장음표시 사용
111쪽
HO ς praeceptum continetur his duo
bus verbis, non Marchabens , Exodi cap. zo, quamvis obligationes quas imponit , aliundE latὸ pateant : etenim omnem prohibet obscoenitatem, & videtur dici posse , quod Deus nobis ostendere hac brevitate voluit, non expedire ut quis in hac materia prolixior fit , quia , ut atr
catech. Ro- Catechismus Concilii Tridentini: orem man. p. 3. de dum ea en/m, ne duo is late atque copioue s. em σπιρ nimis ex beare pudet, quib- modis homines Γοωρ. v M-letis ρκ erju dbscedant , in ε - , rum rerum sermonem forte meidat , unde excitanda libidisis potius materia , quam restinguenda .ltius ratio emanare sisti Breviter igitur ea , quae circa hoc praeceptum scire oportet Consessarios, expli- cabo, non meo sense, nec ut plurimum. etiam meis verbis, sed Scripturae secrae,&sanctorum Patrum & Doctorum , juxta
perpetuum hujusce operis institutum.
112쪽
C A P U T PRIMUM. ive variis speciebus Luxariae.
r. C O L A-ne mmchia, sive adulterium hoc prata epto vetatur Rese. Hanc sibi quantionem proposuit s. August. ix s. Augustinus , dum sic ait : Quam fise septem lib. q.
urrum marchia nomine etiam semicatio teneatur Z me enim Graecunae verbum est, qΜo iam Serapturae utior pro Latino , min chos omen Graeci na, nisi adulteras dicunt:
Et post pauca et Sed si mn omnis fornicariis etiam marchia dis, maest, ub, sit in Dee sim prohibιta ilia fornicatis , I am sinciant
possit ignoro. Sed si furta nsmine bene an selligitur ο-ris ia citis Urepatio rei abenae Pnon enim o sinam premst qui furtum prohibuit , sed stique A parte remm intellis. . miluit, quidquid illicite rerum proximi au ferret- : prosemo re nomine marchia omnis .ltacitus concubitus , atriae .lgorum membrarum non legitimus -- prohibitus debet .m eltigi. Et ita possiimus cum Catechismo Careehis. Romano indubitanter asserere, pra- Concit. Trid. repti duplicem esse vim , aueram, qua ἀμ-
sertis verbis adulterium vetatur e aiseram, Oς quae eam sententiam incrusem habet, ut ani mν corpori que castitutem coiamus.
Quast. Σ. Quot sunt species fornicati nis , seu luxuriae , quae hoc praecepto g neraliter prohibetur Septem vulgd luxuriae assignantur species, videlicet fornicatio simplex, st
113쪽
Prum , adulterium , incessias , raptus, ta-crilegium , & peccatum contrst naturam. LicEt enim sanctus Thomas sex tantum species enumeret dum sacrilegium reducis ad speciem adulterii, quia mutire vomens continentiam , quoddam spirituale matrim nium facis eum Deo , ideo sacrilegium quod commistitur in violatione talis mulieris , eΗ quoddam adulterium spirituale. Et similiter abi modi sacrilegii reducuntur ad abris species luxuria r Tamen nomine tenus videtur tantiun discrepare ab aliis
qui septem assignant , dum quod alii sacrilegium vocant , adulterium spirituale appellat. Unde etiam de hac sacrilegii . specie seorsim disterit Doctor Angelicus
RAU. 3. Quid est fornicatio simplex Rem Haec fornicatio specifica nihil aliud est, quam viri seluti cum soluta
muliere concubitus extra matrimonium:
id est hominis saui nullo conjugii vincu-IO , aut castitatis voto , aut Ecclesiastici vel religiosi ordinis status conditione obligatus est , cum foemina quae nec virgo est , nec conjugio aut aliquo voto castitatis, aut resigiosi status susceptione obsiti cta , impudica commixtio. Mast. . Fornicatio simplex estne peccatum mortale ex natura sua
Rese. Certuiti est sornicationem esse ex genere suo peccatum mortale , dicente Apostolo , quod neque fornicaris , neque adulteri , neque molles regnum Dei possidebunt. Sed hujus peccati gravitatem ci rius aperit , dum ita loquitur : Nesitis
quoniam corpora vestrα membrα fune Chris
pi P restens rara membra Christi . faciam
114쪽
De sexto Dec./ Praecepi. CAP. I. 8 I
membra meretricis e Et rursus : Fugite se nicationem. Omne peccatum quodcumque fecerit homo , exim corpus es : qui autem fornicatur , in corpus fluum peccur. An nescius quoniam membra merina temptum sunt
Spiritus sancti , qui in vobis eis , quem habetis a Deo , o non estis *em, ' empti enim estis pratio magno. Glorificate & pom te Deum in corpore vestro. Facit , iuxta eundem Apostolum , gravem Deo injuriam , eumque jam in corpore seo pomtare non potest ue imo de templo illum suo atque habitaculo turpiter expellit , qui corpus suum , id est Dei templum, fornicatione polluit : quod quam grave sit crimen, haec ejusdem Apostoli versa significant. Si quis ramplum Dei miolaveris, 2 adcorintho disperdet .sium Deus. Et in alio loco: Om--ξnis fornieator aut immundus , non habet h- , meditatem in regno Christi Dei. Et in ad Heb. c. Epistola ad Hebraeos: Fornicatore I a L is V. 4.teros iudicabit Deus , id est condemnabit. Demum sanctus Joannes in Apocalypsi Apocalyp. c. asserit, quod fornicatoribus pars erit in sta- M. V. 8-gno ardenti igne re sulphure , quod est mors secunda. Neque vero lex Mosaica hoc crimen intactum reliquit 3 nam praetem quam quod simplex fornicatio , ut dixismus, in sexto praecepto , non.m6haberis, continebatur, in Deuteronomio prohiberi censetur fornicatio , his verbis e Non eris Deuteron. c. meretrix in filiabus pae . nec scortator de λ . V
suis II eL Unde gravissima poena statuitur .adversus illam quae sornicata est: ante matrimonium his verbis : Si non est in Deuteron. Q,
puella inventri miginitas .ejicient eam ex- a 2. v. Murea fores domus patris sivi , I lapidibus
vi uent viri, ciυisatis .ilius , morietum
115쪽
S. Chrysost. homil. 2. in Epist x. ad
ab Innocent. XI. in Uecreto contra
ε s. Propositiones dato die x. Martiir 67'.
quoniam fecit nefas in Israel, ut fornican tur in domo patris sui. Et in mandatis quae
Tobias senior filio dedit , ita loquitur: Attenda tibi , fit, mi , ab omni semita
tione , ta prater uxorem tuam numquam pari ris crimen scire. Eandem veritatem unanimis Patrum & Canonum consensus firmat. Nam ut alios brevitatis causa prae teream , rem paucis verbis definit sanctus:
Chrysestomus , dum, ait: Rigotiesse natus es , toties damnam teipsum. Et in Canone qui Eutichiano Papae in Decreto Gratiani tribuitur, inter graviora delicta , quibus severior imponenda erat poenitentia, annumeratur fornicatio, his verbis : Nosse debent talem de periuri, paenitentiam imponi debere, qualem de adulterio , ta de fomnicatione, ta de homicidis sponte commisso, .
ta de caeteris eriminalibus misiis. Demum i Innocentius XI. hanc propositionem damnavit: Tiam clarum videtur , fornicationem secundum se nullam involvere malusam, taselum esse mal in ista interdicta , ut conistrarium omnias rationi dissonum videatur. . CMU. s. Inter fornicationes simplices, .sumne aliae aliis graviores Resp. Sunt equidem di nam fornicationes cum concubina , aut cum meretrice graviores sent caeteris : quia in meretrice septiis impeditur non tamdm bona educ
tio naseiturae prolis, sed etiam ne penitus nascatur proles. Unde Etiam in hujus sceleris detestationem : Non steres , inquit Deus in lege Mosaida, messio em prostibuli, Mee Disium eastis in rimo nomiis Dei tui, νώ, uia Fliud est quod moveris ; quia abomisatio est utrumque apud Dominiam Deum suum. Concubina vocatur fornicaria De
116쪽
De sexto Dec. Praecepi. CAp . L
mina, quae quidem publicum prostibulum non est , sea ad hoc tenetur ab aliquo, sive in domo propria , sive etiam alibi, ut quoties libuerit, cum ea fornicetur. Ideoque concubinatus est gravior aliis simplicibus fornicationibus , quia in eo homo non solii m peccat , sed etiam manet in statu peccati , & in continuo proposito, saltem virtuali peccandi ; unde concubinarii nullo modo sunt ab luendi, quin prius concubinas ejiciant, si in domo sint, quamvis mors immineat, nisi tempus ejiciendi omnino desit, nam tunc sufficeret verum ejiciendi propositum : sed extra instantis mortis periculum , primitus & ante omnia necesse est ut concubina expellatur ;quod si domi non sit , aliqua est experientia sumenda de illius concubinarii continentia , antequam absolvatur, ut in tractatu de Poenitentia iusius diximus , dum 'de iis qui in aliqua occasione peccandi
proxima versantur locuti sumus tomo 3. tract. 6. cap. 9. num. T. & cap. n. per totum. Quae doctrina Rituali Romano &Decretis Summorum Pontificum confirmatur. Nam I'. Alexander VII. seque tem propositionem damnavit : est obtigandus concubinarius ad ejiciendam conῶcubinam , si hac nimis utilis esset , ad obtrictamentum concub Hi , vulgo regalo, dum deficiente iti nimis agre ageret vitamatia epulae taedio magno concubinarium ain
cerent , ta alia famula nimis di tale im
Deinde Innocentius M. Propositiones quae sequuntur condemnaVit. LVIII. Propositio damnata. 2 h fen
de sacram. Poenitent. verso Videat:
117쪽
contra cf. alicuius conssetudinem. damnata. Paenitenti hiis a. Martii cst se eminem peccand/ eontra Legemis s. Nei , naturae , aur Ecclesia , etsi emendat,oms spes nusta appareat , nec est neganda, nee disserenda abs utio , dummodo ore proferat , se dolere ta proponere emendatio
LXI. Propositio damnata. Potest alia quands ab Ois, , qui in proxima occasione peccandi versamin , quam potest , cs' non vult ominere ι quis λὶ Grecte m ex pr psi. quarit , aut ei se ingerit. LXII. Propositio damnata. Proxima occasio peccand. non est fugienda, quando
ea AE aliqua utitis , aut honesta non fintiendi occureis. Quasi. 6. Sanine aliquae poenae adver-. 3 Sus concubinarios in jure statutae Resp. variae in Canonibus poenae sta Concit. Trid. reperiuntur , quas Concilium Tri
sess. 1 . de dentinum innovavit his verbis. Griat e re resorm. M earum est , homines statos concubinώ erian. c. 8. mera , ta in hujμε --gni sacrament, singularem contempsum a missum , uxo res quoque in hoc damnationis flatu v3υere, ae audere eas quandoque domi etiam cum uxoribus alere , ta retinere. Gaae , ut Mis tanto malo sancta Synodus
opportunis remediis pravisset: statuis hujus mori concubinarios , tam solutos , quam uxori tos , cujustumque flatias , dignitatis Seonitionis exsant, si , postquam ab OMi-
uario, etiam ex osse,si, rer admoniti ea de re fuerint, eoncubinas non eiecerint , seque ab earum confietudine non sejunxerint, exeommunicatione feriendos lasse ; a qua non
Abia iniur , donec rejsa admonitioni facta
118쪽
De sexto Dec. Praecepi. CAP. I.
paruerint. Qu.d si in concub natu per amum censuras neglecto permanserint , contra eos ab Ordinario semere , pro qualitate eraminis, 'trecedaturi miseres , Ave conjugata , sive fiam, qua cum adulteris seu concubinanis Dbtice vivunt , si ter admomitae non paruerant , ab ordinariis Deorum , nullo e iam 'requirente, ex incio gr viter pro modo eulpa puniantur ὁ γ exim oppidum, Hes dioecesim, Concit. Ro- si id iisdem ordinariis ruidebitur, in eare, xhomagense,
si opus fuerit, brachio uiari , eiiciant rς Matri
aliis paenis contra a Peros es concubisarios mon. n. i4.-Sctis. - ώo robore permanentibus. Con-
cilii autem oecumenicI Decretum Variae
Synodi provinciales, praesertim in Gallia tu. de Mattiis habitat, iisdem fere verbis , suis Canoni ' monio
bus inseruerunt r. & in Concilio Bituri- Concit. Α-- censi cautum est , ud concubisarii cujus nionense an . eumque natus , dignuatis, aut condision i, iis 'unaethemate feriantur , donec resipuerint. Concilium. vero Narbonense statest . ut - -
aera diebus haesita hujusmody monitionumeunitione , nisi resipuerint , excommunica- ConeiI. Narros esse Concilium deeremit : & ubi in jus bonens aα. .nquisitione m eos facta , ser otio mois Maiei. postea vocati fuerint , eanquam Sare menti monit coniuratis contemptores, ae nisi as hoe mitio
defititerinst, haerese, nomine suspecti , digno licio uinciantur.
119쪽
7. Fornicatio potestne in aliquo casu non esse peccatum mortale In his casibus in quibus fornicatio non est voluntaria , est sine peccato ; Mita foemina quae vim passa est, potest non 'peccasse , si nullo modo consenserit. De pudicitia , inquit S. Augustinus in Canone , quis dubitaverit , quin ea sit in animo constituta , quandoquidem minus est i unde a violento stuprarere eripi nee i a potest. Et sanctus Hieronymus ibidem : Corp-- mulieris non vis maculas , sed voruntas. Quia , ut ait S. Augustinus , usque adeo peccatum voluntarium malum est , ut nisi sit voluntarium , nutu modo sit peccatum. Sed quod de puella vim passa dicitur, locum non habet in vito, qui est agens, &ita non potest fornicari sine aliquo consenta , licet coacto : & timor cadens in Virum constantem non potest excusare a quia, ut ait Angelicus Doctor , si aliquis
propter timorem , quo refugit periculum mo ras , vel quodcumque aliud temporale ma
lum , sic di ρομιιου est ut faciat aliquid prohibitum, vel praetermittat aliquid quod est
praeceptum in Lege dimina , talis timor est peccatum mortale. Praeterea phreneticus aut amens in tali actu non peccaret , sicut nec etiam omnino ebrius, nisi antea illius Peccati periculum praevidere debens, sibi cavere noluisset, ut diximus issius tom. I. tractatu I. cap. II. nam tunc ebrietas illum a peccato non excusaret. Al,quid enim,
inquit ianctus Thomas, potest esse volu 1 rium , vel secundum se , sicut quando vo- tangas Arecte .n tuum fertur ἡ vel secun dum suam causim , quando voluntas fertur in causeam , S non in essectum , ut 8-et
120쪽
A. eo ιρο volumine inebriatum ex hoe enim quasi voluntanum ei impurAtur ,.quod peresnetatem committit.
s. Quid est stuprum, & obligat-
ne ad restitutionem S es. Gravius sornicatione simplici est stuprum , quod est concubitus , quo mu-lier virgo extra matrimonium defloratur, sive corrumpitur , unde necessario videtur aperienda stupri species in consessione, sive a viro qui eam , quam putabat Virginem, . defloravit , sive a virgine, quae sic virginitatem amisit. Stuprum autem sit desommis ν pereatum luxuria, ex sancto Thoma, τh α: etce peccato iniustitia ν quia videtur concώ- q. 36 arx Rpsentia esse inordinarior , quae a delectabili Τ'
non abstinet , ut injuriam viret habet aurem dupt,cem .niuriam. annexam ς unam. P dem ex parte virginis , quam etsi non costumae , tamen eam seducit, . ρο - ο netur ei satisfacere. unde dicitur Exod. aa. ἄν .seduxe e quis iaetinem nondum denomstam , dormuntque cum ea , dotabst eam, .cts habeb-t uxorem. Si autem parer ωντ/nis dare nol erit , . reddet pecuniam juxta modum Gns quam v gines accipere consim runt. Aliam mero in uriam serit patri Desia; iunde ei secundi m Legem tenetur ad ρι amet dicatur enim Deuter. aa. Si nen erit vir Deuteron. hueliam vietinem , qua non habet sponsum, ς v. 8.s avrehendens concubueris cum νlia , Ures ad iudicium veneris: dissi qui δε-,mis eum ea patri puriga quin Magis siclos aseremi , cs habebit eam uxorem. Notandum autenta; quod licEt Lex Exo di supra relata ex se non obliget in novo Testamento , quia est tantum judiciaria inon. moralis , tamen vim obligandi . etiam