장음표시 사용
501쪽
o De Regi m. Regul Cent. Secund.
pars suadetur,quia labe simoniae inuoluituri, nam simonia cominititur, quando datur inus aliquod a manu alicui laoc pacto, seu hac conditione ex prcssa, vcl tacita , ut cligat hunc, vel illum . Ita habetur in c. Nobis. de Regularibus.&cap. Matthςm.de simonia,& id est certissimu apud omnes DD.& in terminis traditura Tolosa tit .de elect.
c. s. n. p. ab MOr. Parr. 3. lib. Id. c. p. q.
de elei'. canon. tract. t. disp. L. controu. 2.
concl. 7.sed huiusmodi Praelatus ut edo subditis in praedicta distributione, intentione
descripta, quis non videt claro dare munus a manu ,ri trahat ad se vota pro sui,seu amicorum electione, & exaltatione: ergo damnandus est si inoniae labe . Secunda pars habetur,quia inquit EminIugo de iustit. disp. I. n. s. tota potestas gubernatiua regularis tendit per se ad bonum communitatis , de cum huiusmodi distributio a Praelato sit ordinata secundum boni communis regulas:
eximitur ergo ab omni peccati specie. SECUNDA CONCLUSIO.s C I postea consideremus Prouincialem
prae manibus habentem praedictam distributione, prout in secunda acceptione lethalis culpae reus habendus est. Suadetur, uia omnes DD.conspirant in hanc propotionem, Praelatos, ac Rectores sub mortali teneri hominum multitudinem sibi subiectam propagare unitate, per quam regitur, ει conseruatur, sine qua ruit, & in diuersa
dispergitur , de sibi ipsi, inquit s. Thom. i.
de regim. c. I redditur onerosa, se impeditur a bene agendo: sed dum Prouincialis utitur optimis subditis , optimisque ossicialibus in amicorum commodum , ita ut albPraelati locales onera incommodorum subeant,no censetur propagari Religiosorum multitudine unitate neces arta pro eius conseruatione , nam unitas ramum , inquit D.
Antonin. I. pari. tir. 6. c. 2. g. vi onera proportIonabiliter imponantur , namsi maiori Hra; mel amicis lota inramgamur, alys autem onera gram imponatur, discordiam , inuidiam , mone,inalia n -υ de uentia ciuiralem: ideo S. Thorn. . de egim. c. I ait: In omnibus ambiutitia inter ciues aqua debet eo ponderario mnem, se honoris : & S. Ambios lib. Hexa- mer.C. i s. loquendo de regim. inquit: id hoc pusirius , ct iaborem omuibus , ct bonorem esse communem ' ergo reus mortalis culupae tanquam a suo munere deficiens habendus est. Praeterea exercere iurisdictionem in aliquos , supra quos potestas non cadit, ex genete suo est lethale, quia eis non parua irrogatur iniuria, ut dixi superius: sed Praelatus utendo subditis modo praescripto , supra eos iurisdictionem non habet; nam tota potestas gubernatiua Praelatorum religios rum , inquit Lugo ubi supr. tendit ad promouendum bonum commune, quod non propagatur per istas iniustas distributiones, sed tantum propagatur bonum particular , quod est alienum , ait Rodriq. rom. 3. qu.
art. a bono communi : ergo vacare
lethali culpa nequit. Adde, in distributi ne bonorum communium, nonne praelatus intendere debet bonum illud , quod resultat ex aequalitate proportionum inter subditos, quando singuli participant de bonis
communitatis iuxta proportionem , & excessum meritorum, quo in ordine ad alia communitatis membra comparantur ita sane λ alias peccatur contra iustitiam distria butivam , ut omnes DD. fatentur: ergo in distribuendis oneribus , ut a culpa cximatur , intendere debet bonum aequalitatis proportionum , quod apparet, quando si gula communitatis membra participant degravamine, dctonere communi iuxta suas vires, Z iuxta excelsum, quo in ordine ad alia membra comparantur , valet consequentia, quia ad iustitiam distributivania spectat inquit Emin. Lugo de iustit. disp. I.
sect. s. nu. 36. ex s.Thom. aequaliter onera
distribuere, de dispensate : sed talis Praelatus in huiusmodi distributione violat iustitiam distributivam de quoad commoda, quia tantum illi amici, qui praesunt de illis in excessu participant, de quoad onera,
quia ali) non tam amici, qui praelunt, quo que onera in excessii sentiuiit: ergo lethali culpae obnoxius tanquam violator iustui
502쪽
Osbus motitiis a diuina iustitia Praelati,' qui Resipionis bona 'ultra mensu- . iseram iustitia Asbo: tiru e, ac di
gnitates in proprium comm - dum, ac Militatem com versunt, iudicandi
L. Tanquam descrures pacis , quae in alter finis regiminiselectendisent. 3. Itidem tanquam virtute iuBitiae , qua Hi conuenit,carentes iussicand sunt. 4. Tanquam non habentes prae manibus issiliam di ibutivam.
. Tanquam infideles dissensatores bono
s. Tandem tanquam destrummes mouasi- ea perfectionis . 7. Desribunturiduo mali essectus, qui ex mala rassice ambitionis oboriumur.
Non est quippu haesitandum aduersiis hos Praelatos Coelum rigidas inculcre in nas per Ezech. proph. c. 3 . Vae patieribus Israel, quipaseebant semeti strinam dum industria , artificiisque Religionis dignita
ies ad se trahunt, bona, α commoda audalioritate,& coloratis lationibus, ultra quam Di est, deglutiunt , semetipsos pascunt ivnde iuste subiacent minis, ν ae, quae aeter etiam mortem designant: quibus ergo in tiuis diuina inio eos percutiet i multis qui
i. In primi , quoniam, cum a Religio simio multitudine, imo a diuina Prota. sentia, quia omnis potestas est a Deo, ina auit Paul. ad Roman. 13. constituantui Rectores , ac Piaelati , ut ipsa regatur mul. x do, eorum munus est , ne in diuersi inlatur , ipsam multitudinem unitate tu
ris , ouae est finis ostich , ut jam idi ex
mente S. Thom. 2.2. qu.' 2. art. 2. S. An tonin. pari. 2. tit, q. c. 8. r. propagare, quale S. Augustin. a. de . Civit. Dei cap. 2 i. aiebat: Populus non esi enenis metas multitudinis, sed eoetus iuris consensu,in trilis tri communione sociatus a suo quidem inu nere deficiunt; nam dum in Religionis bonis non secundum debitae mensurae ter nos pascuntur , iustitiae unitatem non set uant; proindα huiusmodi boni, tanquanti destructores a diuina iustitia pro iusta vitio, ne rei habendi siliat. t L. Secund. saeuitiam diuinς itae non fit gient, tanquam pacis violatores , quae est alius finis intendendus a Praelato in multitudine sibi si, biecta, ut dixi in perioribus quaesitis, S modo repeto ex mente doctis, si mi Abulens. in Matth. c. 22. qu. II 6 tom. s. Dicitur autem , inquit, Praelatus Ecclesiae, in quantum filii ad bonum Com, mune electus, & hoc consistit in animatum salute , quae intenditur per Ecclesiasticam administrationem , & congregationem ι Nistud bonum salutis est multiplexa. Prim.
est doctrina salutaris , quam: ves Praelat per ipsum .ministrare debet, vel prouidere, quod alii dent. Secund. est pax tam Cleti, quam omnium populorum sibi se bie mm , quia sine pace non potest coli su de lianc Praelati valde Wbcularc deebent , reducendo ad concordiami omnes discordantes, do tumultuantes iuxta viressitas . Test. Ab vitiorum conectio .,'quae omnia directe pertinent ad Praelatrem pace ergo Religiosorum multitudinem propMgato debet, Praelatus , nec ulla. haberi . Poeti est, nisi nubtia Obseruata,vtvduci in supe rioribus cum:vero inter Superiores malo rcs, de .sii itos iustitia noueluce e , duri illivlita mensuram debitae' pro monis , & in excessu bonis , ac dignitatibus fiuuti tur , pax est disrupta, & sub poenae timor: in pace violenta vivunt subditi. , . Terta iudicabuntur tanquam ministri non ea virtute pollentes necessaria ad recte. munus . Praelatorum gerendum , iustitia dumtaxat, cuius totum esse est vii aliud, ut docet S. Thom. a. a. . FLVarr. a. 'Antonin. p. q. tit. s. cap. 1. quam Agidi Roman. PTa. lib. i. de regam. Plinei p. c.itauriuatiti tra est quedaeim magnu-
503쪽
uam , o praeiarum ', perficit emm bomis ad am: dum igitur huiusmodi homines in suis Praelatiis quaerunt lucra,
umit, labefactant; ideo tanquam ministri
ministrorum virtute caruntes iudicabutitur: unde Evae ubi supr. ex Aristot. eth. I. s.
r. loquens de ista iustitia Praelatis necessaria ait i Nam sol melior est, qui non δεμ est bonas inse , sita etiam bonitosuaseeximius aia alios Vis peior est, qui non solammius est in se ,sed etiam moria suase extossit ad plures,o quanti ad prurrast extem
sis malitia rim , tamὸpriar exsu. . Quart. in eos saeviet diu tria: iustitiae vitio ob definum iustitue distributivae,quia ob sui conseruationem in Praelaturis, & --nis multi negliguntur, & post nuntur , eorumque merita, ac si non essent, despieiuntur; nam proprium est Praelatorum , ac Principum pro Reipubli 'conseruatione omnium sitbditorum menta honoribus, dignitatibus, caeterisque bonis recognoscere , ut dictum est in supeliotibus quaestis ι quare Aristol. 3. polit. aiebat esse magis necessarium in Republica distribu-thium iustitiae, idest Rectorem , quam panem a & S. Thom. I. de regis. Princip. c. I s. inquit: ini ex cura imminet Regi.
ymm. quidem desuccessione heminam , O subintationeaereum, qui diuersis o νs prae sunt, ut ficu per diuinum regimen in rebas eorruptisuitat , quia semper eadem durare non pessant . prouisum est, viper generari
nem assia is locum aborumsecedant, ut vel
te merceas. O ad opera virtutum inducas,
exempla 4 Deo accipies , qui homirutas legem dessit, obseruantibus quidem mercedem, ιυ
gredientibus poenas retribuens. Terri immnes
Regi cura, ut mastisado Misubiecta contraheses Iasa reddaturi nihil enim produm interiora vitare flericula ,sab exserioribus drifendi non possit. . Quint. a fulmine diuinae sententiae Pinuentur, quia non fuerunt fideles dispe satores in bonorum distributione, sed tanquam Dominos se habuerunt, cum eorum munus sit, ut inquit S. Thom. 2.2. quaestis s. art. 2. tam in spiritualibus, quam in temporalibus ea fideliter dispensare , dc non tanquam Dominis sibi appropriam; unde Chrysost. in Matth. 24. hom. 78. IO-
quendo de seruo illo fideli, de prudenti ,
constituto a Domino luper familiam sitam, inquit: Hae parabola ad gerentra , gubernantesque RempublIcam accommodaritoreis, ocet enim unumquenque ad communem Wilitatem omnia conferre, quae sua sint , με sapientiam Ise Primi pathm , Aue druitias, sue quidquid aliud,non ad detramentum cst seruorum, nee adserditionem suam dc Α - lens in Matth. 24. qu. χε s. ait : Sicut autem no debet seruus userpare honorem, occxercitium potestatis, quae ad Dominum pertinent; ita neque debet ei seruire inten. tione corrupta, scilicet ut inde commoda temporalia capiat i nam cum iit spiritualis ministratio, contra conditionem rei facit,
qui spiritualium finem temporalia ponit, sed debet seruus seruire , quia seruus est, de quia tali Domino subditus est, cuius fetu esse honor est ; qui autem ideo seruit, ut temporalia lucra capiat , infideliter agit, quia aliud vult pro administratione, quam Dominus illi constituit, de iniuriam ficio Domino , quia eum contemnit; ipse enim se ipsum constituit in pretium . oc semus non vult illum, sed rem temporalem praeo legit pretium este administrationis suae , dc ideo conquctebatur per Malach. c. I. discens. est in vobis, qui claudus asia
Mea . Cr ιncendas atiare meum gratuit. equas dicat, nemo: de hoc ad infidelem assiministratorem spectat , sic dicit Chr1 om. Rarus est Heluseruus Domino propter Dominam seruiens, oues Chrem non ad lucrum . pro inore Christ, disicens: hac Abul. 6. Sext. & vltimo tela seuerae ultionis in eos diriget diuina Iustitia, tanquam in destructores malos exemplo totius perii monis monasticae; nam principaliter damtur a Deo Religionum Praelati, ut exemplo suo, inquit min. Lugo de iustit. disp. sta. n. Is . N prudentia contineant tu
dii in disciplina religiosa, de hanc si est rela cara ad pristinum, de debitum rigor
504쪽
reducant, subditosque ad persectionem religiosam promoueant , quod certe ipsi non attendunt , imo relaxant in se ipsis, de in subditis, dum fluuntur bonis , ac dignitati-hus modo descripto i in se ipss inquam , quorum mores, seu similes satis prolixe d scribuntur a Petro Damiano lib. s. epist.
. hisce verbis: Vm m autem in istis noluiatis Abbasibus video , quod vel ementer ad miror i avi enim per dicem anaras, vel e. -- ρειώ sub alterius regimine constitutur , nunquam ad hanc potuit peruenire scientiam , Upersectisonachus videresar; nune ipse die, quo in Praetitione conisisuitur, ita Prodentis induit speciem , ita dominantis exprimit maiestatem, ut non nuper electum, sed natum dicas Abbatem: Ist repent euerus in vulIu; imeriosis in voce, ad corripiendam aere;
aa iudieandum promptum, irae s essenderitiam omnis. satisfactionis ignarus, dedigπε- tur accumbere, nisi in octogona cella ita praeparata , ae e toria curulis in curia, prasea voluntliis arbum hacpraecipis fieri imia conte sorte interdicit, ligat, seisit, aLmonet, remouet, ct in bis omnibus nequaquam a Senioribus conse m quaeris ,sMsibi usi se uni, velut propria potestatis iura. seponit i deuotis quidem , se se ditis ρεω-
tur grairam , repugnantibus ausem thau, ma spirat animaduersione vindictam, ut
patias videatur in praefectoris fascibus agere , quam Euo sica hamilitatis incis ἀμαι-: nauseant faces eius communis no cum Hrmenta percipere, necesὸ est quis plura , atque diuersa uni cuidam ventri edulia prae parare; namgressus cibus, qui ex communi
fratrem lebete promitur, indigno pisulta renera, ct isticatissimi hominis in iratur ;nuper egressus dormitorium quiescere non λ ιυ. msecretum habeat, o sngulare emhiculum, Iicet laureolus, iscis validus pore, nescit incedere, si defit baculus, quo se debeat se stentare: hi ergo sunt mores Prae latotu , quibus in se ipsis Religionis perfe-
monem relaxant; haec est Praesidentiun ambitio regnassi tot commodis stipata, quae nomen Monachi , vehit imporiabile pol dus abhcit: & cum pro comperto habea-- subditorum mores componi ad Imperantium exempla, ut docet Cicero ad Len-xulum: alta in Republic4 Principes sin tales reliqui solent esse emes:M Xenophon. l. devectigal. Semper ergo illa sum in Iememtia , ut amates sunt Prodes, tales cr Respublieas esse sentiam: ideo eorum cupiditas regnandi descriptis modis cumulata ditanditur in subditos secundum illa verba S. Ephrem Syri aduersus viventes vitiose, de honores affectantes prorumpentis : FraIer, inquit, unuserisque illa altioribus 1ntenius
iale honoribus ornatus est quaia non ego istarer ille Patrum consuetudine fruitur, cuν non far ego istater magistratum assecutus eis, quar. non esto ilis auiboritas comm a est, nonne ego amnus sum , cui hoc, atque Hud credatur, o commutatur 7. Ex hoc ergo vitio, imo deterrima radice in omnes dispersia, & paulatim radi. cata duo pessimi rami prodeunt . Primquod excitantur discordiae, seditiones insurgunt , atque fictiones sermantur, ut ii sinuat Patritius de Republ. lib. s. tit. s. υo ambitio res deterrima, o perisulos; in primis quidem ciuitatem parrabas inficit tinter Superiores maiores quidem, & ins riores; nam illi, qui commodis, honoribus, ac dignitatibus semper volunt frui, ne tandem eo iure male acquisito, di possesso priuentur, inter se unanimes, & conco des sub specie teli fiunt ad subditos opprimendos , denegando ea, quae eis inseruire possunt,tanquam congrua media ad anti latas dignitates consequendas; isti vero cognoscentes Praelatorum tyra..nidem, &Propriavi non valentes oppressionem d ponere . I insuae non parcunx, epistolas
scribum, eti m ad tribunalia suprema, &opportuna occasione sibi data, artificus pros uatione non parcunt: inter Superiores ipsos etiam oboriuntur discordiae, quia, cum unusquisque , postposito hono com- mi,priuato adhaereat,opus est, ut diuis nes inter eos excitentur; nam Principium
discordia, inquit Seneca in prou. es aliquid communestumsure; his et scparatis, ac
discordantibus ob regnandi cupiditat m,& subditi separantur, & discordantur, eos
tanqu*m Lapita sequendose: ideo diceb t
505쪽
nes, quot capita insurgunt qua ex re secudus ambitionis estiniis insurgit,ncpe qu)d indrignis , inquit l atriinis ubi supt. Auri que bonores, ac magistratus , potii s quam dignis traduntur: quoniam unaquaelibet factio ad Imperium tendens absque metitorum disiacumone praestat vota ex obsequio , & se. quela dignoritatem cognoscens ; unde de illis tere recitari possunt νerba D. Basiliu in 3. Isai. Proph. recitata de urbe Hierusalem seditionibus laborante lub Tito , quae optabat sibi eligere Principes ad calamitates proprias subleuandas: Pro Me , inquit, δε-cet sermo prophetieus Ista omnes intemperiem hane turbolentam Reipublicae eoncitasse, non τι eum diligerent, qui praeesseposset communi consensu , ct concorda ammorum
conspiratione ,sed quia passim sibi obuios ap-
revenderent, non item eum diligerent, qui
ei dignus ,sed dometricam, o familiarem, neque qui salutaris esse posset Reipublica, sed qui in sina gente, ac familia τι facultatum
praeposteret: quis ergo non videt ambitione introducta, totam disciplinam regularem deficere, imo exinaniri; , quare a S. Basilio
in const. monast. c. Io. maximo cum funis damento ambitio monastica nuncupatur
diabolica pestis: haec ergo sent motiua , quibus disti icto iudicio praecipue a Deo sunt iudicandi huiusmodi Praelati.
An Superiores praesertim maiores, qui iis stitia distributilia itura negligrint, diu, dendo inter sie praestatista bima communitatis in diuino Iudicio, tanquam se Arionis petanto inuoluti, damnandi fini: Er an subditi, qui tam gravem patrunmtur muriam contraires afiquid agere
i. QEditionis definitio habesse : hiberis O etiam, iuὸd ex gerueresis est pecca-iνm mortale , eo quὸd opponitiis unitati re i- minis , qua unitas, meriantibus omnibus bonis Religionis, propagatur . 2. Seditionis culpa inuoluuntur Superiores
maiores, qui negleisa debita iustitia dimia butiva mensura, inter se dividant praeP-
3. Subditi non possent mouere dissensi
nem aduersus Superiores maiores.
q. Congruum medium ad subleuandam bonum commune laesum ob iuisitiam disr butivam neglectam a Superioribus maioribus, designaIur .
r. NM. quod seditio ita definitur, ut pluries iam dictum est i Est vitium, quo
unitas multitudinis dissoluitur, discordantibus contra se inuicem partibus illius multitudinis : ex genere suo est peccatum ino
tale , cuius veritas a D. Thom. 2.2. qu. 42. ari. 2. quem sequuntur S. Antonin. 2. pari. tir. q. C. 8. g. I. Silia. &Tabiena tit. sedi-rio, probatur hoc sequenti modo: Dicen- tam , quὸd scut dim/m est art. I. sedulo F- pomIur unitati multitudinis, ides fluuii,
Ciuitatis,.Regni: dicit aut m)Augus. 2.de civit. Dei e. ri. quod populum determ Nant capientes , non emnem eartam multitudinis , sed ea tum iuris consensu, ct utilitatis communione sociatm ; sede mani umes unitatem , cui opponitur seditio, se unia
ratem iuris , ct eommnais utilitaris : mania
festum ergo , quὸd seditio opponitur iusilia ,
communi bono. ct idia ex genera suo eupeccatum mortale: cum ergo sub bona communitatis in Religionibus non solum c dant Doctoratus, Lectoratus, Piaelaturae, dignitates, sed etiam caetera alia commoda ideo huiusmodi unitas propagari nequit , nisi omnia deseripta iuste , idest secundum nensuram proportionis goemetricae dispensentur, adeo ut non plus uni, quam alteri , plus quam par est, tribuantur. PRIMA CONCLUSIO.f. O Vperiores maiores , qui praestantiora bona communitatis descripta inter se diuidunt, non seruando iustitiae distria bulluae iura,tanquam rei seditionis vitio anteitibunal Dei puniendi sunta Suadetura: illa multitudinis pars, quae diuiditur ab uni tale iuris, seu iustitiae implicatur seditionis vitio,
506쪽
Trach. Quint. Dub. CXXXVIII. r
vitio, ut supra , alijsque in locis firmaui ex
S. Thom. una cum alus D D. Superiorum aqtem pars per bona communitatis praulatiora prout supr. sibi arrogata, separantur ab unitate iuris ; nam illa s. ndum debitae iustitiae mensuram nequeunt his conuenire: ergo tanquam rei seditonis vitio a diuina ultione plectendi sunt. Et confirmatur ex quadam doctrina S. Thom. polit. Iin. 8. Rex , inquit, in dii boreum commune e
sodire, or seruare ι haec aut non potest, nisisti custos iusti: ergo conseruatio boni
communis exigit conseruationem debitae iustitiae in omnibus bonis communitatis :sed huiusmodi Superiores non seruant iustitiam in illa distributione: ergo neq; bonum
commune custodiunt, de seruanti ergo tanquam seditiosi inspiciendi sunt: valet conis sequentia, quia S. Thom. ubi supr. inquit M. 42. art. 2. Glanifestum es, quiasiduis opponitur, iustitia, ct Mno commum . SECUNDA CONCLUSIO.SVbditi qui tam grauem patiuntur iniuis
riam nequeunt agere quidquam , idest per factiones , ac seditiones , contra huius modi Praelatos male diuidentes bona communitatis . Suadetur, quia bonum Commune semper est particulari praeponendum, quia, inquit S. Thom. contr. Gentil. lib. 3.
nisur esse diuinius , quam bonum et uias tantam : in his vero tumultibus semper, ut probat idem S. Thom. inserius citandus offenditur: ergo , &C. Dices, licite potest occidi etiam propria authoritate Tyrannum : ergo etiamsi bditi possent insii rgere tumultuose contra huiusinodi Praelatos;eo ipso enim, quod gubernant ad propria commodi mensuram, Tyrannorum nomen sibi vindicant iuxta doctrinam S. Thom. de regim. Princi p. c. i. Respond. cum Linio de iussi lib. t. c. se b. 4. Bis eo in summ. tit. homicidium
s . an. 3. Clau. Reg. lib. 7. C. Io. n. 3. Bonac. de restit. disp. z. qu. vlt. sec. Irpunct. s. n. a. fallum esse, quod subditiis propria aut horitate occidere possit Tyrannum in regiminis administration quia, inquit Aragon. illi, qui sistum sunt Tyranni in modo regendi, habent verum ius ad RUnum: ergo non sunt priuandi, quoadusque a Superiore condemnentur i si autem non habuerint Superiorem , inuocandus erit Deus, qui est adiutor in opportunitatibus , & in cuius manu cor Regis existit, quippe propter peccata populi permittit saepe saepius Tyrannos regnate: ex
hoc sequitur, quod nequeunt subditi per
factiones, ac seditiones expellere Praelatos male se gerentes in dominio; nam verum ius habent in regimine: hinc S. Th. I. de regi m. Princ. c. s. habet haec verba : Viilius es tyranniaeem toturare, quam contra Drannum agendo multis impluari pericalis, quaes2nt grauiora i a Uranni , poteri re contingere, ut qui contra Drannam agunt
prauatire non possint, Ursis trouocatus Tyrannus magis desaeuiat, quod si praeualere quis possit aduersus Drannum, ex hoc proxeniunt multoties grauissima Hssensionei in populo siue dum in Drannum issergunt, sue
ou deiectionem Dranni erga ordinationem regiminis , multitudo separatur in partes; contingit etiam, τι imerdum, dum alliuius a ilia multitudo expellit Tyrannum , ruemustare auepta tyrannidem arripiat, ct in
mentes pati ab abo, νὸά ipsi in alium fecit,
grauioreseruitute Abduos opprimat sic enim flet in tyrarmide contingere , ut pserior grauior fiat, quam praecedens, dum strate dentiagrauamina non deserit, ct etiam ipse ex sui indis malitia noua excogito: istud idem elicitur ex Sallustio de bello Iugurth.
Cum praesertim omnes rerum nrauasi es ea
rim , fugam, abaque hostia pertendat, &apud Livium lib. 34. aiebat T. intus :Satias fuiss2 LacedaemoneDrannu notile relinqui, cum aliter Uprimi non posset, quim rui-- grauissima Ciuisatis in ina vinarium si
τε RTIA COCLUSIO.SVbditi, quibus tam grauis iniuria a Prae
latis Haedictis irrogatur, tenentur agere iura ipses in electionibus negando eis vota, ne confimentur in Praelaturis allum Ptis. Ratio est, quia non sunt veri Pastotes
507쪽
subditos pascentes , sed semetipsosidcideo negare eis vota videtur illud medium congruum ad eos expellendos; subditi enim habent iustam causam , dum iniuste bona communitatis sunt dispensata; non deest eis potentia , dum unusquisque secreto illis negare suffragium potest, ne in Piaefecturis confirmentur, nullum patitur detrimentum bonum commune, quia inter se non diuiduntur in partes: igitur praescripto modo debent insurgere contra ipsos.
An leges ,seu statuta, qua ahliandos
cimis in aliqua Religione de votis a ponatiuis, seu de Potis per nationes distribuendis, oboriantis ex neglecta iustitia distribi ima, ex. F. Pt ex tualibet natione eligatur unus Desertor, seὰ Ῥt Prouincialis modo eluatur ex na, di modo ex alia natione .sVM MARIUM.
fectu iustitia ius,ibariua non seruatae . Σ. Irim ι monstratur a partium enum ratione : o cuiatim obiectisnisiis D. Dubium supponit multitudinem esse diuisam G. M. in duas partes, pro quarum cxtinctione, & pro reuocanda pace fuerunt a Legislatoribus aliquae sancitae leges. CONCLUSIO. r. ' 4 Aximo cum fundamento asse-LV1 rendum est hunis modi statuta
non ob aliam causam, re funditus considerata, sanciti, nisi ex desectu iustitiae distri butivae non seruatae inter homines meritis praeditos. Suadetur prim. ex discursu alibi extenso , de supponitur illud fundamentum S. Thom. i. polit. lin. s. in omnibus ita videmus , quia, si quis inspiariat re secundum quod eriuntur I prim-cipio, optime poterit contemptiri veritate: quo fit, ut hoc breui discursu , qui principia tangit, veritas conclusionis non lateat, ted clare elucescat. Nemini est dubitandum . quin unitas, & pax sint finis tegiminis , & Imperi , ut saepe, ac saepius dixi
in hoc tractatu, imo in tota machina comis positionis ex sensu omnium D D. tam sacrorum , quam politi corii, qui de regimine tractant, quae non mediocri industria, ac diligentia a Regente sunt procurandae , t ste D. Thom. i. de regina. Princip c. 2. Non igitur eB, adquod maxime Rector mutatitudinis intendere dcbet, ut pacis unitalcm procuret, O quanto regimen escaeius fuerit ad unitatem pacis seruandam , Ianto erit milius: quae pax non est a Rectore inuestiganda, sed , ea praesupposita, sunt exquirenda media pro eius allecutione, ut optimc n tat Albere. Magn. lib. ethic. tract. I.
C. I 8. n. 2I .Non consiliamur autem quaeren
do consilium de finibus , sed de his, quae sunt ad fines, scut patet in medreina, o rethori-
ea, ct politia : Medicus enim non consitatur,s sanabis, quod eis finis eius , neque Rectorrensibatur, si suadebit Iudici; hoe enim ut in
nem intendit: neque Potitios consiliatur, Apacem faceret riuibus, eo quod Me aliter intendit: de ideo S. Thom. s. polita lect. P. ex Aristot. optime affatus est: c fans umest, ait, quἡd adsisarionem Reipa cae opor- rei considerare, quid ess medium, in quo sa luatur Respublica: Ee s pe dixi, quod media
influens in Reipublicae saluationem cognosci nequit, nisi prius inuestigemus medium destruens Reipublicae multitudinem iuxta Aristotelis monitum se polit. c. s. vndo Alberi. Magia. in cit. loco Aristor. c. s. ait et Corruptro autem saltiationi est con/raria, unde cum accipimus uniuscuiusis; corrumpe ria , tum per contrarium habemus saluanti politias: quodnam erit sane medium tanta malignitate ardes, ut multitudinem destruat, ac efficiat, ut ipsa tandem seditione , ac factione laboret non nisi iniustitia teste D. Thom. E. polit. lcct. s. Transegressio vero iustitiae , aere Issedilianis causa: hinc S.
Antonin. pari. Σ. C. 8. g. 3. Lit. 4. Inquit. 'Fry commodi procuratio inordinata gen
rat in Mesesia, ae ciuitase discordias: ergo iustitia etit illud medium congruum pro
508쪽
Reipublicae, ac congregationis saluatione, ac conseruatione: valet consequentia, quia est eius contrarium; ideo s. Thom. 2.polit. lin. s. assatus est: Per iustitiam enim conseruaturpax Ciuitatis: hinc S. Antonin. n. I. tit. 6. Cap. 2. g. 3. habet haec ver-: Conseruatur hae unitas in ciuitati s , quand. ad hoc unum attenditur, ut tara sim uentur uniuersaliser, idest tam maioribus, iam minoribus , ut honores , o piaraliter distribuantur , ut non omnυ ,
mel multa ini, se nihilum alterit sed sic est, quod implicat uti iustitia in distribuendis honoribus , caeterisque Comm
dis Religiosorum , & seminare diuisi nem, & diuidere corpus in partes , ac sectas, quia est medium institutum a
natura, ut influat in ciuium unitatem , eamque conseruet , diuisionem, ac factionem fugando : ergo clare sequitur , quod , s aliquando dominabantur sectae, α factiones , quae tandem obligarunt Legislatores ad sanciendas huiusmodi leges, non fuit seruata iustitia secundum
a. Secund. suadetur : omnibus est satis persuasum , quod huiusimodi leges fuerunt conditae , quia pars neglecta in lamentationes , & querelas erupit : vel illa pars est dignior alijs , vel aeque digna , quomodocunque sit , semper a patet iniustitia in distributione dignitatum , aliorumque bonorum communium : si prae aths dignior manifesta , ac notoria iniustitia dignoscitur, quia secundum infinitos DD. dignitates dignioribus debentur; proinde dicebat S. Thom. 3. polit. lin. Io. Illis magis debetur Principatus , qui sunt meliores : quo fit , ut per potentiam tyrannicam ea sit opapreila , & non per iustitiam recta , ut docet S. Thom. r. de regi m. Princi p. c. I. si aeque digna, etiam elucescit iniustitia, similes enim in virtute debent etiam esse similes in Principatu, & si non possitnt codem tempore , saltem diuerso , dato aliquo proportionis ordine, teste D. Thom. s. polita lec. II. post
init. Sicut enim dictum es prilis , quὸdagaalibus sicundum virtutem aquatis honor, ignitas debetur illis r ergo non expedit a liquos ex illis sed re principari , fianecessarium est esse diuersos Principantes, ita ut si modo principentur , aty alias secuniam quendam ordinem di ergo huiusmodi leges fuerunt statutae pro iustitia
seruanda ob iniustitiae comptionem .
Dices , pars neglecta ideo fuit ne scta, quia minus digna alijs; ideo iustitia in distribuendis honoribus non fuit spreta. Respond. quod est quidam pretextus partis dominantis ad cohonestanis dam iniustitiam. Ratio clara , quia munconditae sint leges pro iusta distributione a Legislatore in hoc casu ab omni commodo alieno, qui non incaute , sed caute , & lento pede omnium merita Coninsideraueriti ideo iudicandae sunt iustae, ac in omnium meritis flandam i de eo praesertim, quia iudicium partis dominantis in propria causa est pertuibatum, debitaque rectitudine caret in serenda sententia de meritis; ideo optime S. Th. 3. polit. leα 7. aiebat: Homo autem habet vitiarimam peruersum appetitum
respectu si ipsiWs, quia seu quiriue nimis incitur ad se ipsum : de Tiraqueil.
Tantus est amor si, ut is quirique etiam
sarum us eacutiat in proprys . Sacri ordines in fine huius tramitus ad vos me conuerto non sine magno mei pectoris arcano : In visceribus Iesu Christi vos precor, ut omni studio, ac diligentia curetis , ut vestra regimina pro firma base , ac stabili fundamento iustitiae tectitudinem habeant, qui a m taliter impossibile est in unum , tanquam in finem regiminis tot homines mori. bus , ac nationibus varios redigere: saniscite leges, condite statuta, ut inuiol biliter, quantum patitur humana imbecillitas , obseruetur iustitia distributi Nec vos conturbent scandala, quae perpetrantur a malis Raligiosis inter vos commorantibus , sed vos perturbent et
mores communes ex corruptione regiminis ob iustitiam non seruatam orti, quia illa sunt necessaria ad vestram utilitatem, de prosemim i teste D. August. psalm. 92. Necesse eis , ut, s propos , inter iniquos visas : N in psalm. s . P Non
509쪽
mentorum : nec illa vos reddent contemptibiles apud homines, si sano intel- lactu uti volunt, sicut vos tales reddent tumultus ex neglecta iustitia oborti, nam hi totam decurbant Religionem : & licet tandem hoc malum a qualibet RGligione etiam optimis Iegibus munita Iest lacrymandum, quia omnia regimina sunt addicta corruptioni , uti dixi inprim. dub. nihilominus ostendite Mundo,uod hoc suboritur, non ex malitia vera , nec.ex legibus neglectis pro obseruantia iustitiae . sed ex meta necessitate
r minis, quod debet situm pati obitum.
510쪽
TRACTATUS SEXTUS. D EMUNERE PROPRIO AD
An consensus actus experiendi in collegio, feci Definitione co&Pasiter habendus D. sVM MARIUM.1. Α ibas sint eligenssi Definitores,aex eorumque munus deseribitur. Ita demo tenetur sequi consilium I bi δε- tum : habetur quadam aduertentia una eum. limitatione. 3. sectus expedisndas in Definitione eoLLegialiter est habendus, alias, licet separatim habeatur ab omnibus eonsensus, es nultas:
4. Ius accrescendγ habet Deum in iurisActione ordinaria : secus in delegata. . Not. prim. quod hic non loquimur de Consultoribus, qui tantum voto consili liuo fruuntur , ut est in Societat. Iesu; sed, de illis, qui gaudent, ta consultiuo, & d cisiiuo, ut est in omnibus fere Religionibus, imo in nonnullis habent elestiuum Gua
dianorum, sed Priorum, & in Religione Cassinense fluuntur potestate eligendi , Mordinandi Praesidentem Generalem totius Congregationis : horum sane electio de iure communi videtur spectare ad Capitulum Prouinciale, si sermo est de Prouincialibus , si de Generalibus ad Capitulum Generale ', vel unaqliaeque Prouincia eligat suum Definitorem Generalem . Ita Sigismund. de elect. dub. io s. in a. edit. Samuell.de canon. elect. tract. 3. disp. 3. cotr. I. n.I. &Tamburin. tom. 3 . de iur. Abbat. disp. I .qu. q. n. q. Ratio videtur esse, quia,
eum ipsi Patres Definitores sint ossicii pa ticipes , cuius sunt Definitores, ita ut una cum Prouinciali, vel Generali totam Prouinciae, seu Religionis congregationem repraesentent; ideo merito eligendi sunt abiis,'quibus praeesse debent: praecipuum autem munus istorum Patrum est in Cui-itulo Generali, seu Prouinciali una cum G nerali, sini Prouinciali definire, & expedire omnia, quae ad bonam, & exactam gubernationem totius congregationis , vel etiam cuiuslibet particularis conuentus renpestiue spectat ; suntque isti Definitores ad
instat Senatorum, a quibus iam in Republica Romana cuncta expodiebantur, praecipue cu magni mometi,& grauitatis erant, quibus inconsultis, nihil consideratione, ε aestimatione dignum agebatur; unde hoc P 2 modo