Doctor angelicus diuus Thomas Aquinas, diuinae voluntatis, et suiipsius in summa theologiae fidissimus interpres, atque doctrinae patrum observantissimus custos, in lucem publicam editus, a R. admodum P.F. Nicolo Arnu, Ordinis Praedicatorum, ... Tomu

31쪽

Index Quaestionum .

f. IV. Hujusmodi distinctio formalis ex natura rei inter attributa ct essentiam Dei , seu at . tributa abinvicem reiicitur ratione desumpi ex infinitate Dei, ct purissima essendi actualitate. p-J g. V. Hac distinctio rejicitur evertendo contrariasundamenta. p. g. V I. Quomodo attributa disina inter se ct abessentia distinguantur , ostenditur, P.S 3 9 f. VII. Solvunturpraecipua Scoti , ct Scoit

rum argumenta. p.146 S. VII. Solusentur argumenta sententia asse rentis attributa divina later se nonnisi ratione ratiocinante, ct penes diversa connotata

in creaturis distingui. p.13 A R T. III. Vtrum ali ua creatura post esse s milis Deo. pag.168

A R T. I. rnum bonum d*ferat secundum rem V ab ente. pag-J77C A P. I. Quibusam praesuppositis statuitur conclusio. ibid.C A p. l I. Solvuntur argumenta contraria. p. Ι 82C A P. III. Ostenditur quomodo ratio boni sit relativa , quomodo ve absoluta. p.3 8 6 ART. I l. 'rum bonum secundum rationem sit prius quam ens. p.1 8 8 A R T. III. Vtrum omne en sit bonum. p.J9 A R T. I V. Vtrum ens habeat rationem causa sinalis. p.J 98

32쪽

Articulor. Cap. & Paragraphorum

AR T. V. Vt m ratio boni con stat in modoo eἰe , ct ordine. ' p.6o3ART. VI. Vtrum convenienter dividatur bonum per honestum, utile, delectabile. p.6οὐ

AESTIO SEXTA.

De Bonitate Dei. pag. 6I3

ART. I. rnum esse bonum Deo conveniae.

V ibid.

A R T. II. Vtrum sit summum bonum. p.6ITA R T. III. Vtrum esse bonum per essent m sis proprium Dei. p.621A R T. I V. 'rum omniasint bona bonitate disiana. pag.6λI

QVAESTIO SEPTIMA.

De Infinitate Dei. pag.6

ART. I Trum Deus sit in lius. ibid.ART.II. Vtrum aliquid quam Deus possit esse in initum per essentiam. p.641 A R T. III. Vtrum possit esse aliquid actu infiniatum secundum multituanem. p.646C Ap. I. Ostenditur nullum corpus naturale posse esse secundum magnitudinem is sinitume. 647C A p. II. Nullum corpus mathematice acceptum posse esse secundum magnitudinem infinitum stamitur, ct probatur. - - p.61 C A P. II I. Solvuntur argumenta. p.6J8Α R T. IV. Vtrum post esse multitudo is ita iurebuL p.66 I

33쪽

Facultaου Reverendissimi Patris Fr. Antonij de Monu , rotius ordinis Praedicatorem Magistri Generalis. Nos Fr. ANTONIVs DE MON-R o Y S.Τheol. Professor, ac Ord.D.Praedicatorum humilis Magister Generalis & servus: Harum serie nostrique authoritate officij Tibi a R. Patre Mag. Fr. N I COLAO ARNu hujus no

stri Collegij S. Thomae de Urbe studio

rum Regenti facultatem concedimus ut typis mandare possis opus a te composi tum, cui titulus I D.Thomas Aquinas Doctor Angeliem , Divina voluntatis o sui ipsi in in Summa Theologia fidelissimus Imrerpres,cte. jam revisum & approbatum a duobus nostri ordinis S. Theologiae Magistris ; servatis alias de jure servandis. In nomine Patris & Filij S: Spiritus Sancti,Amen. Dat. Romae in Conventu nostro S. Mariae super Minervam die s. mensis Aprilis I 678.

t Laco Assili.

34쪽

APPROBATIO.

EX mandato Reverendissimi Patris

Generalis Fr. Antonij de Mon-roy , vidimus dc perlegimus primum. Tomum Theologicum A. R. P. Magistri Fr. Nico LAI ARNV Collegi Sancti Thomae de Urbe studiorum Regentis, nihilque in eo offendimus auta fide absonum , aut probatis moribus adversum,sed omnia solida, Sanctis PR& Scholae Thomisticae consentanea, ocdissicillima quaeque perspicacis Autoris ingenio clara & pervia facta; arbitramur proinde , in publicam Theologorum utilitatem & luce & praelo dignum.Romae in Conventu Sanctae Mariae super Minervam. 3. Aprilis I 678.

dissimi supradim Patris Generalis Ordi

nis Praedicatorum.

35쪽

APPROBATIO.

HVnc ego Primum Tomum ex commissione Reverendissimi Patris Magistri Sac. Palatii legi , dc consideravi, nihilque in eo quod Sacrae Doctrinae adversetur, reperi ; ideoque summa cum utilitate excudi posse censeo. Die 4. Aprilis I 678. LAURENT Ius BuLBVL Cur. Reg. Minor. S. Congr. Indicis Consutior.

36쪽

THEOLOGIAE

PRIMA PARS,

DE DEO UNO, AC TRINO,

ATQUE DIVINITATIS

Effectibus in esse naturae , Megressu eorum a Deo conditore..-stat

PROLOGUS.

ONsTAT profecto naturam , rationalem ad hoc solum fa- De covctam, ut factorem suum verum

Deum intelligat, intelligendo diligat, Aug. m-ερ diligendo , in eo qui est aeterna vita, Σ'

beate vivat , nam cariera, quae pirian lib. 3.tur homini esse propria, inquit Lactan-

37쪽

, PROLOGU S. tius, in reliquis etia animalibus reperiuntur. Cum enim suas voces propriis inter se notis discernunt.atque dignota Cunt, colloqui videntur : ridendi quoque ratio in his apparet aliqua, cum demulsis auribus , contractoque Vultu, & oculis in lasciviam resolutis, aut homini alludunt, aut suis quisque coniugibus, ac foetibus propriis. Nonne aliquid amori mutuo, & indulgentiae simile impartiunt a Iam illa quae sibi prospiciunt in futurum, & cibos reponunt, quandam habent utique providentiam. Rationis quoque signa in multis deprehenduntur ι nam quando sibi utilia

appetunt, mala cavent, pericula vitant,

latibula sibi parant in plures exitus disparentia, profecto aliquid intelligere

videntur. Potestne aliquis negare illis quandam inesse rationem, cum hominem saepe deludantὶ Iam quibus generandi mellis ossicium est, cum assignatas incolunt sedes, castra muniunt, domicilia inenarrabili arte componunt, regi suo serviunt,nonne quoddam perfectae prudentiae specimen ostendunt Quae igitur homini tribuuntur, Communia ipsi cum aliis viventibus esse videmur, sed religionis cert E sunt ista expertia. Et quia in solo duntaxat ho

mine

38쪽

PROLOGUS. 3mine perfecta est ratio , sapientia nominatur , quae in hoc eximium facit hominem, quod ipsi soli datum est contueri divina atque intelligere. Qua de

re Ciceronis vera est sententia. Ex tot, inquit , generibus , nullum est animal prarer hominem , quod habeat notitiam alia quam Dei. Iusque in hominibus nuda gens est, neque tam immansueta , nequeram fera , qua nou , etiamsi ignoret qualem haberi Deum deceat , tamen habendum sciat.

Constat igitur Religionis oportere suscipi doctrinam,qua Dei summi naturae parentis comparetur agnitio,& agnitione cultus impendatur. Naturam enim hominis hanc Deus esse voluit, inquit Lactantius,lib. 3 c.H ut duarum rerum cupidus,

o appetens esset,religionis,se sapientiae,sed homines ideo saguntur , quia, aut Religionem suscipiunt omissa sapientia , aut sapientia soli sudent omissa religione , cum

alterum sine altero verum esse non possiit. Cadunt namque in multiplices religiones , sed ideo falsas, quia sapientiam reliquerunt , aut student sapientiae, sed ideo falsae, quia religionem summi Dei omiserunt,qui eos ad veri scientiam potuit erudire.

Hominis igitur ossicium tunc se imis

39쪽

4 PROLOGUS. plere quisque arbitretur , cum se Dei agnitioni, & divinorum contemplationi dediderit : sapientis vero partes se agere existimet, si Christi factus administer, Dei que adjutor , qui uuis omnes homines salvos fieri, o ad agnitionem sui nominis venire, Dei scientia, & Christianae Resigionis disciplina imbuendos,& informandos, tum & populum alti

sermonis, cum & parvulos , atque luctentes suscipiat. Catholica veritatis Doctor , inquit D Thomas, his in prol. nousolum provectos debet infruere, sed ad eum

pertinet etiam incipientes erudire. Idcirco Doctores sacros , non semel in sacra pagina , Ecclesiae mammae , & ubera Vocitantur. Per ubera, inquit Theodo- retus, doctrina fontes accipiamus, quisiingulis aetatibus congruentia subminiserant; aliis quidem lae , aliis solidum cibum : Non enim vanis honoris in suis consulunt , ait Beda, in epist. I. ad Corinth. cap. 3 sed utilitati eorum , cum quibus societatem vita hujus inire meruerunt. Haec est namque lex divina providentia , ut nemo a superioribus adjuvetur ad cognoscendamis percipiendam gratiam Dei, qui non ad eandem puro afectu inferiores adjuverit.

Ea de causa aeterni Patris sapientia Christus Dominus Angelorum Magi

steri

40쪽

p R O L O G V S. 3ster, & hominum Dochor venit ad homines, venit in homines, & factus est homo , ut solidum illum doctrinae cibum, quem in contemplatione divinitatis Angeli degustant, & homines capere non poterans, in carne assumpta lacceu parvulis potum daret, non escam , ad esum solidi cibi eos praeparando. Et quomodo mater, inquit D. Augustinus apud Bedam loc. cit. cibum comedit, ut per carnem trajiciat lac factum, sic cibus Angelorum Dominus Verbum caro factum es,

ct factis est lac: Ergo dando lac descendit

ad parvulos , quos utique vel Angelos , vel Deos esse cupiebat. Vnde non immerito idem S. Doctor , lib. 12. coni. Fausum,

Christum scalam illam dixit, per quam

divinorum eloquiorum tractatores, ceu

Angeli ascendant, atque descendant, illuminationes a Deo Patre luminum descendentes, & sibi traditas, tum perfectis, de in sublimi constitutis, quorum est solidus cibus, cum parvulis, & in imo jacentibus, seu divina conscendere tentantibus, perlaturi. Ad Vsum , inquit , ascenditur, ut in excelsis intelligatur,

ct ad ipsum descenditur, ut in membris suis

parvuli nutrrantur.

Hoc ipsum a primis fidei, & Religionis Christianae Magistris voluit Do A 3