장음표시 사용
151쪽
Notae Animadversiones REcvLAs Iesu iticas, De Origine Iasu ITA Ru M. Liber
Destitera: ipsa Lex: illa autem est litera m ., tua, nihil contra Ecc se Romanae auel urit rem decernens, ut nec lia contra matrem nec
gistrum suum. C r TAs autem suas Regulas A Consti- Inter ea quoque, quae in Regulis Ie-ix ri tutiones Ignatii Loyolae Hispani mi- sui licis notanda occurrunt, duo viden ' iiii, Dei verbo & Christi Evangelio lon- tur esse non contemnenda : Prius est gissimξ praeserunt. Si qu s enim in le- do Religionis, seu potius superstitioni,
gem Dei peccat, vel conciones sacras su propagatione: Alterum instituti sui negligit, Wihil is delinquere videtur Ie- spectat inconomiam, scu. administratio Ditis, aut peccatum ejus veniale est: si a nis ordinem, utrumque ad eerti cui se veto peccat in Iesultarum Regulas, hic dam ω latentis instituti, cujus in hi, Re ex illorum sententia mortale crimen com-igulis cepissime mentionem faciunt, promittit. Hinc Iesui a Sacersos, inquit, Ha- motionem tendere, omnes, qui scripta senatui letus, pagina iis. nomine Henrisus, illorum cum operibus cmnferent, facit Ealumvirum Scholasticorum Prines' Samaria intelligent. in Albertino contubernio Ingosa ν, Regens Verum ne qnis ea, quae in illis Regu- seu mus, Anno millesimo quingent ψimo iis proponuntur, tanquam levia, aut non
octuagesimo quarto in I pDmauea sancta, quae tali momenti esse te meie judicet, at ijsse isti a ditisur jejunν, die Venem seu di- dem resutandis & debellandis plurium hi tilo dixit : Per hoc sacrum ibani3 1-- animos dc operas, ijs occupare necesse pin libret raudivi hi soniam Passionis Chri- sit, tantum hoc ab eodem expetitur, ut si ex quatuor Euangelistis : fecisu multas potestatem, quam illi in potentissimos paenitentias vigilijs , jejuni jr, orationibus, pe- oibis terrarum Reges, Principes Et Ressin inationibus, cui Gys, ferulis, flagellis, Pub. artibus hisce usurparunt, aspiciat, cquibus vos Chrsa conformauia, ejus p to- in domos professas, Collegia, domos simn m adimplemnis, o pro peccatis ves is bationum, seminaria dc iesidenti rus, Ofti, Zoilo : Ied dico vobu, nihil ista omnia ratoria squae non Templa, sed Regiae sunt,mobu proderunt, se non juxta praesicriptum no- suppzllectilibus aureis, argenteis, sericis fri Sucrioris cras omnes or singuli peccata alijsque supra fastum Babylonicum o vestra con si fueritu, o Sacramentum ma- namentis ditata, maximisque reddi ire Cathalico sub una specie sumpseri 9. Gia bus dotata, oeulos intendat : confestim
haec sancta mandat Ecclesia Romana, quam videbit, illorum gelum non ullius Regis in omnibus audire debemus. Libenter au- aut Principis territ otio circumser ibi, sed diu conciones multas libenter ac saepius Io eos ordini suo Vniversum orbis globum adsere sacram Scripturam, id profecto non est occupandum, x libidini subjugandum,HOam boni Catholici, sed potius haeretici, non ad veritatem propagandam propo- qui se ias, ribus, ceu Dia nuce, delinant. suisse, itaque sub Tituta primo in Sum-
Verus autem Catholictis non multum d dicta- mario Constitutionum, versiculo tertio, tur concionabus, qua cito ceu ventus trans ita scribitur : Nostra vocari AD HI saeunt, neque lectione capitur Scriptura, H loca peragere vitim agere in quavis M quirim ea mo uua es titera , quam non im
relligit e sed unica ejus voluptas es multinaudire Misi ct saepius con seri. Haec qui
negligis coutemnit, gravi ut peccat, quam qui in omni vita sua nullam unquam concionem audivit, 'e Biblia vidιι: Cum autem exhortationem finsuisset, eumq; mihi enim inquit Hasenna ulterus familiariter
ῶ plaga, ubi majus Dei obsequium cse animariam auxilium speratur. Sio enim sonus eorum Roma exivit in universum Mundum , per totam Italiam, 'siciliam, Sa diniam, Hispaniam, Ascleam, Indiam,Orientalem, Oecidentalem, in Praesiliam dilexi canam, in ipsas Insulas, in Galliam, in Belgium, Germaniam superiorem dein- notus erat) interrogassem, unde ista pro- seriorem, Austriam, Poloniam aliasquebar et 3 Respondit breviter. Duli, inquit, quasvis Regiones citra ullum Territorium sera male Ecclesia Romana sic fatuit, ctiis aut jurisdictionum respectum, etiam in G, simpliciter obed veris, boum Catholicus coelum more Gigantum manus impuras non eris. Addidit praeterea, Ecclesia m- extensuri, nisi gladio oris sui altissimus
mana non verbum, verbum, aut Scripturam, illos decurtaret. Quod non injuria se Scripturam, ut vos facitis Lutherani haereti- facere ducunt, clim Generalem suum
ei sed isamo Consis ionem inculcat. Hanc loco Christi, qui sine ulla termini p e . audiamus: quia haec est mSistra: es et iva finitione in cortis ta in terra Dominus est, obedientia
152쪽
obedientia caeca colendum oc honorandum esse statuant. Aded ut etiam liberos inuitis parentibus plagiarii illi abducant, ad quod cum blasphemia impuri illi, Christi doctrina abutuntur , ut videre est d. titui. vers. 8s. ubi notanda dc examinanda est illa quaestio cum improbos illos ambitio de auaritia usque ad extremos Orbis fines pro superstitione , imo tyrannide Romana propaganda impellant ; Quid veris Christianis incumbat ad Regnum Dei per uniuersum , Mundum propagandum de an ulla terminorum circumscriptio illos ab ossirio charitatis Christianae impedire debeat : item an seminaria pietatis,apud vicinos propagandae licita , de satis diligenter ab orthodoxis exculta , item an non horum desectus noceat non solum eon seruationi , sed de propagationi Regni Christi, id est, verae pietati de unioni Christianae, item an non horum vigilantia de prudentia quorundam Evangelic rum negligentiae de ostitantiae mei illi exprobari possit. Secundo inter alios, versiculus 3 l. cum quibusdam sequentibus de obedienti diligenter examinandus esse videtur, quia in illis Iesuitae , ut fidelissimi Antielitisti ministri, se supra Deum, ejusque ver bum de ipsam deniquo aequitatem naturalem extollunt, statuentes quemeunque S periorem Christi loeo agnoscendum lc reverendum esse, oc voluntatem ac judietum suum, cum eo quod Superior vult de sentit
in omnibus, ubi peccatum non cernitur mn inb consermandum,&c.non repugnando,non contradicendo,neo vlla ratione judicium proprium ipsius iudicio contrarium demonstrando,sed sinere se debere per Superiores suos ac ficadauer essent, baculusque senis , ita se illorum nutu ac voluntate regi. In quo primit m obseruandum est, de si inibi verbis quemcunque superiorem,ctc. utantur , non ideo eos loqui de
Christiana de legitima obedientia Regibus de Prineipibus, qui Vicarii Christi inhoe Mundo sunt 1 subditis debita : sed de
ea, quam per suos sectarios suis superioribus praestandam esse volunt , eum . supra Deum, supra Reges de Principes extolle do, imb eoidem, licet unctos Dei, pedibus calcando jugulum eorum, si usus sectae suae requirat, persectae suae obedientiae ministros de di Ieipulos praescindendo. Praecem scelerati hominis, aeternis divinae de incorruptibilis sapientiae mandatis praeserendo, sic ut his repugnantes, dummodo
illis pateant, pro rei sect*obedientiae filiis
habeant, qui veri Dei mandatis obediunt, Ze humanis traditionibus repugnant , eos pro rebellibus de seditionibus proscindant, imo ipGs Reges de Principes ob non sei Auata inperioris sui mandata, Regnis,Principatibus Ac subditis , ipse jure ex eidisse, subditos ab omni obedientia respecta legitimorum suorum Magistratuum Glutos
An non hana obedientiam , perfectam sei licet , Regibus libeiis i ii enim qui poculo abominationum inebriati sunt di Dseilὰ haec intelligunt 2 aliter, qu in hactenus it , suisque coloribus depingendam de eommendandam esse sanae doctii ae sectatores judicaverint,exemplis per se ctae illius Iesiuiticae obedientiς in lucem prolatis, ut scorti illius magni probrum omnibus innotescat, oc filius ille perditionis tandem
omnium ope Ad con filio destruatur, seeundum Dei zelotis mandatum. In cap. I. quo Regulae eommunes traduntur ve is 3o. Obseivatione dignum est,
quo praecipitur , ut aliae de aliis Nati nibus bene sentiant , de nemo bella vel contentiones inter Christianos Principes in eolloquium inducat; hic Iessitatum qui praeeipuae omnium factionum, seditionum, bellorum , rebellionumque de steterum nees sunt, artes le machinationes ab omnibus veritatis amatoribus sublaegendae, communicandae de velut in tabella exhibendae , ut Reges de Principes sibi ab illa
Romanensium colluvie queant ocius de priusquam cum illis pereant, vigilantius
Monopoliorum Iesuiticorum indu stria capit. 4. de Admittendis Versic. 33. ostendit ut , quibus pei sectius declinandis, non inutile videtur posse impendi studium. Clim verba sine notae rerum , neque
hae sine illis recte intelligi possint , semper ab omnibus commendatum fuit, ut qui res persectis cognoscere vellent, ve borum proprietatibus prius operam darent, te suitae more suo in cap. 8. literarum studiis vers. 1i. non ante Hebraicae linguae studium iuventuti permittunt, quam eum Theologiae facultate mediocriter eruditi sint, ut nimirum adversus veritatis salutarem cognitionem quae per exactam linguet
sanctae scientiam ex verbo Dei persectis hauriri potest, sophisticae Theologiae antidoto prius praemuniri possint. Ita vetitatis
simplicem viam cavillationibus suis obstruunt. . Quae ipsorum praevaricatio clarius ostenditur ex versu sequente , ubi summi
153쪽
De Origine IE sv ITA RVM. Liber L
Philosophi scripta commentariis orthodoxorum illustrata, non alitera sophistis suis legi volunt, nisi quatenus Theologiae sch laiticae subservire possint. Quod s*. versu eodem capite traditur, notatu de obseruatione dignissimum esse
videtur, ad unionem squa res parvae crescunt inter Socios conservandam, videlicet, ut ingeniorum licentia in opinionibus nouis, vel introducendis vel sectandis, omnibus modis certa aliqua lege coerceatur, hae enim facile vetitas Sc Reipublicae tranquillitas perturbantur,oc intervertuntur .Quod si eadem opera Theologiet Seli Iasticae Plofessoribus praecepissent, ut Veritatem utriusque Testamenti omnibus nouis opinionibus, quibus pseudo Christiani illam inseeetunt , diligenti vetitatis perscrutatione,repurgarent, syncerius illi age
Versi lo sequente so. prςcipitur ut diligens adhibeatur cura ne desint operarii , qui eonfessitonibus audiendis sint idonei, utque ad id casibus conscientiae operam dent , haud dubiE in eum finem ut
conscientiarum tortores eo crudelius piorum mentes excruciate 5c ad varia poenitentiarum genera carnifices adigere posisint, hie confessiouum Iesuiticarum attes Ecfines detegendi. Inter alia & id notari potest, quod capite i.vets 8. de officio Rectoris traditur, quod ei fi seuetissimae sint leges obedientiae, non
tamen Rectorem, aut horitate sibi ad eam tuendam concessa ubique de semper uti debere,quod appellant in virtute obedientiae jubere, ne scilicet non obediendo aut horitas vilescat : Nec Romani quoque nisi ex gravissima eausa imperio utendum esse eensebant, utilitis esse rati, ut res agantur authoritate suadendi magis , quam jubendi
Qubd conscientiae rationem 1 suis RGetorem exigere Volunt , cap. 3. Vers. 2M
Titui. Regulae Rectoris , eo injustius videtur . quod Deus ipse fibi
σί- reseruauit , ita in coeleste Regnum involantes, non contenti terreno ; sicuti 5e id absurdissimum videtur, quod eodem capit. vers. 26. cum sequentibus de poenitentiarum generibus ad)itur. Quid autem rationem conscientiae reddere appellitent , id in instructione ad reddendam eonscientiae rationem juxta morem Soeietatis docetur, his verbis: Totam, in
Arcani sui tegendi de alieni reuelandi
ratio ostenditur versu trigesimo quinto e jusdem cap.ubi literas in Collegio ad ext ros vel ab exteris ac Collegiatos scriptas, diligenter Rectori legendas committit, quo etiam referenda Regula tertia lanit ris, qua praecipitur,ut literae omnes de schedulς, quae domesticis mittuntur, Superiori tradantur , ita ut ne ii ad quos mittuntur,
Improbum atque impudentiae plenum est , qudd in opinionum diversitatibus, Theologiae Prose res ad constitutiones
suas , non autem ad saeras literas remi tant : unde etiam ex duobus alterum verum esse necesse est, ut nimirum saeras Iiteras non habeant pro norma voritatis, vel
institutum suum non ad Regnum Dei,sed Antiehristi Tyrannidem promouendam
Mirum est quod cap. 6. ejusdem tituli vers. 6 praeeipitur, de deposito pecuniae nullo recipiendo, nisi sottε nimis sibi di rum fore putent, reddere quod semel a
In examine reeipiendorum , quod do quinque impedimentis essentialibus set, bitur , nimirum qubd inprimis ita sint i terrogandi , ut ea impedimenta esse quae a Meletate exeludunt, qui reeipi se volunt, non intelligant, ne verum occultandi od easionem aeeipiant, in eo coth illorum imgenii dexteritas manifestatur. Probationum Regulae , seeundum quas Magistri Novitiorum eosdem prima, secun-d1 5e tertia probatione, examinare debent diligentissmE Inquirendo. Regula,quae titul.de Magistris multi tum capite seeundo vers quinquagesimo primo de consuetudine condiscipuloriuntraditur,obseruau dignissima est, de talis, ut in omnibus Collegiis ubi prosectionis r tio habetur,exactissimε seruanda: id quo rectὸ monitum videtur, quod ingeniorum delectu magis boni communis ad gloriam Dei , quam particularis cujusque ratio habenda. Ad magnitudinem quoque secularis Iesultarum potentiae pertinet , exactitasima illa per uniuersum orbem Core Pondentia , euius utilitas de forma te taesentantur in Τitulo de sormula seri endi , ubi versu primo dicitur , quia
commeretum frequens literatum interi feriores de superiores , maximE ad 6nionem in Societate servandam faciat, ad audienda ea, quae ex variis locis ad aedita cationem, dc eorum, quae geruntur cognitionem adseruntur , de ostenditur in sequentibus versiculis , quibus modis illud
154쪽
De Origine IE sv ITA Ru M. Liber I.
commercium sit exercendum. Verum vers. undecimo, manifeste apparet, eam correspondentiam non ad domorum &Collegiorum suorum statum eognoscendum tantii in pertinere, sed ad ipsius si tus politici arcana scrutanda: additur enim, ut totius provinciae statum benE
plicent suppleant, si quid intellexerint, quod si petiores domorum Collegiorum
minus de clauerunt, x in uniuerium ita scribere debent , ut generalis omnium rerum , omni uinque personarum ac Pr
vinciarum istatum, quoad ejus fieri possisit, ante oculos habeat. Quis quaeso nunc
Iesu itas exactissimos omnium terum exploiatores de per rimatores esse negave
iit 3 elim haed ipsi suis scriptis fateantur. Quis nunc negauerit lesultas sub praetextu Religionis Regna de Impetia scrutari de petere'
Verum cum tantam vaserrimi hi veteratores ex sola correspondentia utilit tem ad unionem inter Romanenses tuendam , sentiant, non abs re est, quod illi qui Reges de Principes Romanenses in sua manu habent , iisdem persuadeant, ut gravibus propositis poenis , Evangelicos, ab illo literarum commercio abiterreant , hoe enim medio illis sublato, neque de communibus periculis, neque de artibus de machinationibus quae in illos consuuntur , inuicem praemonere penitus possunt, nec mutuis consiliis deope juvati: deinde si correspondentia le- sultis Tyrannidis Romanae propagatoribus ad unionem suam longe lat Eque propagandam de dii sun dendam summὰ sit v-tilis; consequitur, ut ejusdem desectus, Evangelieis de liberis Statibus maximas haud dubi E adserat incommoditates, iisdemque ob id per coniuratos Romanenses prohibita, ut ita rebellium gentes in ternis discordiis relinquerentur , illisque piscatio illa hominum in aquis turbatis
eo liberior remaneat, qui in tenebris ambulant, lueem oderunt: huius communi
nis de commercii Christiani utilitas, quia tanti momenti est , pro concionibus descriptis publicis pro dignitate omnibusque de fingulis tam Regibus Principibus de Magistratibus Christianis de liberis,qu, in
Rectoribus Ae Prosetatibus veritatis cω mendanda est, ut Antichristi fraudibus retectis. Ecclesiae Christi adversus eas te pestive de sortiter caueri, Sc locustarum de viperarum illarum agmina, in puteum abyssi, unde prodierunt, repelli ac praecipitari queant Ocyus possint: raotin . semper et i ni privata squae in rub.icorum ne-
glectu periclitantur, neque extra eorum tutelam salva esse possi in t ut tolerabilius esse credatur, in publicis perire privata , piae nimio privatorum stlidio malὸ publica curando, qu m ad modicum privatis simultatibus de actionibus suspensis, pro salute publica adversus communem hostem vigilare, de in publicis privata tue
Notandum quoque est, quod de Praesecto Rerum Spiritualium statuitur, ut nimirum secundit incognitionem institu ti Societatis zelo magno diligenter illud promoveat Ad tepidos exhortetur , decitanta enim cst plurium oscitatio, ut neque figidi neque calidi, nulloque assectu aut commiseratione ducantur, modo sibi bone sit, qua in re quam necessarium sit cliaritatis Doctori biis, tepid talem de oscitantiam illam non tantum charitate Clitistiana , sed de viris bonis indignitis mam,
decantare, omnes perpendere velim, qui
se ejusdem Christi membra esse sciunt de
profitentur;an autem minimum hominis me iubium dolere posuit, citra totius cor
poris sensum' bd autem institutum Iesiuitatum non tantum ad privatae rei amplificationem dc magnitudinem, sed ad omnia totius orbis Regna sub Romanς Sed is jugum reducenda, tendat, supra ostensum est. verum quod contra nullos maiore odio quam adve sus haereticos de Septentriones ferantur, ex eo constat, quod in Catalogo Missi-rum & Orationum ad finem praecipitur, ut frequentia onerantur sacrificia de circumvolutantur Rosaria , pro septenti nalium de haereticorum reductione : hoe Cum multos ex illis lateat, aut si iisdem notum esse pollit, non satis sibi ab eo caveant , movendi Ac sei id hortandi esse videntur, ut animicidas majore quam ante odio prosequantur, ae Duplum illis juxta doctrinam D. Iohannis Apocal. is. retribuant.
Operarios , quibus ex obedientia consessionis audiendi sanctum munus com mittitur , in titui. Regulae Sacerdotum vers. s. volunt, multum ad id aisici , de tanquam sui instituti valde proprium, In gnificare, nec sine magna causa. Nihil Onim aptius est, non solum ad familiarum de matrimoniorum , sed oc imperiorum, Regnorum de Rerum pub. arcana scrutanda, unde etiam in Venetorum Repub. A rieularis confesso illis penitus interdicta, sed nihil est,si serpentis cauda feriatur,t rendum est caput, si venenum devitare ve
155쪽
Libidinis quo pie suspicionem a se a
uertere omni cura conantur, in vers. l8.
suprad. tit. vi S in Sumniario Constit. vers. s. & seq. maximξ autem in consessionibus mulierum. Vertim quae illotum in iis impudicitiae in omnibus locis,ubi illi lupanaria sua spiritualia collocarunt, palam est,& tecens Blunti utensibus in agro Basiliensi. Sie quoque auaritiae studium , se multis hujus libri titulis de in aliis suis scriptis, auarissimi tegere conantur: specios Eautem in ultimo vers tituli suprad. v bi Conlata res monentur, ut aegrotos, esim opus sit, ad condenda testamenta adlio tentur, sed iis confieiendis non assistant. Quod quam diligenter ab illis alienarum haereditatum caeptoribus obseruetur , ex Collegiis, Domibus vel stippellectilibus,sundis & redditibus illorum satis apparet: ide6que vel hie vel in Summatio Constitui. veri Σ3.5c seqq. Iesu itica paupertas, ut mutus Religionis firmus, exemplis diuitiatum illorum illustranda. Concionatorum Regulae tradunt, illos
quidem lectioni f. Seripturae incumbere debete,sed piaecipue Patrum, tan am si Patres Patre ipso sanctius docui sient, a fontibus suos ad rivulos sed urendo, quae illorum peruersitas comprobatur Regula 6. Praesecti, Lectores ad mensam, ubi incelebrioribus festis praeeipitur aliquid legi omita ea pite Scripturae, ex Patrum ii miliis de tractatibus , neglecta lectione
Scripturarum , tanquam nimis vulgari& quotidiana, indigna vi e et ebrioribus diebus audiretur. Decima Concio nato tibus Regula iniungit, ut populum obedientiam eam do ceant , quae Principibus Be Praelatis, qui Dui in teriis vices gerunt,a subditis exhibenda est: ubi notandum verba qui Dei in terris, intelligenda esse, Dei terrestris, id est, Ponti fieis,cui caeea obedientia pare dum est, vices gerunt. Nam iis qui viees illius non gerunt,sub poena excommunicationis praevaricatores illi praeuaricando obtemperare prohibuerunt.
Quod ipsi Iesu itae in Galliis de alibi exemplis irrefutabilibus demonstrarunt, docentes, Regem sibi rebellem a quovis legitim E eaedi de oecidi posse. Astute praecipitur in i 9. Regula Con-aionatorum, ut non ita ex xm proponant argumenta , quibus contraria pars con firmetur, ne simpliciores ipso propone di modo offendi possent i sciunt enim v teratores isti veritatis argumenta suae s
possitionis figmentis ipso firmiora , iis T ARVM. Liber I. deoque fraude tacendi, illa sit plices c
linda esse statuunt. Concinnatorum Regula vigesima illi suis prohibent verborum lenocinia , cum in eo solo lenones illi laborent, ut mendacia sua verborum dc rerum lenociniis velent, id testat albus ipse rum concionibus& scriptis quotidianis, quae impudentis mis mendaciis conserta, & per verborum exquisitissimorum fila consula' conspi
Quae in ptima Ze se eunda Regula Mis.
sonum reseruntur, de πιλ ει γυρσύνη de tyrannide per omnes Mundi plagas a uel panda Directoribus Pontifice Romano ScSocietatis Generali, ea quidem supra tactassent,sed ex hisce missionum Regulis ex ctius examinatis, multo quam antε, aper tius, Regibus, Principibus de Magistrati bus ob oeulos exponitur, co sine, ut ab hierarchiae illius fraudibus sibi & melius de vigilantius, quam hactenus, caueant, de in mi Ox illos in posterum diligentius animaduertant: alias timendum esset, ne negligentioribus vigilantissimi illi imp
In octaua ejusdem Tit. Regula notatur, quomodo se in bonorum virorum notitiacit eum soranei illi insinuare debean si quoesseae ius operari possint. Cautissimum est, quod Regula i9.d.Tu. traditur ad euitandum aemulationes de ι dia alio tum Eeelesiasticorum,ut nimirum misti nullam reformandi Cleri aut Monia lium aliorumve Religio rum curae partem admittant, sed machinas recta in imperitum vulgus dirigant, illud enim facilὸ futurum esse aueupantibus sciunt, quia si- perstitioni natura deditum. Opportunitates, quas Deus ad institiise tum Iesu itarum promouendum, millis da bit, E manibus sibi elabi sinere non debere. oculatissimi de vaserrimi illi suis eo mendant Regula ro. dicti tit. ad factiones nimirum in alienis Regnis excitandas,
quibus illa tandem sub jugum Sedis Romanae redueantur, In quo selo si nimum sedis illius bonum consistere , omnibus notum est, qua de re quoque non omnem ipsis conversationem cum seculatibus, sed in ea utam tantsim de nimiam prohibent, ut Regula 26. ne detegantur ipsorum machinationes, alias de ea quae in peculiaribus instructionibus 1 superioribus praescribuntur, pari diligentii de provident i
exequi jubentur, in eum finem illis adaciam seculatibus tantum age te mandatur,
sed 5: in seculares ipsi,s se trans substantiare ad patricidia Regunt de Principum eb
156쪽
eommodius patrandri de proditiones factionEsciue machinandas. Quhil verba haec omissum Deseraris inhoe libro toties de cum tanta commendatione repetuntur, non absque aliquo magno Mysterio est: & proculdubio aliquid monstri in se continent. Illud apparet oregulis procuratoris Generalis, quod so-eietas magna tributa Sedi Romanae summa diligentia pendenda esse compromi- miserit, cium Procuratori isti injung tur, ut antequam dies praescriptus venerit soluendi. Quindennia Rectores Collegiorum , ad quos Vniones benefici tum pei tinent , diligenter admoneat, opportuno tempore peeunias Romam mit
Bullae de Coena Domini obseruatio, iusque quod in ea mutat ut vel addit ut diligentissimὸ Procuratori Generali eo mendatur , ut oc motus proprii Pontifieis adeo ut si motu proprio excommunicet Reges de Pi incipes, eosque privet suis Regnis de Principatibus, vel quid scelerati iis motu proprio statuat , monet ut conscio Praeposito Generali Provinetalibus omnibus id mittat, ut illi secundum ea Pontifiei caeca obedientia pareant , & sabditoseontra Reges Ee Principes ad factiones dei ebelliones lauritent. Pro Colophone Iesultatum adjieitur Epistola Ignatii de virtute obedientiς ex cuius contextu non difficit E erit dijudicare,Epistolam eam per ignatium ductu spistitus contradictionis eongestam esse,quia non tantum contradictoria non pauca inisebi videntur ostendi posse , sed contra sententiam Spititus sancti Ignatium ad instar spiritus instinatis, multa loca sacrae Scripturae ad impiissimam summam suam de obedientia Iesiuitica doctrinam blaspheme detorsisse, unde Epistola illa exactissime de velut fundamentum viperinae illius societatis examinanda est , ac demonstrandum, Societatem illo suae tyrannidis promouendae studio, non quae tere salutem,magnitudinem de libertatem Regum ad Ptine istum, sed vi eos suis tyrannicis praeceptis subjiciant,ddque soliis suis deturbent, ae Reges ipsos,coronas de sceptra eorum ad pedes pontificum abjiciant: si cuti hoc nuper Pontifex Rom.petiit a Legatis Henriet IV. Galliae de Nauatrae Regis.Verba relationis talia sunt: Oultra ce
que desis, en a si 'sonder de viae volae ριν
diuerson semissis d. Procureurs nota haec verba, non enim Legatorum honore diagnatur, sed Procuratorum vili nomine su-
rei bd dehonestat Regios Legatos
Procureurs. En praeclarum.recentissim utri
atque indubitabile xemplum obedientiae , quam exeo impetu cuivis Superiori praestandalia esse docent: nonne digni quia Regibus de Principibus, omni supplici rum genere in puteum abyssi profligeniatur eδe.
Notς Anim aduersiones alia ad quasdam summarii Ir sv IΤARUM
N summatio Constitutionum lex vel Regula octaua ite habet: qui que
eorum,qui Societatem ingrediuntur, consilium
trem , marrem, fratres se Sorores quicquid in Mundo habeat , relinquendam : imb Hid am existi ei volum i dr Otii non odispatum, cor matrem, insupra ct animam suam, Bonus est mem esse disti palus.Hita curandum ei b ,vi omnem carnis asinam eoasanguine
Exemplum Constitutionis seu Regulae hujus habemus apud Hasen mulierum: Erat Lan Pergae, inquit. Noaitim, nomin Ioannes, arrisio fartori his cum reliquis N uitiis animi gratia in tam am precedit. Obviam si illi pater sexto conse . qui filium,
quem annum fere non videraι, alloqui ct lata e tapit. Hi autem faciem auertit tauquam ad horrendi monstri occursum ne patrem audire o cum ipso loqui cetatur ausi M. Paterse otium inclamat : hoccine est mihi nutris attonisgratiam referre 3 at ille sardi om tin pergit: Pater, faxit μω, inquis 'ita'-gia ,vina aam redea, ct reliquis Ieseisitiosi lent bus, Hae iis, spieris quam Ioui aluos ieeury Abeas igitur in malam emtemd generia fili-,qui non se geris vi Chresti m iret.
Vbi domum deuentum es. R Arere audit auctam Iohannis maximis probari: Uacte virtute
fili mi, inquit, qui patrem tibi elegi si Patus Sarietatis nostra, quos te magis quampatrem tuum amare oportet i eo qu)d hic sieculae ii ciuisti iuuales Factam hocinsuper dicto Hiera-vmi per calcatum putrem perge ad Chri . confirmare conatus est, ct cuiusdam Parisi Ensis Novitii exemplo qui ne quidem matris lac Mymis permoveri potuerit, is ex e uis pestis moueret. L aedebat rinique parentibus, eis aq 3 Socie-
157쪽
umeti Oitarum abstrabere conaremur i- neamus, ne nos 1 fide de pietate, quam ipsicendum oscribendum esse , Vadensi me Sa- debemus, transversum abripiant. Vnde cli
rint. es me dignim Nihil igitur rixe pro stabi- Iacob. Crustus Iesuit a Novitium quen- lienda lesuitio is di faciunt. Danadam de Iesu itismo deserendo, de ad suos
redire cogitantem , hujusmodi verbis compellavit :Gid tibi cura sunt parentes ML Christum Ignatum. Hic monet ut naturalem seu carnalem authorem in spiritualem convertamus: hoc esst, omnem ςοργίου oc dilectionem in Patres societatis transfundamus : Ille vel b dicit , non odit patrem se matrem siuam, non me es dignio. Hoe est, Si vis in Societate vivere, nece illa est,ut patentes tuos, te ad seculum retrahere conantes, tanquam capitales hostes oderis oc fugias, oc Societatis amorem patentum dilectioni lono praeseras. Hoc est enim naturalem erga parentes affectum in spiritualem conuertere . ut sanctus Pater noster Ignatius d euit. Quid tibi cum patre tuo ' En pro patre seculati, recepisti aliquot mille spirituales Patres. Quid tibi cum matre tua 'En mater tibi est Ecclesia Rom& B.MMtia. Quid tibi eum fratribus ' En pro uno atque altero fratre carnali ibi habes sta- tres spirituales , quot sunt Iesultae. Quid cum sororibus: ' Tot sunt tibi sorores,quot in Rom.Eeelesia virgines.Quid eum tuis opibus Se domibus' En pro una domo tot pulchra Collegia, tot amplas domos, atque tot reditus .Quid cum ami eis Iam tibi sunt amici Papa Dei vicarius , Cardinales , Episcopi , Imperator , multi Roges de Prinei pes , & omnes Catholici. Noli ergo Satanam audire, dicentem, Redi ad tuos, contrahe matrimonium, Me.
Respondebo autem non pro Ignatio Loyola sed pro Christor Is nihil tale his
verbis, ut les uitae putaui, docere voluit. nimirum, deserere, vel etiam odio habere parentes, ac Iesuiticam agere vitam, esisse Christum plus quam patrem vel matrem amare: sed hoc potius, ut ipsum mmnibus , etiam qui nobis conjunctis limi sunt, quique natatae legibus nobis com mendantur praeferamus, imo tantum non odio habeamus, si quando res eo deueniat, ut aut ipsum abnegate, aut ab ipsis diuelli oporteat. Per eomparationem igitur disecuntur ista , ut neminem nobis tam citarum aut amicum habeamus,ut in eius gratiam a Christo defieere velimus. Deindet a quoque vult, ut eos affectus, qui petse etiam laude digni sunt, in ossicio continantur etiam tales qui hoc faciunt, Ga giensis Synodi Canone i6. qui sie ha
reveremiam ct hoorem ita dependunt, themasior. Constitutio 27. praecipit , Vι omnes, D risub obedientia sint Societatu , numinerint se gratis dare ribere , quae gratis acceperust , nec postulando, nec ad tendos pendium,vel elemisonas u , qui iissa, Conses unes, vel praedicationes, vel μοι vis aliud ossicium ex dis, qua Societi jνxta suum irilitatum exercere mea, compensari
Quis hic non merit 6 exclamet o leges de constitutiones prodigiose violatas , c-veisas de conculcatas. Cum Canonici A gustae Rectori, Ae in primatio urbis Templo concionatori soo. florenos in sing los annos ossi: trent,respondit quidem,sibi propter legem hanc eos recipere non licere, ut quae gratis aeceperit, gratis communieet : possint tamen Ioeo eleemosynae
quicquid voluerint ad Collegium Iesultarum mittere , sibi enim licere eleemosynas, non autem mercedem accipere. Itaque quotannis die Natiuitatis Christi adlesultarum Collegium deserunt ut scio si ren i, quos isti gratis, scilicet, pro Rosephi
Constitutione *3. praecipitur, In incietate hac. να si nec sentiarur aniniorum pensio adpanem aberutram factionis , quae es inter Principes o Dominos Christiaris: sed mitis quidam πη-ersalu amor, qui partes mves, luet si invicem contrariasint, in D mixo amplectatur. O Constitutionem prindigios E violatam quoque. Constitutione s. sancitur, γὰρ Hἰs se , pusili Suiei rum s rituri bin Ρxta suum inairutum vacare , via negat s ecularibus ista pallinear,nec ea uris precibis a V Ii obetin
suscipiant, is in ista se ore pari sinant. At in .
contra Iesiuitae hodie in Curiis Senato rum, ut supra diximus, de Principum verse santur, a latctibus eorum nunquam discedunt consiliis eorum se ingerunt, in castiis quoq; dc inter armatorum acies Circuir uolitant,& in ipsa quoque gynaecea ac re'netralia mulierum usque perreptant, Mnihil in secularibus intentatum relinquunt. In Gallia vis sunt Iesultae multi in Parmenii
158쪽
Parmensi exercitu, quorum nonniinquam et One, ut illarum scopus ac sinis sit, Rom
currus onusti de bene ornati intereipiebantur,cum insignibus nominis I E s v,qus more Principum curribus suis infigebant. Ante hunc Principem nunquam visi fuerunt militiam sequi : imo solebant alios
Monachos, inter milites versantes, reprehendere ae damnare.
Ex instituto etiam suo iuramento sanctE profitentur , se dignitaui Ecclesiastis saran acceptaturos aut procurarum, quis ranco eniant migiosa humilirati. Sed eallidam de deceptoriam hanc rejectionem judicandam , per opera eidem contraria probari potest.Nam dignitates illas & c plant de acceptant, praesertim si insignes& pingues sint.Vnde nonnulli ex Pontifieiis dixerunt, Captari ipsis dignitates am-ρω, paupertat si mutita humilliaru qaias
Anno enim Domini is93. Franeiscus Toletus licet etiam ipse cum aliis Cardinalitiam de Episcopalem dignitatem ab-iuia it , Clemente VIII. in Cardinalium Collegium cooptatus , dc ad summam,exeepto Pontificatu, clesiasticam dignitatem euectus est. Ae licet finxerint, se cunctati de dabitare aeeeptauit tamen,
de placuit Reuetendissimus de Illustrissimus appellari.Triennium autem tantummodo sit peruixit. Fingit tamen Ribadenetra in Catalogo Seriptorum Iesuitioorum,hoe factum esse
magno cum moerore Societatis, pauid tamen post,videlieet anno is98.mensis Ma
tii , idem Pontifex Robertum Bella inum in eundem dignitatis gradum asei uit. Et mox sequentur plures alii: nee cecsabunt ambitiosissimi homines , donec Pontisse iam sellam occupat in Exeusat tamen eos Gret serus de hae Cardinalitia dignitate contra leges Ordianis assumpta:quod nimirum Pontifex eos cogere, iisque imperare possit sub peecati mortalis periculo. Exigit etiam hoc ips, rum intamenti formula: Mandata AP, ea totis viri bis observabo. Scilicet.
quot Mi Bullas ac Privilegia a Ponti L
d; TN Bulla prima Pauli III. Papae con-leeditur te itis potestas condendi totvi Θ, Constitutiones quot volunx,
pro libitu de arbitrio, in Societatis suae se sum de incrementum: hac tamen condis Sed is conservatio. Quid sunt opus est ad Christianam perfectionem tot, de talibus quidem Regulis , quq nihil sunt quam su- peistitiosorum hominum figmenta de placita' unica nostra Regula de via ad salutem est Christus. Is in Decalogo de Evangelio plene nobis praescripsit, qualiter vitam n stram instituere debeamus, si pei secti esse velimus. Et quicunque juxta hane Regulam
incedent pax super eos erit de misericordia.
Gal.6. Et quid de hujusmodi Reguli, de
Constitutionibus senserit primus Eremita Anton hinc apparet, quod Petrus Parisiensis Cantor testatur,cum quibusdam Monachis, peieri bin Regulam sis normam pia vitae. Eua si oranseo em obtulio: quo ille nituiti mindicate voluit, omnia ad pietatem necessaria abundo in sacris literis eomprehensa esse,neo esse ullis novis Regulis,Canonibus
In secunda Bulla tribuit illis diuini nominis laudem , qilod sint in Theologia exercitati, Lutetiae graduati, de Spiritu se cto amati,Christo de Papae dicati,ac speciali voto Pontifici Rom. obligati. Quae autem est communio luci cum tenebris' quae eoneordia Christo cum Belial Hosne Spiritu sancto amatos existimabimus, qui se Antiolaristo speetali voto obstrinxerint, de in hoc conjurarunt, quod velint orthod vim doctrinam euertere, de Pontificias s perstitiones stabilire Et quis hos Theol gos esse putabit , qui Dei verbum cereum
esse nasum , materiam litis 5chaereticorum librum calumniantur,& in viis loeum P parum placita, Conciliorum decreta, humanas traditiones Zc Monachorum somnia substituunt ' Dicit etiam Bulla, eos esse an mamn Plantes: concedo vos zelum hab
re , sed qualem lupi ouitium, Se vulpes an
In tertia bulla datur Iesultis potestas concionandi, sed non Dei Verbum sed humanas traditiones, quales sunt, statuta s sta , Pontificibus Roman.instituta seruaret omnibus diebus fetialis Missam, audire; in quadragesima, qtiatuor item temporibus, Venetis quoque de Saturni diebus jejunate, M a earnibus caseo,lacte, occ. abstinere; mel in anno pcccata sua confiteri, circa se-stum Pasiebatis Sacramentum altaris sub mnatant sim specie sumere; diebus prohibuis, nuptiis abstinere, Scs. In eadem Bulla datur Iesultis licentia audiendi Confessiones. Intelligitura emptenaria omnium peccatorum enumera tio : ita ut nea secreta conscientiarum, nec intima penetralia cordiu nec cogitationes
159쪽
tiones ullae Consessarium lateant. Tettid datut in hae Bulla quoque ii Cilem potestas commutandi Vota. vovent autem Iesultae paupertatem, castitatem de obedie ut iam. Constat velo omnibus eos opes quibuicunque possint artibus, seu, ut illorum vel bis utar, piri status - , corrar-dete. Sic si non possunt continere, sequuntur decretum e Si, tamen caute. E
dem modo soli Papae M Generali suo in m dei rebus vovent obedientiam:e1 non prς- stita, in obedientiam suam flagellis, cilitiis,& aliqua abstinentia eos luere Sc expiate
Quatio Bulla haea potestatem dat Iesuitis audiendi Consessiones,le ab luendi ab omnibus ea sibus, etiam iis, qui non sunt in Bulla Coenae Dominic comprehensi,&ab iis quoque qui Apostolicae Sedi reservati
sunt. Hac verb potestate contra multos, tum vero vel maxime ad concitationem
Lige seu Conspirationis illius Gallicanae adversus Henricum III. Regem, quum praesertim ea Anno I 8 s. valide emergeret , ita sunt usi Iesu irae, ut nullum absolutione dignarentur, qui ad proposita eatenus interrogatoria se fidelem Regis subditum ac miniistrum obsequentem eo promteri fuisset ausus. Interea vero numerus eorum , qui confitebantur ipsis, adeo et
stebat M adaugebatur, ut paulo post, anno uidelicet i 187. in annuis illis Romae impressis Epistolis ad Generalem suum siqua- vivam de Collegio Parisiensi suo selibere
non sint vetiti: Confessiones auditae . &quidem universae vitae, quam plurimae.Hqa est enim communis fetε omnium opinio, tum demum eorum satisfieri Conscientiae, quum apud nos confitentur: ideύque nomnullus sexaginta milliarium eonfecit viam, ut , nostris audiretur. Et rursus,anno I 8'. Totius vitae confessiones auditae trecentae.
Qui eumque enim juramenta Regi praestita Ee debita exinde obsequia seposuerant, eo que perfidiosi fuerant facti de quos , peccatulis luti loquuntur) istis Pastores ac Sace dotes alii non ita leviter aut temere volebant absolvere : ii Iesultis erant usquequaque aeceptissimi ; de indulgentissimam non tantum abistutionem, sed de amplissimam promissionem aeternae retributionis inde consequebantur; modd in rebellione ista fortiter persisterent gnaviterq, pergerent. Unde passim in absolutionibus modum hunc observarunt talem ut nimirum ad inserta Breviatiis suis Evangelia iurare ten rentur omnes , quod neque tum temporis regnantem adhuc Regem , nec si for-
raeum pro legitimo vellent agnossicere D mino. Id quod a multis appendicem eam haud admittentibus, eoque fine absoluti ne dimissis, constant et adfirmatum postea de eontestatum fuit. Caeteroquin aestimatefacile licet,essicacissimam,qirantumvis o cultam subsuisse causam, qua Liga seu co spiratio illa ab exiguis sane primordiis tam exiguo temporis spacio ad tantum iasti gium evecta,tantusque non personarum s lummod5, sed urbium quoque , nec non Provinciarum integratum adversus regnatem tum , sed de teli dentem inibidem Rogem numerus concitatu, ac conspiratione facta exarmatus fuit. Quintb lesultis concedit Bulla,Peregrinationes, Vota,&c. pro tempore commutandi: Missam adte diei exortum, de posimeridiem celebrandi E lesiasti ea Saci menta administrandi: ossicium Romanum novum, non ex praecepto, sed ex libertate dicendi. Mandatur insuper, ut Assisientes sint de Cardinales , qui resistentes Iesultis compescant, de rebelles in eos tollant Sunt quidem haec satis magna Privilegia , quaeq; Iesultis in illis conceduntur: sed hoo illud ipsum est, quod Daniel praedixit, Antichristum maximis benesciis remuneraturum eta, quicunque suum illum Deum Mayzim colere, venerari lc agnoscere dignen
In quinta Bulla permittit Papa , ut qui-uunque velint,neglecti suo Paroelio,Iesuitatum Missas audire , aliaque Sacramenta ab ipsis sumere possint, nec ad proprias P rochias accedere opus habeat. Alias vero coguntur in Papatu omnes de singuli, ut intra Parochiae suae septa maneant, diligas audiant, εc ordinatio suo sacerdoti in anno semel confiteantur. Haec autem libertas Iesultis eoncessa ipsis quaestui inseruit vel maximE.Nummus enim confessionalis qui hactenus sacrificuli seesserat, nunc Iesuliis cedit. Exeusant quidem se lesultae apud seculares Sacerdotes , qubd Conseisonis
nummum non recipiant,dc nullam merczdam propter Missas postulent. Ita quidem illi, dum in Templis sedent,propter Confessionem nihil exigunt: fi quis autem pecuniam super altare ponit,tacent, eamque hominibus absentibus, auserunt. Item, si quis propter confessionem illis pecuniam vult dare, eam illi quidem in manus ree, pere nolunt: dicunt autem, si quid nobis communicare vultis, illud ad Collegii a fici portas mittite , nobis enim non licet quicquam in Templo recipere. Secundo, in hac Bulla mandatur, Iesui, tu ab omni visitatione de cura Monialium. Vel
160쪽
vel aliarum Feligiosarum personarum libet os de immunes esse debere.ignatius autem Loyola tanta cura Moniales est complexus, ut et lain publiea scorta, propriis in domibus laute foveri M ali curaverit. Hodie inquit Hasennatilletus , miseratores Marum sed tamen in peregri
li vel a P a consequi possu*t.
Tertio,a Decinais, oc ab omni contributione Iesilitarum bona Papalis haee Bulla exemit,etiamsi prius sub censu fuerint.A reliquo vero clero maximos reditus censusque amplissimos singulis annis colligit Papa, omniaque illotum bona tributaria habet. Non tenentur,inquit Bulladu re bo rum 'orum decimam, vel aliam dare contributionem seu procurationem nec Papatim nec Carinonicam portionem: etiam prius fure uti bo
ris Apostolicu. Mirum ergo non est, lesiuitas tam brevi temporis spacio tam facilὰ tot tantasque opes collegisse. Papa enim reliquam suam turbam mitis artibus expilat :Iesultis autem pilos aliis evulsos addit:quin
cogit Episcopos, Abbates de alios Praelatos Iesultis de suis bonis de reditibus largiter dare,ut Monachii, Fuldae de pluribus aliis locis factum est. Quuid, dieit, Bulla, eum qui Iouisaramati m Ercusiam, vel alium piam eorum I eum, a Praeposito signatumsemel in ora missus-ris, indulgentiam plenariam omnium suorum peccatorum consequi. Aliter veto loquitur Scriptura Sanguis Iesu Chrissi, inquit Iohannes, emundat nos ab omni peccato. Item emissa visu sunt peccata propter nomen ejus: Non dicit , proptet visitationem Iesu iticorum Templorum. Et Paulus dicit, Ino tuo habemis redemptionem persariuisem e . Iulius III. Papa in prima sua Bulla confirmat omnia praedeeetatis sui Pauli III. Iesiuitis data Privilegia. In seeunda verb, quae ordine est septima, die Σα. Octob. Anno II 2. nova insuperaddit,nimirum, Pr fessis ii aere citra jejunia de cibos prohibitos dispensare Si Sacerdos alius vel Mon elius,& Secularis etiam ex speciali permi sione Sacerdotis, talem permissionem habentis, qualiscunque ille esset, jejunii tempore cibis prohibitis uteretur,videli r carnibus, lacte, ovis; butyro & caseo, excommunicaretur , vel aliqua pecuniae summa mulctaretur. Iesultarum autem Ptofessis,
qui quadruplici voto Parae obligati sum, licet permittere sibi de aliis libertatem cibis
quibuslibet vescendi, non quia Deus liberum eorum ciborum usum hominibus concessit, sed quia Papa illis hanc dispensandi
facultatem dedit. Secundo concessit etiam Iesiuitis haereticos quoque absolvere , hoc est, ex Evangelico Pontificium ex Clitistiano Antichri ilianum ex filio Dei filium Satanae, sicque duplicem gehennς filium facere. Haee autem potestas lesultis data est, ut fic commodi rem cum Evangelicis agendi occasionem habeant. Dicunt enim eis, Non est quod mali aliquid depobis suspiceris: non enim nos solemus, ut reliqui Clerici, quenquam Inquisitioni prodere: iccit eo liberὸ fidem tuam coram nobis profitere: est enim con cessa nobis potestas te absolvendi,& in gremium Romanae Ecclesiae recipiendi,modo revoces,& te in omnibus adjuvabimus. Sin vero alios ae sieris, consulere quidem eos potetis, sed non ab iis absolvi, quia nobis id ex gratia Papae, non aliis licet. i In hoc conseientiae soto multorum animos misero
Tertio obtinuerunt 2 Papa etiam hoc privilegium, ut intra domoriam de Collegiorum suorum privatos parietes, suos ad quodcunq; volunt gradus promovere posse sint. Ne tamen Academiarum legibus de- rogisse videantur, ubi suos examinarunt,ad promotionis diem Rectorem de Cance latium Academiae voeare solent, qui lieentiam promovendi illis dare emuntur,x ne in minimo quidem eis contradicere a
dent , de sufficit illis haec gratia, qudd ad
prandium vel coenam vocantur de admittuntur. Ne quis autem taliter examinatos promotos contemnat, ut qui publica examina subire non ausi fuerint , praecepit Papa, ut tales Socii graditati, qualificati deformati,quasi in publico id factum e siet in honore habeantur. Concedit etiam iis eadem pii vilegia, quq habent ii, qui legitimis promoti sunr. In quo Papa quaestus gratia, idem facit, quod illi, qui spurios,pro legitimis de honeste natis pronunciant. Pius IV. anno Issi. April. I s. die,in prima Bulla concedit Iesultis potestatem ae- Pi-dificandi Collegia ubieunque velint, licet id seculates de Ecclesiastici prohibere conentur.Imd mandat,ut in hujusmodi eonatibus testitas, parochi, Plaetati de Episcopi juvent, Sc contradicentes vel impatientes eoerceant. Felix cane Iesultarum conditio, qui nullis supplices fieri tenentur , ut recipiantur sed ad quoscunque 1 Papa missi
venerint, eos non modo hospitio excipere, gratis alere, sed etiam Collegia, Domus,t Te