장음표시 사용
231쪽
otig Η, sancta evadant: Si quando, inquit, tinimo.cu J de Scriptura audieris, vide ne statim si quenti acquiescas, sedconsidera istum cuiussu, ac cuiussententiae,cuius sit voluntator ne fori mutet sanctum se esse quod non est, ct v
nenis infectus haeresedis,sub suis pede lupus i litet, ne forte loquatur in eo diabolus de Scripturiae. Sedimodo aute diabolus per occasionem temporum de Scripturis loquitur,sic e cotrario Paulus pro utilitate eorum qui audiui,non so- uim de Scripturis , sed etiam de secularibus lubris assumit testimonium,sait: etenses sem-Tit, , per mendares, mala bestiae,vitres pigri. Et ru Asti . sum de alior Ipsius enim es' genue sumsu. Nec
.CO is. no is de Comico: Corrumput bonos mores coleto-
quia mala. Sed neq: diabolus s de Seripturis locutus fuerit , poterit me hac occasi ne decipere: neque Paulus s de Gentilibus litteris aliquod exemplum sumpserit,quoquo modo me eloquio deterrebit. Ideo enim asempsi Paulus verba etiam de his qua foris sunt,ut sancti et ea.
Ita videlicet sapientia saecularis, captiuae Bret. it. instar mulieris, dum raditur caput, idolol triae capillitium demitur et dum praeciduntur supercilia,superbiae deputantur vibrisIR:dum corpus depilatur,vanitatis velluntur radices; dum exungulantur digiti, errore liberaturi Quid iam vetat de ancilla heram, de serua dominam,de captiua liberam,de alienigena Ista
232쪽
TABvLA XI 18 Israelitidem,Christianorum iungere coni gio,& mixtospurissimo corpori vernaculos, ex ea Domino Sabaoth generare Illa nimi rum labor it Hieronymus,in familia Christi proficit, stuprum in alienam auget numerum conseruorum Osee accipit uxorem fornicariam Gomer suam Debelaimes nascitur ei de genitrice flum Detrahel , qui vocatur Semen Dei. Isai in nouacula acuta barbam cst crura radit
peccantium. Et Ecechiel in i po Amicanus Ierusalem tondet casariem suam; vi quidquid in ea a que sensu es vita est,auferatur.
Sed caue tu,quisquis es Criticus,quisquis litteraturae nimis es amans saecularis, ne Agar Sarae praeferatur; ne ancillae delinitus illecebris, heram ipsam aspemeris: sed ita cum Agar congredere, ut Sara semper potior habeatur; ita profana disciplina viaris, ut ancillae obsequio ta sacra Scriptura dei cteris,ut iucundo dominae consortio. CASAvBo Nus. Quod autem ait E sexdus,etotic m-- ζ άνθ--γ- , pleroseque mortalium re,cere testimonia Sibysi rum in caussa ei non de Paganis solum a cipi debet,sed etiam de Chriitianis viris eruditis & iudicij limatioris, quibus de fraude subolebat. Verissime B. Augustinus,desciuia
uram 'othetia de Disper christam Iesum
233쪽
gratia proferuntur,possunt putari araristianuesse conficta Ideo nihiI e rmius ad couincenados quo libet alienos ,s de hac re contenderint, nostro fulciendos ,si rectes uerint, quam in diuina praedicta de raritio ea proferantur, qua in Iudaeorum scripta sunt codicibum. Addit prudentissime: Iud os propter hoc testimonium de sedibus suis auulsos toto orbe fuisse dispersos. Scio Origenem contra Ceusium,qui hoc nomine Christianos acriter si gillabat,ad vetusta exemplaria prouocare nquibus inueniantur. Neque nos sene nega mus multa diutinius potuisse dici a Paganorum vatibus, non mimis quam ab asina B laami:illa tantum reiicimus, Uiae arcana religionis nostrae apertius eraticant, quam si
istum sit umquam a Dei Prophetis. Scimus alioquin Augustini ili' ipso loco verba esse haec: Non incongrue creditur fuisse s in alio gentibus homines, quibus hoc ruperium reue iatum est, s nempe in genere dc obscure squi hoc etiampradicere impulsi sunt. RosvvEYDus. Duo hic peccas, C saubone, & rursus in Tationis legem incur
ris,vela CRASSA IGNORANTIA,Vela FRA DIS SUSPICIONE non immuniS.
Primo, Locus ille Augustini non capitur de Christianis viris eruditis & iudicij limGuons,nec de ipso Augustino, quastipse cum viris
234쪽
vitis eruditioribus de fide carminum Sibyllinorum dubitauerit, sed capitur partim de Paganis & Iudaeis vox haec, quoslibet alienos, partim de Christianis infirmioribus & iudi ch minus limati, quos ideo ait fulciendos. Augustinum non dubitasse de fide oraculo tvm Sibyllinoru ipse fidem facit, lib. xvII I.
de Civitate Dei,cap. XX III. Ait enim : Haec Aug. li. ig.
sane Er thraea Sibila quaedam de Christo, ni festa conscripsit; quae toto hoc ipso capite prosequitur. Vult igitur Augustinus cum agendum est cum Iudqis & Eclinicis nullum certius testimonium adduci posse , quam ex ipsis Iudqorum scriptis. Ipsi enim com Christianorum hostes sint, dc scripturas suas admittant,in quibus tam praeclara de Christianitate exstent testimonia, nihil solidius contra eos adduci porgli,quam Vt suis, quae nobis porrigunt,armis eXpugnentur. M n Isid. pesus
quod ab hoctibussumitur , aut Isidorus Pelusiota. Clare ipse Augustinus eode lib. XVI II. cap. X Lv i. uan quidem ubique nora de- Aug.l.eod.
sunt(Iudaei s per scripturas suis testimonio
nobis sunt,prophetias nos non sinxisse de Christo: quas plurimi eorum considerantes, est ante passionem , maxim e posti eius resurrectionem, crediderunt m eum Et mox clarius:
inde cum scripturis nostris s scilicet Sibylla
235쪽
rum & similium) non credunt Iudaei j eoni. plentur in eu sua, quas caci legunt. Nisi forte quu dixerit, illarum prophetias Chrissanos snxisse de Christo , qua Si a nomine usaliorum proferuntur, si qua sunt,qua nonperatinent m populum Iudaorum. Nobis quidemissas Aiunt, qua de nuerorum inimicorum radicibis proferuntur. quos agnoscimu3 propter hoc tesimonium , quod nobis inuitiperhibent eosdem codices habendo atqueseruando, per omnes Getes etiam ipsos esse dissersos, quaquaversum Christi Ecclem dilatatur. Vnde August. in recte Augustinus Iudaeos capsarios nostros Psal --Modio atres , nobisseruiunt MMdat, tamquam capsar, nostri Fnt, studentibis
nobis codices portant. Non-Sibyllis auactoritatem detrahit Augustinus, vel quiuis alius e vetultis Patribus, sed monet Augustianus certius testimonium aduocari, ad reuinacendos Iudaeos ex ipsorum libris,quos veros agnoscunt ne si Sibyllarum vel aliorum,etsi
non mimis Vera proferantur vaticinia, ea
caussientur a Christianis esse conficta. Secundo , glossa illa verbis Augustini adascripta ( mrripe in genere dc obscurej est m nifeste contra mentem Augustini: verba ei Ang l. i , subiiciam: propter qui quis alienigena,id Dd;. es,non ex Is et progenituue, nec ab illi populo in canonem Sacratum litterarum receptu gitur
236쪽
gitur aliquid prophetasse de Christobis no
stram notitiamvenit,aut venerit adcumulum
a nobis commemorari potes: non quo necessariussit, etiam si desit .sed quia non incongru creditur fuisse es in aliis Gentibus homines, quibus hoc ructerium reuelatum est, O qui hoc etiam pradicere impulsi sunt ,siue participes eiusdem gratia fuerint.biae expertes ,s per malos angelos docti sunt, quos etiam prasentem Christum, quem Iudai non agnoscebant,
scimusfuisse confessos. Nihil hic Augustinus
exprimit, an in genere, an obseure, an in particulari te clare Gentilium vatibus aliquid fuerit reuelatum. SedAugustini mentem es se etiam Gentilium vatibus clare de inculari aliquid reuelatum patet. 'Primo,ex lib. eiusdem xviii .cap.xxiii. Assgobia de Ciu.Dei: Haec sane Erythraa Sibila quaedam de Chri OMANrFESTA conscripsit. Qui eodem capite tam clara Sibyllarum deChrsesto vaticinia adfert, ut mirandum sit, te Augustini verbis ausum fuisse adscribere, in genere Ac obscure: quasi Augustinus intelligat nihil Sibyllis & similibus vatibus reuelatum clare Acin particulari, com tamen ipse sole
clariora testimonia adducat. Secundo,quia lib.eod.cap.xLvit .vbi ipsis Aug.ibia, sima citata ante verba habet,quibus glosiam Sappingis, inter Gentiliu vates ponit Iobum, qui
237쪽
Is 2 L. TALION Igqui, ait, diuino sic laudatur eloquio, ut quod ad iustitiam pietatemque attinet, nustus ei homo suorum temporum coaequetur. Et tamen nonne idem manifestissimum de Christo, carnisque resurrectione, tulit testimonium, Et in carne mea videbo Deum meum. Cyprianus: Iob msitas redundans totis eloquiis, DENTER resurremonem mortas-rum praedicit.. Augustinus: Illud quod ait Iob, In carne mea videbo Dominum, resurrectionem carnis SINE DUBIO prophetauit.Vnde dc eum eximium Prophetarum vocat. Similiter es Iob praedicat eximius Prophetarum: Et in carne
/mea videbo Deum. Hod de illo tempore prophetauit, quando Chrim Deitas habitu carnis nosae induta est. Hieronymus: Et in nouissmo die de terra resurrecturus sum. aeuid hac prophetia M ANIFESTIvs Nudus tam APERTE post Christum, quam ipse ante Christum, de Resurrectione loquitur, imo nouit es vidit. CassioJorus surrectionem carnis fir prophetat, ut nul 3 de ea vel MANIFESTIus, vel
cautius aliquid scripsisse videatur. Scio, ait,
quod Redemptor meus vivit. Vides nunc Casaubone, quam temere,
quam imperite glossas D. Augustini scriptis adscribas, quasi ille latum in genere obcu
238쪽
νὲ velit Gentilibus Christi notitiam proditam, cum ipse asserat,Sibyllam Erythraeam quaedam de Christo manifesta conscripsisse:
cum Iobum appellet eximium Prophetarum; com Patres Iobum asserant euidenter, manifeste, aperte prophetasse: ut tutius posthac Ethnicis scriptoribus,quam sanctis Patribus glossas sis adscripturu-
TABULA XII. Insigne Casuboni flagitium, vitiosas mel
mendaces membranis citantis, ad perfidiam inurendam Persenio. Eadgari Angloruin Regis in populum amor, in Clerum pietag. Eiusdem paenitentia instro, in Episto-pum obseruantia. Item alterius Comitis. Non conuocatum in Angli1 Concilium sine Pootificis Episcopi auctoritate.
CAs Av3o Nus Aharum Regem,qui F.D circa annum Christi c M L I x. habenas regni suscepit, celebrant historiae Anglica nae,non solum WPrincipem pium,sed etiam de conseruanda pietate sollicitum. Is Rex, in oratione quadam ad Ecclesiarum Ss monasteriorum Patres, haec verba inter cetera
habuit: Sed est mea sollicitudinis est, Eccles-
239쪽
ram minueris, gregibus Monachorum, chreu Virginum, O necesariaprocurare, opaci e rum'quieti consulare, de quorum omnium moribus flectat ad nos examen; ut referunt AlbertusRievvalensis,in epistola ad instrem Normannorum Ducem, postmod. Regem: & Gulielmus Rishmger in Chronico: nam Personius Iesulta, eum ( da veniam obiter hoc notanti nos mutauit in vos, magna ea perfidia fuit,& coscelerati in suos Principes odij certum argumentum: nos enim habent' omnes antiquae membranae, quas probitate& doctrina vir insignis Robertus Cotton mihi nuper ostendit. R o S vv E Y D v s. Vt & hic par pari Pe sonius referat, quia importunus calumniator Regiam Maiestatem tuam interpellat, non refugiet Personius Regiae tuae Maiest iis iudicium,ex aequo, ex iure,ipso praeeunte Eadgaro Rege , ad cuius exemplum Casiau- bonus Regiam tuam Maiestateminuitat. Et sane,si Regnum nunc Eadgaros, si Cantu ria Dunstanos dederit, non erit ut Anglia tadem a Gebenna,non ut a Casaubono si1bstadium petat. Romam, Romam ibit quisquis de fide dubitat, a Pontifice flagitabit auxilium , a Pontifice Ecclesiasticis innodatus censuris solui, ab eodem Ecclesiae priuilegia firmari petet. Non ibo nunc ad Luci um,qui
240쪽
vel primam vel praecipuam Angliae lucem
intulit,Romano praelucente Pontifice Eleuia therio et non Eadgaro maiorem, non eo posteriorem aetatem percensebo:in uno manebo Eadgaro, quoniam eius exemplum ab aduersario proponitur. Exstat eius oratio in coetu Cleri habita Gud Ealredum seu Alredum Rhieualleu-De eo sal sem, Cisterciensium Monachorum inRhie- hiat. 5.
ualle Eboracensis dioecesis Abbatem et qui genere, doctrina, & inculpatae vitae moribus praeclarus, Principum sedandis motibus intadustrius, omnique scribendi genere D. Be nardo simillimus fuit. Scripsit Alredus librum de Regibus Angliae, quem nondum vidi luci datum. Eum ms. habuit Robertus noster Personius , & ex eo partem huius Orationis contra Edvvardum Coquum, Regium aduocatum, deprompsit. Tota exstat apud Matthaeum Parherum de Origine Matth. Britannicae Ecclesiae. Qui quidem peruersiementis haereticus, etsi eam deprauare stu- Eeci.duerit,non obtinuit tamen, quin posteriora suo candore lucentia prioribus ab eo obnubilatis lucem inferant. Accedit Anglicana Histor. historia Ioannis Stovv Anglice scripta, cis Angrio cum priuilegio Regiae Maiestatis Londini edita, anno M D C I. apud Radulphum Nevvbery, qui sincerum Alredi ms. cum