장음표시 사용
41쪽
minum conservet , laudesque captet humanas , quas scriptura sacra multis in locis sperni omnino, & contemni docet 3 Hac de causa inter tot sanctos Patres &Theo- 4
logos, qui floruerunt in Ecclesia per quindecim laecula , nullus Occurrit , qui disputa rit , utrum posset esse licitum occidere hominem ad tuendum proprium hon rem. Hoc itaque illis visium fuit citra controversiam ι ii enim credidissent quod aliquid potuisset in tali casii excusare homicidium coram Deo , id pro inb suis inscriptis nobis rcliquissent. Hoc unicum universale silentium in re tanti momenti clarὸ ostendit, ab illis judicatum suisse, illud in disceptationem venire non posse. Et sane quomodo limitari poterit Decalogi praeceptum absque ulla- authoritatQinsigni in Ecclesia Dei Quomodo per-
γ mittere possunt, ut aliquo in casu occidantur homines , sine ulla decisione alicujus summi Pontificis , Conciliorum, Carionum aut sanctorum Patrum, qui in hac fuerint sententia 3 Quare videtur satis QPerque responsum illis, qui quaerunt utrum liceat occidere ad tuendum suum honorem, proponendo prohibitionem Dei, Non
Verum licEt sanctis Patribus non venerit in mentem , ut hoc in quaestionem revocarent , ac proinde videatur , non posse hanc quaestionem iecunditio ipsbrum authoritatem expressam definiri; tamen cum S. August. ex sancto Augustino nequidem liceat occi-t sh b iis dζxe d conservandum honorem propriae trio east. pudicitiae, dubitari non potest, quin damnet , & homicidia perpetrata ad tuendum, honorem , nihil enim ad eripiendum ho-
42쪽
Te quinto Dec. Pracept. CAPA. Is
morem magis conducit, quam hujusmodi violentia. Haec sunt verba sancti Doctoris. :De pudicitia meis quis dubitaverit, qum east in et se animo constitueri , quandoqu/dem minus est e unde a violento stupratore eripi nee ipsu potest. Ad apropter legem quidem
non reprehendo , qua Gles permittit intem
sic. , sed quo pariti istos deuendam qui .
Quidquid objici potest confra istam veritatem in hoc vertitur, quod cum honor sit pretiosior vita , & communiterasteratur licitum aliquando esse occidere ad tuendam vitam, videtur etiam licitum esse occidere ad tuendum honorem. Verum nihil infirmius hoc argumento, si attente expendatur. Nam si consideratur honor, ut bonum reinporale, quod consistit in homilium existimatione, falsium est, quod talis honor sit pretiosior vita , nisi fortἡ apud superbos. Verus Christianoruna ho- nor vitae praeponendus , .in hoc consistit, ut vivant ad Evangelii normam, patienter ferant injurias , & imitentur Iesum Christum Dominum nostrum: βυν, ut ait Epist.
Divus Petrus, iam maledιceretur, non ma- Petri cap. 2. Dicebare eum pateretur , non comminaba-
tur: Rradebat autem juceanti se iniuste. Ad hunc tuendum honorem , qui, ut ait divus Paulus , Gloria nostra est , resimonrum 2.ad Corinth. conficientia nostrae , vitam vit Christianus debet exponere. Verum nunquam hic honor nos inducet ad effundendum sanguinem proximi , ne ab hominibus contemnamur et quandoquidem Christus Dominus Apostolis suis, nobisque simul cum
iis dixit : Gaudete cum maledixerant vobis homines.
43쪽
ho TRACTAT Us m. Eusebiit, de Eusebius sancti Hieronymi Discipulun
morte Hi de illius morte scribens ad Damasum H ony- stiensem Episcopitin colligit samma cum gratia & unctione omnia , quae in Evangelio hac de re magis ad aedificationem leguntur, cum sanctu Hieronymum i troducit ita loquentem : Gaudete, sibi me. ρ AEleritissimi , ciam Oiat vos mundus, δε- de te se era e contumelias ta opprobria askominibus ς arusia bean eritis Acm maledix Ant vobis homines , re persecuti mos fueris .
oe dixerino omne malum adversum vos, me
Dentes propter Album hominis: gaudere tunc re exuis te , quoniam merces messe copiose HI .n ea ID. utinam in vas insurgeret iste mundus 8 Scitote qι adde --ο non est ii et quoniam si de mundo essetis , mundus quo μμm esser , diligeret. Omne gaucum v H-m exs/mase , cum sella habebitis in
ruri Panentiae autem pefectum opus Mbet.
Vir Christianus hanc mentem animique diipositionem induere debet , lammaque Eum veneratione salutaria Dei. Contilia
in Evanselis proposita suscipere , pr -- deque ab istis homicidiis , quae honoris
defendendi causa fiunt. prorsus abharrere. Fateor quidem , esse laudabilem curam proprii honoris conservandi, modo res vatur ad amoreis proximi, ne scandalum
accipiat , & opinio nostri cassis illum pertrahat ad aliquod praecipitium. Haec
tamen cura , quae provenid a veta charistate erga proximum , nunquam nos inducere potest , ad violandas leges divinas, & humanas, ut contingit in homicidio, ut tueamur nostrum inter homines ho-
44쪽
De quinto Dec. Praecepi. CAI. I. ra
Ut enim ait divus Thomas : Tripliciter s. o. 2. . autem appetitum honoris contingit esse inο6, 3 - λ. atum : uno modo per hoc qMod aliquis appetit testimonium de excellent a quam non
sisset ; quod ea appetere honorem supra suam
proportionem. aris modo per hoc quod honorem sibi cupit, non referendo in Deum: temtis per hoe quod appetitus eius .in ipse honore quiescit , non referens honorem ad rutilia
Quod quidem egregise prorsus explicat
Ivo Carnotensis ciΙm ait: Cism omnis casta Ivo Epist. religionis professor myceribus chararatu abun- Carnotensi dare debeat , ut tam μiari pr--orem, cquam sua pro dere nudeat , necesse est uriae duo principaliter appetat is puri m conis scientiam.& bonam famam et conscientiam propter se , famam propter proximum : qui enim negligit famam fluam , crudebs est, eidis enim proximum quant m in se est. Qui ergo muli famam suam conservare , non ramum debet qua bona sunt sacere , sederiam qua pro Abur singi possunt misia emia mure. Haec Paulus in se consederisus , eon denter Hrebas: Pro minimo est ut a vobis judicer, aut ab humano die, sed neque meipsum judico ; nihil enim mihi conscius
sum. Nos reaque., quammis sanctitisti Pisuti longe impares simus , tamen quantum migratia donante possumus, eum bona eon memtia famam nostram conservare fluriumus, ne Meo lasermo fratri ossendieulum auesan cum p mus , ta pereat, secundum Apostolum, infirmus in . eonfitentia nost fisseri Quod evenire aliqu-do Met , eum sicini eurissi rarisseres vitae norirnae , desidi aurem correctores mira sua , simplisia sis tam is inspiciunς, qua in .utramquc ram
45쪽
verti possunt , adhibins coniecturas , quibus
aliquando ereri oportet, aliquando non ops ret. unde a r-tat, fisterna consulentes , ea facere non debemus m oculis infirmorum, quibus trinquam arguments urantur ad me-Iandam suam pemersitatem , vel ad rq candam mentis noctrae feren Ampiscitntem.
Euod quia periculosum est , vitanda est a
nobis omnis occasio maledim, ut is qu/ ex. adverso stat, occasionem quarens , non ν veniat , sed bono exemplo informat s , commectus ad se redeat. Ecce quomodo sancti Patres volunt, uenosseum tueamur honorem i fiigiendo scilicet minimam criminis umbram , nullam praebendo proximo occasionem, ut malam . de operibus suis si1spitionem concipiat , non autem committendo crimen immane, - quale est homicidium. Veri Christiani semper exhorruerunt opinionem quorumdam Calaistarum , qui licitum asserebant occidere invasorem qui nititur calumniam in ferre , si aliter haec ignominia vitari non. possit. Nonnullae etiam celebres Academiae, multique Episcopi severissimis censeris hanc opinionem damnarunt. . Denique Innocentius Papa XI. crudelem hanc propositionem damnavit. so. Propo- Fas est viro honomio occidere in asorem,stio damna--nitiesur e Iumniam .nferre , si Aoter hae
dum , si quis impingat alapam , mei fuse percuti e , ω post smpactam alvam , veli m fusi serio. BUAE'. g. Quot modis committi potest homicidium Re'. Quamvis , proprie loquendo, ho-
46쪽
De ινιιinto Dec. Praecepi. CAP. I. 23
do eripitur homini vita corporalis; tamen largi)s uti possiimus hac voce , ad expria mendas divertas actiones , quae aliquate nus ad homicidium reseruntur: cum Scriptura sacra , & Canones saepe hoc nomen . attribuant odio pure interno. Sic dividere possiimus homicidium , in spirituale , Scicorporale : spirituale tunc committitur,
quando illaeso proximi corpore , insertur illi spirituale damnum, quod mortis quamdam speciem ipsi affert. Contingit autem quinque modis , odio habendo proximum, de illo detrahendo, seu maledicendo ; mala consilia praebendo , illi nocendo, denique recusando quod necellarium est ad ejus
vitae sustentationem. Legimus enim in Epistola Beati Ioannis di omnis qua odit Epist. r. f utrem suum , homicida ME: γ sciras quo- JOan. 3. U.
nam in semetipso manentem: Dicitur etiam Can. homi mira Canone. Et cui odit ,-qui detrahis, corμm xq. de ἡρmicida esse monstrantur. Quin etiam s.ctus Augustinus , relatus in Canone ait e Nob put re , te non esse Can. Noli ν-bomicidam quando fratri tuo mala per ua- t a z7. deis . Si fratri tuo mala persuades , occidisi dilui ut scias quia oecissis audi Psalmistam. Filii hominum dentes eorum arma & sagittae:& lingua corum machaera acuta. Idemsi sanctus Doctor relatus in alio loco Cano- s. Aug. lanis dicit : --,Ad-- lege ventum pung- Can. homiῶ- cur non Albud esse , nisi eorporis perem iv . 28. de is 3 vem x ergo Dominus, omnem iniquum dist. . motum ad nocendum stastri in homi di. genere deputinis. Denique sanctus Ambro- Can assesius relatus etiam in Canone sit : Passis fame morientem : qui uis enim miscendo,
hominem serva e poteriai s nores revisti
47쪽
a TRADTATUS VI. 4ecidisti. Quare quinque sunt homicidii
genera , quae spiritualia potias sunt, quam Corporalia r propter haec autem homicidia spiritualia, uulla unquam incurritur irregularitas. Homicidium corporale duobus modis committi potest , facto scilicet, & verbo. Homicidium saeti committitur quadrupliciter , nam alia funt homicidia, quae fiunt ex justitia, alia ex necessitate, alia casu, alia denique voluntaria. Homicidia justitiae sunt ea, quae fiunt a ministris jumtiae in executione Sententiae prolatae a legitimis judicibus , qui secundum leges Gamnant reos ultimo supplicio : haec autem homicidia justa sunt, fiuntque absque ullo peccato , dummodo nec Iudex, nec justitiae minister, moveam tur pravo aliquo motivo , puta odii, invidiae , vel crudelitatis; ut enim dicitur in gan. tam mi Canone- Cum minister iud is occidit eumnser q quem iudex iussis Geldi, preferin F M θοα- te ferit , homicida est. πη- eum occidat quem scit a iudice debuisse occidi. Requia ritur etiam quod Magistratus observet omnes sormalitates juris, & judicet secundum leges. Secus enim coram Deo reus foret judex , licet revera reus is soret qui dam
' Homicidia fiunt ex necessitate, quando quis aggressorem interficit, non potens aliter vitam siIam servare, seque cum moderamine inculpatae tutelae defendendo, ut . supra explicavimus. Tettib homicidia. casu committuntur, quando absque ulla occidendi intentione, aliquis occidit ex casu sortuito , aliud
gendo : hoc homicidium casuale non excusis
48쪽
De qtanto Dec. Praecepi. CAP. I. 23
excuset a peccato , si eo committitur tem pore quo datuς opera rei illicitae , vel si non aclhibuit omnem diligentiam necessariam , & quanta debuit adhiberi, ad evitandum talem casum. Plenius de his homicidiis casualibus postmodum agemus, ubi tractabimus de poenis homicidiorum. Denique homicidium voluntarium, quod utique omnium gravissimum est, committitur quando aliquis Veram habet intentio nem Occidendi alterum, sive fuerit ab eo laesus, sive non ; Ecclesia vero ita semper abhorruit ab hoc crimine , ut legatur in
Canone : Si quis volunturae homicidium
fecerit , ad ianuam Ecclesia Cathoticae fem-
Homicidium linguae committi potest dupliciter , mandando scilicet, aut consulendo : committitur homicidium per mandatum , quando mandatur alicui, ut occidat hominem sine authoritate publica ; &tunc uterque reus est gravissimi criminis,
tum ille qui occidit, tum etiam ille qui
Homicidium ex consilio est , quando datur alicui consilium occidendi ; quique
rate perniciosum dat consilium reus est homicidii ; ut enim dicitur in Canone : Per inniciose se decipiunt, qui existimant eos tam tum homicidas esse , qui manibus hominem occidunt: ta non potius eos per quorum comsilium, re fraudem , V exhortationem homines exunguntur. Illi quoque qui comitantur eum qui homicissium perpetrare intendit , sive ut ipsum adjuvent , sive ut
eundem rueantur , aut defendant contra
eos, qui possent eum impedire, seu capere ramus VII. BCan. m quis
49쪽
ante vel post homicidium perpetratum, sunt etiam rei homicidii , non solum in
foro exteriori , verum etiam in tribunali conscientiae ; ut enim ait Alexander Papa Cap. Sicut III. relatus in Canone: Isti etiam non dignum de ho' ferirent , sed ut percussoribus opem femrent , si forte per aliorum viventiam impedirentur , pauo minori debent poena mutactari , quia cum seraptum sit et qui potuit hominem tiberiare a mone, S non tibertavit,
eum occidit: constat ab homiradii reatu immunes non esse , qui oc foribus opem contra
alios praestare venerant. Dici quoque potest, eos qui authoritatem & potestatem habent impediendi , ne fiat aliquod homicidium, illudque non impediunt reos esse quodam modo homicidii, secundum Canonem ita quo dicitur : Qui potest obv/are , ta per turbare pemersos , ta non facit , n,hil iabud est , quam severe eorum . .etriri. Nee enim canet scrupulo scietatis occultae , qud Can O seudit. manifesto sonori desinit obviare. Idemque 23. q- declarat sancinis Augustinus in Canone ubi ait : desinit obviare , cum potest , comi sennt.
luntarium abortum , incurrumne in re
Resp. Ut huic quaestioni satisfaciamus, duplicis generis a rius distinguendi sutar,
nam vel est abortus foetus animati, vclnon. In primo casu, foetus animati abomius sine dubio verum est homicidium , M secundum leges, omnes procurantes talem abortum obnoxii fiant pinnis contra Veros can. 33. Sy homicidas latis ; legimus enim in Carione riv - concilii Constantinopolitani qua exta a titul- -- Aoret onem Iac enua meiac mgnea , ta
50쪽
De quinto Dec. Praecepi. CAP. I. 27
qua fretus necantia venenu excep unt , ho- lo apud Ant.
micidae parnis subiicimus. Idem asterit Ste- Augustinum phanus Papa V. relatus in Canone : Ρ' '
conceptum m utero per μβρrtum p ι . de itim,rida es. Legimus in Canone relato a foetus necane Martino Bracharensi: studuerit abom S. um facere , ta quod conceptum est necare, .
aut cerre ut non concipiat elaborrit , sive ex a ulterro , sive ex leg timo coniugio : hastiles mulieres in morte recipere comm Vist' ibid. c. 7.nem priores Canones decremerunt. Nos t
men pro misericordia , sive tales mulieres, s e consesas scelerum ipsorum, decem annis agere paen tenuam iudicamus. In secundo cassi cum procuratur abortus
laetus nondum animati , licet sit graviss1-mum crimen , non est tamen homicidium proprie dictum : tunc enim solam committitur proprii nominis homicidium, quando vita realiter aufertur. Quare ut cap. neue ex dicit Innocentius III. relatuS in Canone : litterarum de Rogpondemus quod si nondum erat mimificata homicid. Lus conceptus, mini re poterat: alioquin debet ab altaris inero abstinere. Io. An abortus laetus nondum animati, ex malitia procuratus, iisdem sit obnoxius pinnis , ac animati foetus abortio Rese. Antiqui Canones vix ullum di C. crimen statuebant inter abortionem foetus animati, aut inanimati, eandemque sine ullo discrimine poenitentiam , alterutrum procurantibus praescribebant 1 quia aequalis
in utraque credebatur esse malitia ; enimvero Concilium Ancyranum ait: De mu- Coned. An-berabus quae fom eantur, ta partus fisos ne- Cyranum an--nt et vel qua agunt secum , ut utere con