장음표시 사용
51쪽
achum in pericutam caelestis vitae o professionis μνerioris amittenda venire si noni ini suo
non satisfaciens, moras in urbibus trahat.
I E s v IT AE sint ne Monachi, an
emadmodular autem Iesultae, ut diximus, aegi E ferunt, se in idem album cum alijs Monachis referti: sic indignantur quoq; Monachi,privilegia sua Iesu itis communicari, a quibus ceu majorum gentium Episcopis in infimum ordinem amandantur, nec enim in Trident. Synodo, cum deproedita lis inter partes controverterethir, assigilatum sibi inter Monachos I cum, suae dignitati parem existimarunt. Itaque Iesultas aiunt fluvialis cujiisdam avisessos miles, quae indicto avium conventu piscem se profitebatur, indicto piscium concilio , avis se nomine tuebatur. Urgent igitur ut deposita tandem persona se Monachis aut Episcopis ascribant. Illis neutris se adiungunt, se modo ad hos, modo ad illos divertunt, amborum, ut lubet, particiapes. Nam cum Monachum solitudo juvet
εἴ otium ipsi quoque se a populo segregant,
ne curarum terrenarum contagiona assi
ciantur,sed in umbra soli per spaeiosas porticus inambulantes cogitationibus suis i dulgeant. E diverso, cum Episcopi munus actione contineatur,ipsi quoque animi gratia ad populum declamant, sacramenta sua sanis, aegris, publinὸ Sc privatim ingerentes. Sed quoniam languida nimis videbantur Monachorum conditio,si se toti meditationi dederint,aut odiosi,si rerum gerendarum fatagent. e diverso ae iii mnosum nimis & an-. xium Episcoporum manus esset: ideli medium quoddsm de ad felicitatem propensus vivendi genus placuit, quod laboris civiliolis & meditationis vicibus temperaretur. Itaq; ideatenus attingentes,quatenus commodum visum est,libera ad meditationem de otium sibi tempora reservat unt; sieque rem gesserui, ut inter Episcopos sesquia monae hi inter Monae hos sum iepiscopi, utrisq; meritb suspecti habeantur.Adde quod
non inertem navant operam erudiendis pueris, de ad suam rationem informandis, atq; inter has curas non pauca alia moliuntur. Vnde non immerito Monachismo praxis adii ingitur, id est, πολυπραγμοσύνη cuius cum Monachismo fermentatura artem se stituit Iesaiticam, medullamq; doctrinae Papae continet. Vt enim medulla alimentum
est ultimum perfectissime elaboratum, ita IT A R v M , Linr I.
haee ultima Monachorum natio una Omnium reliquarum instar est, ipsiusque chi ina subtilior quidam succus ex omnium antiquorum Monachorum Regulis delib. ltus de expressus. Etenim Monachorum triis iplex est genus, ut item triplex animarum gradus , alii tantum vivunt ut seutices, ,
alii vivunt de sentiunt ut bestiam : pri- lmi sensu carentes, secundi sensu de ratione simulit et iij ad humanitatem propius accedunt quidem de rationantur,sed non emem dat E. Tres hos gradus arte sua Iesultae exi mie eomplexi sunt, Nam vivunt ut primi,oc vitam lono vitaliotem: sentiunt ut secum di , de sensu mulid liberiore: ex secundis
nim hi se aspectu formatum, hi se gustu
ciborum orbarunt: utramqdicentiam lesuitae sibi indulserunt, ulti orumq; paralogi Dinis correctis, ex ipsis quod utile visum est decerpserunt, sibi Monachos 5e Episeopos tanquam Regulas Lesbias accommodaverunt. Disserunt igitur Iesutiae a Monachis, non magis quam species a genere: aut testudo exerto capite hinc inde prindam captans a testitudine intra suam cochleam victitanti. Hujus artis repertor de princeps est Lm ilyola Hispanus, ut diximus, qui praeceptio- lnibus omnibus, quae ad hana artem per- illinent collectis, tui bam quandam hominum colligit, jurejurandoque amictam ex artis hujus praeseripto de sermula vivere coegit. Is primum miles, mox pe fossa tibia , belli pertaesus, ad scholas literatias, a scholis deinde ad peregrinam idum se eontulit, semper suum finem animo versans, quod erat cum dignitate tium. Quem finem licet multi Monachi viderent, eo tamen pertingere non pol rant, quin monasticam desinerent, hoc est, e finibus suis in Episeopatum exilirent. Vnus Loyola ita callidὸ circums xit, ut neque ab eo fine aberrarit, neque finem suum transilietit. Namque Episcopatu ad leve quoddam exercit ij genus restricto, simulque Monachatu ex certis illis Ie bus relaxato, secit ut intra Monachatum consistens Episcopalium commoditatum potitus sit, hinc oneris expers, illinc s verioris di sui plinae. Itaque sicut nonnullis
aut horibus nonnullarum artium inventionem acceptam fetimus, quod primi earum usum vagantem dc dubium certis Regulis circumscripserunt: ita Loyolam ars
Iesuitica laudat authorem , is multis illa quidem Monachotum riuulis deducta, sed ab ipse Loyola ad summum adducta. Ostendam tamen breviter, quibus in rebus Iesultae a reliquis Monaehis disse-
52쪽
rant maximE. Monachis ex testamento suoru in aut ab letellato legati capio nulla erat, ideo neque querela de in ossici so competebat. lesbitae vero id iuris sibi reservarunt, ut haereditates ad se devolutas, nomine quisque privato adire , ac praeteritione testamenta rumpere possent. Et quamvis dona grandia Monachi a caducis Se moribundis hominibus aucupa renitar, negari tamen non potest, quin idipsum uel accuratius, Iesultae praestent. Sed illud tamen interest, quod non ad recitandas manE de vesperE naenias se ad stringunt , neque cadaveribus divorum
delubra funestant, sed quicquid id est quod
donatur putum purum sibi habere volunt. Resormarunt item eam Monach rum turpitudinem, qui mantica per vicos onusti stipem & annonam ostiatim mendicabant: in templis verb sicut in foro, Vinum, polentas, ova gratijs, mercaba
tur. At Iesuit et domi 5e foris nil nisi nitorem de lautitiam prae se serunt. Suppresserunt praeterea quasdam mei de tui appellationes, quae iam inter Monachos glisc hant, magnamque incommodorum eaudam secum trahebant. Simul etiam ae r rum proprietates distinctae esse coeperunt, deseria eausa publica, ad suum comm dum quisque collimavit. Vnde si ab uno collegio in aliud commigrandum erat, colligendae simul omnes erant Sarcinulae, alioqui nuda omnia dc inania repertum. Iesultae soli repetere modum, quo nihil possidentes omnia possideant . nam de depositis omnibus impedimentis seeuti passim ambulant, de quoeunque gentium proficiscuntur ; omnem supellectilem de corporis cultum inter suos oportunum nanciscuntur. Praeterea informi quodam habitu Monaehi ineedentes, tetricum quiddam de inhumanum sapiunt: hi nudis pedibus, hi fenestratis calceis, hi tui binato vertiee dc capucio, hi e ulla vel nigra, vel alba, vel einericia, dcc. aut contortis funibus horrendi. At Iesuitae formam communem se usitatam tenent, ut se tura bi; hominum ultro citroque misceant, r musculos impune captent, suumque vigilum te speculatorum, seu potius proditorum munus exequantur. Inde est qubdad extremas oras nullo penE sumptu abineunt, gravissimas Papae iussu Legati nes obeunt, 'nae Cardinalibus antea demandari solebant. Tantum etiam inter Monachos de lesultas, quod ad habitas victasque sormam attinet, interest quantum inter veteres meretrices aulieas de te-eenti bres: ille pulchritudinem suam in j
iuna quadam corporis exilitare constituebant, unde miseth genium suum uili -bant : hae velli veterem illam haei eum
damnantes, corpus suum intus oc in Cute splendide curandum, neque quicquam in fraudem genij de demenso detrahendum censent.
AB initio, cum simularent peregrin
tionem Hierosolymitanam, Venetias pioficiscebantur baculo innixi pedites: vestitus eorum omnium erat ut peregrinorum pauperum : pendebat E scapulis manti ea ex eolio : Rosaria palam gestabant de collo suspensa, ut supra quoque diximus. Sed audi quaeso quantum hodie ignat atri mutati sint ab illis. Nam eum hinc inde peregrinantur , galeris utuntur seu pileis tu ritis : Rautam autem suam con elatam apud se nihilominus reservant : Et si Collegium vel domum Iesuiticam ingrediantur, pileo turrito remoto, Bar ras, ut agnOlcantur , recipiunt, qua reneseio quam exilii mationem sibi creari putant, Hae Baietae quadrangulares, Min formam elucis ex pretiosa materia formatae sunt: expendunt enim pro qua- l. t ut nimirum coronatum. Pei hibent Ioannem sextum Minensem Episcopum viso Monacho, dicere solitum fuisset Nullum omisi audacius es eo quod e-ullo prospiceret. Si quis nolisa aetate assereret, Nullum animal impudentius esse eo. quod caput pileolo quadrato,seu quad ricose
nuto, tegit, a vero Opinor non aberraverit.
Pro Cueullis, quod sanctissimum tamen hactenus Monachorum indumentum habitum filii utuntur pal*s philosophicis, hos
est, oblongis Ne quidem n gris. Sub his palliis iuniculara habent, quas Dianiras dicunt, ad plantam usque pedis set E dependentes, quas Cana hol serica stringunt. Sub tuniculis thoraces, ealigas & tibialia gestant de optimo pannorum genere,qsto etiam dum seculares erant, utebantur. Caluos habent corrigus constrictos. Regula enim praecipit, habi m iE re ista ramem es debere vestimentis quibus ci
rici or Sacerdotes ut μν: ne noto se peregriso habita hominibus quibus cum mersenturo agunt, moviam vel aversionem creent. Ideo in Regula additur. Paupertatem illorum
non debera eo vestiam immunditia, se
53쪽
De Origine IEs VITARUM, Liber I. Os vel pio usitate sordidatam o sed puram, ficum, d c. ut ite eo tutius inter Evanget
mundis,n e . tot μ' homιnibus gratam. Cos latere, M omnia facilius expiscatis
C im igitur reliquorum Monachorum explorare possint. ineedant alii nudis pedibus, alij fenestra- Sed in quascunque tandem sese si im iis calceis, alij rurbinato vertice, alij flexerint, dc sive cucullati, sive palliaricueulla aut contortis funibus ipso aspectu vel quocunque alio habitu induti sint: horrendi, Iesu uae soli formam communem unicu, tamen salutis portus nobis omni tenuetunt, ut se turbis hominum ultro bus est propositus, ad quem syncera lecitioque misceant, rumusculos impunc Iecti fide nisi quis collimet, quoelinquo captent, suumque vigilum dc speculato- tandem pallio, aut cuculla, aut veste e tum munus solertius exequantur. ornatus fuerit, naufragium patiatur m His suis vestimet tis spiritualem interpretationem assingunt. Pilei enim Mystei um est signum crucis, significat etiam Trinitatis unitatem, oc cum eadem Be tae virginis Mariae conjunctionem. Eorum praeterea hoc volunt Mysterium esse, ut quatuor cornua vel anguli quatuor Mundi playas designent, ad quas vel a Pontifice ipio, vel a suo Generali etiam
non accepto viatico, ablegantur. Tunicula interior Albam , qua Iesum Herodes derisit, designat. Naracem, caligas, calceos, cingulum vel eonam , fascias crurales ex Pauli Epistola ad Ephesios 6. cap. interpretantur. Induisium volunt esse perpetuae callitatis devotae memoriam. Si etiam se induunt, vel vestibus exuunt, Certas preculas recitant. Exempli gratia, si Calceos claudunt, dicunt: Domine non sum diagni , solvam cor ia- calceanumi tui. Si se constringunt: Cinge Domine femora mea castitaris cingulo dcc. Hunc vero habitum, cum peregrina tur, interdum deponunt, Ac alium induunt, pura mercatorum, nobilium, opi-
Quod si ab hoc illorum externo habitu oculos ad mores illorum te gestus externos avertas, ita sunt ad speciem hum nitatis, pietatis omniumque virtutum compositi, ut opinari possit aliquis, Ioannem Baptistam, in se vero isto cultu non fuisse sanctiorem. Fingite enim, Lectores vos jam videre ex Iesu tarum grege aliquem: H minem oculis videbitis humanissimum, si vultui : pientissimum de humilimum, si gestui creditis . caput eleganter eomptum de in unam partem habet inclinatum, ut videatur ejus similis, qui nostri eausa in cruce dependit : cruces etiam pictas de sculpias in manibus habet. At enim voro gestuum hic apparatus nihil aliud est, nisi pellis ovina, oc latva virtutum, ad decipiendos di fallendos homines coinparata. Nec mentior, si dico, sub isto vestitu, gestu de habitu latere lupinum antiamum, im antiquum serpentemauctorem dissidiorum, turbarum, bellorum, eaedium atq;adeo omnium malorum a quibus usqua
Ecclesiae de Reipubl. periculum eta potest
; MMA IO CONSTITUTION UI 1, Q VIE AD
spiritualem Nostrorum Institutionem pertinent, ein ab omnibus obfermandiae sunt. amvis summa sapientia, dc bonitas isque promotura in suo sancto servitio
et Ctextoris nostri ad Domini sit, is hanc minimam Societatem Iesu, ut rao quae conservatura est, gubernatura, at- is eam dignata est inchoare: ex parta ve-
54쪽
De Origine I x s v I TA RVM , Liber I.
se id nostra interna charitatis, δή amoris ri aperire, ut nihil ignorando quod ad eam is illius lex, quam sanctus Spiritus scri- M pe tineat melius in Domino possit eun ,, bere, M in cordibus imprimere solet, ,, dein juvate. is potius quam ullae externς Constitutio- Vnusquisq; eorum, qui societatem in sines, ad id adjututa sit : Quia t mcn ,, sic diuntur, conii lium illud Cluilii se ue
rinsi malui aerari via ni laesita- ri do, Qui dimiserit patrem, &c existimet
o suavis dispositio divinae providentiae sua
serum creaturarum Coope ationem exigit,
o Ac quia Christi Domini nostri Vicatiussi ita statuit, de Sanctorum exempla, de ra--tio ipsa nos docet io Domino: necessa rium esse aibat ramur, Constitutionesis conscribi quae juvent ad melius in via
is incepta divini obsequi j procraendum,
o juxta instituti nostri rationem. Σ. Furis hujus Societatis est, non solum sa-- luti Sc pei sectioni propriarum animarum, is cum divina gratia vacare: sed cum ea
dona impendiu in salutem, de persectio
M peragrare de visam agere in quavis Mun--di plaga, ubi majus Dei obsequium, de
ri animarum auxili υm speratur.
qausas, majus Dei obsequium semper in- tuendo, communis est; nec ullas ordinaia is itas poenitentias, vel corporis amictioneris ex obIigatione subeundas habet, sed illisis assumere quivis potetit, quae sibi vid Abuntur, cum approbatione Superioris, is ad majorem sui spiritus profectum con is sibi latrem, Matrem, Fratres, de S is rores, Ac quicquid in Mundo habebat, ri relinquendum: imo tibi dictum existiri mei vel bum illud: Qui non odit Pari trem, de Matrem, insuper de animam is suam, non potest meus esse discipulus.
affectum erga sanguine junctos exuat, is ac illum in spiritualem eonvertar, eosque , , diligat eo solum amore, quem ordinataricharitas exigit, ut qui Mundo, ac pro prio amoti morti ius, Christo Dominois nostro soli vivit, eumque loro Saren- istum Pratium, de rerum omnium ii
s Ad maiorem in spiritu prosectum,
M praecipue ad majorem submissionem,ri de humilitatem pro 'am , contentus, , esse q iisque debet , t omnes et tores, ,, de desectus ipsius, Fc res quaecunque, ,, quae nota V in eo, de observatae fus,, rint, superioribus per quemvis, qui ex- ., ua confessionem eas acceperit, maniis sestentur. io. Boni etiam omnes consulant , ab
is venire & quas propter eundzm finem , , aliis corrigi, de ad aliorum correcti , , superiores Dierunt imponere.
si debet quis generalem totius vitae conis sessionem apud aliquem Sacerdotem ais superiore assignatum sacere, ερ post eam , sacratissimum Christi Domini nostri co ,, pus sumere:& sic sexto suo l.mense eode,, modQ generaliter ab ultima inchoando,, confitebitur. Et omnes tam Prosessi quam, formati Coadjutores semel singulis annis nem iuvare , ac manifestare sesse invia ,,cem sint parati debito cum amore, de ,, chastate, ad majorem spiritus profe- ,,ctum : praesertim ubi a superiore, qui ., illorum curam gerit, suetit ita praescri- ,, pium , aut interrogatum ad in joremis Dei gloriam. ii. Diligenter animadvertant oportet ,, s magnifaciendo summique momenti id ,, esse ducendo in conspectu Creatoris acis parati esse debebunt ad consessionem ,, Domini nostri,quantopere iuver, ac conis generalem, quae ab ultima generali ia- ,, serat ad vitae spiritualis prosectu omninb, is ehoetur, ei, quem superior sibi substi- ,, de non ex patre abhorrere, ab omnibus tuerit siciendam. is quae Mundus amat, ec amplectitur, 3e ad-6. Utantur quotidie omnes conscictiae suς is mittere de cocupiscere totis viribus qui ,, examinatione consueta:Si sacerdotes no is quid Christus Dominus noster amavi ,3cis suerint, confiteantur oporter, de sanctissi- , , amplMeus est. Q iemadmodu enim mun-- mum Saeramentum Eucharistiae sumant ,, dani homines, qui ea, quae Mundi sunt, is octavo quoque die: dc unus omnium fit is sequuntur, diligunt, ac quaerunt magna o Consessarius , superiore constitutus: ocum diligentia : honores sellicet, fa-- quod si fieri non poterit, quisque cErid is mam, magni nominis existimationem ,, suum stabilem habeat Consessarium, cui ,, in terra, sicut Mundus eos docet: si e quiis ipsius conscientia prorsus aperta sit. ,, procedunt in spiritu, de serio Christum . Qui autem alii, quam suo Consessario ,, Dominum nostrinia sequutitur, amant Sc , designato confiteretur, debet postmodum ,, ardenter exoptant, quae iis omninb con- , Quantum recordari poterit) eidem suct ,,traria sun indui nimirum eadem veste, aeis Consesario totam suam conscientiam is insignibui Domini sui pro ipsius amore, reverentiu
55쪽
s De Origine IE svi TARUM. Liber I.
reverentia aded ut si sine offensione villa se poenarum,uci spe raemiorum quana ri divinae majestatis , de ab quo proximiis peceato foret,vellent contumelias, falsari testimonia, de injurias pati, ac stulti ha-riberi oc existimati nulla tamen ad id is per eos data oecasione θ eb quod exo is plant assimilari, ae imitari aliquo modo,, Ercatorem, ac Dominum nostrum Ie-issum Christum, eiusque vestibus Minsiri gnibus indui: quandoquidem illa ipso propter maiorem prosectum nostrumis spiritualeiii induit, nobisque exemplumis dedit,ut in omnibus,quoad ejus heri po-
terit, divina gratia aspirante, eum imita-- ri, dc sequi, cum vera sit via, quae ducito homines ad vitam, velimns.
Ii. Vt melius ad hunc persectioniso gradum in spirituali vita tam preciosum
M perveniatur. majus, ac impensus stu-
is dium cujusque sit, quaerere in Dominori maiorem sui abnegationem , dc contiri nuam in rebus omnibus, quoad poterit,
1, 13. In exertandis offici js albiectis,&is humilibus, promptius ea suscipi eonve- nit,a quibus sensus magis abhorrebit: si is quidem injunctum fuerit,ut in eis se Ox-
I . Antevertere oportet tentati ri nes, adhibitis earum contrariis, ut eum
D quis animadvertitur ad superbiam esse ,, propensus , exereeri is debet in rebus is abjectioribus , ad humiliandum ipsum M utiles futurae videantur : & sic de aliis
D pravis animae propensionibus. Is. Omnes constanti animo incumis bamus,ut nihil perfectionis, quod divina se gratia consequi possimus, in absoluta
mnium Constitutionum observatione, o nostiique instituti peculiari ratione adis implenda praetermittamus. I6. Omnes, qui se Soeietati addixe- se runt, in virtutum solidarum , ac perse- , , charum, de spiritualium rerum studium is incumbant: ac in hujusmodi majus mori mentum, qu min doctrina , vel alijsis donis naturalibus, Oe humanis constituis tum esse dueant: illa enim interiora sunt, ex quibus efficaciam ad exteriora per- manate ad finem nobis prouisitum in
,,-I7. Omnes rectam habere intenti si hem studeant non solum circa vit Esuae, , statum versim etiam circa res omneso patricularcs:id semper in eis sincere sperietantes, ut serviant, plateant divinaeis bonitati propter scipsam,& propter ch oritatem , 52 eximia beneficia , quibus D prqvenit Ros, pMim quam ob timoremis vis hinc etiam juvari debeant oc in mnibus quaerant Deirm , exuentes se, is quantum fieri potesae , amore omnium
is creaturarum, ut alse tum uniuersum in is ipsarum Cleatorem conferant, cum in is omnibus creaturis amando, de omnes in
is eo,juxta sanctissimam,ac divinam ipsius
o I 8. In concionibus domesticis de iii ,, crebro tractent, quae ad sui abnegatiori nem, R in virtutibus proscctum, de mis mnimodam perfectionem attinent, ad ea se invicem exhortando , dc piaeei, ,, puE ad unionem de charitatem frater
is I9. Magnopere conseret , devote, is quoad fieri poterit, ea munera obite, in is quibus magis exercetur humilitas deis charitas. Et in uniuersum loquendo, is quanto aliquis se arctius Deo adstrinxe-- rit, dc liberaliorem erga summam maje- is statem se prirstiterit, talito eum in se liis beraliorem etiam experietur , dc ipso is in dies magis idoneus erit ad gratias, o de dona spiritualia uberiora recipien- ,, da. A 2o. Postquam aliquis in corpus S ricietatis cooptatus fuerit in aliquo Π is du ad alium progredi curate non debet:
si sed in suo perfici, de obsequio Dei, de
,, gloriae sese impendere.,, ΣΙ. Omnes spum templas rebus spi, ,. ritualibus impendant, id devotioni quinis rendς pro mensura gratis Dei ipsis eoinis municatae insistant. - Σ1. Ab illusionibus Daemonis in suisis spiritualibus exercitationibus caveant , o dc se contra omnes tentationes mea
is tur : simul rationes sciant, quae adhi- oberi possint, ut eas superent: dc ad ve- ras, solidasque virtutes consequendas in- ,, sistant siue plures adsint visitationes spi-
,, rituales, siue pauciores: curent vel bis semper in via diuini seruitii progressumis facere.
M 23. Paupertas,ut mutus religionis fit is mus,diligenda, dc in sua puri rate conseris uanda est, quantum divina gratia aspi- , , rante fieri poterit. is 2 . Diligant omnes paupertatem, D matrem, Jc juxta mensurain sanctae diis scietionis suis tempotibus ejus effectusis aliquos experiancur : nullaque re n-M quam propria uiantur, paratique sint adis mendicandum ostiatim, quando vel obe- ,,dientia vel necessitas id exiget. ,, 2S. Victus,vetii ius, dilecti ratio erit ut paupet ibus accommodata j dc unus
56쪽
De Origine I E s vis quisque sibi persuadeat, quod quae vili D
i ima erum ex Ijs, quae domi sunt, ei tri--buemur propter ipsius majorena abnegan tionem, & spiritualem prosecti im. 26. intelligant omnes, quod mutuo da- re, vel accipere, vel dispensare quid ri quam de iijs, quae domi sunt, minimeo possunt, nisi Superior conscius consenis sum praestiterit. 17. Omnes, qui sub obedientia si intri Societatis, meminerint se gratis date deis bere q rq gratis aeceperunt, nec postulan-M do, nec admittendo stipendium, vel eleri emosynas ullas, quibus Misse, vel Con- fessiones, vel Praedicationes, vel quodo vix aliud officium ex ijs, quae Societas,
juxta nostrum institutum exercere po- istest, compensari videatur: ut sic majo--ri cum libertate possit, & proximorum aedificatione. in divino servitio procedere. 28. . Quae ad votum castitatis pertinent, is interpretatione non indigent, cum cono stet, quam si perfectὰ observanda, nemo pe enitendo anglicam puritatem imitari. ,, Se corporis, dc mentis nostrae munditia.
19. Omnes diligentissime curent poris tas sensuum suorum oculorum praecipuE, is aurium, M lingum ab omni inordina-istione custodire, ac se in pace , & vera, , humilitate interna conservare, de eam in ,, silentio, clim id observandum est, elimis autem loquendum in cireum spectione, & aedificatione verborum, & modestiari vultus, ad maturitate ineessus, motuum-
isque omnium, sine ullo impatientiae, aut ,, superbiae signo exhibere : in omnibus,, procurando atque optando potiores patri res aliis deserre, omnes in animo suo,, tanquam sibi superiores ducendo ,
,, exterius honorem, ac reverentiam, quamis exigit cujusque status, cum simplicita. te de moderatione religiosa exhibendo: ri atque ita fiat , ut se mutuo eonsideran- istes in devotione crescant, Deumqueri Dominum nostrum laudent, quem quicisque in alio, ut in illius imagine, agno- scere studeat.1o. sa resectione corporis curandum, , est, ut temper sitia, modestia, de de centia interius, de exterius in omnibus observetur. Praemittatur benedictio, deis sequatur actio gratiarum: quas omnes agere debent, alam ea, qua par est, de votione, dc reverentia. Et dum cor- ,, pus edendo reficitur, sua etiam animae refectio praebeatur.3 i. Expedit in primis ad profectum, deo valde necessarium est, ut omnel perfe-
ctae obedientiae se dedant: superioremi T A R v M , Ore I. 1sis quicunque ille sit j loco Christi Domini
is nostri agnoscentes, de interna reverenistia dc amore eum prosequentes, nec si uim in exeeutione externa eolum, quae
is injungit integia, prompte, fortiter, M, , cum humilitate debita , sine exeusati is nibus, dc obmurmurationibus obediant, se licet dissicilia, de secundum sensualita
tem repugnantia jubeat, verum etiam ,, conentur interius resignationem, de ve- , , ram abnegationem propriae voluntatis,
is de judicii habere, voluntatem, ac j ridicium situm cum eo, quod Superior vult dc sentit, in omnibus rebus cubiis peccatum non cernereturὶ omnino comi, formantes, proposita sibi voluntate, asse iudieio Superioris pro Regula suae volun- istatis, de judicii, quo exactius consoris mentur primae , ac summae Regulae o- ,, mnis bonae voluntatis, de iudicij, quae estri aeterna bonitas, M sapientia. 31. Liberam sui ipsorum , Ierumque suarum dispositionem omnes cum verais obedientia Superiori relinquant, nihil ei clausum, ne conseientiam quidem propi iam tenendo, non repugnando, o non contradicendo, nee ulla ratione ju- , , cium proprium ipsius iudieio contrarium is demonstrando: ut per unionem ejusdem is sententiae de voluntatis, atque per debi- is tam submissionem melius in divino obse- quio conserventur , dc progrediantur. 33. Omnes obedientiam plurimum ob servare dc in ea excellere studeant: nea
solum in rebus obligator ἰjs, sed etiam in is alijs: licet nihil aliud quam signum volun is talis Superiotis sine ullo expressis praece -
,, pto Videretur. Vellari autem debet ob ori culos Deus creator ac Dominus noster, ,, propter quem homini Obedientia pi sta- tur, dc ut in spiritu amoris, de non cum pertu ibatione timoris procedatur, cu- is randum est.
34. Ad Superioria vocem perinde, ae si ,ri Christo Domino egrederetur,quam PIO-- ptissimi simus, re quavis, atq; adeli litera Eis nobis inclioata, nec dum perfecta relicta. ys. Ad eum scopum vires omnes,ac intenis tionem in Domino con vertamus, ut san-ricta obedientia tum in executione, tum
is in intellectu, fit in nobis semper omni, ex parte perfecta: cum magna celeritate, o spirituali gaudio de perseverantia, quicis quid nobis injunctum suerit obeundo, o-- mnia iusta esse nobis persuadendo, omne
is sententiam, ac judicium nostrum contra- ,, rium c ea quadam obedientia abnegado.
36. Quisque sibi persuadeat, quod quiri sub obedientia vivunt, se serti, ac regi ad divina
57쪽
aec De Origine IE sv ITA RVM. Liber I.
si divina providentia per superiores suos, is rationem dicto modo ei reddant. Asinete debent perinde, ac si cadaver es- - r. Nullam debent celate te mationἴ,ri sent, quod quoquo versus ferri , de quari eunque ratione tractari se sinit: vel . , , militer, atq; senis baetulus, qui ubi eunq; ri de quaeunque in re velit eo uti, qui eum
37. Adimplere quisque debet quasvisis poenitentias,quς propter defectus,& ne is gligentiam suam , vel quidvis aliud fue- rint iniunctae. Poenitentias vero hujus- modi prompta voluntate admittere de-M beret, cum vero emendationis, de spiriis malis profectus desiderio , etiam si pr se pier desectu noculpabilem inj gerctur. is 38. Cum aliquis ad ministeria culinqis obeunda ingreditur vel ad eum iuvandii, is qui coquus est, eidem obedire cum ma- gna humilitate, in rebus ad ipsius ossiciuis pertinentibus debet.Atq; valde necessa- rium est,ut omnes non solum Superioriis Soeietatis, vel Domus, sed etiam subo is dinatis ossietalibus, qui ex illo auctoritari tem acceperunt, obediant: assuescantis non intueri,quis ille sit eui obediunt, sed ,, potius quis ille, propter quem de cui in is omnibus obediunt, qui est Christus D
' 39. Si aliquis ex iis qui domi sunt, cui quam scriberet, non nisi obtenta facultari te, Sc literis ei ostensis,quem superior deinis stinaverit,id faeiat. Si ad eundem liter aeri mitterentur, ei primo reddentur, qui ais Superiore fuerit eonstitutus: qui eas le-rictas reddet, aut non reddet illi, ad quem is sunt destinatae, prout in Domino expe-- dire ad majus ipsius bonum de Dei glo- riam existimabit. M 4o. Quicunque hanc Societatem in se Domino sequi volet,& in eadem ad mari jorem Dei gloriam manere , sub sigillori confesso ais,vel secreti,vel quacunq; rari tione ei placuerit, & ad majorem ipsius is consolationem fuerit , debet Conscien-- tiam suam magna cu humilitate, puritari te, Sc charitate manifestare, re nulla, quari Dominum uniuersorum offenderit,eel se ta, Si totius anteactς vitet rationem interi gram, vel certE rerum majoris momentio Superiori, qui tum fuerit foetetatis, velis eui ex Praepositis,uel aliis ex inferioribus is ille injungeret, prout magis conuenire is videretur, reddat: Ac sexto quoqi W. . . eis rationem hanc sui, ab ultima,quat i red-
diderit, incipiendo quisque re dcet. Sic se etiam videtur,quod Coadjutores a -- ti,& Professi singulis annis,vel crebrius, is si superiori videbitur, suae conseremiae is quam Praefecto rerum spiritualium, velis Confessario,vel Superiori non aperiant.' ,, imb veth toia animam suam illis integre is manifestam esse, pergratum habeant: necis solum defectus aperiat, sed etiam poeniis tuti as,vel mortificationes. 5c devotiones, is ac virtutes Omnes voluntate puta optamis tes ab illis dirigi, sicubi a rectitudine de- ,, flecterent,nolentes suo proprio sensu du- .isci, nisi conveniat cum judicio illorum, is quos Christi Domini nostri loco habent. ,, 42. Idem sapiamus,idem, quoad ejus,, fieri possit,dicamus omnes,juxta Apost is luna. Doctrinae igitur dii ferentes non ad-o mittantur, nec verbo in concionibus,velis lectionibus publicis , nec scriptis libris ,, squi quidem edi non poterunt in lucemis sine approbatione,atq; eonsensu Praep is siti Generalis j Imb te judiciorum de reo bus agendis diversites,quae mater esse s is let discordiae, & inimica unionis voluno ratum, quantum fieri potest, euitari de-.is bet. Vnio verb,oc conformitas mutua di- l igentissime curanda est, nec quae ei ad- is versantur,permittenda: quo juncti invisse cem fraternae charitatis vinculo, melius
is de efficacius possint se divino obsequio,
is de auxilio proximorum impendere. - 43. In societate, nec sit, ne a senti is tur animorum propensio ad partem alteis rutram factionis, quae esset fortassis intelis Principes, vel Dominos Clitistianos: sedia sit potius quidam uniuersalis amor, quiis partes omnes clicet sibi inuice contrariae is sint in Domino nolito amplectatur. ,, . Omnes quad id corpore bene v si lent in spiritualibus,vel exterioribus re- nia ,, bus habeant, in quo occupentur, ne otiu malorum omnium origo, quoad ejus fie-- ri possit, domi nostiae locum habeat. - y Vt plenius possit Societas rebus is spiritualibus juxta suum institutum v is care, quoad ejus fieri poterit, , negotiis is secularibus abstineat: squalia sunt te si
is mentariorum, vel executorum, vel Pr curatorum rerum ciuilium, aut id genus
si ossici a J nec ea vilis precibus adductj -- is eunda suscipiant, vel in illis se occupatiis sinant. 46. Vt nimia solitudo in iis, quae ad Ratis is corpus pertinent, repraehensibilis est . ita Cura moderata tuendae ad divinu obse- ω - quiu valetudinis, ac virili corporis lauderi digna, Scab omnibus adhibenda est: de eari de causa cum animadverterint aliquidis sibi thocere , vel aliquid aliud neeee,
58쪽
is rium esse circa victum , veli tum, habio lationem, officiu- aut exere irationem, o 5e sic de aliis rebus, admoneant omnes eari de re Superiorem,vel quem ad id Supe- ,. rior constituerit, duo interim observanis res: Primum, ut antequam ad eum quidis referam, se ad orandum recipiant, de postri orationem ii senserint rem deserendam is ad Superiorem, id faciant: Alterum, ut ,, cum vel bo, aut scripto brevi ine ex ei datis memoria i Superiori rem exposuerint,eiri totam curam rei expositae relinquatu: αὐ quicquid ille istatue iit, optimum ducant: ,, nec contendere, ut vigere per se, velis alium siue concedatur quod petitur,siue
se non i pergant quandoquidem sibi pedi, , suadere dc bent, id magis expedire ad di-ὐ vinum obloqirium ac suum majus bo- num , quod Superiori, re intellecta, in ,, Domino visum fuerit.,, 47 Vc non' expedit tanto laboreis corporali quendam onerari, ur spiritus, , obruatur, de corpus detrimentum patia- tur: ita aliqua corporalis exercitatio, luc,, utrumque iuvet : omnibus communiis ter convenit , etiam illis , qui mentaliis bus exerciliis d bent in siilete: quae quio dem externis interrumpi deberent, deis non continuati, nec sine mensula diser ritionis assimi. 8. Corporis castigatio immoder ta esse non debet, nec indiscreta in vigiri liis, de abstinentiis, Se aliis poenitentiis, , externis, ac laboribus, quae de nocumen- , , tum afferre , ic majora bona impedire
is solent. Ideo suo Consessatio detegi ab
M unoquoque convenit, quidquid in haeis parie faciat. ,, 49. titudinis tempore non solumis observare unusquisq; obedientiam mari gna cum puritate debet erga Superioresis spirituales, ut ipsius animam regant 1 sed secum eadem humilitate erga Medicos , , corporales, dc infit marios, ut corpus ejus
so. mi aegrotat, humilitatem deis patientiam suam prae se ferendo, nonis minorem aed. sicationem , dum morbo o laborat, iis qui ipsum inuisent,ic cum eois versabuntur Ec agent, quam dum valebatis eorpore, ad majorem Dei gloriam praeis stare curet, verbis piis, 5c aedificationem is facientibus utendo, quae ostendunt ae-- gritudinem acceptari, ut donum de mari nu Creatoris, ae Domini nostri , quan- doquidem non minus domum est, quamis sanitas. o si. Aliquoties singulis annis omnes
a Superiore sibi poenitentias iniungiis propter defectum observationis Regisse larum petant: ut hae a cuta indicium sitis illius, quam de suo profectu spirituali in ,, via Dei quisque habet. is omnes demum observationi, Constitutionum studeant: ad quam ea seri dem scire, saltem quae ad quemlibet pe istinent, necesse est. Quare legere, vel au- is dite easdem singulis mensibus oportebit: RECvLAE CC mmunes.
,, Q log ili praefinitum sibi tempus suae
ri Oconscientiae bis quotidiE examina dmorationi, mi ditationi , lectioni. l; im- , , pendant,cum omni diligentia in Domi-
,, 1. Omnes quotidie sacro deuenietis intersint. M concionem lectionemve s ri cram cum in Templo nostro habebitur, is audiant.
ri 3. Singuli statuto die, id assignato Mis bi Conse uario confiteantur,ic non alteri ri sine Superioris facultate. ,, . Omnes qui Profissi aut formatiis Coadjutores non sunt in bis in anno suam vota renovabunt, praemissa confessionori generati : quo tempore rationem suae eonscientiae reddent , de quoties etiam is Superiori visum silerit, juxta morem so
- 1. In abstinentia sextae seriae, Soei
ritatis consuetudo servetur. H 6. Nullus mortificationem publicEM faciat, nec concionetur, nisi Superiorex, approbante. H 7. Nemo pecuniam apud se habeat: apud aliumve id , nee pecuniam, nec 'ri quicquam aliud. is s. Libros nemo habeat sine facultate is in iis verb quibus vii licet, nec scribae,, quicquam, nec notam ullam imprimat. is 9. Nemo rem ullam ex domo,vel ex is alterius cubiculo sibi usurpet, aut ab eviri terno,quovis modo sibi, aut alii accipiat, sine Superioris licentia. o Io. Ad majorem Vnionem eorum, ,, qui in Societate vivunt, majusque auxi-
istium eorum apud quos habitant, finguliri addiscant eiuς Regionis linguam,in quari resident, nisi ibit E ipsorum nativa il- lic esset utilior e salua tamen Latini sermonis lege in iis, qui litetis dant ope
is II. Nullus ita cubiculum suum is claudat, q'in aperiri extrinsecus possit: ,, aut arcam seu quicquam aliud habeato observatum absque Superioris facul-ntate.
59쪽
o ita Apena senestra nemo noctu terpellatione audiati ,, miati nec sine indusio , aut non cooper
o I 3. Nemo e ubiculo egrediatur, nisi, decenter vestitus.
I . Nemo eorum , qui ad domestica se Ministeria admittuntur aut legere di-- Σ3. Si cui a sup Aiore denegatum is liquid fuerit, alium Scribitorem ne ad- is eat super ea re: quin et aperiit, quid si is ab alio fuerit respoasum, oc quas ob cau- si fas negatum. Cui suerit alicujus rei cura comis stat, aut scribere, aut si aliquid scit, plus is missa, si inapedimentum aliquod inter literarum addiscat: nec quisquam eum is veneri r , matutd admoneat aliquem ex , , doceat sine Praepositi Generalis faculta ,, te: sed satis ei erit sancta cum simplicita- ,, te, oc humilitate Christo Domino nostro is servire. D i I. Signo campanae constitutis hori ris audito, omnes statim vel imperfectari litet a relicta,ad id, ad quod vocantur, seri conferant. 16. Vt consulatur valetudini , nemo, , extra consueta tempora bibat, nec extrari domum cibum sumat absque facultate, , Superioris.
i . Qui mal E se habere praeter soliis tum senserit, id infirmario, vel Praefecto,, sanitatis aut Superiori reserat. Nemo ve- ,, rb medicinam ullam accipiat, aut Me- ,, dicum eligat,vel consulat, nisi approban- , , te Superiore.,, 18. Singuli etiam si Saeerdotes sint, eum primum surgunt,lectum operiant, ,, eumq; dc reliqua componant hora con- , , sueta, & seopis cubiculum vertant, te ,, tio saltem quoque die, exeeptis iis, qui , , ob oecupationes majoris momenti, aut , , valetudinis causa , judicio Superioris sublevandi sunt. ,, I9. Mundities, quae & ad valetudi- ,, nem de ad aedificationem consert,omniis bus eurae sit, tam citea seipsos quam circa
m et . Qui gravem tentationem alie ,, ius nouerit, Superiorem admoneat, ut ei ,, ipse pro paterna in suos cura, ac proviis dentia, convenienti remedio possit oe-
,, 2 i. Quae a Superioribus circa admi- , , ni strationem agenda sunt, nemo curiose, , ab aliis exquirat, aut conjecturam fari eiendo de iis sermonem miseeat, sed v- ,, nusquisque sibi ac muneri suo attenviis dens, quicquid de se, atque aliis constiis tuendum erit,tanquam de manu Dei ex- pectet. ,, 22. Omnes caput aperiant suis suis perioribus, de Sacerdotibus ii, qui Sa-ocerdotes non sunt: discipuli etiam suis superioribus, ut pro videat. ,, 2 S. Nemo cum ex uno loco in alium, , proficiscitur, quicquam secum asportetosiae facultate Superioris, is 26. Extra tempora recreationi assi- ς M. se gnata, hac ratione silentium servandum, , est,ut nemo loquatur, nisi obiter&per- ,, paucis, aut de rebus necessariis, praeser- ,, tim in Ecclesia, Sacristia,&Rese horto: Min missa ver b, concione, mensa, lectini-
,, bus, & disputationibus si quid privatim
,, dicere necesse ei it, brevissimξ, de submis.,, si voce suggeratur. 27. Ne praeter eos, qui , supe--riore deputati fuerint, loquat cum iis, ,, qui in prima probatione versantur: ex- cipiuntur tamen usitatae salutationes, ,, quas cum alii aliis obvii fiunt, charitas is religiosa exigit. ri Σ3. Omnes demis avosae, ut religi , , sos decet, loquantur: nullusque cum M,, lio contendat: se ius qua in re nobis est ,, diversa sententia, eaque videtur mani- ,, se standa, rationes modestae,& cum ch
,, ritate asserantur,eo an mo, ut suus vetiritati sit locus, non ut in ea re superiores,, videantur.
,, 29. Qui facultate accepta aegrotos ,, inuisent , non solum demissa voce i is quantur, sed tanta etiam moderatione, is ut illis molesti non sint, atq; de iis agant, is quae dc exhilarare, re consolari aegrotos, ,, circumstantesque aedificare in Domino,, possint.
,, 3 o. Caveant sibi omnes ab illo asse ,, ctu , quo aliae de aliis nationibus sinisti his sentire aut loqui solent, quin potitis de ,, bene sentiant, dc peculiari affectu dive .
, , fas a sua nationes prosequantur in Do- ,, mino, ac proinde nemo bella, conten-- tionEsve inter Christianos Principes in ,, colloquium inducat. 3i Nemo praeter eos, quibus per Suis periorem licet, quicquam aliis iubeat, , , liosve reprchenaar. 32. In altei ius os licium nemo se in- ,, pteteceptoribus. Unusquisque autem su- ' is gerat: in locum vero alieno ministeriois periores alloquatur magna eum reve- ,, deputatam nullus ingrediatur sine so,, reptiar is velli, quem Superior alloqui- is cultate Supetioris, aut Plaesecti illius to , , tur, aut reprehendit, humiliter&sine ui- , , ei, in rebus necessariis.
60쪽
De Origine I rs vir Anu M. Liber I.
- u. Nemo in alienum cubi pulum in- avocant, multo magis aversati conveni bdia tui si ae geli erati ai t speciali Su- 41. Omnes, pro ratione sui gradu, is perioris saeuitate : quod si aliquis intus is data commoda occasione, enitantur hiis is sit non prius aperiar ostium, quam post is colloquiis proximum ad meliora promo
ri pulsum audiat, ingredere: actam diu aperis ta sit ianua, quamdiu intus una suerint. - 3 . Vtex, quae religios decet,gia- is vitas, e modestia retineat m, nemo alium is etiam joco tangat , praeterquam in si-- gnum chalitatis amplexando cum quisis au Labit, aut redit peregre. 's. Nemo dum mensae accumbit, is cuiquam ex nostris praeterquam ei Supe- , , tori, qui praeest toti Domui aut Colle rigio, caput aperiar. Et cum aliquid iari mensa cuiquam deest, is, qui illi assidet, , , admoneat eum, q ii ministrat. 36. Domi nemo loquatur cium eXri seri ternis, aut alios ad id vocet sine facult, mμ is te Generali, alit particulari superioris. Π7. Nemo cuiusquam externi addo mestici in , aut domestici ad externum mandata deserat, aut literas, inscio Supe- riore: seculate v autem rumores, qui solisis audiuntur, ne temere, de sine fructianar
38. Nemo quae domi acta, vel agenis da cint, ex te in is reserati nisi superio id is probari intelligat. Constitutiones vero, is aliosve huiusmodi l. bros, aut scripta qui-obus societatis institutum, vel privilegia
is continentur, non nisi ex superioris ex. ,, presso consensu, iis communicet. o 3'. Nemo scriptas dabit, aut mittet, cuiquam externo, vel d mestico instru-- ctiones spirituales: aut meditationes, necis exercitia spiritualia Societatis alicuiri eommunicabit, nisi, superiore id ap- , probetur. - o. Nemo ab externis consilium ρο- is tat sine facultate Superioris.,, 4 I. Nemo cujusquam negotii, etiam is pii dine saeuitate. Superioris curam susei is piat, nee ad id operam suam promittat, is aut se propensum ostendate secularia ve- ro negotia , ut quae sunt a nostro institimis to aliena, & vehementet a spiritualibus
uere: dc consilio, ac exhortatione ad itari na opera, praesertim ad conscssionem ex-
,, 43. Nullus domo egre distur , nisi is quan ' de eum quo socio Superiori vi-,om fuerit. . Cum quis facultatem 1 Superio,, repetit aliquo eundi, simul etiam ape- ,, riat, quo, 6 cujus rei causa iri velit, prin, , sertim si Piaelatus, aut alius vit prima- ,, rius conveniendus sit: eademque die r is ferat eidem, quid c gerit sieriti ipsum vel- , , te intelliget, Ac res pollet laverit. s. logi essuri, egressurive domo, ii
is tinnabulum nec vehementius, nee ct
, , brius pulsent, illam par est Nemo autemo nisi consueta domus janua egrediatur, se vel ingrediatur. - 6. Qui domo egrediuntur, signa- is bunt sua nomina, quae pros hostium d , mus in tabula deseripta fiunt, x admoneis bunt janitorem, quo sint profecturi.,, 47. Omnes ante noctem , qui soris is sunt, se domum recipiam: nec egrediensetur ante lucem sine facultate Piae potii,
is vel Rectoris. - s. Pin quis iter faciens transit pet,, locum, ubi Domus aut Collegium socie- ,, talis sit, ad aliud hospitium ne diuertatio ejusque, qui illic praeest , obedientiae is subsit in omnibus, sicut Ac reliqui, qui in
is eadem Donao , vel Collegio comm , , rantur. Quod si quis etiam ad negotia ,, tractanda venerit ea non nisi ex ejusdem is consilio, ac directione tractabit. '. singuli has Regulas, Mosset rum suorum habeant atque intelligantiis sibiqhe saeiant familiares,ae earum meis moriam mensibus singulis eis legendis, is vel audiendis renouent: qui tamen pe- , , culiaria Ministeria Coadjutorum ol is eunt, eas, quae ad ipsorum ossicia peti Ah nent, singulis hebdomadis repetanti