장음표시 사용
231쪽
ter eonstat indientias de Mi p 'inscipientis ad tue. mentum cum gratiae sanctificiniis recipiendum a nam tria dubio quilibet praesumendus est bonus 3 alea sincit suspicio lavis, quia haec dubium vix superati ino neque sussicit sespieio probabiatis, sed requiritur violenta. Iti presseSua-. 62, euinqueelians Gobat ira ima . Nania
suspieio probabilis tantum non gignit certitudinemmoralem, sed adhuc relinquitdubium i in dubio autem quisqvis est habendus probri Etloeum hie habet illud ea M. depresum-ρ-- - rimasacie'Qu--πM Anisi a dis Muti reum ostendiam. At vero suspicio violenta est iri, quae nequit probabili
ratione deponi, ideoqueg mimo lem certitudinem de imi initate. Interim Mnen . . vaando suseepturusSacramentum est suspectus saltem probabiliter de indipnitate, debet alia Mod examen praemuni imo etiam pirando abest eausa suspieandi, praemittenda sunt exa 'mina, qua ex usu uni versalis tarticularia '. soleist praesenti inpote in Baptista adulti pro indinibus, extrema Unctione, Matrimonio, atque etiam pro Confirmation , quando.
232쪽
Quare notorioin publico peceatori publitos Epetenti aliquodSacrementum negari omnino debet rae in oeeulto peceatori petenti Oeculte excipitur ab omnibus fere , iudὀ-gnitas peccatoris occulit gnita esset sola confessisus
Sacramentali pravia r ex communissima doctrina in materia de sigillo confessionis, de . qua nos parte 3. Quemadmodum etiam peccatori oeculto soli forte ministro noto publice petenti negari non debet SacramentumEucharistiae g. Communis cum D. Thoma, q. 8 . . 6. ad 2 loquente quidem de sola Euchari. stia, sed pro omnibus militat ab eo assignata ratio. Quia scilicet non oportet committere peccatum, ut ea ratione impediatur alteriue peccatum atqui infamare alterum , ejus occultum,tibi soli vel pauculis notum peccatum prodereis publieare est peceatum conixa ipsum ius naturale ergo non est admittendum eo fine, ut impediatur sacrilega usurpatio alicuiusSacramenti. s. Et ideo initio statim notanter dixi: perse loquexdo peccat moraliter .
Iam vero quaestio proposita longe evadit di
cilior, an non ob iustam causam excusantem lieeat aliquando ministrare Sacranientum indignes Duas causas exeusantes jamjam audivisti nimirum et si ex negatione Sacramenti sigillum Confessionis sit violandum , aut Plec cator occultus publice diffamandus. DeMa..trimonio non est dubium , quod valideo lici-
233쪽
te Catholicus ducit Haereticam , aut Haeretis eo nubat Catholio, adeoque saeramentur ministret indigni, si adsint justae causae, Ter . ventur eonditiones requisitae ad hoc, ut talo Matrimonium sit licitum; de vibus sis loeo.
His ergo suppositis' sepositis , voad reliqua
UTpore inprimis it in onserte saeta i
mentum initerabiles iam rite baptiratum rebaptizare , confirmatum vel ordinatum im atomiarimire velordinarer ire abs ter illsi,quem eo essarius omnin4 norit esse india. spositiam: extrem ungere insaniem,autalia' , Euna morsis insenutare laborantem risu formam istorum saeramentorum super tales' serioproferre. Ratio clara est et quia sienon tantuni nulliis consertur saeramentum, e creendo actionem saeramentalem in iis eie-cumstantiis, in quis ex institutione Christi gratiam sanctificanteii Menedebet, men eonferre non potest duxta dicta M-.r7s
234쪽
quitur sacerdos dicens r Ego te baptι GH ego erabislso accipe potestatem e. tqui falsuram scienter loqui est ita intrinsece malum, ut, Io unquam casu sit Iieitum, ut totis ingenii surviribus demonstratD. Augustinus libris de mendario cteontra mendacium. deoque in propositare tam gravi reverentiam Sacran eum ae ipsiussaeramentorum Institutoris eo eerLente, nexeusabiliter manet mendacium maxime parniciosumin mortale Iam mitiis
IV. Capaei autem in soprobasiater
Izisis iisa, a que sequens Geta num. 273. Ratio sufficiens est. Quia nullo solido
intimento probatur tantus tigor, ut etiam ur--nte metu vel perieulo mortis propriae no
vetat ministrare Eucharistiam indigno, eonis et u Enthe etiam eliqua Sacramenta sndigna Σαὰ oonferitata, utpote Sacramen im Izz ioni, ordinis, extremae unimonis: de
MI , he non potest esse dubium , ut jam L 'υ - tion uotest enim ullum solidum
Lilla iesidua sacramenta adserti quoad prae-
235쪽
indigno Sacramentum verum validum nec falsificatur forma nam sicut indignum Communicans vere dicit et Aecipe Corpus Christi, ita sane indignum ordinans, vere dicit am-pe potestatem, idemque est de reliquis. quo patet jam grandisac palpanda differentia hujuria priori casu, quo confertur Sacramentum incapaci in utrisque solum obstat sacrilegium suscipientis, & obex gratiae sacramentalis et quod sacrilegium certe minister cum tanto suo incommodo impedire non obligatur, cum ergo ipse ex parte sua faciat rem de se licitammo sanctissimam, quam posset Heberet alteraicite quoque&sancte recipere, sola,& tanta sua malitia urget sibi conferri indigno, mi nistrans a cooperatione ad peccatum sacrilegium suscipientis merito excusari. ob ustam adeo urgentem causam tantum permittere, quod impedire moraliter non potest censendus erit. Sed excipe per omnem in 'dum' nisi sic urgeretu ministrare Euchariis stiam, vel aliud Sacramentum indigno in odium isontemptum fidei, Religionis accipuus bacramenti tunc enim omnino potius moriendum erit, quam sacrum dare canibus , ut in simili mox ite
236쪽
I alterius gravissimi mali , licebit Eue ristiam dare petenti ad usumin finem pessia
go ad magias vel malefies t Resp. Non Iliseere sed potius mors, aut quodvis aliud -- Ium subeundum erit Paroeho v. g. quam utpo sitive tradet hostiam ad talem finem intentuma petitore saerilegori tune enim traditio ten deret directὸ ad nnem fieri legum et idem est, si petatur hostia saerat aut Chrysma sacrum oleum dcc. profananda in odium de eontemptum fidei&Religionis, utpote ab Haeretico vel infideli ad eoneuleandum vel conspumandum doe. Etenim certi juris est,eecari mora liter ab eo, qui paret alteri mandanti vel petenti aliquid neontemptum Religionis, vel fidei coris ιι I. LI. r. 7. q. I. Idemque est. si ipsi traditiolaederet immediatὸ in contemptum Religionis quia stitieet Religio
Catholiea sperneretur ex eo, quod ejus praecipui prose res conservatores Saeerdo aes, paroehi e tam parvo loco haberent res ipsis saeratissimas, ut vereantur sanguinentsundere pro non promovenda earum profanatione vel conspurcatione. mis autem seelusis, eadem sane erit ratio in hoc easu, quae supra data de ministranda Eucharistia indi-
237쪽
lastructu ordinandi, caput Inos;
gno. Certe urgente tanto metu vel periculo, licite poterit permittere, quantum poterit. - um permissiuein negative se habendo V. g. ad mortem evadendam poterit dicere Parochus tali nefario exactori Hostiam non tradam tibi: as velis eripere manu, vel pixide hac permittam Similiter si ob ejusmodi malum finem elaves ad tabernaculum, et tena-Plum petantur dicet Mn tradam tibi claves ad tuum pessimum intentum : Si velis hab re, in Meent veι pendent: non impediam , qu3anon pos
sum Quod si sacrilegus ille nollet es
Contentus ista permissione, sed velit omnino ut positive et ipse tradas eum tune non videaturaliter poscere, nisi in probrii min contemptum Religionis, rursus erit potius praebendum caput vel jugulum, quam Corpus Christi, ut dictum videGobat
238쪽
De Ministro Sacramenti indinis:
Quis est Minister ordinis valide
s .mnis solus Episc u consecratus resectu sali m Sacerdotii valide conferendi. Communissimam D. Explico particulatim. I. Omnis Episcopus consecratus 'ab Λ ςQqu.ςtiam excommunicatus, suspeciisum sus interdictus, Episcopatu privatus,de
gradatus potest valide conferre Sacramentum ordinis cuicunque fideli juxta conimunissimam DD. cum D Thoma, D. Bonaventura , SCot in . d. 3. Ratio em quia potestas ordinandi residet in Charactere Episcopali in delebi Ii, adeoque nulla censura, nulla privatione Ecclesiastica vel impedimento Canonico impedibili, vel auferibili, quin eo semel in signitiis valide exerceat illam potestatem ordinandi. Ad hoc ergo ut Episcopus valide administret Saeramentum ordinis nihil requiri tur nisi potestas Ordinis Episcopalis, ct inten ' tio uebit non item fides vel bonitas, iuxta
239쪽
I bucti ordinandi, caput si is s
teneratim dict3 3 a. At inquis γ' nonne SS.' Patres, ipsique summa Pontifices apudGratianum cauIa'. q. I. expresse dicunt,irritas effaordinationes factas ab Episcopi Haereticis,vel
Schismaticis aut antipapis 'esp. Elusmodi
Iocutiones esse intelligendas de sola executione ordinum, non de potestate collata: ae proinde talem ordinationem factam ab Episeopo Haeretico vel excommunicato non esse ratam habendam ad eum effectum, ut taliter ordina tus in tali ordine ministrare permittatur: i terim non negantes, quin talis Sacramentum,
characteremn potestatem ordinis recipiat mi proinde Laeta dispensatione absque nova ordinatione ministrare possit. Excepto fortes Cypriano , qui sicut baptizatos ab H Tetieis rebaptigandos docuit aliquando cita etiam dicturus erat de taliter ordinatis. Vi-
IL Ulus Episcopus consecratias. Constat ex Concilio Tridentino cap. 4. 2. cana. Quare Episcopus solum electus confirmatus, sed nondum consecratus, non potest valide conferre Sacramentum Oedinis nisi forte aliquorum minorum ordinum, ex commissione vel delegatione Pontificis, quemadmodum possunt Abbates, de quibus in forius. Quin ectontra, nec consecrato quidem Episcopo licet ministrare hoc aeramentum
240쪽
ordinis ante Confirmationem, de jure communi , etsi sine dubio ministraret valide. Certum porro est, Episcopum debere simu esse eonseeratum sacerdotem eum Episcopa-us adaequale sumptus essentialiter includat Sacerdotium, ut suo loco patebit. Alioqui, nim nec Episeopus esset, nee ullos ordines conferre posset. t quid si non esset consecratus vel invalide ordinatus Diaeonus, vel Su diaconus adhuene posset valide omnes ordines, etiam istos a se non susteptos conferre Resp. omnino quod 1eutii contra S. Antoninum, Sylvestrum, Henriqueg; alios docent eommunius Doctores eum Vasqueet in .
a I. Layma est. n. 8. Diana p. 8. tradi. a. resolui. 4. Gobatri a Ratio est. Quia Episcopus confert ordinem Diaconatus V. non ex vi Diaconatus, quem habeat sed ex vi ordinis Episeopalis, quem revera habet, quique Diaconatum, aliosque inferiores oris dines non ineludit essentialiter ris licet eos 'non habeat ipse formaliter,habet tamen viri te&eminenter, adeoque sufficienter adhoc ut aliis conferre possit valide. Ut vero e jam ministraret licite omnino Episcopus suum defectum sibi compertum deberet emendare cum generatim vetitum sit ministi area