장음표시 사용
161쪽
De sexto Dec. Praecepi. CAP: II. Ia
esset aliquod peccatum , quo quis sibi tanquam finem proponeret , id quod considerandum est tanquam medium : & contrare stam rationem ageret, qui potius propter clelectationem quam propter sanitatem manducaret aut biberet. Il se deleritatio de se non est mala , ut docet Sanctus Antoninus , cum sit natu talis , sed cum compla
cet sibi in vi inpotus usu propter ipsam
delectationem , non propter Hstentationem,
ibi ea peccatum : pie cicm comedit mel bibit priueipaliter propter delectationem ipsam isive comedat propter Iustentationem , sed in ipse es. f potu i im tunc tenetatur comedere propter ipsam delectationem. Unde sancta Sedes sequentem propositionem potius doctrinae Epicuri quam Christi convenientem damnaVit. VIII. Propositio damnata. Comedere ta bibere Que ad satietAtem ab solam voluptatem, non est peccatum ἱ mo-ia non obsit maletudini ; quia licite potest anet tus naturalis suis actibus frui. Qui hanc propositionem tenuerunt, non satis attenderunt , & nondum didicerunt, ut ait sanctus Clemens AlexandrinuS, paris e suo visicio , homini inquam , c bumta potum , ut consecro tur , non autem ut
voluptate . Atur. Sanctus autem Augustinus doctrinam affert novis Calaistarum aliquot opinionibus valde contrariam, dum sic disIerit: μυi , concupiscenti, carnales esse franandas , tantumque rem ttendum m lectatione sensuum corporalium , quuνzum
fustentanda huiusmodi agendaeque vitae satis est. Idem sanctus Doctor laqueos omnes &offendicula mire describit quae a voluptate nobis in esca & potu praeparantur , dum
p. a. tit. 6. c. I. g. Innocentius XI. in Decreto contra sis. propolit L.
Martii I 67'. S. Clemenil Alexander. in Daedagogis
S. August. Epist. 1 o. Idem lib. I . Confess. cap.
162쪽
Deum in Confessionibus alloquens , sieloquitur: Hoc me docuisti , ut quemadmodum medicamenta , sic alimenta sumptur accedam. Sed dum adquietem satietatis ex indigentia molestia transeo, in i se transitu mihi insidiatur laqueus concupibenua , Vse enim transitus volvos est , non est aliusff AE transeatur, qv. m qua transire cogit ne
cessit-. Et cum salus sit casu edendi obibendi G adiuvit Ie tanqGam peisequa peraculos iucunditas , re plerumque praeire conatur , ut ejus causa flat, quod salutis
causa me facere vel dico , mel volo ; nec
νdem modus utriusque est : nam quod satis es saluti , delectaraoni parum est. Et saepe
incertum sit, utrum adhuc necessur A comporis cura subsidium petat , an voluptuar aeviditisus fasiacia minister um suppet t. Ad oc mcertum hilarescit insuetia anima , I in eo praeparat excus stionis patrocinium o ga dens non apparere quid satis sit moderationi valetudinis , ut, obtentu salutis obum bret negotium morupturis. Unde etiam sanctus Gregorius Papa: Discretus mir , inquit , ac continent , que ad temperandum necessitatem mentrem
reficit , ta a voluptate restringit. Sciendum vero eis , quia se voluptas sub necesiare se pultiat , ut vix eam perfectus qui uediscernat. Num dum μlvi debitum necessitas petit , voluptas.explere desiderium suppetit: G tanto gula secunks in praeceps rapit, quanto sub honesto nomιne necessitas explenda se
contegit. Saepe autem in ipsa edend. mia, furtive ad tincta voluptas subsequitur et nomnunquam vero impudenter libera etiam prae re conatur. Facile autem est deprehendere cum voluptas esus necessitatem praevenit 3 sed
163쪽
Desexto Dec. Praecepi. CAP. III. I 29malde est docile discernere cum in ipse esu
necemno se occult.ι sub ungis. Nam quia Praeeuntem natura appetitum sequitur , qμ. si
tempore quo nece rura debitum flυitur, quia '' . per efim voluptas nece tali miscetur, quid
nece sitis petat, ta quid , sicut dictum est,
voluptas seuppetat , ignoratur. Saepe vero tadisicernimus , & qu a utrumque per es nennam sibι coniunctam novimus : io hoc quod extra meros rupimur, libere reficiendo fallimur , I dum sibi meus ex necessitate blanditur , ex voluptate decipitur.
QV Π. 3. Quot modis potest peccari pergulam Re'. Idem sanctus Gregorius , quem omnino sequitur divus Thomas , docet, quinque potissimum modis peccari posse per gulam : EUmque modis , inquat, nos Greg. Passula vitium tentat. Aliquando namque -- ε'duentiae tempori ρ meu t ἰ μυς ἀναρ 'eno Iob Reysemur, tempus non praevenit, sed cibos lautiores qua- in Can. Quin-nt: aliquando qualibet sumenda sint, pr que de Con parari accuratius expetit : aliquando autem ι aqvortitati ciborum I tempori congruit, sed n i a q Wantitute sumendi , mensuram m
demuta refectionis exced/t. Nonnunquam vera
es abiectius est quod desiderat, I tamen an ipso astu immensi desiderii deter us peccat.
Morris quippe sententiam patris ore sonathas meruit , qu α in gusTu mellis constitutum edend, tempus antecessi. Et ex Est pro P pulus edumias , in eremo occubust , qMi despecto manna , cibos carnium petiis quosiautiores putaυit. Et prima Aborum Heli culpa oborta est , quod ex eorum moto Sacerdotis puer , non antiquo more cori in vesier
164쪽
' remet, quin accuratin s exhiberet. Et cum ac
merusalem dicitur: Haec suit iniquitas Sodomae sororis tuae, superbia , satunitas panis , & abundantia , aperse senaeitur, quia - idcirco salutem perdidit, quia cum superbia
vivo mensuram moderata referitionbs excessit. Et pnmogenitorum gloriam Esau amisit,. quia magno aΗu desiderii misem cibum sciaticet lenticulam, concupitis quam iam vendendis etiam primogenitis praetulit, quo in . .llam appetitu anhelaret ιndicavit. Nequeemm cibin, sed appetitus in mitio est. unde Iaut ores cibos plerumque sine culpa sumimus V Miectiores non fine reatu conscientia degu mus. me quippe , quem dis m- , Esu , primatum per lenticulam pem didit , ta Elias an eremo per v/rtutem πν-ntus carnes edendo servam t.
Unde es antiquus hostis , quia non ciabum sed cibi concupiscentiam esse ea am: , damnationis intelligit: ta primum sibi h minem non carne sed pomo subdidit i ta
secundum non earne sed pune tentavit. Hine est quod plerumque Adam culpa com- mitratur, et am eum abiecta V milia sumuntur. Neque enim Adam solus , ut a merito, se pomo se penderet , praeceptum prohibiIιο- nis accep/t. Nam cum auementa quadam sa- Irin nostrae Deus contraria indicae , ab his no quasi per sententiam vetat. Et dum con--8scentes noxia attingimus , profecto quid aliud quam vetita defiastamus 2 Ea itaqΠe sumenda sunt qua naturae necessitus quant,
oe non qua edendi tibiaeo suggerit.
s. Clemen, aeuocirca, ut praeclarε docet sanctiis Cl Alexandr. in mens Alexandrinus , i, cibi ea mendi sunt,
165쪽
De sexto Dec. Praecepi. CAP. III. I 3I
Sanctus Antoninus fusius de ius pecca di modis per gulam differit, sed satis erit hic praecipua referre & quae ad praxim pertinent , quae certε praxis potissimum in
operibus moralibus attendenda est. Prima, S. Antonin. inquit, gMia spec/es, seu mod- , est nimis pare. 2. rit O. comedere , vel etiam bibere; a d enim di si ritur de esu , totum dicendum est de potu: sed ututio in huiusmodi fit de Uu , quia isi magis offenditur , ta frequentius qMam n potu. Cum autem ita exceditur in qua titate , ut incurriatur ebrietas , illud est innum vinum speciale , de quo dicetur infra. Cum mero Lbstur ultria debitum , sed eis ebrietatem , pertinet ad hanc Oeriem gula. Et perpetrura potin illud urnum ilia circa mitissimos cibos ta potus , Hut circa δει res re praetioses ; unde dicitur Eetae sebs Cap. 16. Haec fuit iniquitas sororis tuae Sodomae, saturitas panis & aquae. De quantitate autem ciri re potus , nompoteΗ dari una certa regula omissus secundum eamdem mensurism sed plus re minus exigitur secundum varaetatem comi sonum V satigationum: u-s etiam ρο idem plus,ndiget Vno tempore quam alio , secundu=dispositionem fur corporis. . . . Tantum ergo
potest & ἀebet quis comedere I bibere sequantum credit se indigere ad sus meritis-nem executionem eorum qua sibi in m-bunt agenda 3 ita ut non usique ad nauseim sumat, sed cum aliquali adhuc appetitu nem faciat. Cum autem, ex delemtione e
bi vel potus , plus sumit quam Aia dictis
eonficientia opportunum tunc peccat. Et de
166쪽
dum tali crapula se velut ingurgitant &alios ad similes excessus provocant, qui ut plurimum sanitati nocent & inlaelices exitus sortiuntur. S. Basilliis Dem sim sanctus Basilius magnus innuit, in Asteticis, quod ventrem plus aequo replere cibis ς ις' g υari , maledictione dignum est : dicente
Domino : Vae qui nunc saturati estis , Ucorpus ad operandum inutile reddit is ineptum , ad somnos proclive , morbiseque actae Ambus magis expositum. Neque emm voluptas debet edendi finis constitui, sed vita necessitus , repudiata voluptatis intemper sexta. Voluptatibus enim se ire , nihil abudes, quam ventrem constituere Deum. . Potest-ne reperiri peccatum
in usu ciborum, qui nimium exquisiti &praetiosi sunt 3 Rese. Idem sorte dici potest in hac materia quod de vestibus dictum est : quod
scilicet quemadmodum rusticus homo &plebeius non posset sine peccato uti vestibus , non sibi, sed nobilibus convenientibus , aut quae alias ultra suum statum &infimam conditionem essent; ita non poΩset ordinarie, sine peccato , vestri cibis qui magnatibus potius quam plebeiis conveniunt ti' quia unusquisque secundilm men-sbram status & conditionis, in qua a Deo positus est, vivere debet. Adde quod ex-- pensae , quae fiunt in usii ciborum delicatiorum & praetio rum , non possunt essesne culpa, respectu plebeii hominis & non
divitis . quia eo ipso prodigalitatem sapiunt. Potest etiam diei , quod dum quis
ardentius exquirit cibos praetiosos & delicatiores , satis indicat, se potius comedere& bibere propter voluptatem & delectatio-
167쪽
De sexto Dec. Praecepi. CAΡ. III. I 33
nem inde provenientem , qualore Vitam, vires S: sanitatem conservet , & ita considerat tanquam sinein id quod debet tantum attendi tanquam medium , ut vidimus supra , juxta doctrinam sancti Greo orii Papae , cincti Augustini , & laneti G
Unde haec gulae species ab aliis differt,& juxta sanctum Antoninum : Secu=ἶ
species est , comedere cibos nimis debeato 'Qι 'propter delectationem : ut capones , pha nos, perdices , cames vitulinas , lamedrias, puriones ,-h 1 ποῶ : vcna solemnia, ut
rium, o hujustmoL. Si tamen quis utatur cibariis deticatis propter infirmitatem vel
debilitatem hoc ex gentem: aut generis nobι- litatem, ut Princrpes: aut temporIs congruitatem , ut in nuptiis I comvimiis disretis, potest esse hoc absque peccato. Unde sanctus Augustinus , lib. 3. De
Doctrina Christiana , cap. Io. Resertur m Can. Qui ' Is , . I. Fieri enim potest, ut sine aliquo vitio cupidinis vel voracitatis , praetiosi illimo cibo sapiens uratur ;insipiens autem foedissima gulae flamma in vilissimum olus ardescat : Et sanius quis 'que maluerit, more Domini , pisce vesci, quam lenticula , more Esaii nepotis Abrahae, aut ordeo more jumentorum. Non enim propterea coiit inentiores nobis sunt . pleraeque bestiae , quia vilioribus alunturescis. Nam in omnibus hujusmodi rebus, non ex earum reriIm natura quibus utimur, sed ex causa utendi & modo appetendli vel probandum vel improbandum quod facI-
Et in eadem dist. Can. Non cogantur.
168쪽
Idem dicit : Non cogantur divites pauperum cibis vesci , utantur consiletudine infirmitatis suae , sed doleant aliter se non possie abstinere , si enim consiletudinem δm mutant, aegrotant: utantur super- suis, & dent pauperibus necessaria : utari tur praetiosis , dent poporabus v ba. s. Clemens Non inutile erit hic referre quod de vicia ostr e longinquis regionibus c. i. ' ' dicit sanctus Clemens Alexandrinus , qui de hac gulae materia suse disseruit : Languesentis , inquit , γ mb Glia propter intemperantiam inerationis sunt
Sin Sanctus Antoninus mox de conviviis sic
ιμ. loquitur : Convivari autem facere ubi com-m nrter lauta praeparantur , cum ex amicina vel am causa honesta flunt, de se non me reprehensi ba , nam ta Job permire bat fibis suis conviυia facere invicem: Ioseph praeparavit' tribus tuis conv,vium ρο - 'rrham Angelis siis. Praecipue cum m eonviviis ad knt quinque circumstantia, ' as ponit sanctus Gregorius Papa , dicens in sola ad Natalem Ephcopum. Regi 'ςfertur in Can. Convivia, α s. s. Convivia quae ex intentione impendendae charitatis fiunt , recte vestra Daternitas in suis Epistolis laudat. Sed tamen sciendum est , quia tunc ex charitate Veraciter prodeunt , cdm in eis nulla abientium vita mordetur , nullus ex irri 'sione reprehenditur, nec in eis inanes sae Cularium negotiorum fabulae , sed verba facrae lectionis audiuntur : cum non plus quam necesse est servitur corpori, sed sola ejus infirmitas reficitur , ut ad usum exer-
169쪽
Desexto Dee. Praecepi. CAP. III.
cendae virtutis habeatur. Et quia raro est quod non in conmisiis mulari mana ta irriyoria immisceantur , uultra debrium comedamrs delectetur 3 ideo refert Augustinus , sibi ab Ambrosio madiatum , ut vitaret convivia, quibus terminus temperantia exceditur.
dum more ses, tum mons nutriri, deorsum in terram respicientes . terra semper inmensas procumbentes lautam ac delicatam
vitam persequentes , id quod bonum est hic
utique in mιtu qua mox non est futura inso-Hentes , foti cibi demorationν biandientes
αι Τ. s. Qualis est tertius modus pec candi per gulam FR0p. Sanctus Antoninus , qui de hac S. Anton: materia fusius caeteris disseruit , quem id- p. s. λcirco tanquam ducem hic sequimur, affe- Θ I rit quod tenta species gula est , ponere nimis dis tempore B cura ad praeparandum csbos , ut maris delectent: puta ut sint vana- in , assati lixi eum aromatibus , cum saporibus , F huiusmoda. Qua vitio labor merunt sti, mi Dcerdotis nam cum pus ias accederet ad Osserendum δειcripera an
malium ad altare fecundum mandatum L
Iis : veniebat puer, & dicebat immolanti di' da mihi carnem , id est partem animulis occisi , ut coquam Sacerdoti ; non enim, accipiam a te carnem coctam , sed crudam. Et odfaciebat ut accurativa poet suo Sacerdoti praeparare. Dicebatque illi immolians : incendatur primum , juxta morem, hodie adeps, & tolle tibi quantumcumque desiderat anima tua : qui tespondens at
170쪽
bat ei : nequaquam , nunc enim dabis, alioqui tollam vi. Et veniebat puer Sacerdotis dum coquerenter carnes , & habebat fuscinulam tridentem in manu sua, & mittebat eam in lebetem , vel in caldariam, aut in ollam, sive in cacabum , & Omne quod levabat fuscinula , tollebat Sacerdos sibi. Et stibitur tib. I. Reg. cap. 2. q o
gmnde erat peccatum eorum , unde in punν-
nonem in bello contra Phil. os occisi sunt. Et praecipue in hoc DDnt delinquere ἀπι- res , S etiam Praelian Ecclesia. nde Alanus. De Planctu naturae , ait : Hodiὰ gulae vitium profundius se porrigit in Dominos& Praelatos , qui salmones, lucios , cae terosque pisces aequi pollenti generositate insignes, variis decoctionum cruciant Ma tyriis, balneantes ossicio sacri piperis sonte baptizant, ut multiformis saporis gratiam consequantur : alius ministrorum Contundit, colat alius & conficit, substantiam vertit in accidens, naturam mutat ita artUm , ut saturitas transeat in esurieira. me , e. Sed magnam eon silentiam sibi debent f
cere tales de tanto rempore quod am/ttunt,
ρο Dcrunt ministros amittere pro hu1 mori praeparatione , o expensis super ii , quib- deberent pauperibus sub Venire. Et certἡ dubitandum non est, quin Ecclesiastici, qui ultra modum expendunt, ut metriam semper sumptuose & delicate apparatam habeant , in hoc plusquam laici Peccent, Vel ea de causa quod redditibus Ecclesiasticis male utuntur ; nec ullo modo pro deste potest frivola excusatio quam Obte ndunt, quod scilicet quaerant , similibus