장음표시 사용
111쪽
A B RIL E M artem,quis religionis tirocinio a similem putet Θ Ocium quod illius vires , huius
mores corrumpit,anxie utrinque exploditur. VLgiles ambo vel hymnorum concentu, vel ictibus malleorum auroram anteuertere. Vtrique necesse
ad opus,ignem inextinetum fouere; alteri quo fer rum in praestantiores sormas recudat; alteri quo Q. mel succensa aestu diuini amoris,eodem ireiter c Iescat. Illa serrum, haec mores elimarer utraque luxum odisse,ac victus parcitatem sequi. Lebor dixeris nos ab ossicina,&Hementari s o, repente ad flammas coelestis gratiae traiecisse, de aerariam artem , praeter comparationis apud Rhetores prscepta, voluisse spiritalibus distiplinis inserere. Ita prorsus ex occasione Apellis huius,quem fabrum,&Eremitam cernis inter aras Deo sacraA& incudis suae artis versari; ut ea siculitate,qua nos ab arte fabrili ad coelestium contemplationem diuertimus, tu illum cogites ad virtutum spiritalem ossicinam a fabrili instituto flexisse. Via . Iaerat aliquandiu apud suos innocenter, mox religionis desiderio incensus in Eremum abijt, ubi faber Minin sui ipsius,moressum studuit expolire, animumque componere ad iussa sui conditoris. Ita congentiam integritatem transferens ad vitae genus longe prsstantius,illum mentis candorem inter ip- s religionis candidatos retinuit,quem ab omni huius Mundi caligine inos. sensum attulerat. Neque tamen illic malleis, aut aeri pepercit ; immo diuidinis rebus animum tribuens,corpus fabrilibus exercuiti ne in quiete superbies auderet spiritui res ri. Diuinae vocationis gradus in eo hospes intuere . Faber e sumo,strepituque ruentis saeculi abducitur. In Eremo sui corporis maceratione, omnium virtutum prosectu, sanctitatis Opinionem consequitur. Inter sanctos,deserente uniuerso Eremitarum Collcggio,dignus habetur, qui sacrum Presbyterij ossicium suscipiat. Nihil horum cupide ambi. crisis, istum est,sed collatum propriae abalieno iuditio,quia non pr ipiti v
to, sed matura de emerito viro Patrum sententia res tunc temporis agebantur . Cogimur inuiti memorias Clarissimorum virorum breuibus adeo ci
Eijs honestare, quod scriptores de his parcius egerint, dum utramque Thebaidis solitudinem lustrantes mulantur calamo itineris celeritatem. Ait men unum superest Apellis secinus,quod fidem,& sanctitatem egregie osteddit. Eramenta in usum totius Eremi noctu Pater cudebat, probe opus vigili, coniungens. Forsan religiosus tiber sacris hymnis opus solabatur, ut id
112쪽
genus habet,cantu laboris duritiem lanire. Silantium,nox, 2 sol ido a reliquis faciebant. Ignis aderat sellium impulsu fremens, atque in eo serrum operi subijciendum. Huc humani generis hostis irrumpit non armis,aut virili aspectu, sed ore scemineo, & sucata ad stuporem usque pulchritudine . Quid ad illicium huic deesset Num forma ὸ cum etiam maxime deformia soleat hominum oculis pro speciosissimis obtrudere, ac sensus ad nutum sabiere Θ Deesset. prooecitas Magistro omnium libidinum λ Egeret ficundia,qui
illam primo ac pessimo nostro malo apud Euam omnium parentem exercuit ὸ Cerneres puellam lasciue comptam formae excellenti ingenuam pra tendere verecundiam, & demissis blande oculis, velut hominis conspectum erubesceret, virgineum pudorem ementiri, interdum tamen his sublatis modice subridere, & acriores libidinum faces eiaculari. Aduentus ratissam Cmulat,quippiam illi artis sibi necessarium. At Senex initio anceps,qua procax puella per nodiis umbras in Eremum,& fabri Tabernam penetrinet,d tum paulatim sensit,& Darmonis artem labrili artificio elusit. E semaculata serrum tandem manu arreptum in faciem petulantis puellae iacit, quo percussa statim immani edito vlulatu evanuit, illaesa penitus manu, qua Senex ferrum incensum extraxerat. Fugientis vox in ipse noctis silantio longeis atrocior totam Eremum peruasit, unde pessimi Darmonis contumelia,& pellis victoria illustrior fuit. Adiecit victori donum Dei liberalitas, ut d inceps nudis manibus ferrum candens innocuus tractaret. Itaque hostis lucet ab elementaribus iniurijsin plagis hominum liber, sui tamen ipsius comtemptum ad Apellis gloriam coactus est fateri molestissime accepisse, eumque ferino ululatu mulgare, quo scirent uniuersi,nihil Christianae fidei impetulum esse,vel innocentis vitae meritis inaccessum.
113쪽
OB ILIS imavi,qua infessitam hiarem Apestes deessis, rem hases agriam cap. I s. Et Palladium num. 6C. repetunt decorestis Umenustis .c.cap. 28. Es Nicephorus lib. II. cap. 34 Horum etiam certior es opimo de loco, ubi miraculis elowsse Apelles dicitur. Achoris nuncupatur inter Aeraptios,fonsipis ab Idolo, se alse numine αἰ quodadmus ampinuens genus aligendum renaici ri Aeraptiorum ν colebant. De eo meminis Plinius lis. Io. cap. 18. Si qmdem fuerisse eos ab Deorum nominibus Urbes appestare. Te Rem habeo Hermupolis, Diosolis, A tinopolis, alias id genus piares. Diuitiam by COOste
115쪽
D S T A spectator ; & quidem nomen accipe oria
genis eximij Anacoretae, qui sub Antonio sacrain militiam apprehenditin instar illius ad vera Christianae religionis decora proueetus,etiam in nostro Musaeo locum habet. Sed opus Coementarij, quo cellulam peregrinis illico dimittendam, ut alias plures, videtur extruere , scito ab Origene prorsiis
alienum,& pictoris inscitia appositum. Quippe - hoc studium no ipsius , sed Ammonu Abbatis luit, qui eum germanis Eusebio, Euthimio in Scythi regione Anacoretis frequentissima aspere, religiosia liqliando victitasset, in Origenis delirium prolapsus, ipsius errores mordicus sustentans inter AEgypti Monachos
turbas,& Sitiones excitauitiausus, & Alexandriae Pontificem carpere, & c tholicos errori insens maledictis exagitare, donec canente classicum Hic-ronymo,& vexillum inserete Epiphanio Salaminae Episcopo, Sinodus Al xandriae coacta est,in qua Theophilo Vrbis Antistite prssidete damnatus sγde Egypto depellitur . Sed audax Origenista nihil fractus tantorum Patrum iudicio ab errore non resipuit, immo prauo semper omnium haereticorum more usus fuit de rebus fidei ad Caesaris thronu na prouocareo sacra prosanis commiscere. Habuit etiam asseclas suos,quatum Sacrarum Scripturarum ignaros,lantum obstinatiores, e quibus agmine composito Bizantium nauigauit,aliquam ibi erroribus opinionem fusturus, nisi breuissine vita excessisset. Hospes forsan Palladium audisti,quibus Ammonium laudibus celcbret,& Sanctis Anacoretis studeat coniungere; sed cogita affinem de affine loqui, di familiare scelus inter domesticos collaudari. At noster hic Origenes apprime Catholicus,& nulla ad pompam ostentatione, fidem, & disciplinam , quas ab Antonio Magno acceperat,pristitit ubique incorruptas,side hanc peregrini, siue incolρ eam cuperent inceri. Subi,imus imagini Summi viri breue quidem elogium, sed duobus insigne ornamentis, quae auctores de comeminerunt . Alterum prudentia est, qua probis consilijs optima facta coniunxit, sibi & alijs pie prospexit, atque receptam inter populos de se opini
nem virtute, & rebus bene gestis transgressus est. Eloquentia alterum, qua Antonij mores,& miracula saepe rogatus enarrare, miram ex lais doctrinam,
ac pietatem auditoribus insudit, &lanisti prsceptoris memoriam frequenti
116쪽
ELLV L AS construxisse, ac peregrinis saepius Himisin lassextitit invehi Abaris Disi ni, de Po agit Cassiaris
ruris lib. S .cop, 3 PEtiam Ammonm hoc ipsem tr it Euagr. cap. 13. ct Palla divinum. 7o. Sed nos Origenisam hareticam aeumnarum em odimus. Celebrenti um una crem Diosoro, Eusebio,o thymiogermanis, Euagrius o Pa ad us eademseli ne conspers, ct more eorum qui cos ducessi untur, in eorum tra. riam eant Soa 'menus, ct Nicephorus. Sed seri huius Orst nis latissis apuae Moluos,etvore aescipuli MMi istin Muny, qui Araric rem omnis umiliaritare extestamentosuissectatoribus inteMixit Origenis pie meminit Idem Euagrius cs. 26. Sed Rusiadius silet prorsus . Nonnulta de eodem reperies apa momenum tis. 6.cap. N. G Nicepho αν M. II .cap.
119쪽
AGRI o huic imago statuta est, non quia assertorem prauorum dogmatum Origenis,&cultro Sanctae Catholicae Ecclesiae derasum ex albo fidelium, inseri velimus caelui illustrium Anac retartan; sed ut Pallad ij sectatoris, de nec ssai ij sui itudio inter eos subdole olim rccensitus digno inde sua temeritate elogio extrudatur, de delatus immerito honor averruncetur. Ad Pontum Eux num inter Iberos natus sub Basilio Magno Cappadociae Episcopo, fratre ipsius Gregorio Nisseno ad Ecclesiae ministerium desectus, ab co inter lectores, ab hoc inter Diaconos cooptatur. Item ex Sacrarum literarum studijs aliquam sibi prsitantis ingenij fidem parauit, quae non minimum creuit Nissent consuetudine, qui ad binodum Constat, tinopoli indictam proficiscens, asium sibi comitem adsciuit, & Nectatio in eam sedem,Gregorio NaZiraeno ultro abdicante,suist illo plui imum com mendauit. Illic aliquandiu versatus cum eruditionis, di morum elegantiae famam aucuparetur,mutuo nobilis lamina desiderio arsit, scd refugiens adulteris turpitudinem, seu veritus viri ipsius Zelotipiam , qui multa apud Augustos auctoritate,coniugis iniuriam facile vindicasset,vsus sin tori consilio in AEgyptum abijt. Sed qui adulterium Byzantij cffugerat , sacrilegium in AEgypto sub jt; & qui zelum coniugalis hominum pudicitiae timuerat, sponsam Dei viventis Ecclesiam ausus est coenosis opinionibus attrcetare. Diximus Alexandriae Didymum fauisse erroribus Origenis, & libros Περι scholijs vafre ornatum,inter Monaesios Egypti dispersisse. Audivit eundem Euagrius, Origenis venenuni auribus acceptum altius in cor tra sinisit, quod postea proprio felle auctum in maiorem Catholicorum perniciem euomeret. Ita qui ab Caeco ductus in Origenis errores impcgerat,eosdem oculatus ubiuit ad occidentis populos trasmittere,usus propterea Rusfino Aquileiense, qui libros Περι αλῶν latinitate donatos Romam inucheret. Resiam in vota concessisset, atque malis in iiijs deteriora adiuncta essent incrementa, allatis in urbem libris, & in vulgus iactis,nisi Marcellae nobilissimae Romanarum mulierum fide,ac religione, indicio deici tum venenum, & insime redditum voce Hieronymi e pago Bellehematico fulminantis, Summi Pontificis decreto cx: stum esset, ne latius serperet. Etiam ipse Russitius inuector portentorum iussus caussam dicere, & sibi male conscius, absens anathemate notat est. Interea Euagrius ab .Alexandria Hierosillima in prosectus
120쪽
fectus, apud Melaniam Senistrein Romanae fidei quale decus i nisi excidis
set aliquandiu mansiij aegrotauitque ἱ male tamen hospitij repenso osscio, quando nobilem tantinam hactenus de Christianare optime meritam eodem Origenis coeno aspersit. Eadem hortante, cum resigionis cucullum induisset montem Nitriae prosectus est, ubi in grege Coenobitarum bie nium exegit. Proinde arbitratus tantum in Gymnasio pro secisse, ut solus iam militare posset, in Scythin Eremum contendit. Recruduit tamen in casolitudine venenum,quod Didymo propinante hauserat, atque in vomitum erupit. Itaque libros quosdam effutijt ad Monachos, ad Virgines, i ad Melaniam ipsam melle perlitos eloquentiae, sed Origenis opinionibus con- sarcinatos, quibus simplices Eremitarum mentes veteri fimae orizenisdcd,
tas,& recentium errorum Ignaras, ab Ecclesiae Unitate aberrare lacit. Praec
. sub , is nixus cst apathiam, quam nos impassibilitatem, vel impeccantiam dicimus, acceptam e scholis Stoichorum, in Ecclesiam referre. Libero ea li minis arbitrio latum tribuebat, ut sua vi talem sibi hominem obfirmaret,qui Deo, vel saxo similis, nulla posset perturbatione commoueri. Explodebatur etiam semes peccati,qui post collatam in baptismate gratiam remanet,ut
hominem exerceat, is ad promerenSi maiora victoria ruin praemia solic,
tet. Lector huius opinionis maxima adhuc vestigia reperies apud Palladium in Lausiacis,quibus eundem Euagrij contubernalem, sectarium, & laudatorem digitostas. Scripsit etiam vitas Eminitarum,ut Catholicis Patribus Or, ἐ- suos intermisceret, quod tamen Hieronymus probe sensit, nec tacuit. Mirum quot ex ea doctrina in Egypto rixae excanduerunt, descissita Christi fides quantum perpessa, dum Origenistae errorem Antropomorphitarum Catholicis obi Riunt, eosque Pilosiotas vocant; hi venenatos colubros iure execrantur. Eodem dissidio cognitum est, quantum sibi arroget ignorantia studio decepta opinionis. Monachi Origenis studiosi, quem martyetis filium,&eruditissimum scriptorem audinant, sed haereticum non nouerant,co temeritatis progress sunt,ut Theophilium Episcopum pone opprimerent, nisi comit Origenem laudauisset. Vulgus etiam eorum sanctitatis opinione duistum suaderi non poterat,quod pro haeresi aduersus fidem catholicam c fligerent. Ea propter ambigua ubique concertatio, & ex inscitia temeritas. Et quamuis si nodali iuditio damnati apud bonos excidissent, tamen maiora tentare aggress stini,dum eorum Centuriones Euagrius, Rufinus, Palladiusque, &Ioannem Episcopum Hierosolimitanum ad ijciam9 eorum incen- dijs faces subministrarunt. Ab his Pelagius post aliquot annos ansim accepit impiae haeresis, qua apertius liberum arbitrium praeter gratiam diuinae largitatis sustentans, multas orbis terrarum prouincias depopulatus est. Sed
plura diximiis de Hyperborita, qua par esse videatur, cum sciamus illum re-