장음표시 사용
201쪽
nibus assi plus pro hominibus constituitur. Idipstim declarant Concilia lPatres passim. Ratio congruentiae est: quia Christus ut homo viator instituit Sacramenta pro solis hominibus viatoribus : quare congruum est solos homines viatores instituisse Ministros suos in Sacramentorum administrationein confectione Dixi autem De lege ordinariari seu ex vi praesentis institutionis. iam absolute posse Deum administrare conficere Sacramenta et-jam per Angelos, non est dubitandum. Hinc saepe factum non solum ut Angeli ministrarint hominibus Sacramentum Eucharistiae, &nominatim Stanista Κos hae sed etiam ut bacramenta aliqua consecerint : Sic Nicephorus Calixtus lib. I. s. c. o. refert S. Amphilochium fuisse ab Angelis consecratum Episcopum eamque consecrationem pro rata
habitam a caeteris Episcopis inerti; quia Cui ait D.Thomas cit. Angeli sunt nuntii ve fritatis, si aliquod ministeriumSacramentale ab Angelis perficeretur, esset ratum habendum, quia deberet constares id est certo credi hoe fieri voluntate
202쪽
Non scilicet omnis homo viator potest esse i Minister cujusvis Sacramenti, sed ille, qui juxta institutionem Christi pro ratione sacramentorum varia,ad id munus in Ecclesia rite ordinatus est,in potestatem accepit. Sie definit Condit Trident sess. . eam Io siquis dixeritChristianos omnes in verbo omnibusa ramentis administrandis habere potestatem,a nathema ΗmcApostolia a.Corinth. dicit: Qui nos idoneos Ministros novi testament fecit. Quod aut de omnibus Christianis icitur, Pet. a. ms autem tenus electinis, regati Sacervitium &Apoc et o Erunt SaceraotesDei Christi se Intelligitur de Sacerdotio spiritua- ii, quo offertur Deo sacrificium spirituale,hoc est quodeunque opus bonum gratum Deo. Unde S. Petrus ibidem addit offerentra ho-ssias acceptabiles Deoper sesum Christum. Ad
Sacramenta autem pleraque ministranda requiritur sacerdotium proprie dictum et excepto semper Baptisbio, cuius ob neeessitatem communem omnis homo est Minister sussi ei. enset Matrimonio , cujus ministri sunt ipsi coistrahentes, utique Laiei, neque ad id monus speciali consecratione initiandi i
203쪽
partein requiritur θώ- ρε-iolator intentio . Ροt stat requiritur, ut.possit neere Iutenisti requ*ritur, ut velit facere & eonficere Sacramentum quia non volens nihil facit moraliter. Caeterum qualis potestas, seu ordinis seu urisdictionis requiratur ad validἡ ministranda singula Sacramenta , necessario determinandum erit agendo de quolibet in particulari ut supervacaneum sit hie omnia in unum eumulum congerere. moe eerturi, quod defectus jurisdictionisnon irritet ullum Sacramentum nisi Poenitentiae &Matrimonii. Intentio autem quae&qualis requiratur ad valide eonficiendum aeramentin , iam fuse
satis explieatum habes q. 29. o. insuper unum hi obiter addo. Plures Thomistae cum D Thomaei, cs . . 8-LPaludanus, Sylvester, alii, senserunt defectum intentionis, praesertim in Baptismo suppleri a summo Sacerdote christo, quoad effectum gratiae sanctificantis, quando ex parte subjecti non ponitu obex. Verum post Concilia Florentinum' ridentinum ad valorem Sacramen . torum tam diserte requirentia intentionem Ministri 'an Doctrinam meritissimo negant eommunissime DD. Neoterici plerique omnes nec credo D Thomam vel alios ita senis
suros fuisse, si post ilia Concilia seripsissent.
204쪽
Fώ-Μis,istri non requiritur ad valide oonis
fietenda Sacramenta quia etiam Haere- ticus, quoad Baptisinum etiarii infidelis, 1 daeu Turea, etsi ipse non eredat Baptismum V. g. esse Sacramentum, potest tamen inten dereae, Mnore id, quod ficit Ecclesia,vel Christiani faciunt, ne adhibita detata ma-.teria forma, facere verum Sacramentum ut plusculis dixi min. 37. -υι quoque seu probitas Ministri ad valorem Sacramenti noni requiritur quia Sacramenta habent suum va-Iorem Messicaeiam ex virtute DEI, Herse torrem Christi, minime autem ex virtuteo meis ritis Ministri; neque is agit in virtute propria, sed in virtute divina Christi DEI Hominis'. Estque de fide definitum invarijs Coneiliis pud Bellarminiam δε Sacramentis L l. c. 16. dc movissime ridentino, ne , -- ires Si vis dixeris Ministrum in peccato mortali ex enim . Omnia risistia . qua' ad Sacramentum. οὐ dum autonsenω-- ---αμ--
verit, non conficere aut eonferre Sacramentu π,
anathemasit. Ratio peti non debet alia, nisi quia Christus sie voluit instituere sacramenta, ut malitia Ministri nee impediat valorem Sacramenti, nec ejus essectum, propter plurim ' gravissim inc invenientia dc incommoda o
205쪽
alioquin secutura. De quo vide late tractari tes Scholasticos.
QVAESTIO XXXIII. Quid requiritur, ut Minister etiam
licite ministret Sacramenta, secuteonsciendo non peccet λ
PAueis accipe. Requiritur, ut habensIurisiadmionem non impeditam ministret validis strito digne 'gnis Pauca verba s ed non paucae explicationis. Explieo hic potissimum tetminos, reliqua daturus per distinctas quaestiones.
I. ut habensjurisdictionem non Nessitam. NImirum ut Minister ex osset licite conficiat Sacramenta irinistret, praeteris potestatem ordinis ad valorem plerorumque saeramentorum requisitam, requiritur in eo etiam iurisdictio aliqua tu suscipientes ordinatia vel delegata cita enim ordinata Ecclesiae Hierachia exigit eaque non impedita exeommunicatione, vel alia censura, aut irregularitate privante usu ordinis. Solum excipitur Matrimonium, cujus Ministri sunt ipsi contrahentes, qui nullam habent in se inviiseem spiritualem iurisdictionem. Requiritu notamen jurisdictio in Sacerdote assistente, idq; post Coiicilium Tridentinum receptum, eti-
206쪽
am ad valorem Saeramenti hujus quemadmodum etiamad Sacramentuin Poenitentis 'absolutionem valide conferenssam cum sit
actus judicialis . iurisdictio requiritti in Poe- antentem, ullatius Ptebit agendo desingulis. In Ministro Baptismi ordinario non est quidem jurisdictio proprie in personam bapti-randam, quippe quae tune ad esum est: r quiritur tamen iurisdietio in Parentes baptio zandi, aut in ipsum locum, vel Parochiam, ubiBaptisinus conferri debet.
Ι. Tlieite ministret, utique debet etiam ministrare valide, adhibendo omnia.. essentialia requisita ad sacramenti valorem,
debitam nimirum materiam sermam. in . tentionem juxta hactenus dicta : horum enim
aliquo deficiente, nee validesneelicitὸeonm ciet, sed, si sciens faciat, mortaliter&gravissi-mὰ pecceabit ut si scienter utatur materi falsa: si extra sum necessitatis utatur materia forma dubia 3 quia tunc Sacramentum erit dubium, Iubeonditione repetendum, juxta an v. o. Item si inintionem debitania omittatine. Sed de hoe aliquid infra num. IV. a. Ilit autem ministrare debet, nimirum uia hibendo etiam aeeidentalia requisita adrascentem administrationem ac decorem Sacra-
207쪽
praecepto Eeelesiae et nam sancta sancte Nactanda δε praeeeptum Ecclesiae, in materiatam gravi reverentiam Sacramenti concernente , obligat in conscientia. Quare graviter peccat ministrans Sacramentum. I. Si materiam vel formam etiam accidentaliter, sine causa mutet: de quos raq. 23. Si formam notabiliter corrupte inarticulate, interrupte proferat, aut sine rationabili causa super eandem materiam repetat, etiam sub conditione: video'. a . sa . n. 98 cssq. 3. Si nimis oscitanteris voluntarie distractus ministret cum periculo erroris substantialis ac nullitatis Sacramenti: nu er num. Is7 a. si eaeremonias praescriptas ab Ecclesia notabiliter in sine causa omittat vel immutet, etiam solum ex negligentia cincuria crassa tedom si etiam ex contemptu formati,qui semper in omni materia etiam levi culpam mortalem inducit. Verum haec necessario speeificanda sunt in suis proprijsloCis.
Dθη Sacramenta ministrare debet Minister, nimirum existens in statu gratiae, o saltem non eonscius sibi peccati mortalis': nam ministra sacramentum debet se conformare Christo, cuius est Minister, Tanista sanis cte tractanda sunt. Peccare ergo eum, qui scienter in statu peccati mortalis Sacramen-
208쪽
. um administrat, fientis mines ciassentiunt. An vero semper peeeet mortaliter, qui in statu peccati mortalis saeramentum aliquod administrat, dicam seorsim quast seq. mox ε. s. an liceat petere sacramentum .iaeerdot malla,seu existente in peccato mortali. 2. Lμgnis etiam tantum, seu recte dispositis saeramenta ministrare debet, ut licite ministret. Nam scienter ministrans sacramentum indi dgno vel indisposito notori absque gravi
Ia excusante, omnium eonsensu peceat mortaliter, qui eooperatur ad peccatum dc sacrilegium alteriui quando liceat ministrare saeramentum indigno, di eam quasi I 6. Interim generatim adhuc explieanda sunt aliqua. I. s. rotat sapienter Gobat Tris. I. et ' Etsi usitatissimam ideoque ser vandam, tramen impropriam esse loeutionem Theologorum,qua dieunt hoe aut illudMerais mentum conferri, ves suscipi-sine debita intenti me, aut alio requisito essentiali. Vere enim reipsa tune nullum suseipitur saer mentum et ergo nullum invalid8. Dicuntur autem coinserti aut suscipi invalidri se quod ctiones illae nihil valeant, nec possint constia tuere
209쪽
ittere essentiam veri Sacramenti a Christo instituti, ac suffieientis ad finem veri Sacramentia Christo intentum, scilicet gratiam sanctificantem. At vero satis propria esset locutio, qua diceretur,aliquodsacramentum tunc conferri vel suscipi invalide, qud confertur suscipitur indiene, quando quidem existit scilicet tota essentia saeramenti, ipsumque sacramentiam, attamen carens suo effectu, quando scili-eet per illud nulla confertur gratia sanctificans ob indignitatem suscipientis, scilicet existentis in peccato mortali, prout contingere potest&niniis saepe contingit in sacramentis vivo rum, inito etiam Baptismi ut suis locis patebit am vero ad propositum. II Clara est ratio malitiae mortalis sis crilegi rgravissimi, quando confertur suscipitur Sacramentum verum perfectum ign. , nimirum sine effectu gratiae sanctifieantiam; cum quis scilicet vitio suo facit, ut verum Sacramentum frustretur fructu illo praestantissimo, ad quem Causandum est ab Authore suo benignissime destinatum. Talis enim gravissim delinquit contra reverentiam' honorem debitum tum ipsi sacramento, tum Institutori sacramentorum Christo Domino. Perspicua enim tremenda est authoritas Apostolici Cor. I. pronunciantis eum, Ili .manducit bibit Corpus' Sanguinem Christ indigne, manducare libere ibi judicium, atq;
210쪽
adeo mortem aeternam. Unde liquido inser-
tur, idem sibi iudicium conseistere, qui verὸ quidem, sed sua culpa indignὸ ,- sine effictugrariae inimi antur , confirmantiar, ordina
III. At vero non ita clara est ratio malitiae mortalis, seu cur delinouam mortaliter si conseram vel seseipiam taeramentum invalide, seu potius invalidum iiuuum: si nimirum.
mel eulpa effriamin impediam, nὸ fiat sae
mentum aliquod defectu intentionis, ei alii . tius essentialiter requisitia Certe non pecco, Ditem graviter , si volenti ex devotione eo fiteri, vel eonfessiones exeipere suadeam uita omittat. si non mereor nisi purgatorium. impediendo nὰ quicquam exta at desierammisto, cur reus sim inferni impediendo nὸ estiste te una partesicramenti, ponatur alteri aut positis duabus ponatur tertia Et certum est rationem malitiae mortalis non posse d*sumi proprie ex ulla injuria vel irreventia, quae fiat sacramento: Quia nanotis η- sum quali a resve aecidentiarin consequenter nullum ius, nylla iniuria vel irreverentiaci atqui in nostroeas non existit ullum sacramemum ero
tune est non ens unde ergo Dicendum. IV. Ratio malitiae mortalis& crilegae,quae omnium eo ensu etiam in hoc casii contrahitur, desii menda est, ex gravitate irreverentiae, tunc infertur ipsi Auctori Sacramentorum