장음표시 사용
481쪽
Tracto. Quint. Dub. CXXIX. 4 9
gligendo proprium munus , de ossicium . Si primum coia sideremus, quatenus Praelatus ab ambitione , 5e auaritia ductus ad se rapit dignitates , caeteraque bona Religionis, oritur regimen iniustum, atque peluem sum, inquit S. Tliom. I. de regim. Princip. C. I.Si et r. non ad Mnum maluiussinis, sed ad bonum priuatum Regentis regimen o dinetur, erit regimen iniussum , atq- teruersum: qua ex re tandem oboriuntur seditiones , quae ad corruptionem , & ruinam impellunt Rempublicam , ut optime insinuat Fr. Patritius ubi supr. lib. 6.tit. s. Vitio igitur corruunt Respublica eorum, qui easgubernant, o praecipue eum eos ambitio, es auaritia adia rapit, is obliti publicae utilitaris
omnia In remsuam conuertant, eiuslem seri tatem negligant , populus vanis rumoribMAAcani, mendacia inue τι, vanos timores
praetendant , ut ris selummodo potestas a populo tribuatum ac si dicere velit vltimis verbis : Ea, quae proferuntur a Rectoribus, &Praelatis 1 ub praetextu boni communis, dc reformationi: utpote quod pauci sunt tantum elevandi ad supremas Praelaturas ob ambitionem extirpandam, ob magis fouedam persectionem, ob maiorem honorem tribuendum ipsis Praelatis , dum interea reis ducunt a recto iustitiae tran te , ut de facto euenit, quia multi negliguntur, sunt vani rumores , & mendacia Contra firmum , &pacificum statum Religionis propagandum
Omnium meritorum remuneratione; sunt vani timores, qui intrinsece nil aliud intendulit, nisi vi sibi ipsis lummodo potestas
a subditis, & electoribus conseratur: si po. stea inuestigemus secunduin, videlicet qua-do Piae latus Iblum merita aliquorum praesertim Superiorum maiorum curat, alijs posthabitis , natant discordiae, inundant seditiones, & mille alia incommoda excitantur: percipite sensum Dionys. Catilius ubi s i pr. art. s. reserentis duo praecepta Platonis relata a Cicerone a. de ossici)s :
Omninὸ, qut Reipublicae praefecturi sunt, duo
praecepta Haronis rene ι, unum,ut utilit tem eiu tim Fc tueantur , τι quidquid agunt, ad eam reserant obliti commodorum suorum , alteram,τι totam corpus Reipublicae curent, ne dum partem tuentur, reliquas deserant:
τι autem tureia ,sis procuratio Reipubheae, ad et tititatem eorum , qui es missi sunt, non ad eorum , quibus commissa gerenda est; qui
autem saxis rimum consulunt , partem negi sunt, rem perniciosissimam tu Cinitatem --cunt , seditionem , atque iscordia- : & s. Antonin. P. q. tir. S. cap. q. g. s. inquit:
Mondb ostendi potest iustitiam esse multitudinι necessariam ex parte gubemamis, a quo dirigitur, hoc quantum ad distrabatione , videmus enim , quia quando a qua diuersa
sub una virtute conrinentur, nec ordimantur
secundum diuersas proportiones, mus ordo eorum , qui reguntur, corrumpitur , cse diffarur , ut patet in armonia musicali , ubi corda nisi a virtute manus secundum earum diuersas dispositiones proportionabiliter tangantκr , mitum inordinatum , ct confusum re πηι,.se conserantia armonica corrumpitur fluviam in mutiitudine, ubi siunt multi diuerserum eonditionam, o meritorum, nisi prFortionabibier honores, dignitates, o offcta, insuper Iabores, ct expensae ris a Prae dedi ibuantur, mirabilis dissonantia iniersi. mul habuantes erisur, est per consequem mus ordo politia taulatim ad corruptionem diflonitur : unde Tultius dicit, quia tanta ei vis iustitia , ut etiam ιM , qui maleficio, o scelere pascuntur, non possint e vita iusi taparticula vivere: si tandem attendamus teristium , quis enarrare poterit cucrisiones , conturbationes , dissidia , seditiones inter homines orituras textincta per negligentia Pastorum cura, per quam ruinae, di corruptioni aditus prohibetur, ipsa multitudo per diuersa, ac natura ducta, se rapit: ideo dicebat Patri t. ubi si pr. lib. 6. tit. Inon ad edisionem de ia , incuriaque eorum, qui ciuili scietati praesunt: ergo,ne ista Incommoda per multitudiitem Religiosorum se pant, a Praelatis inuestiganda sunt eorum merita, ut iustitia secundum debitum ordinem distributa incommodis enarratis , tribuendo unicuique, quod suum est, necvni , seu pluribus magis, quam par est, P α- stando, obstet. Dices Religioserum perfectio , quam rostentur , sussiciens videtur est e ad cohi-enda incommoda recensita: ergo ex hoc non insurgit obligatio praedicta metita imuestigandi. Rei ponis. praeter alias responsiones alibi designatas, quod, si Religio
482쪽
adunaretur, & formaretur ex Angelis, quorum este sicut cognoscit principium , ita a se expellit interitum , quia sunt aeuiterni, aliqua vi forte non careret; dico forte, quiae, licet sint aeuiterni, & in persectione superauerint hominem , etiam in statu innocentiae Crcatum , nihilominus dimidij non fuerunt expertes, sed inter eos factum est praelium magnum, & ex parte malorum mala fuit seditio. quae ad tartarea regna eos raecipitauit. Quamobrem dicendum est omines religiosos, licet maiorem perfectionem profiteantur, quam alij; nihilomi
nus esse mortales , caducos, atque mutationibus subiectos; ideo fere debent subiacete incommodis descriptis : audite ea, quae dicit Gregor. Tolosanus de Republ.
nibus, τι non illis eademst forma, semper vigor , O ingenium , aliaque fini senibus,
quam fuerint ιnfantibus, iuuenibus, ct viris; seaceissit rebus publicis,quibus non eadem eufacies , non vigor, er Imeriam, non mιm ria interdum , nee alia plura , quae in his via
guerunt: mutantur nanque, or eorrumpuntur, crescunt , decrescunt intereunt: undὰ eis est obstandum remedijs opportunis , mediante iustitia distributim , quae iuxta meritorum mensuram dignitates, honores, caeteraque ossicia dispensat , quae omnia
claudent ostium dissidus, seditionibus, inuidi)s, athsque cunctis malis, per quae Co rumpuntur , & di soluuntur Respublicae, re Religiones: ideo concluditDionys Carthus ubi supr. art. I 3. Praelationes , dignitates, Principatus , atque oscia Chrisianae Religionissent quadam obsequia in bonum subditorum oraenara , ct aa communitatis utilitatem, non ad propria commota Praefidentium referenda. Dices , Superiorum potentia subditos frenabit, ita ut timore ducti in mala ena rata non prosiliant. Respond. timorem esse
debile fundamentum, siapra quod machina regiminis sit erigenda, seu per quod unionis vinculo sit colliganda; nam data
pyrtuna occasione, contra Praelatos insuigunt eadem vi, qua fia erunt timore r
Pressi: doctrina vere aurea, & est S. Thom. 1. de regi m. c. Io. Timor autem es debile fundamentu;uam rariore subduntur,sis currat occasio,Hρυφι impunitate sperare,
contra Praesidenιes ι argunt e, ardentius,qu. magis contra votantarem ex is timore
cohibebantur ; sicut si aqua per violentiam
includatur, eam adstum inuenerit, impetuo
pius suit: cum igitur nullum violentum sit
perpetuum , quamprimum Occurret occatio ι unde quasi aqua per violentiam incluta
subditi erumpet in lamentationes, murmurationes, Iumores, ac dissidia in maximum
Religionis detrimentum. Dices huiust nodi meritorum indagatiotius videtur spectate , & id fere in omnis Religionibus, ad electores, quam ad Superiorem maiorem , quia cum electio maioris Superioris, cui praesertim, ut de se patet, incumbit Onus piopagandi regiminis unitatem , pertineat ad inferiores iideo praedicta inquisitio est facienda ab clectoribus inferioribus. Respond huiusmodi obiectionem , quae praeseseu quandam speciositatem, praeleferre etiam confusionem ordinis tam hierarchiae coelestis, quam terrestis , nam in Coelo Angeli seperiores illuminant inferiores,ut docet S. rhom.opusc. h. cap. 24. N iuxta lumen mandata exequuntur i & in terra inferiores sunt illuminati a Superioribus, ut tradit idem S. Thom. contr. Gentil. lib. cap. 8 i. & iuxta Iumen operantur : ad hoc ergo , ut electores inferiores eleuent hominem ad supremas dignitates , secundum quod postulant cius merita, necesse est, ut prius mei ita cognos cantur a Superiore maiori conserendo et
dignitates , & ossicia, quae conseruntur ab ipso Superiore, quibus disponatur ad maiores dignitates , ita ut inferiores hac dispositione piaeuia sint illustrati ad regenda propria vota secundum mensuram meritorum , & ita fit in omnibus rebus, quia id est secundum ordinem naturae : hinc S. Thom. Contia Gentil. ubi supr. tradit doctrinam vere auream pro regiminis instructione: Imter homines ordo inuenitur , nam AT, Limretis ta praeminent, naturalii' dominantur; illi vero, qui sunt inteuectu issicientes, eorpore mero rosessi a natura videntar institutiis clemendum , scut ducit Aristat. in sua o-litia , cui concordatsententia Salomonis Pro
I 8. Hestam Provide de omni plebe viros δε- pientes
483쪽
lientes, ac timentes Deum , qui iudicent populum omni tempore: sicut autem in operibas ius hominis ex hoe ordinatio prouenit ,
quod inuictus sualem virtutem sequitur ;sensualis vero vistas propter corporis indUpositionem trahitur ad corporis nutum, ut in iudicantibus apparet ita in regisine humano inordinatio prouenit ex eo , quod propter intellectas praeminentiam aliquis ras, sed uel robore eorporis dominium sibi Uarpat,uelpropter sensualem asseritionem aliquis ad regenaeum praeficit ur; quis quidem inordinationem nee Salomon tacet, qui dicis Ecia.
Io. o malum quod uiri sub Sole , quasi per errorem egrediens a serie Principis, postum stilium in dignitate sublimi: huiusmodi autem inordinatio diuinam Prouidentiam non excludin, neque per huiusmori inordin vionem torritur naturatis ordo peruertitum, nam fluia
roram dominium infirmam est, nisi consilis
sapientum roboresur a a τῶ dicitur Prou. Eo. Cogitationes consilys roborabuntur, se gubernaculis tractandas.nt bella , se quia cons-tians regit eum, qui consilium accipit, ordam mori ei dominatur e dicitur Pro. II.
3. D Letoribiis , ac Praelatis sub culpa
I monali incumbit onus subdit nam merita inuestigandi. Suadetur ex doctrina DD. asserentium, quod Praelatus , qui a suo munere deficit in re graui, lethali culpa obnoxius est i nam inquisitione ne- recta , unitas iuris, per quam conseruatur .espublica, non propagatur, consequenter dis oluitur pax , evanescit concordia,& aperitur via discordus , inuidius, seditionibus . ac factionibus: ergo absolute dicendum est sub mortali teneti ad huiusmodi merita inu estiganda. Pro fine quaesiti duo sunt maximi ponde is addenda, quae saepius a Supetioribus sunt legenda . prim .quod Numam, inquit AEgid. Roman. de regi m. Princip. I. pari. lib. a. ante prunum caput. violemum spe petuum ; unde summopere Pudere debent Roctores, ut suam regimen sit natu, Me ; nunquam autem naturuis quis Rector u ινγ, si
passione, aut voluntate cupiat principari; sed si custos iusti existens abiaque ratione, o lege nihil statuat imperandum. Secund. Οἀnisi in multitudine hominum, ait S. August. a. de Civitat. Dei cap. 2 i. relatus a Di Onys Catthus ubi se pr. art. 2. At vera concordia, quae sine ditia esse non potest inter Superiores, se inferiores , imo inter Superio-riores inter se, inter inferiores quoque inter se multitudo non est veraciter ciuitas, nec Respublica , nee habisaiores sunt igni eiura uocan. Quamobrem idem Carthus sequentiari. Concludit: Cum igitur multitudo hominum , quamuis eorporaliter inter eadem maenia commorensur, indigna sit nomine Ciauitatis, ct Reipublica, nis consensu iuris , o utilitatis communione sis coitigata , atque concorditer , se virtuosὶ conuiuant : certum est, quod Rectores, ae Iudices ciuitatum oporteat esse excellenter iustos, charitatiuos, stabiles , o trudentes.
DuBIVM CXXX. An lapseram merita sub praedictam inqui-
stionem, Pt tandem Praelaturis, c
rum deconentur, cade edebeant .
a. actu morantur in peccato mortali sub quocumque membro designata di- sinctionis nequeunt eligi ad dignitates: non desideratur quada limitatio, aesublimitatio,atia adhibita domina. Secreto Ia us infirmitate ductus, qui per parmientiam deleuis peccatum , ab electoribus eligi potes, ae debet : habentur duae obiectiones soluta , se apsada, limitatio ex
., Emittitur doctrina Lerisma Hremtis Rebisum lapsum ex consuerussine raro esse
praesumendum emen tam : O adnotatur δε-ctrina Caliri Palai, quando praesemi potes
risinquens emendarus.1.bLamorum merita iuxta formam , aemodum
484쪽
modum praescriptum carire debent Iab inquisitionem
i. Sub lapsorum nomine ii intelliguntur, qui in lethale culpani rueli ride ita dupliciter contingere potest, post habitu astumptu,vcl palam, vel secreto , uimetiam considerari potest dupliciter; vel pcr coiisii tudinem , vel per infirmitatem , data aliqua repetina teritatione, seu vehementi
Propei secta intelligentia quaesiti huc est
reuocandum prim . not. dub. Io 3. in quo dixi vilitatem iuris, concordiam, ac pacem, quae inter sese disierunt, este finem regiminis , formaliter tamen este unitatem iuris,eX qtia oboriuntur pax , & concordia: videsbi. p RIMA CONCLUSIO. a. T Apsi, qui actu morantur ita peccato moriali, vel palam , vel secreto, vel per consuetuditiem vel per debilitatem, qtiam uis scientia, ac industria ad regendum polleant, sub lethali culpa ad Praelaturas, ac dignitates regulares ab electoribus seliginequeunt Ita cominuniter DD.ut Armili. tit. cicctio n. 2s. Angel. tit. acceptio personarum n. c. Sancti. Opusc. lib. 2. cap. I. diib. 2. n. I. Solus lib. 3. de iust. qu. c. art.
trou. 2. Ledesin. 2. paret tract. r. cap. 2. concl. Pag. mihi. 226. Rodiiq. in sum m. tom. I. c. 1 6. concl. Io.D. 12. Reginat d. in praX. lib. 3 tract. 3. n. I9S. pann a. a. qu. 63. art. a. Samuel l. de elech. canoni tract. I. cointrou. I p. disp. s. Castr. Palamioni. E. tria. 13. disp. a. punct. II. t. n. a. tum quia inter conditiones, quae reddunt
hominem dignum dignitate, ac officio Ecclesiastico eli morum honestas, ideo optime S. Thom. quodlib. s 8. ait. s. ait: Per quodlibet fleccatum mortale aliq-reta turin ignus ad quodlibet spirit is exequendνm:
tum quia laedit ut utraque iustitia , & distributitia, & commutati ita : illa, quia rene mur gradus, re honorea, henemeritis con ferre: haec, quia ex ossicio tenemur bonoeommuni coiisulere.
Limita si non sunt pericueraturi, sed potius creditur, quod sint quam primum sera recturi, tunc absque peccato possunt eligi.
Ita habetur ex Aetor. tona. 2. lib. c. c. I q. qu. Io. Bania. ubista pr. dub I. veis sed quaeras . Nauarr. quem refert, & sequitur Casltus Palaus ubi supr. Petri n. de subdito
qu. I. c. 3 I. g. 2. n. r. Sanch. ubi supr.
Cardin. Lugo de iustit. disp. 3 s. sect. 2. n. Σ. subdens : De quo, idest de illo , qui actu est in peccato mortali , tamen ipse Sancti. cum albs iudicat bene non semper reddi indignum , si alias sit homo bene morigeratus , dc de quo praesumitur , quod cito resci piscet , & gratiam recuperabit; hic
enim si inpliciter dicitur habere morum probitatem , qui mores magis sumuntur a statu, & ordinatio modo operandi, quam ab uno, vel altero actu ex fragilitate commisso. Sublimita, dummodo eorum peccata sint occulta, etiam repetina tentati ne, ac vehementi occasione commissa si enim sunt publica, & notoria abstinendum est ab eorum electione. Ita elicitur ex Castr. Palao referente Nauarr.ex AZor. Bann.
Peitin. Lugo ubi supr. quia generatur scandalum, cum homines videant hos lapses alijs iustis , ac idoneis praeferri.
Dixi, repentina ventatione,ac vehementi occasione commissa, ad insinuandum quod, etiam si sint occulta, ex malo tamen habitu, ta consuetudine, nequeunt electores eis suis agari, ut bene elicitur ex AZor. Bann. Sancis. n. 8. & Lugo ubi supr. nam hi , inquid, Agor. probabiliter iudicantur diu in peccato peti craturi : ad quod i ciunt cap. Scribam,cap. Cum iuuentute,&cap. Mandata de)praesumptionibus,ubi dicitur, quod cx riansacta vita discitur, quod de subsequenti conuersatione sit prςsumen. dum i via dε per Tiraquei l. de poenis tempor. c. II. alnum. 3. & AZ u. lib. s. tit. 16. n. q. noux izc p. habetur , quod ratio narratae vitae consideranda est ad aestiman da , α metienda facta hominum: sed ut haec elarius 'intelligantur, subsequeris comelusio firmatur.
3 . I Etita secreto lapsi fragilitate, infirmitate ducti, qui per pinniutentiam
485쪽
tentiam peccata deicuit, possunt, ac debent electores votis recognoscere pro Praelaturis , cςterisque cilichs . Suadetur prima pals ex Sancti. ubi supta multorum D D. doctrinas reserente , qui habet haec verba :At dicendum est per aliquod peccatum mortale ex fragilitate commissum non diciministrum indignum, si alias sit bene morigeratus ; sed qui durat in peccato mortali :pro hac parte est Ledes m. a. q. qu. I 8. ait.
art. 2. pag. I. ubi ambo dicunt, quod bonus minister dicitur ille, qui est talis, de quo communiter habetur opinio , quod regulariter, oc ut plurimum non est in pec .cato mortali; de idem Aragon. 2. 2. qu. 63. art. 2. pag 2os. col. 2. dicit, quod est ille, qui non est improbus , & vitiosus saltem per modum habitus, & consuetudinis in peccato mortali: pro hac parte est etiam c. lib. 3. de iustita qu. 6. art. 2. Concl. 6. ubi dicit, indignum ministrum esse , qui prauus est, & corruptis moribus , & non dicitur talis per peccatum mortale semel commissum:& lib. Io. de iustit. qu. 2. art. a. ad 3. ubi haec dicit: Ille, qui cum animo perseuerandi in peccato mortale Epic Copatum acceptat, peccat mortaliter : ubi non dicit, qui est in peccato mortali trans eunter : haec Sanch. Audiant, quaeso , qui ducuntur aliquo timorem hoc, verba Naldi sano modo intellecta. tit. eligere n. IS. Eligendus est potitus, qui peccauit , quam qui nunquam peccauit , quia ille scit melius compati infirmitatibus aliorum , quam iste , & firmior nunc videtur ad resistendum , qui stinet lapsus cst , dc reuersus . Abb. in cap. At si clcrici de adultetis infin. de iudicias. & legant auream doctrinam S. Chrysost. relatam in sin. sequent. diib. 6 respondeant huic argumento : si lapsus , dc emcndatus eligi nequit, quia indignus: ergo talis electus nequit consentire suae electioni ; indignus enim per consensum adhaetendo sitae electioni fatentur DD. peccare mortaliter: sed nullus D ctor nunquam dixit, emendatum consentiendo suae electioni lethaliter peccare :ergo nec etiam peccabit, qui eum eligit. Dices,S.Th.ubi supra ait,quod per quodlibet peccatu mortale aliquis redditur indignus ad quodlibet spirituale exequendum, Bd ita videntur insinuare multi DD. apud sancti. ubi supr. num. 7. Percipe responsionem ab Emin. Lugo ubi supr. num. 1. Sed si intelligat ut , inquit, de peccato mortali praeterito , quod iam est poenitentia delectum , non est probabile , nec ille videtur sensus eorum aut horum alioquin nec S. Petrus post trinam Christi negationem dignum fuisset summo Pontifica-
tu; sed debet intelligi de eo qui aetii est
in peccato mortali , de quo, &c. reliqua verba recitantur in limi ratione , ubi supta ideo recte dicebat Venerab. Petrus dehonestis in regul. Clericor. cap. s. insertus Petri Damiani operibus : qui tram
pro qualibet culpa , si tam satisfecerit, in
munere muratus rem das est, eum Petrus
possit trinae negationis Deum em satisfaritionem, quia in eis trina dilectio patuit, gregis a Dominoiniunt sipastis. Dices iterum , si lapsorum merita non sent negligenda pro Praelaturis, &c. videntur negligi corum merita, qui temper sancte, & iustd vitam duxerunt ; imo hi ob illibatam vitam sunt maioris meriti , quam illi . Respond. hanc obiectionem oboriri ex regiminis ignorantia; quare,qui talia verba habet, mittendus est ad doctrinam S. Chrysost. & S. August. relatam in statuenti dubio, & ad dictum Naidi, de quo supr. ex quibus elicitur digna responsio una cum regiminis animarum Iutura.
Secunda pars suadetur, quia eum unitas iuris sic finis regiminis, quae inter Regula res sub mortali est propaganda, ut dixi indub ios. ideo merita horum lapsorum , , qui per taenitentiam peccata delerunt , tute negligi nequeunt i alias non propagaretur unitas iuris ; haec enim comprehendit illa. Dixi secreto, ad insinuandum, quod si peccatum elici publicum , licet commis. sum obii agilitatem, seu infirmitatem, sunt lapsi metita per aliquod temporis spatium, etiam post satisfactionem sec dum magis , de minus, ut magis videbitur expedire, negligenda . causa vitandi scandalum, de apud Religiosos, & multo magis apud saeculares , si in eorum notitiam peccatum
486쪽
. si peccata commissa sunt petconsuetudinem , tam secretam , qua apertam, sunt eius merita negligenda, licet appareat emendatus, nam raro piae- sumendus emendatus , inquit Ledei malom. 2. summa trach. q. soncl. 24 st. s. pag. 2so. audiamus eius verba , quae, esto
concludant aliud, quod non est ad rem nostram,includunt tamen,quod intenditur: Si scias , inquit, Religiosum in luxuriamineidisse non ex malitia, hoc est ex co suetudine, sed ex fragilitate humana propter occasionem sibi Oblatam, te laon de te Praelato denuntiare , si a te corripi potest , quia tunc non censetur esse in probabili periculo cadendi: at si ex malitia, de ptaua consuetudine peccat denuntiandus est, quia raro praesumi potest emendatus, sed potius in morali periculo iterum, ac sepe cadendi versari: huic doctrinae adluerent Sancti. lib. s. c. I 8. num. Fia. i simna. Suar. 4. de Religion. lib. Io. cap. num. II. Caspen sc in cursia theolog. t . 2. trin. i7. de charit. disp. s. sect. 3. M Cardin. Lugo. de iustit. disp. I A. sta. 7. num. ii 3. dum dicunt vire esse praesumendam emendationem in Religiosis lapsis: si vero hi DD. hanc doctrinam
volunt extendere ad lapsos per fragilit tem , non sunt audiendi, quia communiis ter esset concludendum eos esse de massa perditionis , quod abhorrent aures , unde non immerito contra istam malam opini nem inuehitur Lorca E. E. disp. 89. dub. . eum consulite. Quid sit etiam faciendum aliquando in lapsis ex consuetudine, videantur ea , quae dicuntur in dub. 9 I. ex quibus multa scitu digna percipiun
Pro fine quaesiti hie sunt extendenda nonnulla ve: ba Castri Palai tom. i. de charit. tract. 6. disp. 3. punct. I . num. a. pro instructione quid sit faciendum, de sentiendum sere in tota hac materia: Sed inquires , inquit , quando praesumi potest delinquens emendatus Respondis prudentis arbitrio esse relinquendum i si enim omnino appareant occasiones subi tae, pr sumenda est emendatio ; ex solo decursu temporis, nisi longum se , non in praesumenda correctio ι quando vero post commissim delictum longum tem pus praecessit, praesemendus est delinque correctus, nisi aliunde constet reinciden tia. Ita expresse Ioannes Sanctus disp. II. selech. num. si . loquens de solicitationis factae a Consessario denuntiatione, & aD firmat cum Ac n. trin. de Confessata licitantib. quaest. s. num. I ad tribunal inquisitionis non esse deserendos Comsessivios, quando longum tempus praeces, sit a commissis delicto, α explicans st tim, quid censeatur longum tempus, si firmat tres annos susscere ad emendati nem prauumendam in criminoso ex Masi
praesumpt. p. Farinac. in praxi qu. 23 I. art. II. num. 26. & decis 32. num. Io. lib. i. ubi agit de suspecto delicetin, qui abiurauit, tenet eandem sententiam , de adducit hos DD. Seraphinus. Frustat. in addition. ad Accula. quaest. 3. num. 3o. α33. haec Castius Palaus. Ex hac doctrina tota sequitur vltima conclusio correspondens titulo.
TERTIA CONCLUSIO.LApsorum meritat, ut decorentur
Piaelaturis, caeterisque offici)s disipi dis vicissim secundum exigentiam iustitiae obseruandae inter Regulates sub inquistionem praediciam cadere debent, iuxta
487쪽
An infimorum, ae debilium merita mii exquirenda, Pt tandem fuantur honore Plaetitionum, alio Q rumque offici
a. Triplex genus hominum ima perfectorum scilicet, perfectorum , ac mal rum in Regularium familiis morantur.3. Imperfectorum numerus, qui in dupli-ri elasse μιιulaeunt, videtur maiorperfecto
- 4. i ita relaxatὶ vivunt, prout inmeunda classe, eorum merita sunt negligenda :secus prous in prima : o cuidam obiectionistis . i. Superiori dubio iani discusso, in quo diffuse tractaui de lapsiorum meritis, aliud maximi ponderis accedit discutiendum , quod est petra scandali, in quam fere om-ues familiae Religionum, praesertim resemmatat uiri offendunt ad perpetuum , ut ita dicam, bellum; excitatur enim inter laxi res , ac debiliores ex una parte, & non laxiores ex altera, qui Communiter nuncupantur spirituales , eo quod rigidiorem vitam inter omnes ducunt: hi ergo putant regimina non debere conseret laxioribus ad magis , ac magis propagandam disciplinam regularem pro conseruatione totius corporis Religionis , & ita operantur,'ut illi non fluantui Praesecturis : laxiores vero , dum se vident exclusos ab honoribus, & non utantur proportionata patientia semper serendi subditorum onus , operantur etiam, ut rigidiores deponantur laquam parum apti ad locorum familias tegendas cuprudentia, & silauitate, & omnia incommoda, quae in regendi arte oboriuntur, semper eorum inhabilitati adscribunt; undescia sim sine sensu formantur duae factiones; una ex rigidiotibus ι altera vero ex laxioribus ad perpetuum bellum, quorum certi.
men t epe est tam durum,ut attingat supremorum tribunalium aures, ex quibus tandem pro pace inserenda, resecandisque tu giis, leges, ac ordinationes emanant, ut totis experientia docet.
1. Pro intelligentia sit prim. not.quod ex triplici hominu genere, ut testatur praxis, quaelibet Religiosorum familia formatur, perfectorari scilicet, qui non talum alete obseruant legem diuinam , promissam r gulam , carectaque praecepta, sed de die in diem toto conatu anhelant ad peti Echidne, eam propagando varus operibus superogationis: impersectorum, qui, licet a se ali
nent omnem culpam mortalem, non tamen viam perfectionis, siciat decet, aggrediuntur , sed debit.ter in taminarduo nego tio se habent: malorum, ita ordinante di uina Prouidentia ad bonorum exercitium, ut saepe dixi plurimis in locis: de his vero modo non loquor. 3.,NOnsec. quod genus imperfectorum, qui secundum imbecillitatem , ac infirmi
tatem naturae operantur, in numero est maius sine comparatione numero perfecto. rum, ut experientia docet, & ab illo instructus insinuat Suar. 4.de Relig. tra L IG. lib. t o c 3. In quocunq;statu hominu , inquit, pauciores sunt viti prudentes, de a priuatis affectibus liberi: videatur etiam Medan. I. 2.q. 96. ar. 2. de Solus de iustit. lib. I. qu. c. art. 2. damnat eos , qui in condendis legibus solum prospiciunt exiguum hominum numerum , charitate feruentium , Mnon multitudinem perlbnatum,in qua longe plures sunt, qui virtutum habitibus non iunt imbuti , sed cum prauis affectibus , ac corruptis colluctantur: qui imperfecti in duplici differentia Ie habent: nonnulli sunt, qui non usrediuntur ita stricte viam perfectionis, sicut illi pauci, de quibus supra; sed infirme , ac imbecilliter, idque potius procedit non ex mala voluntate, sed ex naturae infirmitate, quae semper est prona ad malum, cuius victoria nequit cani, nisi Cum maῖna violentia , & ita operati no datur omnibus, sed paucis, dicit Nauarr. Comment. q. de Regiit. n. 24. quos Iupiter aequus amat, id a sens evexit ad aethera virtus: alij vero sunt, esto se abstineant abl 2 culpa
488쪽
16 De Regim. Regul Cent. Secund.
eulpa mortali , nihilominua ita relaxatd
vivunt , ut non curent culpas veniales, negligendo sancitas constitutiones, caeteras. que ordinationes, unde videntur cas coacte Obseruare potius metu alicuius poenς,quam
spiritu deuotionis ; hi ergo sunt pauci , exserientia testς.
PRIMA CONCLUSIO. . I Ebilium, ac infirmorum merita, si sent metita, quae describuntur
in secunda classe, nullo modo fiant consideranda , tanquam digna quacunque Praefectura , sed omnino sunt negligenda . Ratio est manifesta, quia cum Religiosorum Praelati ex ossicio teneantur propagare bonum perfectionis, ad quod quaelibet familia Relisionum secundum proprium institurum est ordinata, &cum illi vivant ita re- Iaxate , uti dicimus, quomodo eam propagabunt , atque augebunt quomodo erunt
norma vivendi Z inquit S Bonau de sex alis
Seraph. C. 6. τι qua docent, oner,dant actionum figuris , sicut qui Geometriam Grent, pingit in tabuia figurarurn densonstratιones,
in quod dicitur, melius ea Iar : sent sane negligenda, ac contemnenda, quia UVala actio Prodentis, inquit S. Gregor. lib. 6. pistol. res. epistol. 7. vacri celsubditis r& Philo lib. de vita Moysis : Si Princeps totum se voluptatibus ad vitam delicatam δε- μαι uniuersa propemodumsub storum nimiatitudo ia uoluptates proclinat : huiusque rei
rationem reddit D. Gregor. 2I. morat. C. I.
uia rauionatis nostri stiritus , dum in Prauiorum defixi singulis quibusque actionibus
permisicentur, ut ratissatus operumprocreent, qualia exempla praecedentium in uocibus praeceptorum uident : hinc Theodoricus Rex Gothotum apud Cassidor. 3. var. epist. I 2. dicebat : Facili .s est errare naturam, quam
Hssimilem sit Princeps possis Rempublicam
SECUNDA CONCLUSIO.DEbilium, di infirmorum merita, prout
in Prima classe, nequeunt debito ic- ore pro Praelaturis negligi. Prima ratio abetur, quia, cum haec sit maior pars limminum Religionis, sere tota Religio excluderetur a regiminibus, quod moraliter nequit fieri. Secund. quia tandem huiusmodi communitas abiret in factiones in totale
exitium boni communis i ex una enim Pa te connumerarentur laxiores ; ex altera vero rigidiores, non volentes illi semper se ditoru onus ferre. Tert. quia occurritur tot
legibus alternatiuis, seu alio modo, quae luerunt sancitae ad inferendam pacem, iurgiaque resecanda a supremis tribunalibus pro Praelaturis conserendis, seu quo cunque alio ossicio. rt. quia tandem totum regimen ad istos deuolueretur, eo quod natura docet, validiorem partem semper debiliorem debellare. Quanta quia huiusmodi homines ad Praelaturas asiumpti, experientia teste, ut iam dixi alibi, suas pas. sones frenant, ut possint exemnio perfectionein propagare, alliciendo Ribditos ad eam prosequendam; imo sorte audeo in heto verba erumpere, quod isti pro regimine
videntur esse magis apti, quam illi, qui tot passionibus non sunt subiecti, quia sicut
tanquam Angeli in corpore vivunt, ita A geli sui in regimine, nisi magna capacitate , prudentia, ac compassione polleant, parum compatiendo subditorum imperfectionibus, non portando ouem lapsam, sicut decet, de docet S. Ambros. lib. t. de poenit. c. I. Etenim , inquit , qui Pudet humanae infirmia
ratis emendare sudis 'fam infirmitate uis debet siu linere, or quodammod. pensare humerιs,non abycrer, nam Pastor ille Euangeliacus lanam ovem vexisse legitur, non abiecisse:
enim iustitiam temperare moderatio. Candiu
de lector mea verba ne mireris, sed perciape ea, quae profert aurea lingua D. Chrysost. in SS. Petrum , & Eliam lom. t quens de Praelatis a Deo datis ad oves r gendas : Diuina , inquit, dispensamne si esum est ,τι Sacerdotes etiam ibis peccatis se Hem sint, ρυpterea enim non Angelo , Non Archangelo sacerdotium commissum est, tib ri enim fiunt a peccati liribine te vidinere obseueruate eos, qui expopulo peccaret confesti fulguribus transfigerentsed homini . Deo crithedra hae comissa era, qui ct i e tibi in O
489쪽
uatis commus est , os quem peccanum
mutirerissorum peccarorum conscius, In Mm,
qui peccat, bemgnus es turnam si Ang Ius Sacerdos scisset, o aliquem stuprum in f Bem inuenisset, Batim eum decimedio sis Aulisses, eam ipsie hvic tibini subiectus non esset : si Angelus potestatem sacerdotalem aec
pisset , peccantes homives non doceret , mi ram mortiferam concitatus repente tuos per deret , propteria quis talis non esset . itaque
ob id homini eammissa est Ecclesia , qu)ή fi
at se delinquere , est peccata expertus 's, qui peccant, veniam dare possit, ne irascente ita is , Eeclesia inanis Οι: de paulo stiperius ita loquitur: Ita Deus e undumsemper optimὸ gubemauit, quippὶ qui Mn iam tantam, sed etiam olim, is ilios ipsos , quorem Dei EO clesiam, populum commissurus erat, perinmisit peccato subisi, τι asota co=fientia ad---rentur in alios esse benigniores , nam si non peccassent, nullam peti ntibus venia , datari essent, sed inhumanitate dacti omis es ab Ecelsa corpore absidissenι ι qu.d --
rem res ita se habet, neque temere, aut σαμ rectara ductum me hoe dicere exi metis, ab rebus ipsis con eratis , probemus , qued d eimus : Petro Apostolo elaues Regni Caelorumo populorum multitudines eius fides eo ititenda erati reat autem Petrus non mitis, si
admodum seuerus , ct aliquant. durior, quia si ad eius naturam illud etiam accesisset , etesniatis peccatis subiberetfr , quam 'quinque niam habituri fissent, qui ab illis db eisierant propterea hoc Cilici gram , πινα- Iesum ab ipse descisceret Petrus , O ραε-- alicui sebiiceretur , quὸ ex his, qua Vse passus fueras, disceret hamaniorem esse tu Hios:
audiamus etiam D. Augustin. serm. IE . de tempor. rom. I o. loquens, de lapsu Pe
tri : Sed quid est homo sine gratia Dei , nisi
quodfuit Petrus, eam negaret Christum, o nisi quod ait Propheta : Omnis raro Iarnum est idιὸ beatum Petrum paululum Dominus subdeseruit, ut in illo totum humanum genus
passet agnoscere , nihil se sne gratia praua lere, es is Ecclesia Rectori futuro ignoscendi
peccantibus quadam regula poneretur : credendae erant enim Petro Aposolo claues Eccle-sa ; -ὸ raedita sunt ei claues Regni Caelo rum credenda quoque ei erat populorum imnamera multitudo , qua esset pro sua,natura visi i , passionibus , culpis inuoluta , araquepectaris deniquὸμ ad eum Saluator aerii Tibi , inquit, deda elaues Regni, lorum; drinde sequitur dicens . Guaecunque tigaueris super terram, erunt ligata se in Caelo, videbere ut in clunibus fidelis ianitor, D sente ijs esset clementissimus di pensasor: erat enim reuera hu: Petrus paulo durior , ct seuerus , flens eius austeritarem truncata ob Christi in iuriam serui Principis Sacerdotum deliratatiricula : hic igitur tam durus, tamque seuerus , s donum Dei non peccandi a Domino fuisset adeptus , qaae venia,commissis pepulis
donaretur idcirco diuina Prouidentia secretum ita imperauit, atque permisi , ut primos ira taberetur, ac rueret in peccatum, quo ergopeccantes duriorem sententiam pro-pm casus intuisu temperaret Dices, esto doctrina subsistat, Et in praxi veritas clarescat; nihilominus semper erit censenda vera pto Praelaturis infimis, &non pro supremis i nam si suprema regimi- . na ad hos devolvantur, non mediocris erit extendenda relaxatio in tota Religione ob rationem in prima conclusione dictam, quae etiam tangitur a D. Bonau. in opus tom. 2.qu. 39. su p. Regul. S. Franc. dum varias tradit rationes relaxationis Religionum , quem citatum sequitur Cordub. ita exposit. Mussi. regul. in introduct. qu. 3. Respond. quod hoc incommodum, si est incommodum , oboritur non ob electiones celebratas in fauorem huiusmodi hominum, sed ob regimina ipsa a natura humana regulanda; si enim semper administraremur a per sectionibus viris , maiora incommoda ex citarentur , ut clare probaui, & ita rectddixi, si est incommodum, ad ostendendum, quod regimina, eo ipso, quod ab humanis mentibus sunt regenda, nequeunt eximi ab huiusmodi regula, ut experientia docet. Q propter, licet hi homines dicantur laxiores in ordine ad illos, qui rigidiorem vitam ducunt, simpliciter tamen nequeunt appellari tales, quia sub illa forma vivendi vivunt, quae moraliter hominum inultitudini est possibilis ; unde optimum censetur monitum Soti de iustita lib. I. qu. 6. art. 2.loquentis de legum multiplicitate, quod facillime trahitur ad re nostram , ut consideranti semper videbitur: Ob idque, inquit,
490쪽
quit, non iant legibus, quae omnibus debent esse communes one: andi, quae solis integris viris, ac spiritu sententibus possibiles sunt, sed prorsus ijs , quas etiam imperfecti adire, atque serre possunt, ut illis facilioribus imbuti ad alias, quae ardus sunt, valeant sita sponte conscenderet & ideo , qui adnotantur in secunda classe, nuncupari debent laxiores, & de his pr sertim loquuntur SS. PP. superius citati.
Praelatus tantum suo confisio , ac phdentiae innixus, aptus sit ad sub ,
Dum merita indaganda. SUMMARI ULL
I. viribus nequit Dalaias subdi. 1 rarum merita metiri, est siuadetur ex intrinseca ratione lumita ius, battua. 2. Itidem probatur ex ratione intrinseca Remris, ae Principis. 3. Habetur etiam ex vi regiminis , cuius recta eperatio vires humanas transcendit. CONCLUSIO.r Raelatus tantum suo consilio, ac x prudentia ductus caret aptitudine ad cognoecenda, ac metienda subditorum merita. Suadetur ex doctrina S.ίThom. IM. q. supr. cap. 8. D Dionys.Areop. qui designat pro munere iustitiae distributivae non solum distribuere, ac dispensare diuersa diuersis hominibus, prout postulant eo rum merita, ac dignitates, sed etiam ne huiusmodi diuersitas confusione affecta sit, Curare, ne quis usurpet, quod est alterius, ita loquitur loco citato : Non solum autem
pertinet aa iustitiam distributivam , qu)d ἀ- Aibuat diuersa diuerssseeundum eorum diagnitatem , sed etiam quod huiusmodi dorem ratem inconseviam seruet, ne taliaet mnus id, quod eis aherius , s bi usurpare praesemat: quaeso, quando confusio non inuoluet huiusmodi bonorum communium dissilibutione quando haec obscura nox mater destruetio
nis omnis Etiam bonae regul e multitudinis fugiet ρ cum cognitio meritorum', ac excellentiae omnium ciuium aderit, cum disserentia graduum innotescet. Ita S. Th. ex Arist. 7. polit. lect.,in fili operario a
rem, inquit, Principantis est iudieare, praecipere reme, o distribuere recte Princia patus , quia isa remetunts bi yer virtutem , quα eis prudentia, quae est 'ria ei: ad Me autem,quia reme iudicet Printipans de iustis, O quod recte disribuat Principanu , ct b
i sim cognoscere cives P quales quidem seu
hec Am virtutem, O quam disserentiam habent inuicem secundum virtutem , est smeundum erigentiam dignitatis virtutis distria ιπσι Diue istus,o iudicet, se disseriter secundum disserentiam dignitatis eorum i quare smbi non fir streundum hune modπm , oporteas distributionem bonorum eo umum, o iudicia prau e habere; ei, ea enim ista operari non secundum rationem rectamine 2 seecundum proprium impetum periculosum eis, ct ιni flum hinc optime dixit sid. Romam de regina Princi p. r. part. lib. 3. cap. I s. Nihil enim adeo Regnum conseruat, is stinuat politiam , sicut praeficere homines bon , se virtusos, ct conferre eis dominia , ct Principatus . poterit ne Praelatus propriae cognitionis mensura subditorum merita pro iusta dignitatum, aliorumque bonorum communium distributione metiri minimo quidem , quia ait S. Thom. Ita de regim. Princi p. c. II. Homo selus caνei aptisudine ad regendar proprias actiones : quomodo ,
quaeso, poterit aliorum actiones reger , eorumque merita cognoscere, ac expendere 3 ideo dicebat Salomon Prouerb.83. Ne innitaris ρνadentiae tuae, idest intellige tiae ait Caietan. Ness sapiens apud remeti sum Heb. in oculis tuis: supet quae velis inquit S. Hieronym. Prouerb. c. 3. Vindetur Me idem esse mandatum cum eo, quod praemissum est: Ne innitaris pruάentia tua, sed multum istat: innititur enim prudentiae suae, qui ea, quae Isbi agenda , mel dicenda videmiur , Patrum decretis praeponis: Sapiens uer. apud umelisum est is , qui in istis, qua ex Patrum magisterio potuit reme cognoscere, I eprae eateris quasi doctior extolia . provin-