supra sinum Beata virginis. Quae in finitis prope modis candidior purior est, quam delicatissimi quique fores lia M. r. liorum terrestrium. Insuper inquit, eo in 'H' 'v
Re ipsi congregentur omne virtutes, conspirent omnia gratiarum genera, nataturai gratia connitantur, ut hominem
producant omni possi biliae imaginabili pulchritudine exornatum , producarie inquam, ubi produxeridi, ne dubiitea hoc excestens opus Christi P so nomia ne insignire. Septem sunt in orbe mira cula, sed omnis Roma miraculum in ,, Christus Ipsus miraculum miraculorst.
xusalam loquitur, tuo uit MellifluusDo-
123쪽
s Magnes e se et citer trahens ctor Bernardus Cert de coelesti, ac de ipso Paradiso quin, statim se ipsun 1
explicans, vocat sponsath Paradisium.&hortum cbnelusiim. Vnde mihinie absurde dici potuit, quod Chri irim v MAN tes ornamentis decorata , sit compendium qu bddam totius Paradisi: in quo aliqua in aliquo speculo omnes coeli deliciae thesauri conspiciuntur. Docet de quident tectissime, Theologia Deum esse obiectum beatificunsanima rum, quae salutem eonsequuta sunt;
corpus Filia Dei esse corporum glorificatorum itidem obiectum, Meorum, qui illum in carne videre meruerunt. QuoS, ex mentis ac sensuum alietatione, sum- Inopere miror non repente mortuos'
condidisse, dum contemplantur faciem illam igne amoris diuini adeo flagrantem, atque Omnium virtutum odorem,
ita spirantem, ut Aiugeli, qui eam assiduEvident, desiderent semper iis timiusis propius eam inspicere quia eius aspectu
longe iucuKdissimo ac suauissimo ne queunt unquam satiari. Est enim, GNM CORD i M, si debeo dicere quod sentio, eius oculorum nictus, sunt
ulgetrae quaedam, sunt iacula, sulit ful-
124쪽
i mina,quae e coelo in terram demissa, obia uia quaeque obterunt, ac prosternunt. Infelix Iulianus Apostata sanctum Mat . . thaeum aliosque potiolos , quod nove rho , uno oculorum nictu sequuti fuissent Saluatorem;irrideb at, dicebato qtie aliunde id profectu nGn esse quam ex vilium ac vulgarium animarum imbecillitate S. Hieronymus homini sce M ti interato indignatis ait Impressae μῶ iis
Saluatoris vultu arasistra, prapotentes acDI. gur nis oculorum obtutu adeo percellebat M ruentium corda ,ssuaui violentiar si libuisses omnium animos ad se fisahere potuisset etiam eorum , qui maxime feroci Matrediiisy t ingenio. Nihil enim en ny od non penetret tam 1m
v. vix quicquam iucundius est, quatri intueri Salomonem velut indi Iaantem spontaiqua erat Vmbra Christi quod, cum tam varijs rebus in Cantico Can ticorum comparasset, sibi tamen nun quam satisfecisset , inquit .
-nistis Dicere eius ex oculis integros Procedere exercitus , aspectu, armis turribiles, clusuper flammas ita vehe
125쪽
mentes, ut repente quicquid eius sub aspectum cadit calore admirando vel UT in ignem conuertat Lilia, flores, Thy miamata, margarita omnis generis , polchritudinis, natura, gratia, gloria. Angeli, quin Deus ipse simul conspirant ad decorandam, exornandam maxime venerabilcm atque amabilem Christi Dothini personam. Qu0 fit, Vt etiamsi cuipiam desit cor, desit amor, &ratio, tamen ad amandam rem tot aris gumentis, rationibus amabilem s quadam amare cogatur. Vnica vice, perbrcui mora, qua concessum fuit triabus Apostolis in transfiguratione Doiamini intueri admirando splendore illustratam faciem Christ 1, prae timore adeo exterriti sunt, ut nescientes quid dicerent, exclamarint, Bonum es nos hie eme nc.
Domine, quam bene hic nobis est. Forsne Paradisuk in terras e coelo deci- dies Certe vultus iste, splendore nunquam antehac viso, undique collucens, prae se fert ipsiusmet Dei faciem , ista isti
FI, columba senes isti venerandi cum Do mino loquentes nonne videri possunt
vita aeternat is v sic auditis , quidvis vel auditu in musdo posset esse de
126쪽
siderabile Quale hoc est speculum;
qui posset tam effcacibus argumenti Aprouocatus ad ginandum resistere munde insensate , ac naala ficis carininiabus incantate; quid obsecro amabis uisoc non amabis VL olim Romae erat De quaedam adeo excellenter eflicta, ut,homines undique terrarum ad eius sacellum maxima multitudine confluerent , ibique fita xis ineatia oculis; attoniti eius venum te; haererent .non valentes unquam eius aspectu satiari Ita enim eius culi conia stituti erant, ut videretur omnes resipi eere; qui oculos in eius faciem conij cietabant. Ab huius Deae ara, non procul alia quaedam Dea Quin habebat altare; sed
eum grauiores ferociore ac austeriore efformata esset vultu, vix aliqui eam a uegoraturi, eius aratri adibant vel si' ut adibant statim inde torvitate vultus ferriti se proripiebant. Quam bene de Issu Christo dicitur, quod olim de Saa
δε F. A. Qu'd idem est, ac si diceretur; id. Vt vel semel tantummodo homines intuerentur Vulium Salomonis j ebque hreuiissimo tempore fruerentur, ab exa
127쪽
tremis mundi partibus non eos pige- bat , magnis molestiis Hierosolymam petere. Sed in vero Salomone essicaciorem reperio MAGNETAM , quia vix utero vimineo egressus, iam trahebat ad se PanoreS,Reges, sidera, Angelos quin, Deum ipsum, jui filium intuens ac admirans,dicebat intra se: hie ea Alys meras est . A qua mihi eo Mevi. vii postea Datransfiguratione elata voce ropctivit.
Porro hoc ita verum est de pulchritudi ne, lamabilitate Christi Domini, ve Dauidiqui habebat desiderium nihilo remissius aliorum Regum QProphetarum eum videndi in carne de eo loques
' δε οπι Hainia γοα Qu9ddictum si explicatius lubet audires, aduerte animum tu speciosorum ac pulchrorum omnium es speciosissimus ac pulcherri mu ; tu es Idea omnis pulchritudinis excellentisIimi quin imo ipsa pulchri ludo, ipsa gratia,ipsa Maiestas,ac omnis , omnino excellentia in diuino tuo vestu est diffusa. Et certe, ad te recte videndum, ad te digne glorificandum, ad verbum tuum decenter audiendum, ad te
conuenienter amandum homo totus
128쪽
deberet esse oculus, totus os totus auis
US, locu cor,&totu serapnin ut locus sammis tuae charitatis arderet , ac a
mando obiectum summe adorandum, summeque amabile liquesceret. VII. Vidit mundus quinque muli . res, quibus pulchritudine nulla alia unquam it pax vidit de viros tres, qui elegantia corporis,&alijs tum internis, tum externis donis omnes alios'ongissimo interuallo anteibant Pii Mus fuit Adam humani generis Protoplastes, sanctissimae Trinitatis manu efformatu . . . . Sacv Nous Moyses adijs diuinitatis summe illustratus. TERTIus fuit Salomon, quasi canon operum totiuSn , turae. Ab his, qui insunt si tollas defectus.. ex reliquo formes vultum,4 personam omnibus numeri. bsolutam, hanc ne dubites dicere Christu De illo enim dici debet,quod olim dicebatur de templo throno Salomonis, ut erant quς-
129쪽
faeli-- D i, vel qui habet faciem Deo sita milem, vel demit, qui dignus est Dei facie: quia nequeat quodammodo vel ipse Deus haberes, vel intueri in qua piam
creatura faciem gratiqrem, vel innata pulchritudin vehementius omnium culos ad se trahentem,& quodammodo rapientem, quam sit Christi facies. Sed&κlia adhuc de causa nuncupari potest fae,e uberiinusa niimrum miraculose in unica Christi facie omniusta virtutum N persectionum species ac facies viden Homil. de tur erat enim Christin inquit rectus .alaudib. tua virtutis , in eo siquidem cerneis Uiu bantur omnia gratiae coeleliis vestigia, atque lineamenta. Dissus enim Viniis in Iasi seiae, est ipla venustas creata absque ulla ruga, absque vel minima vilius in
decentiae nubecula. M um es amica
-- dicit ipse suae humanitati. In Salo mone, in Moyse, in Adamo, nihil vide tur nisi Adam , nisi Salomon, nisi Moy ses a vero in facie Christi, videtur innocentia Adami , gloria Moysis Mai
stas Salomonis deuotio Dauidis, magnanimita Samsonis, eastimonia sosephi,
denique quicquid pulchrum, quicquid eximium , quicquid diuinum est,
130쪽
Adamorem Christi. Lo Itotum in una Christi pulchritudine collectum est. S. Bassilius dicit ex omnibus Homit. Ἀluminibus per naturam hinc inde spar ς - .siis velut collectionem quandam comprimis pretiolam fuisse factam , ac ni deinde corpori , quod sol est in digitatum, fuisse impertitam, ut tot luminibus illustratus esset splendor pulchritudo velut oculus totius mundi. Idem dicit
Tertullianus : Cum Deus crearet v n uersum, quam unicuique creaturae impertiebatur persectionem, accurate notabat, nec non in sui ilicsauris reponebat, ut humanitati filiisui ea collata reda.deret illustrior errita. Verba eiu sunt: ostio lineamenta dicta bat quicunque enim limus exprimebatur, Christin cogitabatur ho-nnofuturm Vnde D. Paulus de coloquens
ci qua n erru. Quod est dicere, ut Deus, misW- efformaret pretiosam Christi faciem, se cit quandam ana cephalae Osin rerum , pretiosarum seu ut loquitur D. Paulus latine redditus: Θιsi vi uir, selegit sic Eph. x.
expressit quidquid in coelis, quicquid in
terris, quicquid in niuerso pulchrum&venustum fuit ad diuinam Christi personam componendam, quae est recapi- 3 tu