장음표시 사용
131쪽
T R A CTA TU s VII. euerit , vel propositum professis religionis δε-
reliquerit , utrique a Communione habean
tur alieni ; quia si quis templum Dei violavent , duperdet xliam Deus: donee resivi cenaees , a laqueo Diasoli , a quo captivi tenentur se ab ipsi s voluntrite , ad auxitium paenitentia revertantur. Hujusice sceleris gra- Concilium vitatem disertὰ explicat Concilium Tro- ,hhb δ'ουμ ' verba Capitularium Carolican. s Y Magni suis Decretis interserens, sic loqui-
Capitular. rur , Scire vos con enit, quia blasphemiam lib. s. c. 3O9. Deo irrogat , sus eum Deo fi cmia , vel Rux 4 xv --listis semina se commaculat. Si Cle-ncus cum velata feminά , vel Deo feratis maculaverat , proprio honore privetur. Et sciendum est omnib- , quod Deo sacrarum 'minar m corporis per votum Propr a isonsionis , ta verba Sacerdotis Deo consecrat templa esse , Scriptu rum resimoniis comprobantur : adeo isolatores earum , s
tionis esse nFuntur. Deinde in eodem Ecclesiae Gallicanae celebri Conventu fusECommemorantur varia priorum Conci liorum & Summorum Pontificum Decreta, quibus omnes impudicitiae occasiones a Clericis omnibus silmmopere vitandas sanxerunt : ipsam quoque criminis suspicionem , quae in Ecclesiastico homine magnum semper scandalum parit, valde su-Σugen. II. in giendam esse asseruit Eugenius secundusean Synodo Romae habita , dum ait: Si fertur ii Can. 'με -- Sacerdotum , id est Presbyter, mel Si quispiam. Draconus , vel Subriacon s , de quacumqμ 4iu. 1 8. ω in 'mina erimiae fornicationis suspectu , pose ψώὰλε E eis p mam , fecuniam ει tertiam admonis
habitat Cle. , is ematur se lari cum ea , mel altaris.& mulier. guo modo co versviri, excommunicetur.
132쪽
De sexto Dec. Praecepi. CAP. I. 97
vero esset poenitentia imponenda Presbytero in sornicatione lapsis habetur in Synodo Hibernensi habita sub Leone Papa III. his verbis. Si Presbter fornicanonem fecerit , quumquam , fecundum Apostolorum
nones , deponi debeat, iuxta tamen au-
ontutem B. S epra Papae, si in vitia non perduraverit, sed suasponte confessus arietae
ut resurgeret, decem annis xn hunc modum
paeniteat. Tribus siquidem mensibus pravato loco ά raeteris remotus, Iolo pane G aqua a vespera in v perrim uitatur : diebus autem Dominicis , S praecipuis feritis modico minom piscicuos atque leguminibus recreetur,
sime carne , sine sM mine, ovis ta enseo,
sacco indutus , humo adhaereat: die ac nocte iugiter misericordiam Des omnipotentis imploret. Finius tribus continuis mensibus, exeat, tamen in publicum non procedat, ne grex fidolis in eo scandalum panatur : nec enim debet Sacerdos publice poenitere , sicut Liuic s. Postea aliquantisper resumptis viar bus , unum annum dimιdium in panem aqua expleat , exceptis Domin/cis HGbras , re praecipuis festis , in quib/ mino,
sagimine , ovis , m caseo , iuxta canonicam me um- , μυ poterat. Fimio primo annota dimidio, Corporis Sanguinis Domini, ne indurescat, particeps fiat, ad pacem v niat , eum fratribus psilmos in choro ultimus
canat, ad cornu Altaris non accedat. Juxta B. Clementis vocem , m nora gerui ossicia.
Deinde vero usique ad expletionem septimi, anni , omni quidem tempore , exceptis Pa chalybus Hebus, ires Iegitimas ferias in unaquaque hebdomada in pane fs aqua ieiunet. Expleto septimi anni circulo , si jus conframes apud quos poenituit , eius condignam Tonnus m. E
synod. Hibernensis sub Leone III. Refertur in Can Presbs ier. dist. 82.
133쪽
paenitentiam eo udari erant , 'scopus in pninnum honorem , iuxta B. Cadisii Papa
authoritarem , eum remorare poterit. Sanesciendum ect, quia secundam feraam, unum alterium eanendo , aut unum denanum
pauperibus dando si operarius ea , redimere poterit. Finitis autem septem annis deinde rue ad finem decimi anni,sextam feriam,
nullis interυμιente redemptione , observet in pane ει aqua. Eadem quoque parnitentia ent Sacerdoti de omnibus aliis peccatis ta re minibus , qua eum in depositionem ---mne. Neque hoc cuibbet videatur onerosim,
Resp. omnibus sceleribus si ra relatis. quae ex luxuria originem trahunt, multum graviora sunt illa , quae contra naturam Eunt. Omnium horum est pessimum, inquit se August. de sanctus Augustinus , quod coni turam Adulteri n. - - si vir membro mutieris non ad hoc Rhiatiue ri concesso vo erit uti. usus enim naturatis FCan. Adaia Mum modum prolabitur in uxore quidem erit. 32. q 7. veniale ea , ιn meretrice damnabile ; sedisse qui ea contris naturam , execrabioters. Aug. lib. sit in meretrice, sed execrabisius in uxore. 3. Consess C. Flagitia quae fiunt contra naturam , ubique
lia. 32. q. 7. Sρ - ἔ-- fuerunt: quasi omnes gentes facerent , eodem criminis reatu dimina lege tenerentur , qua non sic ferat homines ut se νδε stantur mori. molatur quippe . a societas qua eum Deo nobis esseaebes, cum eadem natura , cuiωs ipse Au-
ἀπ est , libidinis perves te polluisun
134쪽
De sexto Dec. Praecepi. CAP. I. 99
IInde Summus Pontifex hanc circa molli- InnoeentIustiem , quae etiam pollutio dicitur scanda- Decret. lolim propositionem damnavit Momes . iure natura prolabra non est 3 Mnael DeΜs proposi- eam non interdixisset, Ppe esset bona, γ tio damnat aliquando ostigatona Iub mortali. Porto peccatorum contra naturam quatuor vulgo hecies inter se diverta recensentur. uno quidem modo, ait sanctus Thomas , si abs S..Th. 2. Edique omn3 concubitu causa delectationis me- ' nerea postum procuremr 3 quod pertinet ad peccatum νmmundisra , quam quidam mollitiem vocant. Abo modo si fiant per concubi- eum ad rem non ei dem species , quod το- tur bestiali sub qua specie comprehenditur execrabilis concubitus cum Daemone succubo vel incubo. in Tertiosi fiat per Roma
concubitum ad non deritum sexum, putri mas C I. V. s.
aevi, ad mastulum, mel femina ad seminam,st Apostolus dirim, quod dicitur serimincum mitium. Saeris se non servetur naruralismo s, aut quantum ad instrumentum non debitum , aut quAEntum ad alios mon uosos
G bestiales concumbent modos. De quibus Tom. 4, Dais. Uodis locuti stimus alibi. Notandum auia s Maria tem est , illud quod diximus sepelius, pec φ' cata scilicet contra naturam graviora esse r.- reliquis speciebus luxuriae , ut adulterio, 4 der Euchari incestu , & aliis, cum hoc sortasse tempe ramento intelligendum esse , ut aut non ' ρ' simpliciter de omnibus peccatis contra n turam specifice , sed tantum generice diacatur a nam vix credi potest, simplicem pollutionem , etsi gravior sit smplici sora Dicatione , graViorem etiam esse inccstu Cum matre , aut sacrilegio cum Moniali perpetrato ; aut certe id ita intelligendum est, ut quodlibet peccatum contra naturam.
135쪽
-wo TRACTAT Us VII. sit quidem gravius in ratione luxuriae, quia
per se magis est contra naturam generationis , quam aliae luxuriae species ; sed istae graviores ex alia parte e sse pollunt, quia Rilicet sunt contra justitiam pietatem, aut religionem. Advertendum est illa pe
cata Contra naturam posse aliquando concurrere in eadem perlona cum aliis speciebus luxuriae , stupio, adulterio & reliquis: in quo casu duplex est peccatum. De pol Alaxander lutione autem nocturna jam dictum est in VII. in De- tractatu de Eucharistia : caetcrdm illa sp ἡ 'i peccati contra naturam , in qua quis
Ombris 166 1. peccavit, necessario aperienda est in con
fessione : Unde propositio quae sequitur,
damnata fuit a Summo Pontifice.
XIX. Propositio damnata. Mollities, so- Amia , ta be Attin sent peccata eiusdem speciei insima , ideoque sincit itera in Consessione , se procurrisse pollutionem.
auast. 16. Inter peccata contria naturum sun ne aba aliis Irrivio pResp. Sunt certe; nam imprimis congressius cum daemone multo gravior videtur caeteris ; deinde bestialitas , tertio so- domi a ; quarto si in concubitu inter pe , sonas diversi sexus non servetur naturalis modus , praesertim si ita fiat, ut non possit sequi generatio ; nam si conceptus non in pediatur , videtur esse potius praeter naturam , quam contra naturam , maxime si concubitus modo conssieto dissicile possit Tom. 4. ι-ιό fieri Ob impraegnationem, ut diximus alias: Maria quinto denique loco ponenda videtur pol-ge, chq Q lutio , sive mollities, quando aliquis solus, ηρ sive vir, sive scemina, polluit seipsim VO-luntaria seminis effusione sine omni concubitu. Illius peccati gravitatem indicat
136쪽
Desexto Dec. Praecepi. CAP. I. IOIScriptura , dum Onam filium Iudae, qui
se nefarie polluebat , idcirco percussit Do- Genes. cap. minus , quod rem detectabilem faceret. Inter 8. v. I , υνεια ονμα sunt contra naturam , inquit sanctus Tliomas , infimum locum tenet pecca- S. Th. 2. 2.t m fmmunditia, quod consistit in solis omise R H, R, τὴ sione eoncubitus ad alterum : gram,smum 'autem est pereatum beseialitaris 3 quia non se atur debitis species o unde Genes cap. D. Accusa it fratres suos crimine pessimo, dicit Glosia, quod cum pecoribus miscebantur. Posthoc autem est virium sodomineum,co ibi non serυetur debitus sexus. Post hoc'
autem ect peccatum ex eo quod non servatur debitus modus concumbendi : magis autem
s non sit debitum vas , quam si sit inordi
natio secundum aliqua alia pertinentia ad
CAPUT II. De caeteras qua in sexto , aut etiam in nono Praecepto, Decalogi prohibentAn. Luast. r. ' vibus grassibus luxuria ἔο-mines perdit ZRegp. Sanctus Antoninus septem hujus- S. Antoninus modi gradus enumerat, his verbis: Scien- p sim , qMod sicut ignis paulatim consimia 'S'templum , ira Iuxuria a cogitistione tur 1um in pit, nisi resistatur , ulterius procedit. Pragrestus autem luxuria fit per septem gradu . Primus est senseatis complacentia holeratio : secundus est morosa deussatio ; te nus est in aritam consensio ; quartus impu-
137쪽
alicis aspectio F quintus turpis confabulatio ς sextus libidinose contrectano , septimus ope ins expletio. Prim, dies sunt in cordie ab im tm , alia quatuor in corpore ab extra. L st. a. Quandonam sensualis coma placentia ad peccatum imputatur s. Anton. Scie m es , inquit S. Antoni-
p. R. tit. s. . nus , quia tune cogimus luxuria peccatum s es , quando quis euitians turpia voiantarie,sve ad paenitendum de his qua gessit,as νntelligendum vel Hscendum materiam V δε iurpibus bonis intentione , sive invo- tantinia , oemmis cogittario surpis ex otio κ te mentis , vel curis re , vel ex gestis per eum , vel perfrigestionem daemonis se i fualitaris et tamen aliqualiter Helectatur, tafibi complacet, cum Hs centia tamen πα-tionu , ari in peccarum veniale. Quod i
men intelligendum videtur , si sit quaedam negligentia culpabilis , & eo casu quo quis aliquo modo advertens, talem sensualem complacentiam non protinus rejicit, & ei renuntiat: unde de hac improvisa delect s. 'aημὼ de tione sic disierit S. Franciscus Salesius, OnδMe n β' est que uesis seinpris de queque charauisie-d...iὸ,-- electarion qui fluit immedia ement
138쪽
De sexto Dec. Praecepi. CAP. II. Io
3. Quid est inorosa delectatio 3
Resp. Delectatio , ex S. Thoma, dicitur S. Th. r. 2.mo se , non ex moris temporis , sed ex eo q 76. quod ratio deliberans eιrca eam immoratum 'nec tamen e m repellit, tenens ta volvens
Iibenter , qua flatim ut attigerunt aismum, resui debuerunt, ut Augustinus dacit. Li-cEt autem haec morosa cogitatio, seu delectatio , ad alia etiam peccara pertinere possit. tamen saepius accidit in genere luia Antoninoaturiae , de qua in hoc sexto Praecepto agitur. Cogitrario autem morosa delectaιionis circa materiam luxuria est perver , ut ast S. Antoninus , quia contra desitum usum seu rectitudinem ratiams, unde I mortalis. Quod authoritate S. Augustini confirmant Aug. si . S. Thomas & Antoninus , sic enim loquia tur : Nee sane eum sola cognanone mens oblectatur .Eicitis , non qu3dem decernena esse facienda , tenens tamen ta volvens benter , qua statim ut attigerunt' anim m.
respui debuerunt, netaniam est esse perearum , sed Iove minus quam si ta opere statuatur implendum , S .deo de ratibus
quoque euit uomibus , venia petenda est, pecturique percutitendum , ta Leendum t DL mitte nobis ADtri nostrina Et-ne putaret
quispiam de peccato veniali tantum loqui S. Augustinum , mox subjungit : Neque enim fleui in illis duobus primis hominibus personam suum quirique portabat , ta ideo si sola mulier cibum edisset illicitum , fiantique mortis supplicio plecteretur : ita Hei potest in uno homine , si delectationibus illi-
139쪽
cfras , a quibus continuo se deberet avertere,,
g tat o libenter sola passatur , nec facienda decernat maia , Dd tamen suavster ιn re cordiacone teneantur , quasi muberem sine
viro posse damnari ; a te hoc credere ; hla ne μαι persena ea , unus homo est, totusque damnabitur, nisi hac , qua sine voluntate operandi , sed tamen cum voluntate. Animum talibus obiectandi , solius cogi non Duntur se peccatu , per Mediatoris g uam remiserintur. Quibus verbis apertε docet consensium in dela stationem morosiam, esse peccatum mortale, dum asterit
totum hominem propter illud damnan dum , nisi per gratiam Mediatoris, scilicet per Sacramentum Poenitentiae, fuerit condonatum ; sicut Eva, etiamsi sola pomum. prohibitum comedisset, morte fuisset plectenda. st. 4. Ille qui cogitationes de rebus euereis non expellit , sed in illis volens immoratur , sempe ne peccat mortaliter tRes . Etsi ut plurimum talis coSitatio,. seu delectatio motona , praesertim in hac
materia, mortale peccatum involvat , atta men notandum ea, venialem solummodo
esse culpam, si de re veniali tantum cogi tatio hujusmodi habeatur, citra grave periculum ulterioris consensus. Praeterea dein lectatio duobus modis potest accidere , vel de cogitatione tantum , vel de re cogitata: si sit tantum de cogitatione ipsa , quia scilicet animus noster naturaliter delectatur , dum aliquid novum occurrit , vel
quidpiam discit , praesertim si sit rarum, aut admirandum, aut subtile ; talis enim notitia per se delectat, etiam si res de qua cogitatio est, nullo modo placeat. Et hoc
140쪽
De sexto Dec Pracept. CAP. II. Ios
modo delectantur homines narratione, vel lectione homic1diorum , bellorum , fraudum vel etiam rerum quae per artem
magicam facta sunt , licὰt talia homicidia, fraudes, & similia valde per se displiceant.
Et talis delectatio de sola cogitatione non. videtur per se mala , licet in venereiS, ratione stiperfluae , & etiam periculosiae curiositatis, frequenter peccatum adesse possit: nam serpilis per se aliquo modo placere incipiunt. Attamen aliquando non lum. peccato caret talis cogitatio , sed citam meritum habet, dum Icilicet quis, invitus licEt & reluctans , de talibus rebus cogitat, ut alios doceat, vel etiam ut melius eas, intelligat Ec discernat , & ita vanos scriI-pulos a se removere, vel etiam sibi melius, cavere possit, ut contingit etiam in Me-- dicis, qui talibus immorari necelle habent, ni rationem medendi probe intelligant. In his porrb casibus , ardentibus, & saepius repetitis orationibus incumbendum est, ut. pericula quae ex talibus cogitationibus frequenter oriuntur, Deo adjuvante, caveantur. Quod si e contrario delectatici habeatur de re ipsa cogitata, quae concipitur ut bonum delectabile , ita ut talis delecta-tio sequatur ex affectu & amore erga ipsam rem, nempe sornicationem , sicut si . revera praesens esset, quia per imaginationem seu phantasiam aliquodnodo praesens fit, ut patet in somniis; tunc talis delecta
tio, quae. Voluntari E sumitur ex ris, quae .peccatum mortale involvit , mortalis est..Haec doctrina habetur apud S. Thomam' s. TE. I. N. dum ait : Aliquis de fornicatione cogitans γ - .is duobus potest delectari r uno modo de . a ' gitatione , alio modo de VP fornicatione: