Magnes amoris efficacissime trahens cor humanum ad Iesu Christi dilectionem, & vitae huius felicitatem. Editus Gallico idiomate anno 1631. A R.P. Stephano Binet Societatis Iesu. Iam autem interprete P. Henrico Lamormaini, eiusdem Societatis sacerdote

211쪽

37: Magnes 'ca iter trahens ministrabit, attendens diligentissime, ne quid cuipiam desit, ut facere solent At chimagiri circa mensam suorum domianorum. Verba autem D. Thomae land

haec quasi es istorum serum empiam , σquilibutissimum esset Dei Dem. Ita ministiabit ipsis, ac si eorum quilibet esset Do minus,ipse autem seruuet quasi sitie illis non pollet esse Deus in quasi illorum quilibet esset Dominus Imanini sui, Et si rem explicandi causa ita loqui lie et Deus ipsiusmet Dei. Viade non amplius miror Christum in hoc mundo lauare Apostolis pedes,& in particulari ipsiimet

Iudae Proditori namis ema Christo abiectionN Shumilitatis locus sed quod tam immensus sit eius amor, etiam in altero mundo,qui ad tantam eum induca

humilitatem, hoc ultra omnem me rapit admirationemri summe Deli S, quando in quidem tibi decretum erat tantoSamo-ias tonitatis excessuscin homines de

monstrare, cur si tamen de te ipso apud temetipsum mihi deponere querelas lucet eodem tempore mihi innumera non attribuisti corda, vel erte unum imi cineris aequivalens, ut ego solus tantum te amare Madorarern, quantum Omnes si

212쪽

emist Angeli Eheus nonne rationi enset contentaneum, ut ego, qui beneficia non minora, qtiam Angeli, imo etiam

modo aliqtio maiora, a te accepi, te non minus amarem , imo longe ardentius, quam tota Angelorum cohorsqXVII i. Ex omnibus . quae dixit s. Paulus illiae optime e --.-wr,nam . 1. am oririo Fide dc spes, praesente beatitudinis obiectocessabunt, charitas auia 'tem semper manebit, semper crescer, ne-stia ullius finis unde de ea illud dictum

praecure Sox VC MOR NON HAB ET FINEM. Quis altiorem crederet,.stare gradum ad attingendam supremitatem

istius scala λ& d penetrandum usque ad ipsius Dei cor, in quo velut in infinito

quodam Ocean , homo beatus totus absorbeatur S.Paulinus relicto episcopatu, pro seruo sese in captiuitatem de-oit Theodorus, miles egregiuo exi mius Christianus mutato cum virgine habitu,eius se substituit loco, ut eam liberaret,in pro ea ipse mortem subiret. Rex potentissimus,regnum xsceptra destruit, ut ea filio daret , seque eius in clientelam tradered, plus filium , quana seipsum auians sed haec,si compar nrursum

213쪽

a Magnes 'uaciter trahenrsum ineffa nicharitate Christi Doac supremi Imperatoris animorum n. strQrum, vixerunt, quod est guttula quae ad vastissimum oceanum collata, em homo facti es8, inquit Dium Augusti- ,--,ut hominemfaceret Deum. At diuinita

tis n0n est capax humo, , esto es et, tamen ea est huiusmodi, ut eam neque deserere,iteque alteri cunferre possitDeus.

Et in pu Maxime cernixur amoris rea tura, qui semper vult facere , quod fieri nequit, quique nunquam quiescit, nisi impossibile fecerit possi te, conatus fuerit plus praestare quam suae ferant vires.in quo apparetaeam, pqtentia malle, quam chiritate destitui. Qui actilis quid aliud,quam Deum aemulantur Admi rati erita quidam sta uarius inui, cum nequiret esse Pallas Dea sapientiae, tam artificipse in eius se Ruto thseruit, cum eadem Dea,modo quodam tam admirando, iam intimu se coniunxit, claritatis gratia, i epti sicauit, ut neque ille laedi, neque occidip0isci, nisii laesa &iccisaia ade Chria itus Dominus cum non posset hominem eiscere Deum, ita ligauit, ita uniuit, Iam arcte coniunxit suam diuinitatem

214쪽

eum nostra humanitate Maocii si di d. Deus inquit S. Bernaris , racmat limm , alvia quod litur limus, hoc dicaturpati Dei ines,abili aesti'atione. Quod idem est, ac si dice . ter Christus bonitate sua infinita tam ' a cito se inculo cum nostrae humanita tis limo se colligauit i ut, quae ipse aeta ter facit, clicitque; homo facere ac dice re afferatur H quod moriens patitur homo, Deus pati ac mori verit Iime dica

. Verumenimuero notandum est propositiosies istas adeo esse sublimes.& intelia lectu dissiciles, ut nenio tu hac vita eas valeat comprehendere. Efernitate opus est vesta percipiantur, pr6 earum per . Rcepta veritate, debitae agantur gratiae. Cogor cum D. Paulo exclamare ac di

uauesburit, nulla in me retuatient facul-

Interis optimus Dominus optime nouit adhuc magis ac magis amare, viteriorem amoris gradum conscender PCum enim factu esset impossibile, ut ex homine fieret Deus, praestitit per anao-- cui

215쪽

Mai Bes 'caciter reabanr ein homini, qu6d per ambitionem 1 arrogar mluit Lucifer nempe locum

filii eo extruso per summum nefaS, occupare: a filius humanos artus induens, eodem in loco, sedens in dextera aeterni Patris in magna Maiestate, nostranahu 'manitatem coli ocaui . Sed latium prorsus admirabilem amoris actum isa cit Dominus, qui quodammodo carie 'ros Omnes post se relinquit. Et hic eat

suili contromiscit,4 cor sacro'hrodam

horrore totum quantum concucituz-,.

Nam quo tandem res se extenderet, si deducenda esset Christi assertio, quo se apta e Christi ore egrediens extendere videtur audicium,inquit, de artifice ex , . operis vilitat veris stantia ferendum est 4 exiebus bene 'el male ab eo gestis, eius ingenii aestimanda est capaci, At volo, inquit Christus, ut ij,qui in '. messide viva,&amore animata credunt, res me maiores cillustriores facian Non audeo ego inferre conclusionem, unde necesse est, me filum orationis sic Abrumpere, ne praetextu pietatis conti

216쪽

gat me blasphemiam dicer . o magni Seraphini, omnena vestrant amorisSar, loris Zelum mihi conceditote vos

caelites omnes, omnia vestra accomm datote cordaci sed, vos omnes creaturi

'lis, obsecro, mutamitior in corda igne amoris diuini accensa, eaque mihi m vvatote, ut tandem aliquando possim desiderijs meis satisfacere 1 Christum

amare eo amore, quo ut ameΠ meretur.

certe ad id faciendum Uurimis nominibus me obligatum sentio. A X. sed, o anima mea, ubi sumus theus sub extrema abysso haeremus, tamen collocati sumus in altissimo grata' du immensi amoris Saluatoris. Nam o vinibus iam dictis de infinito eius incio i mines amore. quas pro iis nihil praesti , tisset, quod adaequare pollet eius in cras

asaeie Mam. Quod sic explico si homo Deus dederit omnem substantiam do miis suae,&quicquid dare potest, qu a pro assilis omnia habebit. Cum enim mnia ob amorem patris, qui est infiniatus, praestiterit, opus erat infinitis testiat monii , operibus infinities infinitis,

217쪽

i s Magnes effariter trahens ut Christi amor obiectum infinitu es Aethiniensem adaequaret Cui tamen na- tuta humana non sit nisi finita; ac pro itidei inime capax infinitatis. Ex quo concitidit,dicens: solum quod'A conium infinitati amo is Patris mei vix ultra is,h I se Mundii istae quod tanto amoris dio prose-q.δr .mrtali νι quo prura pro ijspra sto, eo mλι.resemper 'igro desiderii plurά rasandi Mortium equidem sum pro illis se emella

ium,at meus erga eos mihi suggeri, ambr, Ao2 pro qs. uos tam teneriter stardeηier dilies, oportet me se mestantummodo sed isnume- is vicibis mori. Optime Deus; quid sibi

vult iste sermo face festinia, i dici potest, plus quaesim hic& dicere se ni hil fecise ;& quasi minus: quam iiihil nonne suis ciens hoc esse debe et argumentum, mestuum d conterenda mortaliuni cordi, sh licet dura ad instar insensibilium rupium O pater aeterne, si tu idem filius tuus suam nobis, aliasificommunicabilem I modo admirando incomprehensibili comunicauit personam,poteris et ii, si libuerit tuum,4 spi itus sancti hobis communicare cor,

218쪽

Adamorem Christi. 1 ν

possimus hanc habere consolationem, quod vel minimum semel eum tantum

amauerimus, quanturn ille nos semper amauit,& amat: quoquo tandem modo parem ei retulerimus gratiam,aman

do amore infinito eius amorem infiniani tum in intrando eius cor, sicuti ille nostra intrauit, Et ira pertingemus ad eum scalae gradum, qui terminatur coria

de ipsiusmet Dei.

aurea chris elo uentia infinit

modo eam readat amabilem, adorabilem. AGNO semper studio quaesitum est, quisna omnium hominum esset sapienti si mus sed frustra. Non Adam inuis enim inter homines omnes maiorem commisit studiitiam quam ilia ita dumeta unius pomi vetiti sibi posteris suis perdidit paradisum' porrigit ρθ-mum inquit D. Bernatam, surripit Diabo-υιsparadisum. Non etiana Salomon. Quid enini

219쪽

Enim unquam ab ullo mortalium sttius, ac irrisione, subsannatione, ludi ubrioque dignius admissum est, quam ab ipso Certe illi septem, quos Graecia in catalogum sapientum primos retulit nihil praeter vanitatem sepiebant. Et cum vellent videri omnium sapie nrassimi, stultissimi deprehendebantur. Si peltas ab Aristotele, cur nullum pretium constitutum sit sapientiae,tibi respondebit, ideo id factum, quia neque pretium

ea dignum, neque Iudex idoneus, neque testes , neque modus inueniri possunt, ad faciendum coni niens de ea iudiciu quia Omnes, inquit, patienter quide λ- recit se venustate faciei, corporis vicibus, agilitate pedum,& cursus velocita te vinci, non adeo etiam aegre ferent, si quis eos praeeat facilitate ersuum componendorum, sanguine natalium, dic a vero inueniri, qui in rebus ad sapientiam, prudentiam, ac sensuum vivacita. .

tem spectantibus,patiatur se alteri post iponi,perdissicile, ac pene impossibile est.

6apientia enim est FLos INOE Nil est NOTA excellentis viri,& totius honoris Hubstantia, qui hominem non deserita misi deseratur a vita. Unde si Iudex, ite

220쪽

sus, si arbitri ac spectatores constitutatuissent, ad statuendum ei pretium eo-raim quilibet id sibi dari volitisset. Et viatam citius sibi eripi pasius fuisset, quam

ut alteri maioris, quam sibi sapientiae nomen attribui pernusisset. Quidinutatio haec gloria non debebatur puro homini sed homini diuino . et homini- Deo, Christo soli haec reseruabatur pauma. Nam ut crat in druinitate sapientia increata.&infinita, & verbum aeternum patris aeterni, ita eius humanitas debuit este mundi sapientia. Omnes igitur homines in omnes pshitus gelici , iam undi totius amphitheatro congrege tur ut videaut illi soli coronam sapie tiae adiudicari. Illi enimsoli conuenit, ut mundi sapiens nuncupetur Caeteri enim hominu suum sortiti sunt elogium et

uisorum Uniae- μαωmo- Ad Christi autem pedes omnes omnino sapientiae tituli&trophaea deponenda sunt

II. Tu, o regina Saba , decepta es. 3. x numbram enim pro lumine, riguram io. i. pro corpore accepisti. Non illeSalomon tibi conueniendus i adeundus erat rquia inultus sapientum, inultorum sapiens erat sed vetus Salomon, qui est M a vera