장음표시 사용
611쪽
gilar. Ratio vero per se est manifesta, in
quit Salon. 2.2. quaest. 63. art. 2. Controu.
3. vers. Secundo certum est, &c. quia, cum beneficia primo , & potissime sint instituta inutilitatem Ecclesiae,& cum liaeca Regente sit procuranda toto conatu; ideo eius dignioritas semper erit exquirenda iuxta utilitatem Ecclesiae, cum ipsa nil aliud intendat nisi promotionem boni commu
utilitas primo, principalitra est δε- mandata studio,curaeque Prae dentis, ex cuius propagatione dignoscitur dignio in quibu quo medi' est tandem
r. X Τ Tisitas attredenda in multitudinis
regiminepraecipue est eius unitas, O pax : suadetur ex ordinatione Dei, qua v eB erge hominem errarum, o diluitur quaedam obtectio. 2. orantur media , quibus propaga
Cum electores semper existimandi sint
in peccatum mortale ruere, si digniores ad beneficia ecclesiastica, caeterasque digni. lates non parui momenti non promouent
suis votis i & cum ipsa dignioritas nequeat exquiri nisi ab Ecclesiae utilitate, ita ut dignior semper censendus sit, qui maiorem utilitatem Ecclesiae, cui praeficitur, est allaturus ; ideo pro electorum instructione opere pretium est praesens quaesitum non praeterire, imo fideliter indagare. PRIMA CONCLUSIG. i. T Tilitas procuranda in multitudi-V ne regenda pr imo, oc principaliter icmper erit censenda eius unitas, dcconcordia. Conclusionis probatio non est ab alio exquirenda, nisi a summo Deo, qui in creatione hominis, eiusque ordinatio ne post lapsum nil aliud videtur intendere,
nisi inter se homines conciliare, & conglutinare, mediante unitate , atque concordia : quaeso , absque taedio nonnulla verba D, Chrysostom. i. ad Corinth. cap. I .hom. 34. extendamus: Etenim Deus , inquit, ab initio innumeraticia es machina-Im , ut eam ,sciticti charitatem, se concor diam nobis insereret; nam nobis unum dedit caput, ne ei Adamum: cur enim non nascimur emues ex terra : cur non persecti
scol ille vi or partus o filiorum educationes, o Hium ex alio inter nos nasci nos internos colligarent ; propterea neque mulierems
est e terra Inam quoniam non susserisset ad nos incitandos ad concordiam 1 quod iliter essemus eiusdem essentia, nisi etiam eundem haberemus primum parentem , hoc quoque es fetii , nam se nunc solis disiunm istisinos ἀ-bis inter nos existimamus alienos, s --srum genus duo haberet principia , mutis magis hoc feret; propterea tanquam ab uno
quodam capite tigauit totum eorpus generis humani: O quoniam ab inuio videbantur esse duo quidem, vide quomodo rursus eos conglutinat, ct in unum cogit per matrImoniam': λropter hoc , inquit , relinquet hemo patrem , o matrem, o adhaerebit uxori sua, Oreunt duo in carne una: non iurat autem mulier ,sed homo . quoniam in tuo maius es desiderium; nam propterea hoc quoque maius fecit, ut id quod exceltit, insectat Urannide huius amoris, ese fasciat ei, quod essimbecillius ι quoniam autem induci oportuit matrimomum eum: ex quo orta est , feciς maritam masierι ι Deus enim omnia postponit charitatri, nam eum etiamsi hae se herint , primus tandem satim se insanidit, se
tantam pugnam , o mulaeam ei insemι Dia, bolus, luia non fecisset, si non ex eadem radice germinassent ρ deinde ut aberum quidem esset subiectum , alterum vero imperaret Inam quod est par honore, solet pugnam in ducere, non finit, ut esset populare INH-- ,sed Regnum, se scut in eastris eisdem videras ordinem in unaquaque domo : est ergo loco quidem Retis maritus erasem autem, or legati, uxor : lenium autem imperania
locum sonitisunt His, deinde ponea quarium Imperium es se oram; nam i quo lue
612쪽
irras omnibus ocum tenens , sed ta- quam struus : ct eam eo rursus aliud Impririum alierum mutierum, alterum puerorum,
se in ipsis pueris rursus aliud ex aetate, se ex exu ; non enim in infansibus filmiliter δε-- suarum obtinet semina, ct ubique feri Deus frequentia fecis Imperia , ut omnia maneant m eoncordia , ct tuuisi ordiset tropterea etiam priusquam genus hominum e auctum effer in mutiitudinem, cum duo soli essent, Piarans primi , alteri quidem iussit imperare, alteri ver. pareret, o ne rurses eam despico
rei tanquam minorem , ct abscinderetur, dequemadmodum eam honorauit, se mutetiam ante creationem: faciamus enim,inquit,
ei auxiliam ', ostendens, quὸd ad eius Uum facta fuerit, o hae ratione ipsum ei conci- .liarit, quae prepter Uum facta e , in ea enim melius , o beneuolentius em --as, quapropter nos facta sunt: 'Vas orem ne illa efferretar . us qua ra data sit ad auxilium ,
O hoc abrumperes vinculam, eam facit ex Iasere, osten ens eam esse Rartem totius cor paris : M cutem τιν hinc esse retur,non amis
sedfecit contrarium ei adhibens tiberorum procreatronem in hoc quirim uirum' 'ias, non tamen inam eius esse Mens .maisti quam malia charitatu uincula Deus ferendisia haequidem ex natura concorina posuit pignora , ad ιd enim ducit esse eiusdem sentia i omne enim animal diligis siti iis, o mulio esse ex uiro , o ambobus rursus suos , unde etiam nascunι- multi modi assectioni nam aliam quidem Hlielmus ιanquam paινε, aliam uer. tanq am auum, se alsam quid. mranquam matrem , aliam Deia tanquam nu-rracem , ct alium quirim tanquam filiam , alium uero tanquam nepotem, se pronepotem rursus aliam tanquam Miam, abam tanquam siraris filiam.o atiam quidem tanquamst
trem i alium uer. ι-quam patruelem , ctabam quidem tanquam sororem, aliam uentanquam consobrinaM,O quid opus est receis fre Omma nomina cognationis 3 poria autem excogitauit etiam aliud argumenιum esto rionis i proti,isis enim cognarorum matrita mendis, nos eduxit ad alienos, ct ilios rursus ad uos attraxit , nam quoniam ex nasurati Lae cognarione non licebat illos nobis eonicas si ex matrimonio, νlus orsus colanxis te.
tota commisensgenera : Ne ducas enim, L uit. 8. inquit, uxorem sororem tuam , nerue sororem turis , neque atram puellam , tecum habet cognationem quae prohibet matrimoniam nominaιιm ponenumera eiusmodi cognationum: tibi ad illaram Iuscit ctionem eodem utero esse editas, ad re atiter attinere atias : eur in anguisum reingis laria tussin m tharitatis uar causam tua in ea ami-eiιia superuacanea ean umis', per quam potes ratam rari parare atram oceas onem amitaria
foris ducta uxore, est propter suam eo a torum Ieriem , o patrem , o matrem, se sorores, o eorum necessarias t mssisti quos modis nos colligauit sed tamen se haecquidem risu cerunt ,sed serit etiam ut Hieraturius inuicem egeremus , ut sic nos θνρνὰ comungeret , quoniam amicitias maxime fa rat usus, ct iudientia; propterea nec omnia ubiq- signi permisit, ut ind. etiam cogeret commiicen ; cum autem eFcisset , τι alter
alienus egeremus eommixtionem, 'rsus esse-
πιι seuem ι nam nisi hoe esset rex ad aliam rediret molentam, est diffultatem i si enim medico egentem , οι fabro, aut aliquo viasce leno vorteret peregeri proficisci, per ret univer Uropterea ct Abes eo ruxit, ct omnes Q coegis r τι, Hem etiam Patrocia sunt remota , facilenisu sulpeterent, in medio postaram mare extendis, ct ventorum dedis releritatem, his faciles effletem p
regrinationes ; in initio autem omnes etiam
in uno coegit loco, nee prius inspersit, quam ad malum Urisint concordia, qui prior δε- num acceperaηι ', sed omnes mos ulcstar gauin, ct ex natura, est ex ea ariane, es ex loco, est quomodo nos non inruit excidere
a Paradise; nam si istisessis; ne illic quidem posuisset hominem .quem fecit ab initio ,sed
eius causa fuit, qui non obedit ; ita nee diue se tingua esse voluiti nam ab initio hoc feffera, tune autem tota terra unam reo tibia, est vox una omnibus inopterea quidem cer-tὸ nee quanis terram oportuis deleri, neque nos tune ex alustrat materia, neque is mira tulis ined eo dimisso in media sempes te veluti quadam totius Orbis reisa scintillanos m genus inde rursus aere ut ex beatε illo Noe, se ab istiis quidem unumsecit -- perium , dum visem praeserit mulieri r pom quam amem genus, 'am in mulIam deci.
613쪽
δι confusionem, se ordinis defectionem, atra, nemri Dominoram.
ranquam qu iam medicos Iussices constituit in mediis Cinitatibias, vι tanquam concordia , ct charitatis pestem vitium expellentes
omnes in mnum cogant: ecce quanta innu
merabilia, re alia , quae prosequitur Chly---.machinatus est inmmiis Deus , ut homi s in Taun pacis , concordiae, atqueeharitatis connectat i sed audiamus etiam, quaeis , nonnulla alia eiusdem sacri Docto- Tis ii Corinth. II. homil. 21. Deus enim violens frenes inur se colligare , rebus, eam,mpossit necessisatem , ut meo, quod est ρυ-ximo conducibile attigatum sit quoquie quod alteri, sc ,κ- it totas Man .: propterea in naui quoques orta tempestate gubernator
mita nunquam conti rarit, neque rara , quae
est gloriam . O is in tuto sit Hompa ans: quam rem quaerens ia , quod eis mura e-- durabile, quant ratam id, quod c, ego qu/que horaue, est idia ρυῶm moles- --- re, est pro eo cinnia visa feci , τι ostendorem, quodproximus quaerit id, quod se-- fert , να-o, quia tibi Mnfera ,spectauerit ιν - asiler non ferrent homines , qua sint prora i quaerere, nisfierint ad hane redarim necessetatem ; propteria Deus i haec sce niunxis, neque sinit HAM . venire ad commo. dam pro rum , es quod est nisu miae, ni flexi essifuerimus per ea, qu Iiis conferunt; vique me quiadm eis humanam se ise ad id, quod est 'satam eonisAciliae: Et ratio elaca tuto Boetio de consolatili ι omine, eis, Uriu es, quandiu σωnam, se interire parito, atque di tui necesse est si unum esse .esieritistunc S. Phalann. l,de legi m. tu
ci p. cap. 2. ait : Bonum Iem, Osalus eois seriatae muliιIudinis est , ut eius unitas co feruntur, qua dicitur pax, qua remotasoatis .et ita pcrat untitas, quinimmo multitudo
dissentiens sebi ipsi fit onerosae, hoc igitur est,
quod maxime Rector multitudinis inten-drrae a bet, τι paris unitatem procuret. hinc B. Laurent. l. istutian. de regina. Praelator. .cap 3. inquit: Equidem repto seruanaiam unitatem Praesidentium miniseraxm ιπει-
oesia, cessarium in cognositur, tanquam caput tu erepere, sine quemrsus gregasio quaeque eo unHiar, diutitur, se deperire
hinc S. Antonin. p. I.tit. 6. C. 2. de mole
. Dices , licet vetissimum sit inter omnes ytilitates,quibus locupletari debet Religio,psse unitatem subditorum; nihilominus nia est assicinandum eam cile primo , de prim paliter, quia, cu Religio sit status persectionis , ut dicon DD. ideo finis principalis in ea erit peltictio, ad quam quilibet ordo est institutus secundum regulam, occincitas constitutiones; vnta Emin. Lugo de iustit. disp. 3 s. sect. Mom. t.ait: Orficium Praelati ordinatur ad hoc, ut subditi in Ic-gulari obseruantia contineantur,x promo
ueatitur ad persectionem religiosamad qua Oido ille institii tus est quod si tone frUilitate humana congregatio illa ptimum femuorem , ec obseruantiam non retinet, cura Prelati est e debet, ut paulatim obseruantia, & perfectio restituatur . Resp. v ram ei se doctrinam p attamen quia , resecata unitate a multitudine , & distractis hominibus
614쪽
Ec cotur. Gciaul. lib. 3. cap. 117. Ad hoc, qu)d homo diuinis vacet; indiges tranqui
regularis deficii: proinde opiis est dicere, unitatem , & pacem inter Religios esse
praecipuam utilitatem, qua ornatur Religio , de quae a Re finibus piligo est sollici
PROSECUNDA COA EMQNE. E. T. Α sunt videnda, quae dixi in traici
et de iustitia distributum, & allia hi , quia aptioren, discursum non inuenio; attamen ad parcendum labori lectoris, bicca repetam , paucis mutaris, pro probati ne secundae partis, videlicet quibus me, spropagetur huiusmodi unitas. S. Thom. ubi sum. cap. 2 postquam firmitet asseruix Rectorem unitati incumbere debete in ta vorent, ac utilitatem si itorum, haec verba subditi: Nec recte consiliatur, ara flacem
satiat iis mutiuuaene M sinum , sos ne erasedum , an sanet infirmam μι comminium , naitas enim consitari debet is fine, ae intendere debet ,sed de his, quae sunt adfui
repterea, OBolus commendara fissi umti umtare: Soliciti, inquit, sinseruare - - tatemst ritus ια vincato pacis '. media ergo. quae lolicite pre curare debet Rector pro unitatis propagatione, se habent in duplicidi fletentia quaeda sent destiuatua , di cor rupti imisus vilitatis Reipu icae, seu Re ligionis . quihus cnnitis saluatur. Respublica non per se, sed quatenus eas aduersat ut i ideo dicebat Aristoteli s.. psilit. cap.8. Ilud amem ante omnia ρήιet, Pod si sciamus, perqua corru Nantur Res abi eae isse ut eri Paes ρη to ' i' is di
tacta eligionis . spei landis iuxta duar ii
ineso una cus amicis Vlua d birammc- suxam ivstiti x distributivaei, de qua satis prolixd. dictum filii indub. s . uuuntur bonis communibus quando, i dem non communem vitae rationeni sicquvntur . sed vitae commoda p sequuntur, Meo nomine delectast in guberratione . eo quod cucaeteris praesim facultate, di quasi claui potiuntur ad aperiendum vim comodis, Co porisque sensibus aditum ; tunc corrumpitur Religio: insurgunt enim milleluiustitiς,& opressiones , quae infirmam Religionis corpus, λ ad corruptionein disponunt, ut
optime tradit AEgid. Roman. t. pa t. lib. I. cap. II. Non quaelibet inaequalitas tollit vitam eorporis naturam , tamen qualibet
inaequatitas aegrotat, o infirmat i m ; μ
615쪽
nan ti libet aBitia rorrumpum mali ur gnum', O εolitiam , ν πω pre quae libetistia risiam sigmim ,Vpolitia iust mnur, D dissonitur ad corruptionem quae tandem erumpit in muria as aversiolies, mpluma tiones, scissuras , ac tactiones potius lacry mis deploiandas, amicalamo exarandas, ut expetientia docet, & testari possunt Δώera tribunalia: Cognitis igitur medius co ruptionis vriiratis ac pacis Reipublicae,
coinruatur quibusnam mediis inuiserii tui haec unitas f illis sanu medi)s , suae opponuntur Ec aduersantur contrariis , dum designantur ea, qsiae dire id influunt iii ehis conseruationem , delignantur etia. ea, quae destruunt, & corrumpurae ipsam- .met unitatem , de pacem, ut temper thiel ligenti videbitur : audiamus D. Antonin. pari. I. tit. s. cap. a. g. s. alibi relatum, o conser tur haHωmras in Cia itatibus, quanis ad hoc unum auressitur, τι iura Iernentur miserstiter,idestrum mi. Dribus, quam mnioribus, mi ho res officia pluνaluer ne, onmia, vel multa uni, se nihilum alteri. ut onera proportionabili crimo nturi nam si maioribus ,oamicis lota imi r aentur , minoriabusquegrauia , importabilia, oportetIequi discoraham , inutiliam , eritione .e ι aliaque mala destrarentia ciuitatem : Hemque repetat pari. q. tit. s. cap. 4. g. a. Media
autem bule svi conuenientia Dra letum, est flatatorum morirata Amplina , Mnoxam praemiatio , transgressorum punitio, o Unodi. Pro fine quaesiti addenda sunt aliqua verba Platonis de legib. s. quae tonium includunt discursum . . emadmodam enim ius, quod eon tit in auatitate analetica, eis praecluὶ cause ιμ- semans Respusticastra
Respublica mutantur, i . o cerrumpun.
Taetitus nequit esse talis j msi, ne. I glictis Hyrijs tommodis Pario m
r. O D. tam politici , quam sacri in Ira hanc conspirant propositionem,
hominem non posse esse vere alitu Principem , & Rectorem , nisi intendat subdi corrum iura tueri, posthabita propita uti state . Primus locus suadens conclusionis veritatem desumptus est a Platone citato a Cicer. i. de ossic. Vt λι- tutelase procu starii aequi tuaiad utilitatem eorum, qui Zommi unt, non ad eorum, quitas gerenda est , Audiamus secundum ab. Atistot. 8aethie. c. rm nixta claram explicationem
S. Thom ibid. lech. to.i a gressio aute Regni ρα idem tyronis eisun utraque scilicet Regni,& tvratidis specie est unus Princeps,
- quidem mm , Rex cutem eorum', qui ab imo reguntur, tan erat commodam in suas Rex', sed rerum, qai regumax uestitates ransiderat.Tem. decerptus est ex S August lib. iv. de civit. Dei c. r . Princeps inim
lita em Parens. Quart. ex D. Chrysestomis hom. 8. ad Ephes C. Doctoia est auras iahon non gloriam quaerere ab 's, quibus imperent,sed i orumDistrict 'or, somnia facere ἡ- qui illud quaerit,ia fuerit Docur, his Mari fersed Dranas;no enim Deus propterea re praeferat, ns tu magis colarιs, o obserueris , sed ut tua quidem negligantur, qaaure, Ani Marum omma adisicientur . .
616쪽
nte intendendus siti unitas , di pax, quae equit propagari , nisi reddendo cuique quod finim est , ut dictum est se priuideo si ossicium Principis , re Praelati concederet, ut ipse posset quaerere proprium Commodum cam homo , inquit S. Tliom. 3. polir. C. F. vi flurimum feruersum apperitam resipem. sui r ara, quia: uiui uenimis incitur adse ipsum V Meo propter Mimam dilectionem , est assectionem, quam habet ad se traum, istantas peruenitis i erecto i facillime peruerteretur a recto fine unitatis riopagandae , quaerendo plus de bonis , quae sibi conuenire possunt, subdoloratis rationibus , consuetudinis, auiathiaritatis , ac dignitatis , quae non desunt concupiscentiae nati rae, quae in concupiascendo ait S. Thom. t. polit. lest. 9. in s n. Naturaleoncupisce tia est infinita Inmen
Parasti necessa/sa vitae ,sed omnω, quae ossint homini esse Alediabilia , qua sunt ru-Hita ', unde aliorum iura consequenter dei laudarentur in notabile praeiudicium boni communis i ideo natura ipsa, ordinauit ad hoc, ut Rc t iusic, ac iecte imperet in eodem conten pluin propr9 commodi ad praecauenda mala destiuentia unitatem subditor ut ideo optime aiebat S. Thom. ex Arist. lib. 7. polit. lect. 7. Felutiatem Oai
reain led de hoc melius in sequenti co tu i
i mptincommoda affectat, omnino est censendus Pro unitate propagan da carere dehita idoneitate suadetur prim
ex doctrina S. Thom. in praecedentiquςsto Ilia impedisentili boni parata re eoruis ab inferior 'memens in peruersisate luntatam ' consistis, dum Iast dodes ad ea peragenda, quae requirit Resexbtica , vel in superium paci matritudinis novi sed huiuia
modi Praelatus, cui incumbit onus ea perritractandi, ac dispensandi, quae desiderantur pro Religionisi conseruatione, cst paci, noxius : igitum, dic. minor probatur: vel affectat honoris Praelaturae a umptaebcommodum in sui .conseruationem , ali s qui dem reluctantibus , tunc inquit S. Thom. 1 milit. lin. 1. d dent voluntates, hoc auram eis radix uums 1 unde tandem in honorati, inquit, Arist. r. polita cap. yalus cernentes honoratos Dionem aggrediatum & AEgid. Roman. de regimin. Princi p. I. part. lib. 3. C. 13. Nam si ,spretis alys, i
per didem in Magi nibus , cst 'Vam lturis praeferuntur, My videntes se esse defflectos , ad sed tronem consurgset: vel prose quitur honotu commodum'taua in indu mento, quam in cibo de potu ultra mensuram iuuitiae distributivae , unde Praelaturaci inseruit ad magis libere ea prosequenda, tunc eius voluntas dissidet ab aliorum v iluntatibus, qui aerge serunt videte Prael tum tot bonis frui, alijs esuriemibus : quare S. Thom. s. polit. lect. 2. inquit m. Princeps accipis bonasubditorum.voluntatem. habra ad aerapiendam , an, habent contra M. voluntases, unde Histiant, volantate: qui tandem in apertas seditioncs, α discordirias erinpunt: ideo dicebat S. Antonin. par. 2.tit. . c. 8. 3 3. Prapo commodi inoriaratafrocuratio in Ecclesia generat dimνῶ- : de Dionys. Cariti. de Regi m. polit. lib. I ar. II.opus.
617쪽
bet ciuium per ditigentiaim Recta μειω-iliisxst naum Hsum dei mirae nec hambeat, pace gauisat feticius vivat quid nan. qude eis politic gubernare, nisi populum ad hae AtD unda. O conseruas a dirigere ' vnia qui ita non regunt, ac praelunt, non merentur dici Reipustica directurisa Me tytia Re res, θἀdestructorer, qvararer auaruia, imUitia frequenter paris seditioneI .igi - . tiu huius inossi Praelum descrinis comm , dis addictiis , addictui est etiam dissidi)sui urgus, , ac discordi)s ; non est ergo aptus pro conseruanda unita c. . qua bonum commune propagatiu inxer subditos, eius curae commisses deo obstat pia dicta ii, commoda sole reprimenda brachio pote tue . qiua , ut iam dixi alibi, viii incidere Scyllam cupiendo vitare Chalybdim , cu
sit potentia tyrannica i nam, ra, de iusta potentia exerceti nequit, nisi intra limites debita: iustulae,.ut optime insinuat S. Th. i. de regini. Princi p. c. . Si igitur regimen iniustum Hr et num , aut ire plures tamam sat, qui sucis commoda ex regimine quae ni inon autem bonum mahisuaenrs senectae . tales Rectores Tyrannsisvocantur, nomine is fortita re derivato , quia laticet per potera Dam ouramunt i non perim iam regunte quae potentia tyrannica tandem patit illa incommoda. , quae intendebat cohiberet audiamus S. Thom ubi seri. P. I . TI-irannorum mera δε inm ἀπιώνnum esse αγνιυε. eumst multituimodiosim; non po-uis dis conseruari , quod votis multa. rum repunatὲ Ux enim . quoquam praeserumta,rrcnsigitur, quin aliquas a resitares pariatar ; aduersioris autem tempore occasio deesse non pole P eontra tirannum insurgendi, est ubi a. saccasio , non deerit exi multis uel unus , quι eccasione non utator 1 urgente aurem ιM 'pulus uotiue tresiluuur . nee de faciti carebit essectu , quia cum fano emuli1 --s alientasuri concluditur haec prima plobatio verbis Dion. Carth.de r . Pri T. lib. ar. I 8. opust i Quoniam Franceps terrae , videberi Rex, Dux , Icu Comes, ad Me diuina ordinatione prae et pepulo tanquam ministre., MI; Vicari 1 Dci , ut ἀραι mulsi tussis 'iit . ad rimam ut ire bationes , dissensis .: aliarias. c .iniustitis
asia uiauis auferat , pacem, conca iam eommanionem , atque rustitiam eis Procuret,
cense res. , ac tro eras, se e mraiae debeane sit Hicui, σ μανιω- ne H communitatiis inbuas suis turbationis , dissensimis , ro manu. ιυquietudinique occasio . Secund. suadetur: tunc causatur,, de conseruatur lueevauras, inquit S. Antonin. in praecedentiqvstito, uanis atrocmia attenditarint rura Ierinentur uniuersaluo des ta maioris squamina bus, ut honores, ct o cia ρlarabiodias Maiar , o non onmta, uri mulsa uni,ctare ita adtera , usi onera prvmionabititeriamuantum, leddu huiusmodi Praelatus qu reus se conseruare in Praelatia, Oilicio, & nute, non intendae ea pluralirer distribuere , di veto quaerit proicitui Commoda indumenti, cibi, dc potus , o C. vltraMali
vim mensuram, unicuique non seruat proin
pria iura, s ed ea negligat: igitur quςcunque istarum rerum commoda, vel ambo prosequatur, nequit aptu me pollere pro unitate caesiuida, seu conseruanda inter fit
TERTIA CONGLUSIO.3. Q Vb mortali tenentur electores abis. stinere a sumagus terendis in seu rem p dicti Praelatii. In primis,suadet ex doctrina S. Chrisbstoni. I. ad Corinth. p Io. hQm. 2s allerentisi: Haec regintersecti a Christianism hoe est detreium exactismum, in aeuratissmum. hoc est su--- LUUmm quaerere, qua in commune censeram: hoc praesertim munus ancumbit
Hectori ut opimae insinuat, Salon. 2 2.q.63. an. 2. controu. vos utor. iam ratione ἰElector. inquit , cum non sit dominus beneficitum , sed administrator institutus in bonum, S utilitat QEcclesiae , tenetur ex officio consulore utilitati Ecclesiae: idem dicit Enain. Lugo de ius . sca. s. mim. II.
disp. 3s. Electores debetu consulere bono communi: sed si electoici fertent s.stragia pro taliReligioso propclo ad comoda pix- dicta, non quaererem ea, quae s uni boni
communis , nec.euis utilitati fuerent: imtur: maior certa apud omnes: minor prinbatur a
618쪽
batur , quia bonum commune, quod sinculo unitali, pri pagatur, feretues: sustorgiae lectores in fauorem huius si, Prael xiii in fovetit, sed destruunt, ac dissoluunt; .nani quando Pr elatus artificiis sitam icon
.s cruationem prosequitur , vitaeque commodis, imo Plaetatura potiri conaturi, ut
sit aditus ad quaerenda propria commoda ;. N ad laxandas habens appetitionibus poris , unitas dissoluitur,.seditionesque, siboriuntiar, ut dixi in praecedenti conclusione: igitur tenentur seb mortali tali Praelato si stragia denegare . Plaeterea cooperari , ut in imperio, ac dominatu parulem tim Ecclesiastico regnet Tyrannus , non. ne erit peccatum mortale Z sane, quia si, cui Praelatus tyrannice operando sibi ipsi infert damnum se vinciendo culpa lethalia ita se vinciunt eadem culpa illi, qui coop xantur , ut tali dominio tyrannico fhaatur.
Ita fatentur DD. sed praestando suffragia
pro tali Praelato cooperantur electores, ut dominium Ecclesiasticum tyrannice rega-xuri,eo ipso enim, quod conuertit Praelaturatu sui utilitate, quaer do in ea se conseruare, re utitur bonis tam in vi etia, quam inam, stitu , SQ plusquam par est, intendit propriam utilitatem, quod est tyrannicum , inquit S. Thom. s. polit.lect 6.ex Aristotele Dranmcus eis Principam unius inundos militatem propriam: re doctissim. Abulens Exod. cap. Io. quaest. Io. Qui autem Primceps, vel Praelatus est magis vacans utilitati
suae, quam distributioni iusti politici ι non Praelatus, aux Princeps sed Tyrannus est , quae satis dura definitio est nostris Principi bus , & Praelatis: igitur, ne rei sint ele a res culpae lethalis, abstineant se a se magi)sistendis in fluorem talis Religios. Adde tandem electoribus incumbere onus seligendi Religiosum, qui non solum conse uel unitatem inter subditos . . etiam, qui propaget persectionem religiosam, ad quaest institutus ordo: sed conserendo vota pro tali Praelato non dant disciplinae regulari hominem eam propagantem, lad eam
destruentem , ut Optime docet S. Thom. a. de regi m. Princ. cap. s. Tyrannin non β-lum in corpo/rauitas Abditos gras sed etiam
ad Praelatur s hiant,propriaque Commota H sequvntui, ut experientia docet 'igRur,vx proprio ὀneri satisfaciant clinores tistaciant sitiam conscientun ei denegando
Pro fine est aduertendum quod a diuina
Prouidentia, ut unitas multitudinis non desidereturi est statutum, ut Praesidentes propriam Vtilitat zm non curent Iiquaprointer Generales tenentur monere ei ores,
ne ferant lvifragia, ut in conclusione, pro ut postulat eorum ossicium, dicente S.I h lita 3. contr. Gentite. I 6. quod homines, qui intra Us per abos ranstiti intUr, senss-sdim Proviisntia execaurrat & id maximς attendendum, quia H. I- ν-tia, inqui idem S. Thom. ibid. c. I 4 dirnon solam disponat rerum ordinem. Ita etiam ordisis ab ea,dipositi execu
Prouincialis, qui in creatiori Prionii seu Guardiam mis plurimos amicos clij v git, setis est Milus tuta tons uaria denube i ,sth con a hi Prouinciaturis ficto .
. Raetitus Prouincialis earet Honesta. epro regendo, munere Prouinciata tus, dum in proavotione amicoram ducitur
interesse. 1 iasis iussiciam temerarium, o qua indicia eximum religiosum ab gseo in iudican
3. Premouendo amicos Prouincialis in
Priores tripliciser potest considerari.
4. Secandum primam acceptionem non sent deneganda ei vota pro conseruatio is, e . nova creatione ,:, cse satis si cuidam ebi moni.
s. Seonrim secundam, o tertiam sint ei deneganulas retia.
619쪽
Titulus praesupponit Guardianorum,stu
Priorum electiones creari a Prouinciali una cum Definitoribus : praesupponit etiam amicos electos ad munus onaciorum prae dictorum pendere a voto Prouincialis, qui, licet eos nequeat solus promouere; attamen Definitoribus suum desiderium insinuat, ne ab eo discedant per animum non beneuolum , qui, ut habeant aliquam gratiam,
atque satisfactionem in fauorem sui, seu
amicoruum, suis votis in amicos eius eoi
sentiunt, seu omnes , seu maior pars illorsi: electores vero ex eo, quod priusquam Religiosus ille ei set elemis in Prouincialem,
nunquam talis numerus amicorum eius abalus ad huiusmodi munus fidit promotus , habent sincientem, & urgentem Coniecturam dicendi, amieorum electionem esse cognoscendam a Prouinciali. r. Pro intelligentia si prim. notand. fundamentum dubitationis quaesti tantum
fundari in hoc, quod, cum unitas sit finis regiminis propagandus a Rectore, ut dixilurimis in locis, & eum huiusmodi unio aberi nequeat, nisi Rector sit iustus a iustitia , quae docet contemptum proprij
commodi adhaerendo aliorum utilitati, ut custodiatur communis aequitas i implica:
enim Principem posse propagare unionem inter subditos , dum proprio commodo ducitur : Nihil enim, inquit,Mirand.t.2. q. y a. s. credo esse Reipublicae, ac regularibus congregationibus cunctis adeo damnosam,
atque nocivum, ut multo damno experientia docente plus satis perspicimus, quam Praelatos, sue Iudices commodo suo priuato inhaerere: hoc est, quod Respublieas omnes in frusta diuidit, atque in diuisones
magnas, schisinataque innumera conuertiti hinc prinseunt etiam aemulationes ,
inuidiae , discordiae, insectationes, & id generis multa alia genimina viperarum, quae ex radice propri) commodi ortum , atque originem ducunt i ideo semper censendus erit deficere Prouincialis in idoneitate pro
obeundo munere Prouincialatus, dum in promotione amicorum interesse ducitur. 2. Not. sec. quod iudicium temerarium
est firmus assensus intellemis, quo ex leui bus , de non sufficientibus indicus bonum opus alterius, vel indigerens, quod bonum, te malum esse potest; malum esse firmitet iudicamus , ut quando quis ex leuibus in-dieiis credit Titium eommississe furtum, Nadulterium. Ita Filimotom. 2. tradi. o. p v. num. L. & Fagund. in p. praecepi. decal. lib. 8. cap. II. dicitur ex leui biis indici)s ,
ω non lassicientibus motivis, quia, si iudicium concipiatur ex iustis indicus, de coniecturis probabilibus, & sumcientibiis, iam non erit temerarium, sed prudens ,
rationique consonum, ut docet Valent. 2.2.
tit. Iudicium temetatium , ideo Bonac. de rest. disp. 2. qu. p. punct. I. num. 2. Drmat hoc argumentum i illud non est iudiacium temerarium , quod est consorme piu-
dentiae , & rectet rationi: sed iudicium quod procedit ex sussicientibus indici)s, est
Conforme recte rationi, cum ex recta ratione iudicetur esse tale ob indicia stim- cientia i erga tale iudicium nequit esse t merarium ι maxime quia homo non habet ius, ve quis de se ipso non male iudicet. aliter quam postulent indicia sussicientiae verum coni rae , quae Omnibus consid ratis sussicienter mouere possitnt hominem prudenter ad ferendum tale iudicium ex
multiplici capite desumi possunt, ut d
cent DD. praesertim Bonacin. ubi supr. n-2. nempe ex circunstantia temporis, loci , personae referentis alterius delictum , Mex circunstantia personae, de qua delictum, res ritum, & etiam ex circunstantia famae rex circunstantia, inquam, petibi ae, de qua delictum refertur, praetermissis alijs cir cuinantus, quae non faciunt ad rem , erit iudicium prudens , &inrationi consonum rSi quis, inquit Bonacin. ubi supr. iudicet aliquod peccatum de Titio, quem constat in eius generis precatum labi consueuisse inam respectu Titd non tot indieia requiruntur ad ferendum de eo iudicium, quorrequiruntur ad iudicandum de alio, qui nosolet huiusmodi peccata perpetrare i erit etiam iudicium prudens, & rationi conso
num,inquit Clau. regia lib. I L. cap. 3. num.
I 3. Noui Petrum plerasque mulieres, quas alloquitur, prouocare ad libidinem, video
eum morose cum aliqua loquentem, licet
idem malum iudicate de ipso ; hoc enim
620쪽
iudicium in eo ratione consuetudinis malet sussciens est, ut prudenter possim malum de eo iudicate. Adde, quod iudicium temerarium fieri soler, vel ex peccatis internis, ut quod aliquis sit libidinosiis , superbus, ambitiosus, vel de externis, ut quod sit fur, proditor, & homicida: vcrum adferendum iudicium de viti)s,& peccatis externis maiora indicia requiruntur, quam de internis'; licet enim haec occulta sint,&quatenus occulta maiora indicia postulent,
ut judicium de illis seratur, tamen cuni illae se, de ex natura sua sint scelcra grauibra, i o postulant maiora indicia , ut de illi,
proximus iudicetur, quam sint indicia,quihus se iudicium de peccatis internis . Ita. Fagundea ubi sept numer. 6. citans Len
3. Tert. notand. huiusinodi Prouincia- Ire promouentem amicos prout in titulo tripliciter posse inspici. Prim. quatenus v*ca vice hoc secit, statim ac suit electus in Prouincialem , nam ct incumbit onus creandi Guardianos nihilominus est inte-ier, alienus a commodis, fruendo tantumonis, quae ei secundum rigorem iustitiae distributivae possunt conuenire, nec in eo. exardescit desidetium dominandi , nisi sorte naturale. Secund. quatenus cst dedi. tus commodis, & ducitur interesse proprij commodi, unde in cibo, potu, vcste, cellulis, pecunius, &C. risorem Religionis non vult agnoscere, & vult tot commodis stipatus te ab aliis segregare. Tcit. quatenus plurimis vicibus ita operatus est: qua ex rei non obscvrc dignoscitiar amicorum vota ei inseruire tam pro sui con seruatione, quam pro aliorum promotionibus ad alias Piae-
laturas, secundum quod ci placet. PRIMA CONCLUSIO. . Ι consideretur Prouincialis promo- uens amicos pro ut in prima acceptione, dummodo sit idoneus ait mune Lungendum, nec alius dignioribus fiat iniuria, ut supponitur, nequeunt Hectores tu-pore debito ei denegare vota pro conseruatione in Plaetatura assumpta, neque pro alia noua creatione ad alias praelaturas.
Suadetur ex eo,quia nullum iudicium prudens , neque spicionem rationabilem int,li electione amico iam possunt in se excitare electo es, ut huiust nodi promotio sit ducta interesse, ita ut dici possit non habe re iustitiam , quae conuenit Rectori,de quet. duo includit, ut possit sertiari subditorum aequitas, propriam scilicet utilitatem negligere, ac adhaerere aliorum utilitati: noria
primum i quia illa unica promotio non es hsuffciens Lindamentum ad serendum iudicium sinistrum de interesse Prouincialis,
ut de se patet deo dicebat Menoch. de
praesumpt. lib. i. quaest. 3. num. 9. illam
esse leuem praesemptionem, ut si vir bonς famae videatur semel alloqui inulierem in loco suspecto; hoc enim debet in meliore
partem interpretari iuxta c. Estote. extr.
e regul. Juris. de Sarr. ubi si ipsi num. 3. inquit: Collὀcutio alicuius persohae grauis
in loco secreto Him meretrice est leue indicium ad itidicandum de eo malum, cum eollocutio illa ad eius conuersonem ordinari possit: non secundum , quia , licEt talis promotio insin et aliquod intereste inihilominus intestitu Eius mentis, & vltae, quae spoliat eum commodis tam in vi
cionem delet, unde nequit dici, non adnaerere alioru utilitati, ideo Menoch. ubi supiquaest. Is . num. rs. asserit honestatem vi tae tollere contrarias suspici pnes, de refert
Tiraquei l. in trach. de poenis leg. cauc 1 r.
num. q. multa allagantem exempla: ipse tui illa promotio non est sussiciens motiuit,
ut electores vot deneget Prδii inciali pro
eius conseruatione in munere prouincialatus, sed pro noua creatione ad alias Ecclesiasticas dignitate, . Dices, esto doctrina relata sebs stat, alia
tamen negari nequit promotidheni praedia Etam non praeses erre aliquam spectedi sit Dpicionis, atque dubitationis, & quamui, dubia quoad per senas debeant, adhibita quadam distinctione , quae inspici debet 'apud Bassaeupi, de Pagund. cap. r. v bl supi
interpretati in nreliorem patieini nihil minus quando agitur δε euitas do aliquo damno, vel de remedio illi adhibendo, ea sunt in deteriorem partem accipenda,non quidem iudicando proximum esse furem ,