장음표시 사용
121쪽
nem de Petro dedit, ut contra partes Donati:& postea in libro retractationum inquit, harum duarum expositionum,quae sit probabilior, eligat lactor, & sic duobus modis,
di mystice, & secundum litera exposuu ;&proxiinain expositionem mordicus non defendit: Et Sancti Patres literalem uniuerSeut germanam amplexi sunt,ut eorum innient ijs comprobaui.Cur autem Augustinus ita explicauerit, rationes nodesunt; nam sensus mysticos avide
1 . perscrutari solet, & praecipue in eo tractatu , ubi hunc locum allegat, manifeste peregit. Dcinde ad cisii giendam Donatistarum insaniam, salutem in hominis sanctitate ponentium , sublimebat, ne si Petrus fundamentum Ecclesie poneretur, homines super homines aedificaret. Dicebant enim. Ego sum Pauli,ego vero Apollo, que sensum di isto sermone exprestit. Insup er cum Christus sit principale fundamentum,& Petrus mini steriale,ad principa- Ie respiciens libenter Christo verba accommodauit, non tamen mi- nisteriale excludit. Haeretici huius temporis hac voritatem odio prosequentes ea euerte te nituntur dicentes, fundamense 3 tum aliud nemo potest ponere,psqter id quod positum est , quod est
Chri istus, ergo Petrus fundamentu Ecclesiae poni non potest D. Augustinus in enarratione psalmi octuagesimi si xti huic dubio satisfacit, dici ndo Christum esse primum, &maximum fundamentum, Petrum vero eu fundamentum subordinatum, & sic non ponitur aliud fundam e mim. sed alterum ministeriale,& subordinatum. Mnto Insii per , super hanc petram idc I super Petri fidem olim corroborandam, idque ad confir- malidos fratres, aedilicaturum esse
dit,sed haec petra per fidei solidit
tem uocata erat Petrus erso quem locum ita exponunt Hilarius de
Trinitate; Et ego, super hanc aedita cationis petram Ecclefiae aedificatio est, & paulopost , linc fides est fundamentum Ecclesiae ; Et Cyrillus dialogo de Trinitate,inconcusesam,& firmissimam discipuli fidem super quam Ecclesia fundada erat
Christus Petrum uocauit;Et Petrus Chrysologi serm. is . sicnt Petrusa petra nomen adeptus est; qui ais primus meruit Ecclesiam fidei firmitate fundare : Et non absque ra- itione Dominus illa metaphora usus est; nam Ecclesia propter mutilitudinem in ea congreῖatam,
singularum partium disposition 8, Idc diuinam;piritiis Sancti inhabitationem domus Dei diuersis in locis ab Apostolo nominatur. QMm
fidem Dominus in perpetuum sta- et
bilivit. Simon ecce satan expetiuit vos, ut cribaret sicut triticum, ego , '
autem roga in pro te Petre , ut non
deficiat fides tua, 8c tu aliquando
conuersus confirma fratres tuos, quae verba post coenam ultimam,& .
contencionem inter discipulos de principatu exortam Petro dicuntur, quae altercantium maiorem eo
se futurum indicabant ; Et eum incommuni periculo confirmans adiunxit; tu autem conuersus confise ma fratres tuos,ut patefaceret, ea
in fide confirmari, ut postea aliorufidem futurus pastor omnium, On
Sexto,Petro tradita fuit potestas in praesentia Apostolorum Iacobi,
Ioannis,&4 liomae,& trium discipuloriim. Pasce oves meas,&dua bus uicibus a Christo interroga tur,an eum diligeret,&bis,an eum amaret: Respondit Petrus ,tu scis
122쪽
x semel oum et Dominus commen ostendunt. igitur. Omito, Curadauit, ut ostencteret Petrum non ovium Petro nominatim promis
agnos solum lacte pascendos, sed fa,& collata fuit, caeteris uero Apoetiam oues, videlicet perfectiores stolis in genere,nam potestatem li- cibo solido, ut Pastor perfectior re gandi, atque soluendi eis praebuit. geret&pasceret. - Accipi te Spiritum Sanctum quoru 'Quam potestatem Christus non remiseritis peccata , remittuntur tantum verbis, sed etiam factis pa- eis, de quorum retinueritis retentatefacere sibi complacuit, nam roga sunt. Deinde facultatem praedican 'tus, ut tamquam paterfamilias di- di Euangelium eisdem impertiuit. MM- uar. ir drachma solueret, iussit Petro, ut Euntes in mundum praedicate Euia duplex tribueret,da eis F me,e te, gelium omni creaturq,ergo PetrusA: ltatere , si est duplex clidrachma est re tor dc Pastor omni ui . Isoluit. Ex quo Petrum esse Vicariu , Nono, Petri fides non ut priuate '. Adc Christi locumtenentem,& in eo peisonae, sed quatenus publicae , ud totam familiam,& Ecclesiam esso vim fratres confirmandi conseque- , . , percipitur: Et Petrus hanc potes a. retur,consolidata fuit; nam ut per- tem exercuit,qtlando in locum Iu- sona priuata Chri stum negando tardae proditoris alium subrogar. , rauit, ergo in eius locum, dc succes a quem per se ipsum substituere uale sonem Romanus Pontifex, ut sena r i, fratribus proposuit, dicente , per fratres in fide confirmet , suc- iHom. 3. Chrysostomo I An non licebat ipsi cedit. Petro eligeret licebat sc quide ma- Decimo, Hanc veritatem Patres
Ast 3 xiine. Primus praedicat, oc Ecclesia docuerunt, Augustinus contra par iinchoauit, & principibus sacerdo- tes Donati, Hieronymus ad Dama
tum respondit,& miraculum Pri- sum,Gregorius, in tantum suae seue. . mo in Ananiam, uec Saphiram pere- ritatem extendit Insaniae, ut ea put In ri s.
git, dein primo c6cilio est primus, omnium Ecclesiarum Romanam et qui loquitur, dc concludit. Et ipsi Ecclesiam sibi vendicet, qaod om- , facta est uisio degentium conuer. nino ille fieri prohibuit, qui hanc ,sione: Et Paulus post: triennium ui- B. Petro Apostolo specialiter comidere illum venit , Petri excel. sit. Cyprianus contra Notistianos, lentiam,& su premam potestatem dc D.elirusostomus loques de Chri ,
clare te ita iicantur. ' sto ait; Qua nam item de caula ille. Septimo, Petri principatus in sue sanguinem effudit suum curicut
celsores Romanos Pontifices per . pecudes eas acquirerer, quas tum traiiiit, aliorum vero Apostolorum Petro, tum Petri succellaribus gu- '' una cum Ipsis desit. Petrus enim a bernandas in manum tradidit.
Christo omnium Pallor, ac re stor Vndecimo , Antiquissimi Eccle- creatus fuit, dc pastor ordinatium si aru Patres in causa fidei suprema rectorem ovium sit gnificat. quia si- iudicium Romano Pontifici detu-
ne Pastore esse nequit ollite . Alia terunt, igitur signum, quod res fi- enim Officiorum nomina Prophe. dem concernentes a Papa definiri, rarum, Apostolorum, Euangelis a- de terminari debent, Ireneus Poly- rum,atque Doctorum quandam re carpi auditor, qui discipulus Ioangendi facultatem certis temporiis nis Euangelistae fuit,testatur,ombus, seu personis necessariam, aut nes Eccletiarum successiones enu- congruam cum ipsis defecturam merare longum est, Romanae Eccle
123쪽
siae fidem iudieantes , cofundamus eos,qui seorsum colligunt,quomodo ex fide Romanae Ecclesiae con.
fundi hostes idest haereticos posse
Cyprianus a Cornelio Papa institutiones contra Nouatianos recedit, & Stephanum Papam r.gat, u tMartinum Episcopum Arelates emit in Gallia Nouariano communican tem Episcopatu priuet;quamuis postea circa baptismum ab haereticis II se. collatum ipse non consenserit; nihi ο-7 lominus in unitate Ecclesiae perseuerauit,ut Augustinus insinuat cωtra natistas. Basilius monet Α- thanasium , ut Pontifici Romano scribat,qui sua authoritate in ista causa uiros eligat idoneos,qui seditiosos reprimant. Hieronymus ad , Damasum, amobrem obtestor beatitudinem tuam,ut mihi Epistolis tuis, siuὸ tuendarum,siuὸ dicen- eam darum Hypostaseon detur aut horitas.Quid enim hoc nisi potestatem super uniuersam Ecclesiam ostendit Nam D. Hieronemo ad i stam ueritatem rimandam,& cognoscedam,scientiainc linguet eruditio nodeerant.
D. Ausustinus pluribus in locis
hanc veritatem docuit, & praese ev. iν. tim in psalmo contra partes Don φ ti,dc de utilitate credendi. Et conissam. 6. tra Epi stolam fundameli,& adue ἐώ ε.e 4 sus Iulianum. 7. Et licet Apostoli quatenus Ap stoli fuerint Petro aequales. Conuocatis Iesus duodecim Apostolis, dedit illis virtutem, dc potestatem super omnia daemonia,& ut languores curarent,& misit illos praedic re regnum Dei,& sanare infirmos.
Data est mihi omnes potestas in cς
lo,& in terra uiueε ergo docete omnes gentes, baptizantes eos In
nomine Patris , dcfiiij, & Spiritus Sancti. Ego dispono uobis,sicut di
sposuit mihi Pater Regnu . eosque
potestatein ordinis iurisdietionis habuisse nullo negotio percipitur. Authoritas namque regendi Ecclesiam absque tutisdietionis facultate , quae Aposto latui propria est, non existit. At si consideremus, quod etia ipsi oves erant Iesu Chrim,ut sit unu ovile, dc unus Pa r, nemo nisi Petrus, cui dictum fuit, pasce oves meas, est uniuersalis Ecclesiae Pastor, dc rector, &quamuis caeteri Apostoli praeuenti fuerint pgratiamin a Christo facultatem ordinis, &iurisdictionis receperint, tamen eius principatui non obstat, quia non fuit ex defeetia potestatis in Petro, aut exemptionis aliorum ab ipso, sed eos ex gratia praeuenit, '&quod legitime dandum erat, eisdem a Petro,ipse prius ex gratia c6ruliis nam via ordinaria omnis p6- testas Ecclesiae a Petro, vanouam ab omnium Pastore in alios ded
Et discrimen potestatis Petri, de
aliorum Apostolorum ex quinque aret prorsus habetur.Primo facultas Petro legitimὰ, & ordinarie collataia est, Caeteris uero Apostolis ex gratia speciali . Secundo, Petrus cre ius est vicarius generalis,& Episcopus uniuersalis,alij autem legati, siue eius delegati, &q si vicarij operis,dicente Apostolo. Legatione fungor in cathena ista.Tertio, Aliorum Apostolorum facultas no erat super se i nuicem, sed super alios ,Petri autem & sit per alios, & super ipsos reliquos Apostolos, dicent:
Christo, pasce oves meas. Quarto, Potestas Petri perpetuo duraturaia est, aliorum autem Apostolorum cum uita eorum n nienda; quoniam pro propriis personis tantum fuit data. Quinto, quoniam alijs Apostolis facultas tributa fuit uelati potentia executiva,& p aeceptiua,
124쪽
&praefintimi, quae ex supradictis, Episcopiis non appellatur prin& discuuis,lane coprobari possunt. ceps sacerdotum, aut aliquid aliud vitinio naturali ratione proh huiusmodi,sed tantum primet sedistur. Optimum regimcn multitudi- Episcopus .Et infra.Vniuersalisau. ms est,ut per unum regatur,nam fi tem nec etiam Romanus Pontifex nis regiminis est pax,& unio,& cau appeIletur. sa congruentior unionis, i, pacis Per di superius facile haec, de est regimen unius, quam multoria, alia huiusmodi a gumeta soluuturi ut confusio euiretur,& sententiaru Ad primum, Respondetur cum diuersias multitudinem non com D. Augustino, claues datas Eccle- fundat;sed Christus per quem Re- siae ; tamen in persona Petri idest,ses regnant ,&legiam conditores Christus finaliter dedite aues Pe-
Iusta decernunt,unum Petrum,pa- tro ad utilitatem Ecclesiae,quia per sce oves meas,constituit rectorem, sonam publicam gerebat , alias ergo.Vnus Pastor. Haeretici contra enim nullus esset usus earunia.
dicta obiiciunt. Ad secundum, Respondetur,Petra Primo, Christus claues non de- membrum Ecclesiae asserimus, seddit Petro pro persona sua; sed quia quod propterea non possit esse mispersonam Ecclesiae gerebat, ergo. ni steriale,& vicarius veri capitis, Secundo Petrus est membrum negamus. Ad tertium,Respocietur clesiς,ergo summam authoritatem nihil ad rem facere. Petrus enim non habet, antecedes clarum, quia erat summus Pontifex, ubicumque di ipse Buis erat. Tertio,Prii tua erat,licet reuelame,piritu Sancto EccIesa Apostolorum non fuisset sibi Romanam sedem delegerit;qa Ecclesia, cum Petrus Decimo octa- testamentum morte confirmatist. uo anno post Christum passum ad- Ad quartum, Rndetur prae fuisse huc fuerit in Ierusalem, tibi tunc corra personas, no aut aduersus po Romana Ecclesia non erat . inar testatem Petri,&successorum namto, Si supra Petrum hominem est haec laccessio Petri in potestate mafundata,&aedificata Ecclesia,iam , sit, licet personae peccauerint; Et portae inferi praeualueiunt contra Petro etiam negante,nondum erat eum,in voce unius ancillae. Et qum Ecclesia super eu fundata, sed fun-tidie praeualent in aliquibus suis danda. Nam Christus dixit super successistibus peccatoribus. Quin- hanc petram aedificabo Ecclesiatrito, Petrus in Apostolos potestatem meam,scilicet, post resurrectione. non habuit,sed econtra, quoniam vel dicas ut persona priuata peccaipsum ,&Ioannem miserunt in Sa- re potest. non ainem ut persona pumariam. Sexto,Petrus nunqua pri- blica, & praesertim in rebus defi-matum illum exercuit, sicut modo niendis ad fidem attinentibus. Papamo vult ullum Episcopum fie- Ad qui multi, Respondetur Apostori in mundo,nisi ab eo accipiat cω los non habuisse aut horitatem infirmationem,ergo Septimo,orien- Petro, non enim valet, miserunt, tales Episcopi non obedierunt Iu- ergo. Nam coinflii Israel audi silio Papae,ergo. Cctavo, Conci li um sent aedificasse filios Rube, de Gad, Nicaenum statuit ordinari. Episco- εc dimidium tribus Mannasse ait
pos ab Episcopis prouincialibus,& re inter I. Channaam,&c. conii non , Papa,ergo. Nono,in Conci- nerunt omnes in Silo, ut ala de-
125쪽
interim mi sciunt ad illos in terr Galaad Phinees filium Eleazari Sacerdotis,& decem Principes cu eo,
singulos de singulis tribubus stacesilii Israel iseriores populi miser ut
Phinees, qui filii corum Dux cora Domino. de dicuntur superiores mitti ab inferioribus improprIc,ut facilius intentum consequantur.
Ad sextuin,Respondetur per supradieta, namque Petrus plura ad caput totius Ecclesiae attinentia exercuit,de episcopos ubique constitue ire valebat. Ad septimum, Respondetur illos Episcopos restitisse,quoniam Anicetus Papa statuit celebrari Pascha die dominico,& Pius Primo,confirmauit, deinde Victor; &obtinuerunt. Orientales vero Epi- scppi iesistebant; quia ex usu Ioannis Apostoli decimaquarta Lunai, primi mensis Pascha celebrabant. Polycarpus ex Smyrna adijt Anicerit in ecce Graecus ad Romanu P5.tificem) quas Victor excommunicare uolens, Ireneus eu admonuit,
ut desisteret, non quod Victori esset nulla potestas in Orientales,na sanctus martyr profecto non tetasset; sed pro concordia Ecclesiae, &conseruanda pace turbationem in Ecclesia non moueri consuluit . Ad octauum Respondetur, Canon Concilijs. sic habet. Mos antiquitus perduret in Aegypto, Lybia, &Pentapoli; Et Alexandrinus Episcopus horum omnium habet poto sta-tςnai, uandoquidem & Romano Episcopo parilis honos est. Simi liter autem apud Antiochiam, eu caeteras prouincias honor suoru unicuique seruetur Ecclesiae. Hic liquet, non prohiberi primatum Ecclesiae Romanae, quod Haereticus torquet: Sed quia tunc authoritas trium Ecclesiarum Patriarchalium
confirmata fuit. unde tres tantum
erant illo tempore sedes Patria chales,Romana scilicet, Antiochena, & Alexandrina; Quare potius ex illo Canone probatur primatus Ecclesiae Romanς: Nam licet Nicea sit in Asia,Osius tamen Cordubensis Episcopus nomine Papae concilio praesedit, &in illo concilio statum fuit, ut Episcopi in causa depositionis appellare possint ex toto orbe ad Romanum Pontificem. Et
huic D. Athanasius, Chrysostomus inniti, obtinuerunt; Et c Ecclesia Aphricae in restitutione Appiari, Pape Zoetimo reluctabatur, certiortat a de hoc Canone, acquievit. Ad nonum, Respondetur illud co-cilium nihil agere de primatu , vel de Romano Pontifice;sed Episcopi
inter se constituerunt, ne primates
eorum sicuti erant Carthagine sis, Numidiς,& Mauritaniae gloriosos sibi vendicarent titulos, & i s risdictiones super alios; id, & nir aliud habet ille sextus Canon Concilii tertij;Et quando dicitur,& Universalis neque etiam Roman us Pontifex appelletur , intelligi debet , ut non sit ita uniuersalis, quhd in aliis Iocis non essiciantur, Episcopi , ,
absque circuncisione saluari possent, quidam descendentes de Iudaea dicebant fratribus. quia nisi circuncidamini secundum morem Moysi, non potestis saluari: Si facta seditione no minima Paulo,& Barnabae aduersus illos statuerunt, at ascenderent Paulus,& Barnabas,&quidam alij ex illis ad Apostolos,&seniores in terusalein super hac quaestione, ubi erat Petrus, dc cum Ierosolymam peruenissent, coniic
126쪽
herant Ap,stoli,& seniores, &Pe. nam finis Ecclesiasticae potestatis
trus concludens in Concilio ita tan est docere,®ere oves, ut Apo-xerunt. Visum est enim Spirituitan stolus. Et ipse dedit quosdam Apo-cto,&nobis, nihil ultra imponereia stolos,quosdam autem prophetas, vobis oneris, quam mec necessaria. alios autem Euangelistas, alios au- Concilium igitur est congregalia tem Pastores,&doctores ad colam 'Pastoruin Ecclesiae una cum Ponti- mationem sanctorum in OpuS mi-fice Romano, vel eius aut horitate nicterij in aedificationem corporis
in unum collecta, ut quaestiones de Christi, quod est Ecclesia i & iussit
fide, de ovium nioribus examinen- eis ut violent,quasi rationem de tur, &definiantur,quam facultate animabus re3dituri: quam ob rem
Apostoli, & eorum successis res Epi Episcopi in Ecclesia catholica legia i S scopi a Chri ito receperunt. Vos time ordinati in Concilijs genera- estis sal terrae idest sapientes , qui- libus dummodo summi Pontificis
bus ardua docere ,& determinare aut horitate congrestentur, & ab ipexpedit,& subiectis,ut eos audirer, so confirmentur,denniendi dogmadceorum 'bedirent mandatis, prae ta , dc leges ferendi authoritatem cepit. Qui vos audit, me audit, & habent: alio autem modo facta nulqui vos spernit , me spernit,& qui lius valoris existunt,dc ab ipso irrunouit Deum audit nos , 8c qui non tari possunt. Hanc uero potestatem est ex eo,non audit nos, quae pote- Ecclesiasticam a Christo collatam .stas ad Episcopos peruenit; nam ad regendu immcdiate fideles iux- .
. . oues regii. dc continuo refici pabu- ta legem euangelicam in superna lo necessie est,ut eis errare,aut peri turalibus, dc quatenus ad illa opus. - re non comingat, ut SacriIm Conci est in naruralibus etiam exercere
lium Trid. Vnde Apostolus piaescri possunt.Nam 1ainquisitione e ' psit Episcopis,ut super gregem uigi rum causarum, de meritis discussis, Iarent. Attendite vobis, de uniuer- & adhibitis subsidi js,de orationib so gregi,in quo vos Spiritus Saetus ad res propositas idoneis Spiritus suit Episcopos regere Ecclesiam Sancti assistentia, quam Christusto. Dei, quam acquisiuit sanguino promisit perpetuam; Ero vobiscu. Isto is
Beb. 3. suo: dc alibi,Obedite praepolitis ve- vsque ad consummationem saeculi. iiris,&siibiacete eis,qui tamen ve- dc,Ιlle docebit uos omnem verit te ito crant Apostoli, sed Episeopi, tem, iusta decernui. Etenim uuam dc presbyteri super gregem coniti- catholicam Ecclesiam, unii baptisi tuti; nam Paulus ,&Barnabas Epi- ma , de unam fidem esse oportebat, ' scopos varijs in locis constituerui, quam Episcopi de Carare tenentur quibub praeceperunt, ut Ecclesiam in Concilio generali legitime con- Dei gubernarent, quibus se num- o regato,ut Cluistus dixi in Sicut mi quam eos derelictu tu promisit Do- in me Pater,dc ego mitto uo S, misi Iaan is minus. Ego vobiscum tum usque ad sus fuit in mundum, ut testimoniuconsumationem saeculi. Cum aute perhiberet iteritati. Apostoli,dc eo stuliorum infinitus sit numerus, Sc rum successores Episcopi etiamtt- stultitia sit quaedam metis caecitas , tuntur, ut leges ferendo testimO- .
Episcopi a Magistro edocti pro tem nium veri pati perhibeant, dc eis auporum ratione,ut sapientes ovibus xiliu m ferant, ut dist. χI. In nouo
pabula subministrare , dc media ad do I r. q. I. Videntes: quae ab initiocorum salutem instituere debebat. nascentis Ecclesiae usque ad haec nostra
127쪽
nostra tempora factum esse habemus . Uerum aduertat, potestatem
in Ecclesia decernendi non esse,s cluso a Concilijs Summo Pontifice: nam Concilia absque capitis authoritate, ut etiam usus comprobauit, concionabula uocantur.Nihilomi 'nus Concilium uniuersale in duo
bus casibus colligi posscte ni fallor)
sine Summi Pontificis authoritate, videlicet ad tollendum schinma aliquorum in summum Pontificem electorum , ut in magno schismate a Concilio Constantiensi factum esse comperimus; vel ad deponendum Papam haereticum: tunc enim concilia ministerialem potestatem habent, ut Ecclesia proprium, & uerum pastore agnoscat: vel ut haereticum, Si infidelem de- uitet, ut Apostolus ad Titum tertio, quia homines haeretici, & infideles non pertinent ad unionem Ecclesiae, ut D. Tho m. in s.sent. distinch. II.9.2.art. 2. Er Christus non
est caput ipsor um ni si in potentia,& quatenus corpori ipsius, quod est Ecclesia, denuo vniri ualent, &ne Papa haereticus totum corrum.
pat ouile. Contra dicta Haeretici obijciunt. Primo,in concilio homines cogregantui, qui falli, Sc alios fallere ponunt, cum omnis homo
sit mendax, ergo non est tuta eoru determinatio. Secundo,seculares sunt de Ecclesia, & non minus agitur de eorum salute,quam clericorum .ergo etiam eis interesse conuenit.Tertio,Concilium Carthagine- se sub Saneto Cypriano cum centum, & octog nta Episcopis circaia rebaptizandi haereticos errasse haheturi&liniuersale Concilium Ariminense sexcentorum Episcoporuerrauit cum Arrio: & Ephesinum secundum cum Euti cete,& DioscCro:& Cos anrinopolitanum sub Costantino de tollendis imaginibus, ergo. Quarto,Cones ita generalitata
communiter recepta uaria determinauerunt etiam in his, quae ad credendum proponuntur, ut Comcilium Constanti ense de primatu Papae contra Concilium Nicenum,&Aphricanum . Ad primum, Respondetur, homines inconcilio generali legitime congregatos circa dogmata fidei errare non posse a Spiritusancto directos; ubi enim Mat. illfuerint duo, vel tres congregati in nomine meo. Egosum in medio eorum. Paulus equidem erat homo& tamen inquit, si Angelus de co Io aliud euangelizaverit, anath ma sit. Ad secundum, Respondetur seculares posse concili js i nterest . ut testes,suggestores, defensores,de
executores, tamen a Christo numquam habuisse uocem definitivam' - .
inconcilio; nam in primo concilio ab Apostolis habito nulla mentio Assiis. habetur de secularibus , ut i Uenti' patere potest. Ad tertium Respondetur illud Conciliu Carthaginese non fuisse generale, sed particul
re, ut D. Augustinus contra Donati stas ; particularia autem errare potuerunt,sed reformantur pergeneralia, ut D. Augustinus contra ,
Donatistas; & Ariminense fuit concionabulum: invito enim Liberio Lia. a coaehum fuit haereticorum opera aduersus Conciliu Nicen uni Thauro praefecto pro Arrianis iussu Imperatoris, precibus,& minis instante: & Episcopi occidentales fuerut simplices fucis haereticorum sed cti, qui postea intelligentes errois rem, calliditatem, & haereticoruuersutiam retractauere conclusa
Arimini: Sic de Ephesinum fuit c ciliabulum, in quo Haereticus p sedit Dioscorus quia non fuit legitime congretatum, nolentibus le- Νeatis Papae iniquum locum accede re,quod postea damnatum fuit per
128쪽
Gleedoriisse.Imperator vero CG quae est panis , & uini consecratio,
flantinus repuEante Pontifico & precum , uotorum, oblationum concit tabulum Constantinopolita per sacerdotem ad Deum transmisinum collegir, quod postea Niceno sio , duas principales partes altera ncilio Secundo sub Hierenae Im ad sacerdotem,alteramuero ad m,
peratrice damnatum fuit. Ad quar- pulum continens, quam Dominus . . tum,Respondetur concilia genera in ultima coena constituit.Hςc quo li quae mores,& regimen Ecclesia tiescumque feceritis, in mei memosticum concernunt pro qualitate, Nam facietis: & Iacobus Ap'st di conditione temporum, person, tus,& Basilius Cesariensis Epist rum ,&c. absque fidei praeiudicio pus ordinem celebrandi eam nobis
varia decreuerunt. Non enim de- indixere,ut de consecr.dist. I .Iaco
bet reprehensibile iudicari, si iuvi bus, & nonnulli Romanorum Pon .
ta temporum varietatem statuta.... tificum auxerunt eandem,& quoliquoque varientur haemana, praeser bet die propter quinque causas c rim cum urgens necessitas, & euiis lebrare sanxerunt. Primo ut lignu 133 dens utilitas id exposcit,ut de con- vitae sit semper in medio Ecclesiae. sang.&amn.Non debet. Nec Con- Secundo, ut Christus Sacramenta- . cilium Constanti ense determina- liter aliquibus membris Ecclesiae, uit contra citata Concilia, sed ex- aliquibus autem spiritualiter unia- ,
ficitὸ illud declarauit, quod in cis tur. Tertio, ut semper apud nos sit, talis Cociliis.habebatur implicite, memoria Christi passionis,cuius ty& non ita clarὸ. Hinc Summu o pum gerit. Quarto,ut boni vero,&tificem ,& Concilia seneralia ab & immaculato agro assidue foueaneodem confirmata festos dies, tur .Quinto, ut i n extremis existen- alia etiam praecepta instituere pon tibus pro itinere faciendo detur.
se luculenter habetur, de quibus Quae olim tribus horis praecipuis sigillatim infra. i soluebatur, hora tertia diebus fe-
, stis, sexta profestis , nona temp0re C A P. XLVII. ieiuniorum, ut de consecr. dist. I. Nocte, nam Christus hora tertia , De a. dienda Missa in linguis Iudaeorum crucifixus est, bus festu. sexta manibus militum cruci assi-xus,nona expirauit:Sechmodo mi pia mater Ecclesia, ut filios enu- sae privatς a mane usque ad nonam triret, aliqua praecepta eas de celebrantur, & Summus Pontifex dit, & praesertim quinq; praecipua, ratione probabili ante diluculum, videlicet missam audire in diebus &post nonam celebrandi faculta sestis de praecepto;quibusdam die- tem nonnullis imperti jt: quod sa-bus ieiunare, Decimas soluere, se- ctificium sanctis in gloria ad honomet in anno peccata faterit, & in rem,uiuis in mundo, dc mortuis in die Paschatis resurrectionis Eucha purgatorio prosit, sanctis quoad
ristiam sumere. Quae suis locis ex. gloriam accidentalem,quando proponam, modo de audienda missata pler se Deum honorari vident, Vonobis faciendus est sermo.Statutis in collecta, sicut suis sanistis ad glonamque diebus festis, ut homo sa- riam. Secudo vivis celebrantibus, tu I animae uacet, missam unam eis de pro quibus missa celebratur.Ter, , , dem diebus praecepit audiendam tio defuntiis,cuius virtute a purgatori;
129쪽
torii poenis liberantur, nam missa
est Sacramentum,& iacrificHim. At poscere valet, utrum sacerdos oblisimus ad celebrandum pro aliquo Gefuncto, accipiens eleemosynam ab aliis ut celebi et, satisfaciat una missam diccndo pro omnibus. D. Thomas duo praecipue circa fianc dissicultatem dixit,in .sentadistin.
49ar. vlt.q 2 ad ultimum,sic loquitur,licet hoc sacrificium sit infinite Virtutis, tamen in ipsa missa finite operatur:&alibi .chiamuis haec obaris. latio ex sui quantitate suifficiat ad satisfactionem pro omni poenai tamen sit satisfactoria illis, pro quubus offertur , vel etiam offeretibus iuxta quantitatem suae deuotionis. Hinc inter Thomittas ortae sunt duae opiniones: Prima est Caietani dicentis, unam missam pro pluribus valerei probatur Primo, infinitum quibuscumque applicari potest , Alvator missae e irin finitus ,
quia ibi corpus, & sanguis Domini
offertur,ergo. Secundo,hoc sacrificium iuxta quantitatem deuoti nis offerentium applicatur, ut in Canone Et omnium ci rcunstantisi, quorum tibi fides cognita est, ¬a deuotio I at quantitas deuotionis in pluribus esse potest,ergo. Tereio,in sacrificijs,&orationibus quantitas magis penes intentione,& deuotionem, quam rem Oblata attenditur,ut de vidua dixit Christus, quq in Gaetophi tactu duo qram nuta misit: verὲ dico vobis,quia vidua haec pilisquam omnes misit, sed plii ruina potest esse deuotio D
r. ferentium, lottiir. Solus ex alter 2 ar. . parte de iusti tur.oppositam sentetiam defendit, quam tribus rati D-nibus confirmo. ntitas sacri n-cij non solum ex re lata, sed etiaex intentione,& dignitate personae
offerentis perpendi debet: ni Christi sacrificium in Cruce oblatum fuit infinire virtutis, &ratione reloblatae,&dignitate personae offeretis, quae erat infinita; at sacerdotes rem offerunt quidem infinitam, via delicet corpus , S sanguinem Do mini Sed modo determinato ,& finito. Secundo infinitus ualor quantum ad sufficientiam huic sacrificio inest,sed quantum ad emcaciano operatur nisi finito modo, quia Christus media sue passionis ad certam mensuram esse causas ordin uit.Tertio sacrificium per sacerdotem oblatum est satisfactorium, ergo est minoris valoris , quado pro pluribns offert r; nam opera satisi fata ria illis pro quibus fiunr ex iustitia determinato modo di stribuutur. Nodus huius difficultatis in hoc mihi consistere videtur; vide- Iicet an sacrificium ex opere operato idest, ex virtute sacrifici, gradus determinatos, & finitos gratiae comprehendat applica dos. Etenim sicut sacramenta finitam gratiam, ut instrumenta applicandorum meritorum passionis Iesu Christi. i cludunt, & bene dispositis confertur: hoc quoque sacrificium,ut meis ritoru passionis Iesu Christi instrumentum, gradus determinatae gratiae applicandos cotinere videtur; nam Christus sulficientiam suorumeritorum ad modum secundarucausarum modificare voluit:& qua uis valor sacrifici j secundum proinpensionem, dc affectum offerentiuratione rei operantis cumuletur, tamen ratione rei opefatae illi gi dus gratiae determinato modo ariplicantur. Et quicumque promissa eleemosvnam erogat, non solum
oblationem.sed etiam Ecclesiae preces pro se lotum deposcit, quae ex iustitia recipiens pleemosynam e X- hibere tenetur. Nam si id liceret , unus sacerdos plura stipendia recipere posset, quod populo
130쪽
numqua quis suadere potuit. immo scalidalii in nasceretur, quod ex Improbatione illius opinion Is eueniret. Etenim Infinitus italor pallionis lem Christi soli immodo aestimatur quantum ad sum cientiam , sed quantum ad eificaciam per instrumenta sine pallionis., & per hoc sacrificium ex opere operato definite ponderatur, & applicatur: Ideo qm pluribus tribuit, minus singulis obtingit , quoniam illa actio est determinata,& finita, & ex iustitia debetur ,& diuisa singulis ad pauciora redigitur; quare opinio Sori ad pacandum conscientias , & ad
scandala evitandum, S ad excitandam maiorem deuotionem, tutior
mihi esse videtur . Ad primum Respondetur valorem missae esse infinitum ratione rei oblatae, sed non ratione almonis , & graduum gratiae Christi passionis applicandorum. Ad secundum Respondetur
hoc sacrificium ratione rei opera iis, id est, deii otionis offerentis augetur, non totum tamen omnibus
applicatur. Ad tertium dicitur, intentionem,& deuotionem in sacrificijs, & oblationibus magi S attendi ratione rei operantis, nihilominus res quoque oblata determinatum valorem includit; namqtie si illa dilo aera minuta ab aliquo alio distributa citent, alicuius ualori S saltem extitissent. ἐκ ex opere operato aettimata suissent . in celcbrandis autem nullis sacerdotes illud adueriant decretum Sac. C ciliora. Trid &obseriiciat, atque ut multa paucis comprehedantur in primis quod ad auaritiam pertinet, cuiusuis generis mercedum coditiones,
pacta, de qiucquid promittis nouis
datur, nec non importunas, atque illi herales cleeianosynarum exactiones potius, qua postilla Iones, at Ia-
tabe, vel cetia 1 turpi quaestu non
long. absunt, omnino prohibeant.
Hoc itaque sacrificii in pro vitiis,& defunctis offerre plurimum confert, & inter opera satisfactoria hoc unii malia excellita Quare fideistes celebrare missas satagentes maltum sibimet auxiliantur, de alijse quin etiam Mater Ecclesia ut ouibus prosit, ic ipsae certis diebus
Deum, ut fas est,excolan ,sanxit,ut quilibet discretus milIam una in au νdlat, inde consecr. diit. t. MIMas,do omnes fideli s. quam ex lus a causa aliquoties omittere potest, qualis
est ea, ob quam ab Rite graui damno animi, corporis, bonorum pro
priorum,& proximi contingere potest. Arg. Nepos I'rocti O ff. de Vc di ca signiti. eil Natiar. in sum. ex quibus e
colligitur, infantes, M amcntes ex- uci fari, quia non sunt discreti; infit- mi etiam &eorum ministri, qui sune coriim damno abeste non pos sunt; Nutrices quoque cum infamtulos absque periculo derelinque re non valent, quos lacte pascunt. Et in similibus inissam non audientes a pcccato mortali excusalmir. Qty atri emat lcnte eam no aud it,
sed in aliqua maiori,& notabili parte colloquendo, vel dormiendo, aut aliquid simile faciendo, quae attentioni debitae repugnant, mortale peccarum faciunt: ut Ang. Sylu.&Calet .in verb. testorum uiolatio, ee Nauar. in Sum. delcctibus vero circa missam con . ingentibus dupliciter occurrv re potc ii, Uno in do a.
Praeveniendo, ne periculum cotingat; alio modo subsequendo, ut qd
accidit, vel per poenitentiam eius qui negligenter egit, aut remedι uadhibetido, corrigatur .. Nam li sacerdos ante consecrationcm corporis, & sanguinis Domini morte, vel graui infirmitate occupetur, non .portet, ut per alii im suppleatur: siil vero