장음표시 사용
311쪽
Deorundario nonnulLO. si modo quinoctia N Tlenilunia conueniunt Calendario Ecclesiastico e a quibus celsbrationis Paschatis inuentiones pendent.
EX declararis, non dubium est, quod ad inuentionem aequinoctiorum uti debemus tabulis, quae motibus corporum coelestium exacte respondeant,regales sunt nostrae, quae a Copernici Tabidis, larulenicis extractae sunt. Sed quomodo usui Calenda-rij Ecclesiastici aequinoctia inserviant, ac quomodo illi tabularum numeri faciunt, qui ad unguem motibus coelestium corporum respondeant, nondum patet. Quapropter considerandum est nunc, quomodo AEquinoctia vera,ac vera Noviluniae , O lenilunita, Ecclesiastico Calendario accommodantur,d quomodo illi inserviant. Ut igitur manifestetur hoc, prius circa Calendarium nonnulla dicenda sunt. Calendarium apud Romanos liber fili sicut haec scripta inerant.Numerus dierum mensium per Calendas, Idus, o monas distributus, a Calendis Calendarius nuncupatus. E regione propriorum dierum notabatur ingressus solis in singula Zodiaci signa. Notabantur etiam aequinoctiorum & solstitiorum dies. Aureus num rus , quo utebantur ad inueniendas coniumstiones luminum: rtus& Occasus stellarum, maonnulla alicta.Hoc Calendarium suit illud, quod Iulius restituit, hoc est ad proprios dies locauit Aequinoctiae, ,& Solstitia, & cui Aureum numerum accommodauita. Et hoc etiam Calendarium nonnullis mutatis, acceptum est ab antiquis Sanctis
Patribus;cui addiderunt festa stabilia;M AEquinoctio verno mediante, ac Plenilunio post illud, praedicebant diem Paschalis solennitatis,l per consequens reliqua Festa mobilia, . Festa igitur mobilia de necessitate pendent a sesto Paschalis, Besestum Sanctum Paschatis pendet a tribus; nam pendet ab Aequinoetio verno, ac a Plenilunio quod sequitur Aequinoctium vernum, & a die Dominico post aes nilunium . Quare ad indicandum diem tantae soleunitatis, his tribus indigemus, non solum ex mandatis antiquae legis, sed ex dogmate constituto a patribus in Concilio Niceno.Nam Sancta Nicena Sinodus statuit celebrationem paschatis fieri debere die Dominico
312쪽
post Plenilunium quod sequitiir vernum Aequinoctium. Et certe, meo iuditio, nulla esset controuersia, si Patres non statuissent diem Aequinoctij fixumo: nam statuerunt Aequinoctium celebrandum
esse in futurum die Li. Mariij. fit ut nunc non celebretur Sanctum Pascha suis debitis temporibus:quὁd si Patres ad imitationem prςceptorum antiquς legis dixissent, ceIebrandum statuimus festum palchatis post Plenilunium, quod sequitur Aequinoctium vernum;
nos in celebratione tantae solennitatis sequuti essemus Aequinoctium vernum mobile , dc utatione illius mutatum fuisset&P schatis festumci. Verum,quia hoc a Patribus Casii certe statutum non est, sed sorti ratione, ideo inuenienda est ratio, quae Patres mouit ad statuendum hoc. Causa , meo iuditio, cur Sancti Patres statuerunt
Aequinoctium fixumi, fuit,quia a temporibus Christi Saluatoris ad
eorum tempora parum mutatum erata.Illis temporibus, ut testantur Obseruationes, annus maximus extitit, quare in 3oo annis ad diem
tantum accessit mutatio Aequinoctiorii,& ideo οῦ Patribus existimatum fuit Aequinoctium immobil . Nec sunt audiendi omnino hi, qui asserunt Aequinoctium tempore Iulij Caesaris accidisse dieic. &11. Mariij; nam corum dicta ab obseruationibus reprobantur. Tempore Ptolemaei Aequinoctium vernum animaduersum fuit post 11. Mariij; floruit Ptolemaeus anno i o. post Christum redemptorem, ad cuius tempora vernum Aequinoctium celebratum fuit post 13. Mariij. No enim est dicendum Aequinoctium in Loo.annis, qui inter Caesarem &Ptolemaeum fluxerunt, mutatum esse per a. dies, a 21. scilicet Mariij ad Σ1. nam vix quando annus minimus est, hoc contingere potest : Z ideo Aequinoctia male citantuW. Verum existimo, Aequinoctia quae ab historicis citantum esse ea,quae obseruabantur
vulgari quadam existimation , quaeq. hidraulicis atque solaribus sumebantur horologijs;quae quavis possint ostendere umbris quando Sol aequatorem possidet, ob exiguam tamen umbrarum differentiam possunt sensum fallere per duos aut tres dies; non igitur mirum est, ciuilia Aequinoctia , quae ab autoribus citantu , distare ab ijs quae ab Astronomis scribuntuW. Verum si quis cupit historicas o seruationes astronomorum intelligere, legat 13. Caput tertij libri Copernici: eo in loco citantur a Copernico obseruationes, quas a Pto-c lemaeo,
313쪽
lemaeo, desumpsit ab Alba regnio,&suae . Est igitur mutatum aequinoctium , Ut obseruationes tellantur,a tempore Concili j Niceni ad nos,per II. fere dies ; d nos tamen Canonem illius ad inuentionem diei paschatis sequimur, unde fit, quod aliquando Sanctum Pascha celebretur per mensem post illud, quod celebrandum re vera foret, . Quare vel oportet restituere Aequinoctiu ad diem Σi. Mariij, quemadmodum tuit tempore Nicenae sinodi:vel ad 21. eiusdem, ut fuit ex historicis, tempore Christi aut stabilire Amuinoctium ut nunc est, aut relinquere Aequinoctium mobile , mos post illud inuenire diem Palatiatis. Velum quis horum modorum commodior sit futurus, infra discutietuW.Nunc disserendiim est,quib. Aequinoctijsme- dijs an veris, quibusq. etiam Plenilunijs veris an medijs uti debemus,ad inuentionem solennitatis Paschalis.
QDdMequinoctia verata, ac vera Plenilunia capienda sunt, ad inquirendum diem Pasiatis Demonstrantur absurda qua γλquuntur a receptione AEquinoctν medij, ac medij Plenilunν.
Reprobantur opiniones defendentium oureum numerumta,
EC C L E s i A Sancta Romana hucusque adinvenit diem Pa schalis solennitatis Aureo numero . Nam usa est Ciso decem- novali ad inquirendum pleniluniu post Aequinoctium,quod supponebatur fieri die Σ1. Martij. Verum quod Aequinoctium non
accidat die Li. Mariij, omnibus notum est, quodq. etiam Aureus numerus non solum non possit nobis indicare vera pleniluniata, sed neque media , ctiam demonstratum fuit suprM : quare neque dies xi. Mariij, neque Aureus numerus retinendi sunt pro inueniendo die
paschatis; imὁ potius reicitedi, cum sint indices talsi di non veri diei optati:& loco illorum accipienda sunt mea sentetia)Aequinoctium verum , ac Verum plenilunium; hoc est accipiendus est dies, hora, g minuta Aequinoctij veri; deinde post Aequinoctium tale, accipiendum est pleniluniun erum lc exactu,& non aequale,quod raro incidit cum velo; deinde post verum plenilunium inuenire diem Dominicum
314쪽
minicum , pro die Sancti paschatis. Rationes quibus ducor ad asstendum hoc, sunt hae. Siquide illud hominibus obseruadum mandatur, quod revera est; sed Aequinoctia media, ac media plenilunia, revera non sunt, quare non mandantur obseruanda media Aequinoctia, ac media pleniluniae,. Minime certe asserendum est, quod mandantur obseruanda, quae non sunt; nam sic mandata essent vana, ad
quae nemo teneretu . At quod Aequinoctia media, ac media plenilunia re vera non sint, ijs quibus notae sunt Astronomicae supputatio nes, notu est. Et ut facilius res intelligatur, sciendum est Asti nomiscopum esse saluare apparentias, illas . numeris ita accommodar ut in futurum praedici possinta. Sed apparentiae non semper certis
diebus eaedem nobis apparent, dc motus corporum coelestium inaequales animaduertuntur; quare, ut regulae inseruirent inaequalitati-Dus apparentibus, necessariae fuere quaedam Hipotheses supponentes motus aquales, ita egulares, quibus postmodum inueniuntur inaequalitates apparentes. Sunt igitur Aequales conuersiones, media Aequinoctia, ac aequalia plenilunia ab hominibus excogitatae , de facta, ut illis mediantibus commodius, ac facilius possint inuenire u
ra, rearentiae. : Et propterea nullo pacto dicendum est in praec piis, in andatis intelligi media Aequinoctia & media Pleniluniae,, quae ficta sun G. Quae omnia si vera sitiit, sequitur quod qui medijs Aequinoctijs, ac plenilunijs Vtutur, neq; diuinis praeceptis obedi ut, neque Sanctu pascha recte legitime celebrat; id quod numerorum exemplis demonstrari potest. Proponatur exempli gratia Aequinoctium verum fieri die io. Mariij, horis ix.a meridi , dc dies incipiat more Astronomico a meridi . Verum plenilunium contingat die pari modo io. Mariij, sed horis 2o.a meridie, proculdubio ex regula
praecepti, hoc plenilunium est illud ,quod debet nobis ostedere diem
paschatis. Et sic praeceptum recte sequutum ess . At ponatur nos capere Aequinoctium medium, , quod quidem accidat, exiliente plenilunio,ut supra, die ii. Mariij in meridi ; nam aliquando aequinoctium verum medium sequitur, M aliquando illud antecedita. Non
capietur a nobis plenilunium dictu , sed quod sequitur post mensem, cum illud sit, quod fit Dost aequinoctium existimatum . Iam patet quomodo Saetum passena postponetur ex falsa sumptione Aequi C 2 noctij
315쪽
noclij per mensem . Similiter supponatur verum AEquinocti tim seri die 11. Marti j in meridita; medium aurem die io. sed horis 11. postmeridiem; hoc AEquinoctium sit capiendum plenilunium verum, quod contingat die pari modo io. Mariij, sed hor. 1 o. post m. proculdubio hoc plenilunium capietur pro indice diei paschatis,NIamen capiendum venit sequens post menser . Accelerabitur igitur celebratio Sancti paschatis per mensem: ZUioc fiet ex falsa sumptione AEquinocti j. Idem eueniet, si capiantur vera AEquinoctia ,&media plenilunia . Vt sit supputatum Aquinoctium verum fieri io. Mariij, hor. 12.a merid. dc verum plenilunium contingat pari modo 1 o. Mariij, sed hor. 8. a meridie; manifestum est plenilunium praecedere Aequinoctium verum per hor. 4. Accidat autem plenilunium
medium io. Mariij, hor. a merid. 16. &hoc sit propositum sumeret, , sententia eorum qui media plenilunia capienda autumanta, pro indice diei paschatis: patet consideranti, quod festum paschatis accelerabitur per mensem; quia quavis capitur plenilunium post Aequinoctium, tamen non capitur illud, quod capiendum venit; nam capitur mediu, d sumere debemus verum Pari modo, statuatur Aequinoctium verum fieri die & hora dicta, , 3c medium plenilunium fiat ante Aequinoctium,ucrum autem post, non capietur neque hoc, neque illud ab eo, qui media plenilunia sectatur, sedcxpectabitur aliud
medium, post mensem; dc tamen capiendum erat verum , quod sequutum est Aequinoctium. Etiam si caperentur Aequinoctia me dia, ac media plenilunia, longe maiora absurda sequerentur . Uerum quispiam forsan dicet, haec absurda cum cosistant in minimis, non sunt omnibus manifesta; sed his qui scientiam astronomiae possident, ac in ea versati sunt; quare toleranda sunt, . Clarum est, quia errores qui hoc modo contingunt, non patet nisi peritis; sed tamen in re tanti ponderis, nollem ego neque peritis, inuccrescrupulum. Sed aliquado huiusmodi errores concomitatur aliquod accides, quo postea nunt etiam & mulierculis manifesti: ut exemplo manifesta-Do. Supponamus plenilunium medium, quo mediante sit indicandus dies paschatis accidere, vel an te aequinoctium , vel in hora aequinoctij, ita ut non sit aptum ad diem paschatis, b propterea sit expectandum aliud futurum infra mentem. Sit dies Aequinoctij notus,
316쪽
8 post eum accidat Eclipsis Lirnae : proculdubio praedictio suturae
festiuitatis reddetur ridicula; quia elapsum est aequinoctium , ac plenilunium post illud;& Sanctum Pascha non celebratur, sed expectatur per mentem;quod non fiet sine fidelium scandalo. Vt igitur euitentur liccabsurda, capienda sunt, in eo iuditio,vera Acquinoctia, ac
vera plenilunia, pro indicibus diei paschatis. Adhuc quis instare potest,& dicere, Sanctam Ecclesiam non curare has praecisiones, quae vix professoribus artis sunt notae. Suis ciet sacerdotib. habere utcunque diem Aequinoctij, ac etiam diem plenilunij, sine tot aequationibus & praecisionibus; qui quidem dies dabuntur ab Aureo numero, &a quibusdam regulis vulgaribus, quibus vli sunt antea . Addatur dictis, quὁd sacerdotes MCurati non possunt esse Astrono mi, neque
possunt noscere has laboriosas supputationes. ω maxime cum, ut plurimum occupati sint in cultu diuino.Praeterea non est facta mentio in canonibus, neque antiquis, neque nouis de vcris aequinoctijs,
ac deveris plenilunijs, i veris motibus, quare explodendi sunt ab hac Ecclesiastica supputatione; dc retinenda est via, qua hucusq; usa est Sancta Ecclesia, . Ad has obiectiones re ondetur hoc modo. primum dicendum est, quod Sanctam Ecclesiam, non solum ab omni errore liberam esse decet, sed etianu, quod nullo pacto, quae s illa ablbrda sitnt admittere debet, sed assumere media Aequinocti. , ac media Nouiluniae, , NI lenilunia est admittere fali , igitur media Aequinoctia,& media Nouilunia& Plenilunia, non sunt admittenda , . Quod media plenilunia, ac media aequinoctia, non ducant nos ad verum diem paschatis, iam demonstratum est. Quare non sunt sequenda, imὁ potius reij cienda. Non igitur sussciunt lacerdotibus, qui vera festa mobilia nunciare cupiunt fidelibus, mcdia Acquinoctia, donedia plenilunia . Ad illam rationem quod Sacerdotes non
possunt esse Astronomi, respondetur, quὁd neque alias artes, quae ad cultum diuinum concurrunt, scire possunt, neque dc bent; sed non propter hoc est dicendum, non possunt habere illam artem , ergo quae ab illa arte veniunt, dc necessaria iunt cultui, vel relinquantur, vel loco illorum falsa adulterina admittantuΠ. Quemadmodum igitur in alijs rebus quae necessariae sunt cultui, recurrui ad proprios artifices, ita Mn his supputationibus recurrendum est.. Canon pa-i schalis,
317쪽
schalis, quo uticiar nunc Sancta Ecclesia , ut existimo, adinventus,&constitutus est ab aliquo regularum astronomiae perito: d hic affixus est postea Breuiarijs, Missalibus, Marti rologijs, d reliquis libris Ecclesiasticis. Potest igitur Samsta Ecclesia uti calculis Astronomicis
ab aliquo perito AIlronomiae factis ad annos Iocio. vel 2ooci. eos i. mittere Cathedralibus Ecclesiis,ut seruen tur ad usum .Praeterea summus Ponti sex poterit etiam committere Calendarij negotium futurum,uel alicui Gimnasio, vel Congregationi, quae supputare debeat Aequinocticta, Plenilunia , ac mobilia sesta ad iocio. ves ad Looo. annos. Poterit etiam dare prouinciam hanc Mathematico, qui publice mathematicas in Romano G1mnasio profitetur: ut ab eo liber se-storum mobilium scribatur, qui multis suturis annis inseruiata; illum postea excussum diligentissime, mittere cathedralibus Ecclesiis, quibus curae sit latum huius libri trascriptum & excussum suis dice cesib. dar ,quatum ipsis videbitur. Et praeter has particulares supputationes fieri possunt tabulae altronomicae, quae ad usum Calendarijsupputa is sint, atq; ad tanta facilitate redactae,ut quiuis,quemadmodum ab Ephemeridibus, possit extrahere ea ab eis,quq ad usum mobilium scitorum faciut. Ad quod obiicitur, nullam esse fusta mentionem neque in praeceptis veteris legis, neque in Canone Sanctae E clesiae, de veris aequinoctiis & veris Pleniluniis: respondetu Π, P pr
cepta quς dantur, intelligi debent eo persectiori modo, quo intestigi
possunt; quare sussicit in praeceptis effeciObserua mernum te ιυ, nilunium post illud: hoc est obserua vernum tempus, quod in natura &re vera esl. Non est nisi unum verni temporis aequinoctium in anno, monsistit in mometo temporis, quod quidem non est inobseruabile; sed obseruari, Mognosci potest: pari modo non est nisi unum Plenilunium post aequinoctium, quὀd quidem etiam cosistit in momento temporis ob motus lunae vclocitatem ; ZUioc quoque obse
uari,& cognosci potest, quare in prcceptis de his loquitur, bcnon de
aliis;& ideo haec accipienda sunt & non media, quae non sunt,q i q. pendent ab hominum suppositis. Deus benedictus' dedit praecepta Moysi , qui in astronomica scientia versatus erat, imὁ in Omnibus aliis; nam eas ab Aegyptiis sacerdotibus didicerat, qui omniu scientiarum erant peritistimi. Antiqui Patres antequam conditus esset Canon
318쪽
Canon Paschalis, ab Alexandrinis sestorum tempora petebantia, tanquam scilicet a peritis artis Astronomiae. Verum ad has rationes opponetur ab aliquibus usus; nam Sancta Ecclesia hac via usa esl; quare non est ab antiqua semita recedendum, sine sorti necessitato. Mihi
certe ut obiectioni resipis deam videtur, maximam necessitatem nos cogere ad praetermittendum antiquum compulistarum Canonem; BGaecessitas est ea quae supra diffuse dicta fuit: nam si sequi naur antiquum Canonem, erimus madatorum transgressbres. Quo ad praeteritum, dicendum est Sanctam Ecclesiam nullum commisi sic errorem, sed bene eos errasse, qui b. ciam missum fuit negotium; nam non debuissent aequalia Plenilunia pro veris accipere, imo neque aequalia assumpserunt ad condendam regulam tantae solennitatis. Nec ab errorib. vindicantur, dum dictit suis temporibus no extitisse tabulas, quibus potuerint supputare veras coniunctiones luminarium ; nam praeter quὁd extabant tabulae Ptolemaei, est verisimile extitisse alias tabulas, quae non peruenerunt ad nostra tempora , desorsan erant
tabulae Hipparchi; nam supputabantur, dc praedicebantur Eclipses, ut historici testantuW. Sed ad buc dicet quis supposito aequinoctio fixo, ut hucusque fictum eth, 6 sue positis regulis quibus usi sumus, quae absurda ab eis nascuntuΠ, Absurda quae sequuntur, sunt haec. Si
sequimur Aureum numerum in Caledario Romano locatum , erramus a vero die coniunctionis per . Vel s. dies. Nam computillae, ut Calendarium inseruire nobis possit, iubent rctrocedere ab inuento aureo numero per quinque dies, ut patet ex syllabis illius versiculi. In caelis hic ea . Vertim si Aurcus numerus fuerit emendatus, adhuc committetur error in inuentione diei paschatis, cum aureus num
rus non praestet diem plenilunij, qui quidem respondeat diei medii
plenilunij, ocii non conuenit diei med ij, minus conueniet diei veri. Fingamus exempli gratia Aequinocti j diem 2 i. Martii. 8 oppositio ex aureo numero habita accidat die ciusdem ΣΣ.quae quidem capitur cum Epacta absque horis, 3. sit dies Dominicus, proculdubio hic dies accipietur pro die paschatis. Sed fingamus nuc ex astronomicis supputationibus medium plenilunium fieri pari modo die
319쪽
non esset post plenilunium,& debet esse post exactum plenilunium. Et si quis diceret diem Dominicum nodum incoepisse, cum initium sumat a meridie, responsio esset nullius momenti; quia sic non inciperet sestus nisi a meridi , quare missa solennis diceretur die lunae, quod est absurdum. Apparet igitur regulas, quibus usi sumus, salsas
csse;quare non admittedas, imo potius reiiciendas existimo; Et cum possimus habere methodos, quae vera AEqui noctia, ac vera plenilunia nobis praestabunt, quibus inuenitur verus dies & legitimus paschalis, qui indicandus venit fidelibus, eas sinui debemus, ac eis uti debet Eccles a Sancta, quae omni errore carere debeta. Relinquitur adhuc ratio soluenda , quae ab illis adducitur, qui Ciclos defendunt, est alicuius momenti. Illis regulis, aiunt ipsi, uti debemus pio inuentione Aequinoctij, 8 plenilunii, quibus utuntur Hebraei, cum paschale Dogma originaliter pendeat ab antiqua lege; sed Hebraei utuntur Ciclo Aureo, ac Epacta ad inuentionem & inquisitionem diei Paschatis, ergo lGaos uti debemus Aureo numero & Epacta , pro inquisitione quartae decimae Lunaetc. diei Paschatis. Confirmatur ratio, quia apud Hebraeos quam plurima reperiuntur secundumus una antiquum,qua re si apud eos est in usu Epacta, , signu est, apud Sacerdotes templi fuisse etiam in usu ad perquisitionem Plenilunij. Ad hanc facilis est responsio. Hebraei ob magnum eorum flagitium
non solum amiserunt imperium, sed etiam scientias omnes quas h. abebant, ac omnes intellectus Sacrae scripturae, wi mnes regulas, quae apud cos extabant, quibusq. perquirebant diem Paschatis. Regulae, quae apud eos nunc reperiuntuΠ, suere ab aliquibus ad imitationem nostrarum regularum constructae. Ego vero existimo Sacerdotes antiquos, qui sacerdotium in templo exercebant, fuisse artium mscientiarum peritissimos. Haud verisimile est, eos qui alios docuerutveram scientiam Astronomiae, fuisse ignaros verorum motuunta. Abraham si Iosepho creditur, docuit Aegyptios Astronomiam, docuit etiam i Ihald os. Moses legissator docuit etia sacerdotes suos c remonias, ac omnia quae ad illas attinebant, inter quae erat praedictio exacti pleniluni3 Aequinoctij, ac diei paschatis. Si Salomon fuit
omnium scientiarum peritissimus, fuit etiam Astronomiae doctus. Sed fingamus antiquos Hebraeos adinvenisse. Aureo numero ZGpacta
320쪽
ista diem Plenilunij post Aequinoctium;quae regulae cognoscuntur a nobis falsae, quae i. nos ad errorem ducunt,: debemus igitur ob id nos eas sequi inemo credo sanae mentis hoc audebit affirmare . Non sunt igitur audiendi, qui asserunt Cisos Aureos,lc Epactas esse accipiendas ab Ecclesia Sancta ad inuentionem diei tantae solennitatis.
Dedis P uino j. Utrum AEquinoctium relinquendum sit m bile , velad certum diem Mart ostendum. Disseratur modi qui. bio AEquinoctium accommodari potest. Vuod aequinoctium restituendum sit adas. diem Martis. Explicantur commoda qua ab hac restitutione sequuntur. Cap. X VHIs determinatis, deueniendum est ad reliqua . Considerabimus primo diem Aequinoctij, quomodo scilicet intelligendus lit, ita tuendus, ac collocandus,ut nobis commode inse
uire pollit ad diei paschatis inquisitionem S inuentione . Hucuiaque determinavimus non solum capiendum esse diem Aequino iij, sed horas, de horaru partes,& quod debemus uti illis supputationi Lquae magis respondent phaenomenis coelestibus, quas demonstraui mus esse calculationes Copernici, weae ctiam sunt, quae responderit illis Copernici, ut sunt Nostrae. Quo igitur ad diem Aequinoctij, quomodo scilicet capiendus sit, ves ad quem diem mensis collocaniadus, s uni tres modi; de quibus videdum nobis est,quis eorum aptior momodior sit usui nostro. Primus modus est,ut relinquatur aequinoctium mobile,quemadmodum est. Ut nunc verbi gratia celebratur die io. Mariij, aliquando celebrabitur die primo Martis, i sili quando die primo Februarij :ac post multos annos perueniet ad primum Ianuarij.Possumus igitur relinquere Aequinoctiu mobile, nos post illud,quomodocunque se habuerit, inquirere plenilunium pro indice dici paschatis. Qua mobilitate fiet, ut sciat nunc est primus mensis Martius, aliquando erit Februarius, deinde Ianuarius,&se de singulis. Secundus modus,qui proponitur est,Vt retineatur, ac stabiliatur Aequinoctium ad diem io. Mariij;Vt nunc est, ita ut cum Aequinoctium perueniet motu suo ad ultimum Februarij, debea-d muS