장음표시 사용
81쪽
bonis augeri, quem ex corde odit, & tune est potius peccatum odii , quam invidiae.
Denique potest quo tristari de bono pro
ximi , quia timet inde diminutionem propriae gloriae, & tunc est proprie peccatum invidia .
Ibidenhio. Invidia est-ne peccatum ex natura sua mortale Res . Ex sancto Thoma : Imυ dia secum dum rationem sis, Objecta contrariatur charit , , per quam ea vita amma spirituistis fecundum illud r. Joan. s. Nos scimus quoniam translati sumus de morte ad vitam, quoniam dilisimus fodies: unde manifestum F quod invidia ex fiso genere est peccatum moritate. Quare tinctus Ba filius magnus relatus a sancto Damasceno , lib. 3. Parali
lorum cap. IIo. ait: Proprium diaboti mulum est invidia , qua nec enuntiari potest, nec meicinam recipit. Eius capitis dolorea citur , Hlorem seum medico exponit 2 qui autem invidia morso premitur , quid
ciunt. Un quisque ,d dicere erubescit. Enim-verb videmus , quod licet hoc peccatum satis frequens sit , & ordinarium , pauci tamen in consessione illu8 deponunt , aut eo se reos esse credunt 8c ita cum nullum huic malo periculoso remedium adhibeatur , raro corrigitur, multasque secum in infernum rapit animas. Quae cum ita sint, ait saucius ioannes Chrysostomus : Luidnam homrnibus in dis in ferius excogitari queat Z Cum gaudere Usi , atque ex gaudio
emolumentum percipere literit, malunt tamen ob aliorum gloriam nominisque sylendorem maestitia assici , atque unά-eum eo moenitia crueiatum quoque a Deo, pom--
82쪽
De quinto Dec. Phacepto CAP. II. que intolerandam sibi accersere. Qui huic
vitio dediti sunt animadvertere debent, ea quae in sapientia dicuntur: μγ dia autem Sapsent. e. 2. boti mors intravit in orbem rerrarum : ῖ ., tantur autem illum , qui sunt ex parte sitas. Unde sanctus Cyprianus ait: Lare ρο- s. Cypr. semi. ut Ueli multiplex, secunda pereicies : Zelo dcxad x est omnium malorum , oe fons eladiam , seminarium delictorum , materia culparum 3 inde odium suetis, arimositas inde procedit , avaritiam e elus inflamme dum quis non potest suo esse contentus, m
dens Aterum Hriorem ὀ ambitionem Gelus excitat, dum cernit quis abum m honoribus altiorem : hine Dominica vinculum ratas, γων , hinc charitas fraterna mio Atur, hine adulteriatur meritas , unisus scindιtum,
ad hareses atque schisemam prosibiur , dum
obtrectatur Sacerdotibus , dum 'sopis i midetur , dum quis aut queritur non se potius ordinatium , aut de is eur alterum ferre praepositum. Peccata Vero quae ex in vidia nascuntur ita recensentur a sancto: De in isdia, exultatio in assimo autem in prosperis no tur. Eadem- 39. c Iob. c. que recensentur a divo Thoma x. a. q.16. T subfinein. a. 4. ad 3. Ii. Quaenam sunt remedia contra
invidiam Rese. Ex sancto Cypriano: s Cypr cerna. in s ubi plaga ροκομμώ ὀ cit cito ad Iam- de zelo & H-
tutem , medela se en ente, per citur muL VOre.
ct occultri , nec remedium ora medentis .
με ittunt qui se intris confitentia latis scaco dolore clauserunt. Ruscumque es m in
83쪽
nustius magis , quam tua salutis inimicuses. β. quis ille ea quem et eis persequeris, subterfugere V vitare te potent , tu te fugere non potes et ubicumque fugeris , αδ- ver rius tuus tecum est , hostis semper in tuo pectore ea ; pernicies intus inclusa est,
.neluctabiti eatenarum nexu tigatus minctus es , Geis dom nante captivus es, nec
solatia sibi uia subveniunt. Ex his divi Cypriani verbis patet, quam dissicilis sit cura livoris, verum unum ex praecipuis remediis, est remetere ad desommitatem istius vitii, & ad damna, quae solet inferre corpori & animae: Hac de
S. Greg. Past. causa ait sanctus Gregorius : Admonendi P s admoni Ilant inmissi , ut perpen ans quanta cacit iis -- se 1it , qui melioratione proximi deteriore sunt, dumque augmenta aliena prosperat
ris aspiciunt , apud Iemeribos ex ris aspiriti eo is fui peste moriuntur. Qid Hris infelicias , quos dum eo pacta faelicitas assicit,
pinna nequiores reddit 8 Atio m vero bo
qua habere non possunt, si diligerent , μα cerent: sic quippe sunt universi consisten
res in Me, sicut multis memiris uno contianentur in corpore , quae per ossicium qu demiversa fimi, sed eo , quo sibi vici congruum , unum fiunt ; unde fit ut pes per
oculum videat, I per pedes oeub g Hantur , ora auditus aurium serviat, o ad usum suum auribus oris lingua concurrat ἔs Augetur venter manikus , ventri Uere Mur manus. In ipsa igitur eorporis positione cespimus , quod in Amone servemus. Nimis itaque turpe essir non imitari quod semus.
si sunt nimirum, qua etsi imitur, non
84쪽
De quinto Dec. Praece . CAP. II. si
possumus , amamus in ali3s , ta amantium fiunt quaque amantur in noris. mnc ergo pensent in idi , charitas quanta virtutis quae Miceni quoque laboris opera , nos eis sine Iribore. Gomodo igitur, ait sanctus Basilius ma, S. Basilium gnus , morbum hunc , aut ab initio non perpetiemur, aut ipsi Fubiem , effugabim ου 8S primum quidem nihil magnum , nihil
excellens rerum humanarum esse iudicaver mus , non opulentiam non gloriam ma
rescentem. Iuxta id quod dicit Apostolus aedGalatris , cap. Non essiciamur inanis gloriae cupidi, invicem provocanteS , invicem invidenteS.. Possumus quoque animo cousiderare ea ipsa bona pioxiini , quae in nobis invi diam excitant , nostra non sore , licὰt ea ab ipsis non possiderentur , inutilemque desse invidiam nostram, qua Vellemus eOS, iis bonis privare, illaque nobis ipsis com parare. Si autem virtus & sanctitas proxumi , nostram excitant invidiam , scire debemus , eas nobis prodelle posse , si de iis gaudeamus , & si in gratia Dei dili- igenter perstiterimus, eorum bonorum participes erimus , quoniam ea bona per charitatem fidelibus omnibus fiunt communia. Unde Propheta Regius Deo di bat: Psal. ii 8. Particeps ego sum omnium umennum te, custodientium mancta tua: Atque adeo miseros nos caecosque esse oportet , in propriis commodis procurandis, si ea ipsa eum livore intueamur , & in nostram ruia
85쪽
dici voluntario vel casuali. verbo, CH-silium.
De Poenis Censuris , quae incurruntur propter homicidium s mutilationem.
r. 'NAM sunt poenae homicidii 3
Rese. Cum varia homicidia, varia etiam est homicidii poena statuta. In antiquis Canonibus tantum sermo fit de duplici homicidio , voluntario scilicet , & inv luntario seu casiali. Verum ex quo Cle- mens Papa V. decrevit, ut qui occidissent defendentes se, non incurrerent irregularitatem , Canonistae diviserunt homicidia in voluntarium , castrale , & necessarium. Ut patet ex Glolsa, in cap. sicut dignum:
committitur homicidium voluntate, αμι
sis , aut necessitate. Hoc siipposito considerari possunt poenae, quae sunt mere fori, poenitentialis , & eae quae ad forum exterius pextinent : in prioris generis poenis constituendis , antiqua Concilia submittebant voluntarios somicidas , perpetuae poenitentiae , iisque tautum in articulo mortis Communionem tribuebant. Concilium vero Nannetense Cari. II.
Si qu/s voluntane , oe per insidiin hominem interfecerit , iugi se paenitentia sub mirerit: Et si hoc publice actum con far , si
Diem est , a Communione orationum qui quennio removeatur , post quinquennium
Mntum in o nonum Communione recepta . 3ur, non autem ossentat, nou corpus Domini
86쪽
De quirito Dec. Praecepi. CAP. III.
eontinor. In quo perdurans quatuordecim annis , tune ad Communionem eum Oblationibus recipiatur. Si quis de industria, Sper insidias Occiderit hominem , ab Aurini
meo e estis eum , ut moriatur , dicit D minus. Idem Concilium Can. 18. ait : Si quis caseu non volens homicidium perpetrπ- ,
vis, diebus in pane aqua pomnireat: quibus peractis biennio ab o trione Fidetium
segregetur : non communicet , nec osserati. Post biennium in Communione oration/s ferus ῆ non tamen communicet: Post quimquennium ad plenam Communionem recipiatur. Abstinentia ciborum in arbitrio Sacerdotis maneat.
Aliaque Concilia varios constitueruiat diversis seculis Canones contra homicidii reos. Verum ex his Canonibus qui contra homicidi casualia constituti sunt , facile videre licet, quantum Ecclesia semper abhorruerit ab homicidiis. Concilium Ancyranum relatum in Canone ait: Eos vero Can. Eos --
qui non voluntate sed easeu homicidium - secerant, prare quidem regula post septem annorum paen/tentiam Communioni sociavis, fecundum gradus constitutos 3 haec vero humana gurnquennii tempus tribuit. Haec intuentes Confessarii homicidiis imponere debent poenitentiam graviorem , quae ana logiam aliquam , & proportionem habeat aa antiquos Canones , quantum infirmitas praesentis aetatis, & Christianorum morum laxatio patitur. Aliae vero poenae homicidiis praescriptae ad duo irregularitatis genera Icvocantur Ξaltera Vocatur irregularitas per defectum Saltera vero per crimen & delictum.
Eu . i. Quid est irregularitas
87쪽
Lancellotus Ut ait Lancellotus : Irregulari vffitit. juiis est nota , seu Canonicum impedymentum ex ait. de ρθὰ se pro eniens , quo quas tiam sone 9. ulti se Eccles sticos ordines prem eri , quamnio. - remotus in isdem ministrare prohιbe καμ 3. 3. Quandonam incurritur irregularitas proveniens ex deli isto in homicidio , vel mutilatione λTunc scilicet , cum committitur homicidium , vel mutilatio injusta & illi Concit Tri- sta a ut patet ex Concilio Tridentino his
dent. sest verbis: Licein 'Ucopis in Irregularitatibus ast re&rin. c. Omnibus o suspensionibus ex delia o occulto provenientibus , excepta eά qua oritur ex homic/Ho voluntario, is exceptis atiis deductιs
ad forum contensimum Hypensare. . Quandonam incurritur irregularitas ex defectu in homicidio, vel mutilatione λResp. Incurritur quando commissiuna fuit homicidium , quod non est injustum vel illicitum. s. Quot modis potest in curti ter gularitas proveniens ex delicto in homicidio , vel mutilatione λCan. Si nitis in tuor modis, qui continenturmiduam, dist. in Canone , ubi sic habetur: Si homicidis, .F- aut ficto, Mut praecepto , aut consilio , aut .defensione , possit baptismum conscius fuerit, per atiquam breptionem ad Clericarum
venerat , dejiciatur , & in f ne τιμ sua
piat. Homicidium facti duobus modis committi potest , voluntate scilicet, vel cassi. Iam diximus de eo quod voluntate fir, nunc de eo quod casti contingit.
88쪽
ne quin o Dee. Praecepi. CΑp. III. . Illud est quod contingit praeter in
tentionem committentis , vel facientis ut
7. Incurrituriae irregularitas propter omnia homicidia cassi alia 3 Incurritur quando commissa est aliqua culpa, quae locum praebuit homicidio : quare haec irregularitas , quae prove-. nil ex homicidio casuali, est semper irregularitas ex delicto , cum numquam in curratur sine delicto. R. Quaenam sunt culpae propter quas incurritur irregularitas in homicidio casuali 3 Res . Duae sent quae notantur in Variis s. Τh r. h. Canonibus, & explicantur a sancto Tho- q. 6 . g.
ma his verbis : I non removet ea, ex
quibus sequitur homicissium , si deseae rem
vere , erat quodammodo homicidium motum turium et hoc autem contingit duptitatem uno modo quando dans operam rebus silicius,qu.is visure debent , homicidium incurrit ratio modo quando non adhibet debitrim seu licitudιnem. Et iris secundum I ra , si aliquis det operam res tiratae desitum d tigentiam adhibens , ta ex hoc homicidium se- . quatur , non incurrit homicidii reatum : si vero det ven- rei illicita , non adhibens Ll, evriam debitrim, non evassit homic dii reatum , si ex ejus opere mors hominis oriatur. Quod quidem ex variis colligitur Canonibus.
Nicolaus Papa relatus in Canone x ait: Can. m qis,m qui a ores incidere videntur , s contis disi. so.
gerit, ut cadens arbor oeraderit hominem, ineuoabiles sunt, atque innoxii: quia nec voluntate eorum , nec desiderio homicidium perpetratum est. Si vero al,qua mira eorum,
89쪽
mes negis tu , morientis hominis interitus eois
gnoscitur advenisse , asiiciendi sunt a g -- , ta in scro Ordine nullatenus su piendi. Utique propter irregularitatem
Gregorius Papa IX. relatus in Canone, idem decernit in simili casu , ait enim Imidam , ut asseris , ad aedificationem Ecclepae in adiutorium a Prest ero evocauri mens cum laquears , quod Mem Presbyter solυere n.tebatur , hac occasione rebus es humanis exemptus : & infra, Attendentes
igitur , quod Sacerdos ibe dabat operamo citae rei, studuit etiam quam debuit Hl gentiam abhibere ., Arcu stantibus quibus perieulum imminebat , ita fraus e Nauin voce praemomtis , qusi inte gere tafugere potuemni ; inquisitu. Ma etaliter respondemus quod ob hanc eausam, vel quia omnes easus fortuitos , qui praeroiden non possunt , fonstan non praemissit , non debet quoad O iam , vel Beneficium impia ri. Contra vero Alexander Papa III. relatus etiam in Canone, damnat Diaconum, qui occasionem dederat homicidio ludens cum Laico: Continebatur, inquit, in liueris tuis quod cum Diaconus praesentium lator, quidam alii me ei a mineis Ecclesia opere consummato redirent levandi laboris gratia , quendam ludum imitari viatorum, Meusis μοι studebant iacere in Hrectu-,ρο alter alterius fusem ferine , cuius lud, flet esse condisio , ut qui alterius baculum percuteret, quasi Victor, pro equo albo uteretur : sed pnae sati Curio, equitandi licen-ria non utentes , seia erant secatione comtenti ; quidam autem Laicus cum baculum
eiusdem Diaconi percussisset , incautus in
90쪽
ne quisto Dec. praecepi. CAp. III.
eum equitaturus insiliit 3 ρο se a falce
sitius Diaconi , qua erat accinctus mortale vulnus accepit, de Do post dies octo expiravit. Ideoque mandamus quatenius eundem Diaconum , sine beentia Romani Pontificis, ad Superiorem gradum non ascendere , vel Diaconatuι scis nulti unquam remo in
' ministrare. permittas , sed eum dispensative ministrare in Subdiaconatus Uscio patiaris. Cujus rationem reddit Glossa ibidem verbo Romani Pontificis , dum ait : His bat operam illicitae rei , Iudendo cum L i-co , quod non licet , Eademque Glossa in verbo Liam, ait : Ue tradus Clericis non
em uebat, ta ideo se ludendo fecit, fuit in
squantula culpa. Potiori jure conveniunt Canonistae , Clericum occidentem alia quem cassi in venatione , incurrere irr gularitatem ι quia additus erat rei a sacris Canonibus prohibitae Cic ricis : & obser-Yare juvat , sacros Canones Clericis non modo prohibere clamosas venationes, quae fiunt cum canibus & avibus, verum etiam omnes omnind venationes , nulla prorsus excepta , privirtim Verb eas, quae sieri non positant sine armis ; quia tunc duae violantur leges, altera scilicet , quae Venationem prohibet, altera, quae Vetat arma sine necessitate gerere. Nicolaus Papa re latus in Canone ait: Canei pad menandum, V omnibus qu/b I bet c ψ cul. negotiis.
se per is interesse; reee talia re his similia
missaris Altaris Domini omnino conread rimus. Concilium Aquense anno Is8s'. titulo de vita & honestate Clericorum, ait: Ne ullum venationis genus exerceant. Ex quibus sic concludit Cardinalis Toletus : stru2. sacerd clericus minioni , in qua fagitta AHi scis' lib. i. c.