장음표시 사용
191쪽
um, si asimus mihi est eum imitanssi optim quo valeam modo ZI mi, tinum Mos - .uiam Vo. Ums robo lare tinores, si tibi aperiatur. En patet tibi cor meum, illud ingredere, δέ ibi tanquam Dominus impera. in omnes aeternitates Verum, ut par pari reseras, oro, pulso αςgo ad portam tuae domu*ςulae, inqua vaes absconditus ob*cro, si graue, cst, aperi quia dixisti pumane aperierum, En pulso. .pwmissupi tuum adimpleri humillae peto QuAlis iste est paradisus quale, quam adimirabile spςctaculum videre Deum absco duum solem iustitiae obscuratum in mpridies πιν vim haerniam oba uiuisse , sapientiam haberi stultitiam: omnem cMi. piochritudi-ngm risui expositam XIII. Ad vestra, o sanctissima Ias Mater, beatissime Iosephe, genua pro- .stratuβ Oro humiliter , ut meas apud filium vestrum partes suscipere dignem. . ni de me, etsi no mereor, bonailli dare verba. acite,eimsheniij ictu, veluti quodam tonitru cor in eum esse contritum,eius vitae latebris m edoctum,ut
192쪽
Et medit verba, eo magis me ad eius Mmorem trahi. Quid multi. quam in eum habetis potestatem auctoritatem adhibitote. Vobis est 4,octis. e strum est elimperare: iubete ergo ut me diligat, mihi scientiam sanctorum coria Cedar contemptum mundi degusta dumpraebeat.Et hoc tam agendo,quam patiendo, ut ab eo addiscam lectionem quae explicari tamen non potest solidae humilitatist ut denique vivens quan- tu homini fas est, sicut ille vixit ad eius pedes,in eius gratia moriar,4 in immortalitatis mansione sine fine gratias illi agam.
dyil mori, ad fontem Paradisi,
diluta mundi saluator humano gene
ri exhibuit,pertigimus. Vnde, si causa inquiratur, quae eum induxerit ad aperiendos nobisliberalissime suos thesa ros,
193쪽
ros, ad laxanda misericordiarum sua rum in nou flumina, recte dicetur fuisse
amor. Si rursum petatur summum argu
mentum, quo obligamur ad eum dili ge,ndum verissime respondebitur, amori Vtinam quemadmodum ex eius parte puri puti sunt cillius aduersus nos bonitatis & charitatis excessus, ita ex nostra essent excessus obsequii, amorisa cui propositum est inuestigareri cognoscere ineffabilis eius charitatis gradus, cognoscat, oportet scalam Iacob Patriariachete, cuius summitas que ad Dei si num cor pertingit, Plurima hactenus super hanc visionen expli*ήtiones sunt excogitatae, mihi prae caeteris placet Abbatis Ruperis, qui proprie vult dici de Christo Saluatore, iam ad nos descen dente ex parte Patris,iam ac eum ascen' dente ri hona pro vibis loqu,tpr, per
innumeros amoris gradus pergit, testificans excessus diuinae suae charitatis er ga nos, Mostendens qualiter nos omnes Patris cor . velut tutissimum asylum, strubire vellet L Gradus est,quod nos amando pra Din. uenit. 6-Huxi/-M. Quis illa Davs
194쪽
NεFFABILIs Quem dilexita homi nem terrae vermiculum, put're plenum.
mandas' rem tam item is non quocunque amore, sed incomparabili sed incomprehensibili mon absque magnaratiqne dixit D Dionysius audebimm diacere Deum ipsum factum quodammodo extras, se Videor idere Moysen accipientem Sephoram Egyptiacam Xorem isquam, licet nigra sit, magis diligit quantaliam quamcunque, quantum ui canin idam pulchritudinis laudea'nge superiorem. I, ' necessario nos diligit, sicut Pater illum,sed sola sua voluntate kb neplacit'. Et quod summopere in admi pati'nem rapit S Paulum Chrysosto
mus quid eum mouit ad perorandam tam feliciter ad tribunal diuinarum suarum commiserationum causam Ostram III. Si quid in nobis reperisset dignum amore, id in considerationem ad uocari poterat, sed cum prorses nihil es.set, quod ad amandum eum prouocaret.
195쪽
s 4 Maenes efficaciter trawen nisi illud modicum quod ipsemet inst
ruerat , nihilominus quod tanti nosse hanto amore prosequutus est, iraveritate omnes excedit humanos sensus.. omnia mundi , sint q-ntum relineseblinua, ingenia superat. IV. Et quo tandem res euadet; si addidero Christum in nobis non amor , .
sed odio, non praemio, sed poena insigni digna vidisse argumenta, eaque propε
inanita, imo iuratos nos sibi esse hostes Min dictis,finm,ac cogitatis ita peruer se agentes, ae si divinum amorem,ad instar humani, caecum esse credcremus, Quod ergonos genus suum, pone omni hutnaha forma exutos, bestiali, si mo-. res spectes, in os tasiactam tenero, amore am rit, nonne aeternam id mere tur admirationem λ Me invadit deside rium cum D. Paulo exalamandi et a - ista ad /Θωὰόρ- ρ quae civitati oculorum ad caliginem peccatonum qisa αμαμο- ista quae Tona ad Nim ac Deus. bone , quae incomprehensibilis est ista coniunctio seconfoederati, Certe matrimonium stud perficere solius est Christi omini, nuntur, alterius. v. Adhuc, hoc ortam tolerari li
196쪽
uo modo posset, si aliquam amicitia vicissitudinem illi sperare licuisset, bo .inselix aperuitie. vios radiis duuinae charitatis,4 cor ad videndum, de
amandum Dominum, cuius natura est
merus amor, si pura bonitas sed cum praeuideret eum in in gratitudine, animi socordia victurum in forte etiam moriturum, nihilominus tam ardenter eum amarit , his id comprehendet, non erubescet ita, ut erae verecundia seciem ψntinuo velare cogatum Ductum fuerat Samsoni, futurum, V perdit ad mata Dalila, si eam duceret, eictrines,in quibus.eius erat sortitudo,a scinderet in pex histibus suis tradetaxet. tankςn usque adeo amore excaecatus erat, ut pro omni ratione, dum id ei lenunciaretur, diceret: ---s aliam, με -- ροαί--, Quasi diceret, seu
stra id mihi dissuadere conamini, ea enim coepit oculosisnos , periculos ipsum cor, per cor autem omnem omnian meam libertatem ademit. Esto milla mihi instent mortis genera, iacta iam est alea,eam oportet me haber . Non aliter egit Christus Saluator, dum ho- ψος eo, qsuo scimus modo amauita
197쪽
as Magnes Usseaeiter trahens uit,in humanitatem eius sibi despontasauit.
VL Descendamus uno gradu pers.nbhiu scalam charitatis Christi Saluatoris putasne expectabat emolumentu aliquod . iest sibi ex tantae charitatis excessu euentu rum nequaquam, sed pura liberalitate, copiosa effusione misericordiarum ad hoc descendit. Eheu uuid homo potest meliu, praestare Deo λ qua in re hominis ille a lapide indiget 0bsequiis Οιxi Domino, inquitri is a D uid GD- -- ς - , quoniam bonorum meorum non eros sed neque mei eges 4uid
enim sum ego miserabilis abortivus,imia mensitati infinita maiestatis Domitii mei comparatus VII. Altius adhuc destenciunus,
notemu eum amore pressum descendisse usque ad centrum extremae abyssi, dum hQminem induit ineffabilem suam magnitudinem in nube nostra humanitatis, in nostri nihili tenebris quodammodo obscurauit In comprehendendo hoc Christi descensu omnia tum hominum,tum Angelorum ingenia fatiscunt.Quam immensa vi amoris fuit opus, ad effciendam incomprehensibi . lam hanc divinitatis coniunctione cum
198쪽
extrema nostra miseri, Quam verὸ di xit Richardus amorem istum esse potentissi T.
suum,qui vincit omnipotente si dicti ratione iii.
quaerisse est,quia facit, ut omnipotensὰ fiat omnipatiens Richardo suffragatur D. Dionysius,du sapientissime dicitia,nor mionemfacit, sesa , fransfer amant. in amat unde ut amor diuintis sibi face rei satis, oportuit illum, postquam illi ita placuit,adeo intimam cum homine, quantumuis miserabili, inire societatem , ut eius assumendo naturam; eum Deum essicetes Hoc puri m etiam so-1itarie consideratum est,quaedam abyLsus absque fundo, absque ripa. v III Adhuc gradu, sportetis
scenderes Christi enim amor necdum expletus est sed age. si ei statutum erat, ut homo fieret cur non talis, cui totius mundi Monarchia pareret subiecta cur non prodiens in mundum aureis argenteisque panni ac purpura exceptu est, ut solent Reges cur non in ipso Nativi tatis momento adoratus est, ut Deus Certe tam exiguum ab hominibus exhibitum honore boni consuluisse, cum, ut Deo infinitus debebatur multum est se humiliasses, Verum enim uero tantia ab
199쪽
abripi amore,Vt nudus nassi voluerit; evermiculus terrae: quidem in stabulo; hestiarum cubili i addiscere item vile Pificium fabrorum, vitam quasi mendici& pauperrimi hominis instar transigere,
sustentare, omnem excedis, non mΟ-do dictionem , sed etiam humanam ac Angelicam cogitationem.
IX. S. Paulus ait eum descenaille vi que ad centrum abyssi. Et ita est in ea
se exinanireri humiliare, ut humiliandi ulterior non detur gradus. Et hoc ingratiam hominis tempore quo omneni eius beneficiorum memoriam ex mente eiecerat imo, quo eius diuinitatis holstis iuratus erat famen homo, inquit Dι Augustinvi ut homo fleret Dem. Quando Rex Assuerus regali se exuit purpura, to afflictu indueret Mardochaeum,mam. dans, Vt non secus atque ipsemet Rex,
ille honoraretur, summum id fuit fauotaris indicium quod in mundo hoc, homini ab homine exhiberi potuit . Sed longe , imo infinite maius fuit , quod Deus semori uis exinanit,4 homo fit,ut ipse homo fiat Deus, - - via, in .uit
200쪽
tCm,qui meretur,ut toti, quanti inflammati charitatis igne in eum feramur, ac 'transferam uri
X. Vidimus gradus per quos amoreum fecit descenderes, videamus nunc O per viro ascendii ut ine tabilis cli ritatis suae effectibus nos retpleat. Dicie Plato amorem scire modum faciendi inducendi amantem ad exercenda cuin iuscunque generisartificia si sermo est de amore alvino, credo certissime remita se habere. Ecquid enim Christi cor igne coelesti inflammatum non agit, ut suam in nos testet ar charitatem ρ Facit
Ascendit altius,4 fratrem nostrum sese nuncupati./- δααὰθ ---- sedoc arctius se nobis uniens , vult esse animaa