장음표시 사용
71쪽
literum, est Generatio, per quam eontrahimur id, quia est mundi iandum; hinc infans moriens in utero sine bapismo certissime ὸamnatur ex c.sirmsisime de consecr. dist. 4. & est de fide; Er-
pq Regeneratist inlaptismi dicit prdinem ad Generationem , MNativitatem in utero, hic ordo significasur per illa verba; hi, qηἰi renκtus fuerit σο. Ergo quando Adversarii credunt illa verba: Hkῖ quis renatus fueris Oe. significare, quod Renativitas, seu Regeneratio spiritualis, dic t ordinem, dc siippo nat Nativitatem ex utero, grirte sentiunt contra hunc textum Tridentini . Ex hae doctrina e' identer diluitur arpumentum Adversaristrurn unicum , cui bisset temporibus fidere msse videbant ut, quad scilicet Renativitas Spiritualis Baptismi supponat Nativitatem dis utero. Hic est locWs, ad quem remis L etorem sqpra Rum. 99. Iaa. Illa veritas, quod νει' Rege erasionem mundestur id, quod Generatione tantrahimns, habetuς etiam in Patribus . Innocen ius Primus in Decreto, quo Pelagium, & Coelestium damna vit, determinavit; Ut parvuli , etiam ex . Christiana mulierenatii per baptismum renasci deberent, in in eis Regeneratiana mundetur, quod Genemtiona eontraxeruns. D. Au ustinus in En-ςhirid. R sa. resertur c, in senderet de sonsecr. dist scri. bit. cuι antem pereaeo Par li renascendo moriantur , ps quo nascendo tra erum ' ri D. Thomas pyr. 3. q. 48. arti s. ait. se autem Dominus dicis 'Dan. 3 nisi quis r natus fueris ex aqua, υἰrit. Sansul m. Mnde necessariam fuit pueros battinari, ne sient per Adam damnationem incumrerun3 Nascendo, ν' ter ἀ- sum salutem consequantum Renascendu is etiam conυeniens&e. Cum haec doctrina verbatim reperiatur In Patribu , & stedita in Canone Fidei, in quo, ut certi simu ., quid sit credendum , Ecclesia loqui debet in proprietate sermqnis, hic t tus Tridentini ficit rem certam, nec licet interpretari, ut dicebat quidam Theologus, Coneilium loqui ad uberiorem D strinam, & per modum maioris e plicationis. Ergo negare non possunt Renativitatem baptismi dicere ordinem ad nativitatem
a 3. Probatur tertio. Baptismus vel ccinsideratur in sua entit te, vel in suis effectibus . Quoad primum importat materitiam, sermam, dc intentionem . Quoad secundum importat productionem gratiae sanctificantis eum h bilibus supern tur ii us ex Clemen. de Sum. Dimi & TridentinQ lest. 5. c. I. Impqrtat remissionem culpi . poenae, & aperitionem Coeli ex c. m-cris, de υξ istoc Inventino scis s. decr. de orig. can. s
72쪽
Importat denique inlasionem charactetis ex d. c. ma orer, Rex Tridmtino seis. 7. de Sacrani. In gen. can. 0. Sed in aris ἰ Iutero est capax horum omnium 3 Ergo est capax baptistit. Minor quoad primum patet ex dictis, de licet Antiquita; urgaverit esse eapaees ablutionis, tamen negari nenuit in 'ante partu infantem id utero ablui posse. Quoad secundam parte nex dictis certum est pueros in utero gratiam cum habitibus si pernaturalibus recipere posse, qu cquid in oppositum, etiam de pueris extra uterum, aliqui AntiqJi in d. c. ma ores , de d. Clemen. asseruerἰnt. Tum quia omnes Theologi , de Canon ista concedunt in praesenti quaestione posse per operationem D vi
nam sanctificari , ut factum fuit de D Ioanne Baptisti , dc etiam de Hieremia, dc Beata Virgo nedum fuit Sanctificat a ,
sed concepta in Sanctitate, praeveriente Grati Divina, ut ait Damascenus orat. de B. V. Nativit. dc producente suum stu-ctum , antequam natura suum germinaret ι haec aut 'ri Sancti-seatio sorma litet sistit in gratia Sanctificante cum hab tibus supernaturalibus ex Tridentino sess. 5. c. q. Tum quia subiectam capax unius, est capax alterius oppositis cum ergo puer in utero sit filius irae, Zc vindictae , iniustus, impurus , maculat uxe et Tridentino sess. 6. c. I. erit etiam capax oppositi, & sie fieri filius ni sericordiae , iustus, purus, immaculatus , innocens , haeres Dei, bc coheres Christi. Qui aureo trabent gratiam saα-ctificantem, peccatam non habent, ut fides docet ex Trideat. seis s. c. . Ergo infantes in utero sunt capaces remissionis peccati originalis Sunt tandem capaces caracteris baptisinalis, quia nulla assignari potest repugnantia circa hoc. Tum quia effectus
caracteris est reddere subjectum fidele, de ipsum ab infideli distinguerea hune autem effectum puer in utero reci re potest, quia Anima rationalis est capax per seipsam fidelitatis, de eia sectuum supernaturalium . Tum quia puer in utero est capax principaliori. effectus, qui est infusio ratiae, dc remissionis peceatorum; unde valet hic iliud Canonicum, cui licet plus, li-eet minus c. eia licra de reg. jur. ia 6.ia 4 Probatur quarto. Ad baptisma sufficit nativItas Intra
uterum. Hoc assumptum prohatur. Talis nativitas est vera , de rigorosa nativitas; hinc de infante Iesu in utero mit. i. dicitur : quod eiam in ea natum est, de Spiritu S ancro est in de D. Thomas par. I. q. ar. art. a. scribit , oxiginem alicuiust vi ventis a principio vitae coniuncto esse proprie nativisarem , dc supra vidimus Nativitatem ex D. Thoma, dc Alberto Magno dividi- in nativitatem in utero, dc ex utero, di supra num. I. a. e D 4 D. Au
73쪽
D. Augustino, & D. Thoma dicitur parvulos contrahere nascen do peccatum 3 per solam autem nativitatem in utero peccatum contrahimus . Hinc per talem nativitatem contrahimus iniustitiam, & originale peccatum ut expresse ait Tridentinum sess. 6. c. 3. Ergo , si infans in utero baptizaretur, esset renatus, quia post primam rigorosam nativitatem novam nativitatem subiret, & evaderet purus, Immaculatus, novus homo&c. evinderet pariter iustus, mundus , innocens , &c. quia iniustus , immundus, nocens est capax iustitiae, munditiei, & innocentiae. Ergo veraciter baptietaretur , quia in tantum quis veraciterhaptizatur ex Tridentino sest. s. can. . dc s. quia suseip t ii Ios effectus. Ergo nativitas in utero sussicit ad baptisma. Iaue. Confirmatur. Sordibus insemim potest lavari, & exigit lavacrum s sed infans in utero est sordibus spiritualibus infectus 3 Ergo potest lavari, dc exigit lavacrum Spirituale , ta- Ie autem lavacrum est baptisma , cum sine lavacro regenerationis ex Tridentino sess. 5. c. 4. originale tolli ne ueat. Major videtur nota ex terminis, nam lavacrum essentialiter ordinatur ad lavandas sordes, & sordes sunt id, quod est lavandum, & mundandum i unde statim, ac nos aliqua sorde inqui Namur, accipimus aquam, & Media ablutione sordes detergimus. Minor argumenti est de F;de ex dIctis. . I 26. D ces. Infans, antequam aperiatur uterus, est sordibus inscctus, de tamen nee etiam per nos baptizari potest . Sed contra est, quia infans in tali statu non est ab intrinseco incapax baptismi, sed ab extrinseco , Ee accidentaliter, Min hoc sensu tempore D. Augustini Populi Antipodes baptizari nequibant f sicut enim baptizari nequit puer in tali statu, quia inter nos, dc ipsum adest medium prohibens ablutionem , ita tempore illo inter nos, de illas Gentes interiaiebat medium impediens ablutionem, dc sermam. Ex hoc dicebamus, si quis
per violentiam aperiret uterum, & media extrinseca tolleret, infans baptizari posset s hinc Doctor subtilis apposite omnino comparavit puerum in utero cum puero incluso in Corio , de dixit taliter elausum baptizandum sere, si aqua illum tange-xet, secus, si non tangeret. Ergo insans in utero clariso non est intrinsece incapax Sacramenti, sed extrinsece s ergo ablato
hoc extrinseco , clausura scilicet impediente , insans baptietari poterit 3 sic etiam baptizari posset, si quis per miraculum posset
facere penetrationem aquae cum utero. I 27. Probatur quinto: Valet argumentum a definitione ad
definitum, quae maxima est vera Logice, Phisice , Metaphisi-
74쪽
Infans in utero lictu baptizatur oec. I 3
cὶ , & etiam Juridice , quia bona definitio debet converti cum definito l. I. T de dolo malo, Bertachinus, & Tuscus V. de initia alios Legistas afferentes y Sed infans in utero est capax desinitionis baptismi; Ergo dc definiti; & sic baptismi. Minor probatur. Definitur baptismus a Magistro in . dist. s. c. I. quod sit Aditatio eorparis exteriον facra sub praescripta forma ver- borum. Haec definitio coincidit cum illa D. Augustini trac. I s. in Ioa u. c. 4. est intineria in aqua verbo vitae sanctimata. Theologi hane definitionem amplectuntur in 4. dist. s. ubi D. Thomas D. Bonav. Hervetis, Paludanus, & alii, quibus acis cedunt Summistaς Albericus, Hostien. in Sumina, Pisanella, re eius Supplementum, Rosella allegans Directori uiri iurῖs V.
Bapsimus nunu a. & ante omnes D. Petrus Coelestinus in Sum ma de bapt. c. I. Concordant plurimi . Sed insans in utercipotest suscipere hanc definitionem, quia ex dictis liquet possephisice ab aqua ablui , & eodem tempore dici verba cum intentione debita. Ergo potest etiam suscipere definitum, scilicet baptismum Ia 8 Alensis par. 4. q. g. membr. I. D. Τhomas ubi supra,& par. 3. q. 56. art. I. Richar. dist. s. arr. I. q. s. D. BO-na v. dist. 3. par. I. Rrt. I. q. I. referunt quatuor definitiones,
quarum una est illa aIlata ex Magistro, alia ex Hagone lib. 2. par. 6. c. a. qRae ita se habet Baptismus es aqua abluendia erἰ-minibus sanet eaea. AEM duae sunt non de baptismo, sed de iejus effectu. Illa secunda definitio utique verificatur in nostro casu, quia infans tam est maculatus originali crimine in utero, ac extra uterum, qt in plures sunt infecti in utero, ac extra; nam in utero, exceptis Christu, & eius Virgine Matre, omnes fuerunt, sunt , erunt maculati s at extra D. Ioan. Baptista, & Hieremia m culati non fuerunt, & Doctoressu
fonunt posse dari hujusmodi privilegium at is. Ergo aqua de- et esse Sanctificata tam pro abluendis criminibus pueri intra
Ias. Scotus in . dist. 3. q. i. dat duplicem definitionem, quarum prima est: Baptismus est ablutio hominis aliqualiter consentientis facta ab alio in aqua simul verba certa cum in te i-tione debita proferente , significans efficaciter ex iustitutione Divina ablutionem Animae a peccato. Rubion in 4. dist. 3.q- i. art. I. fin. Gabriel. dist. 3. fin. assentiuntur Doctori Su illi. Hanc quoque verificari de nostro infante negari nequit. potest esset dissicultas in illis verbis. Slanimans esseaeiser ex D cina instituoione ablutionem Animae a peccato. Sed tollitur dise
75쪽
ue 4 I ains in utero licite Baptizatur Oc.
solitas, nam illa verba significant effectum Sacramentis cum ergo de nostro infante veri ficentur priora, quae important causam, verificantur duoque posteriora significantia esseclum; sis
quidem posita eausa ponitur e clus, quod a cioina habet Io cum praecipue de causis netessariis, ut sunt Sacramenta, hinc
Tridentinum sessi . de sacr. ingen. cana 6. decidit: Sι di aerit Saeramenta nova legis non emtrnere gratram, quam Ampcant, aut gratiam ipsam non ponensibus obisem nam emen.
anathema Irt. & can. 7. Si quis diarest non dari Warsam μι ni modi Saeramenta semper, o omnibus, quantum egi ex parto Dei . etiamsi νIte ea suseipiant, sed aliquando ct alasvibus, ana rhema sit. Ut rite conferam baptisma , debeo abluete corpus infantis proferre verba, & habere intentionem. Sed haec omnia sunt cum Infante Intra uterum, ae extra uterum 3 Erg.έlle baptismus debet esse signum emcax significansessicacicer ablutionem Animae a peccato, ut dicebat Doctor Subtilis.1 ro. Sexta probatio, quam fusissime prosequor in meo Op Te c. 4 I. a num. 49. desumitur ex eo, quM licet haptismas
pe dicatur Renativitas, & per baptisma pueros renasciIoan. I misi quia renatus fuerit ex aqua, ct Uiritu Sane Io dce. tameta simul distur regeneratio, & in ipso hominem regeneraris hinc Paulus ad Tit. s. dicebat: seeundum magnam mUerisordiam suam salvos nos fecit per Iavaerum regenerationis, & ad hoc sorte respexit D. Petrus I. epist. c. f. duiri dixit r regeneravit nos mspem m-am . Ita etiam Patres commvnsto Dionysius de Eccles HieraIch. c. a. Damast. lib. 4. de fide Ortodoxa c. de side,
O baptis origenes in Joan. tom. g. in illum textum: Ego quι dem b pileto vos in aqua, Chrysoss. in Ioan . homil. 23: Gril
Ius Alexandr. in Ioan. c. I. vers. 3. 4. & s. Theopilac. inJoan. c. 3. 9. dtar ad eum Visdemus, Innocentius i. in deer. con tra Pelagsum , Leo Magnus epist. 37'. c. I. D. Augustinus in plurimis locis, ut Imenti indicem suorum operum V. Regene ratio patebit; Beda lib. 1. in Luc. c. ro. & in J-. c. I. D.
ues & alibi frequenter. Hoc etiam liquet in c. quἰ in m rarisis, & c. si baptilata de conseir. dist. 4. c. debitum, seres de baptis. c. eum Maerthae g. quae φῶ de celebr. miuar. Concit. Florent. decr. Eugensi de baptis Tridentia. sessi s. cari. 4. sess. 6. c. In Canone quoq; Mista vers. Hane igitur obiam conem in die Paschae, & Pentecostes . Supposito ergo quod ' haptisma regeneret. III. Nunc instruitur argumentum Qui est genitus potest
76쪽
egenerari spiritualiter, sicut, qui natus est, potest renasci Spinritualiter . Sed infans in utero est genitus i Ergo potest rege, nerati spiritual Itera Maior videtur per se notat quia post pri matri genetationem potest sequi secunda. Tum quia regenera tio spiritualis non est nisi prima sit ustio Gratiae sanctificantis, perquam reddimur filii Dei, bc Divinae naturae consor-les 3 gratia autem habet pro suo subjecto creaturam rationalem , quae, si est homo, producitur per generationem i si est Angelus ι per creationem. Probatur veris minor nostri argu inent . Ex Arist. N phisici c. a. alia est generatio simpliciter, alia secundum quid ; Per primam producitur ens simpliciter , scilicet substantia. Per secundam producitur tale ens , neinpeacei dens allet. Generatio simpliciter sumitur vel propriὸ, dc est gene
ratio viventis, quae per D. Thomam I. par. q. 2 . art. a. de
finitur ι ut sit origo alicujus viventis a principio vitae conjuncto, haee proprie ; inquit Angelicus, est narimitas. vel sumitur propriissimε ι quae per D. Thomam ibidem est oviso viventia a prἰ--ia vlia conjuncto secundum rationem similitudinia ἰn natura eiusdem speeisi . tangem doctrinam habet Seotus in I. dist. i j. ad i. & in j. dist. g. g. ad tertiam : Hinc Scotistae apud Mastrium de Generati disp. g. q. r. Hanc propriissimam sene rationem definiunt i quod sit productio naturalis viventis a vivente similis producenti in natura. Reae ponitur in defi nitione ille terminus, 2 aturalia , quia dicebat Aristoteles de Anim. lib. a. c. s. esse naturalissimum viventibus generare si hi simile ad conservandam speciem . Per hanc generationem te minus ploductus dicitur Filius. a 3 3. Ex hac doctrina insertur infantem in utero esse genitum
smpliciter ; propri , dc propriissime. de esse filium sui Patris , re
Matris i dum vero egreditur ab uteto non generari nisi secutabri quid , quia non producitur substantia, aut vivens , dc sic nec ens simpliciteri sed tale ens, quia datur sollim translatio hominis de uno ad alium locum . I 3 4. Dices apud Philosophos, de Theologos hane doctrinam esse veram, non vero apud Vulgus, quod pro peneratione inte ligit inusionem foetus ex utero 3 Scriptura vero est intes ligendas secundum quod voces sonant apud vulgus. Sic responsum tulisse seio in publica eo ertatione a quodam Sacrae Theologiae Re
sed contra ex dict s. Tridentinum sess. s. can. 4. explicat festein aetationem spiritualem per ordinem ad generationem a qMa cin
77쪽
1 6 Infans in utero licitὸ Baptizatur Oc,
trahimus , quod est mundandum, haec autem generatio eth sola geis neratio , qua prodiisitur filius in utero. Tum quia sic Theol gia, quae explicat. dc interpretatur Scripturam , ipsa sibi non suificeret, quin male illam interpretaretur. Praeterea quo fundam mento dicitur Scripturam esse interpretandam, ut Verba sonant apud Vulgus , de regenerationem spiritualem appellari talem in ordine ad generationem sic dictam a Vulgo i. Ideo habetur regerine ratio spiritualis, ut mundatur id , quod generatione contra himus ex Tridenti no . Erso Scriptura loquens de generationuspirituali non debet explicari in ordine ad generationem, prout xxplicatura Vulgo, quia per talem generationem aliquid non contrahimus, quod sit nuuidandum, ut contrahimus per gene rationem in sensu Philosophico, & Theologico explicatam . . .isue. Hobatur septimo. Beneficium Principis est latissime in
terpretandum c. eum dilecti de donar. c ex parte cl. 2. dedecim.
e. quἰa eirea de privit. c. olim de verbor. signific. l. bene ictum T de constit. principum. Verba legisl Beneficium Imperam is, qnia a Divit selliaet eius Indulgentia proficiscitur, quam plenissime inte pretari debemus . Et est adeo late interpretandum, ut solum re dipiat limitationem , quando Beneficium redundaret in damnum alterias, ita ut multum ipsum laederet. c. Archidiaeonum g s. dist. fin. Glossi fin. d. e. olim. Cum ergo baptisma sit beneficium GTridentino sess. 5. c. 3. & longe plures, & potiores favores nobis praestet, quam praestiterit olim circumcisio c. maiores de baptism Ergo est latissime interpretandum, maxime cum de ipso proprio veri ficentur verba d. legis s Propriissime enim ἀ nitana Clementia cbripi baptismi Beneficium promanavit . . . . t 36. Lege num. 84. & ex dictis Evangeliorum ibi relatis videbis erui hanc formam ingentis beneficii Baptismi: Omnis Gens est baptietanda , omnis crearum est baptietanda. Porro sub nomine creaturae iuxta D. Gregor. hQmil. 29. in Evang. intelligitur homo. Oninis ergo homo est baptizandus f sed in tans in utero est homo a Ergo infans in utero est baptizandus. Credo
etiam sub nomine GentiS Venire talem puerum, nam Gemas.
de Rebecca habente in utero gemesios dicitur : Duae .entes
i 3 . Confirmatur, Tridentino sessi s. ean. a. definitur peccatum Adae redundare, & in eius propaginem, & nos ex il- Io textui Per unum hominem peccatum inreaυis in mulum, o
per preeatum mors I ct ita in omnes homines mors pertransiit, . rasu, omnos peccaverun EX regula ergo quia amnes homines pec
78쪽
ees eontraxisse pereatum originale . Ergo ex illa regula , quae est aeque universalis, σmnis bomo est baptigandus, debet argui etiam pueros in utero esse baptizandos, & hoc a sertiori, quia prima regula est odiosa, & odia sunt restringenda, & secunda regula est favor, & favores sunt ampliandi, dc utrumque e presse deciditur in c. odia de re . jur. in G. Tum quia, quod nulli noeet, & alteri prodest, est facile concedendum 3 cum e so concedere baptisma hisce misellis tibi non noceat , & illis maxime prosit, facile concedendum est, namque ex Epist. 3 . c. r. Leonis magni In prImis providere debemus , ne, dum speciem quandam camionis teneamus, damnum re nerandarum inc damus Anἰmarum .
I 38. Confirmatus seeundo ex legibus . L. quἰ λ utero est ; l. qui in istore sunν ff. de stat. homin. expresse deciditur pueros in utero existentes eensendos esse natos, quando agitur de ipsorum favore. Ergo etiam Ecelesia debet illos iudicare esse natos,
quando agitur de Ip rum savore s siem enim saeratissimae leges
non dedignantur sacros canones imitari, ita sacri canones leges prombanι , o Imitantur. c. clerici de iudie. c. I. de iuram. calumn. c. tatelleximus de nov. oper. nuntiate nisi tamen leges Can ibus contradicant Glossa d. c. intelleximu*. V. adiis nων. cum ergo in nostro casu agatur de maximo omnium favore, debemmus censere illos pueros eme natos 3 ideoque illos baptizar e. Tum quia praerepta Disina benignius interpretanda sunt, quam humana ex Nider par. 3. timor. Conscien. c. II quia Deus es
Legisla r beninire, quam homines. Ergo, si Leges humanae habent pro Natis pueros in uteris existentes, cum agitur de ipsorum favores multo magis interpretari debemus legem Divinam da Baptismo , ut habeat pro Natis nostros infantes , cum agatur de beneficio acquirendi Divinam haereditatem . I 39. Confirmatur tertio: Privilegium Martirii prodest infantibus in utero existentibus; Ergo etiam erivilegium Ba ' tisimi iisdem proderit. Antecedens admittitur a Scoto in 4. dist. q. 3. Eonsequentia sequitur, quia baptismus aquae est aeque' universalis, ac sanguinis. I o. Probatur octavo ex titulo miserἰcordiae. In psal. Ias.
de Christo dicitur: copiosa apud eum reomptio, & haec redemptio non soluin debet esse copiosa, quia fuit infinita, sed debet
esse eopiosa, quia ad omnes, nullo excepto, redundaverit; hinc' ad Rom. . s. habetur i non sicut dolinum , ita & donum , si enim unius delicto multi mortui sunt , multo magis gratia,
O donum unius hominis Iesu chripi in pluria abundavis.
79쪽
38 Insans in utero licite Dptizatur Oe.
Reee gratia Christi in plures abundavit s quam delictum Adci. vroo cum delictunt Adae abundaveri tἰ in hoste pueros, debet etiam ad ipsos abundare gratia, di donum Christi. si Adani illos mcirte eorporali , & ipirituali occidit Ergo etiant christus pro illis instituit Saetatnentuiti, quo purunt vitam spir
ι i. Nec dicas illos posse sanctincari in utero, ut facturn
iit de manne Baptista , & Jeremia , vel etiam posse salvari
sed contra est, nam illud de Sanctificitione suit privilegium specialisiainum . quod autem a iure exorbitat, non est trahendum in consequentiam e. q- ὰ jure de reg4 iur. in . 3c aliis iuribus allatis a glos. V. quae a iure. Ex hac doctrin, sequete ut de lege ordinaria gratiam Christi in plures non redundas se, bene vero delictum. Ad illud de martyrio, vide num. Is s.
Tum miaio martyrio insans in utero, licet non natus extra uterum, potest renasci spiritualiter. Ergo tenati vitas spiritu lis neeessario non supponit nativitatem ex utero.
142. Confirmatur . in c. fi n. de transaci Ponti sex scribit fin sis, in quibus ius non invenitur expressum, procedas aequi state se ara, semper in humaniorem partim declinando, seeund m Od presinas , in causas, Aea , o tempora videris mstidcis , dc
in c. fi n. de senten. excomm. deciditur propter desectum aeta tis rigorem esse mansuetudine temperandum. Glossa ind. c. de tansac. V. in 1mmaniorem ait .r semper debemus promptiores
esse ad ab luendum , ouam ad condemnandum T de act. Moblig. Arrianus, & ff. de poenis. respieisfidiam . Ec de probata ex litteris, & a G. q. 7..tempora paeniturinis , Ec promptiores admisericordiam, quam praetendere inclementiam 16. dist. non faus, de sententia, quae misericorgiam vetat , fugienda est so. dist. ponderer, di a G. q. ult. alligans, ubi dieit, quod si nominus es laetus dispensator , ejus famulus nais debet esse tenax, hc s. dist. sana, & r. q. 7. exuum. Hactenus. Glossa. Di nostro casu non adest ius expressum vetans hisce infantulis Bapti sirium aErgo debemus In humaniorem partem declinare j dc ipsos mindio baptisino a poena aeterna, & a culpa absolvere ita postulante impotentia fersona nequeuntis egredi ab utrab. Debemus etiam esse promptiores ad misericordiam cum ipsis, quam sine res ut aeterniim damnentur . Si. Dominus siue ita larius dis Pensator ut instituerIt Sacramentum in materia ubiq; exi stetite, ne alias aliquis periret, Se alias aqua potest applicari hisce pueris 3 eur ejus famulus erit ita rigidus, renax, tinnisericors
80쪽
ut nolIt ipsis aquam applicare t Hic valet Verballter d.c. alligansas. q. ult. Eunuchus Regἰnae Candacis Act. c. g. videns aquam
statim Philippo dixit : Ecce aqua , quid me prohiber bapsi in; epueri quidem nostri non clamant, sed Mii pro ipsis: sera aqua . quia pishnet eos bur ari t Antiqui equidem digni erant exeuis satione , si illos non baptizabant , quia bona fide crede ne
aquam non posse illos pertingere 3 at nos quam excusationem habebimus, dum nobis confiat circa ipsos fieri omnia, quibus eonsertur baptisma Antiqui Pontisices iure excusabantur, si ad Antipodas Epistopos, de Sacerdotes non dirigebant, quia scilicet D. Augustino, Lactantio, εe aliis celeberrimis Docto xibus , de Naucleris asserentibus illas Regiones vel esse fabul
fas i vel invias credebant a Verum utique nunc non mereten
aut excusationem ullam, si operarios Evangelicos illuc non mitterent edocti a nostris Modernis esse terras existentes, ab homi nibus cultas, de Atlanticum navibus edomari .
43 Conrirmatur ex D. GOm. a. a. q. 3 . art. 1. Cum B.
August. de Civit. Dei lib. o. c. s. Motivum misericordiae est miseria, εc eo miseria est major , quo difficillius expelli potest, Cum ergo nostri ἱnfantes, & dum sunt in utero, ac ex tra, antequam lumen rationis adi piscantur, propria virtute n. queant miseriam illam magnam peccati originalis depellere ;ChrIstus pro hoe toto tempore debuit illorum misereri . & nos debemus inter plures opifiiones illam seligere . quae est mis ricors erga ipsos ι & eosdem baptizare. I 44. Dices ψmaioris miseriecitdiae fuisset, si Chrsus instituisset Sacramentum in Sputos & tamen hoc non secit i unde etiam; n neeessitate invalide baptizatur in Sputo ex c. non ut appona
νει de bapt. Sie etiam maioris misericordiae fuisset, si Deus omnes praedestinasset ad gloriam ι 5e tamen hoe non secit iuxta illud ad Rom. u. aliud vas iis honorem, aliud vero hi contum ιiam , de illud terribile Mulsi sunt Meau, pauet mero electi . Sed contra est a quia Laee obiectio procedit ex ignorantia tu
tis. Ex D. Hom. a. a. q. si . are. 4. ad I . misericordia habet
locum in iis, quae Iudicis arbitrio relinquuntur, in quibus boni viri est, ut sit dim; tAus poenamum, ut dicit Arist. s .AEt hic.
c. go. In his auum, quae determinata sum secundum iste,n dAM nam, va humariam, non est fiatini mUeris diam farere. Ecce evi
denter , in quibus adest determInatio legis , in iis nequit dari misericordia, sed sola iussitias in iis vero, quae non sunt de-eisa, relinquitur locus misericordiae, & Judex debet sequi par tem benigniorem. Haec doctrina est omiano ea, quae sabetur