장음표시 사용
211쪽
salutem aegroto, quanto magis me- quia ad excitandam animi deuotio dicina spiritualis id essicere vale- nem, &hila Iitatem confertur ;im-hit' quia supernaturalem virtutem mo, si sanis exhiberetur, non esset samorbum sanandi corporeum velu- cramentum, quia id est de necessita qti domi insanitatis habet , non tame re huius sacra meti, ut eius internus hunc se per sortitur effectum, quan- effectus per cerimoniam externam do ad sacramenti perfectionem no designetur. Si etiam ut corporis s est necessarius. Tertia: Si in peccatis natio per supernaturalem virtutem mortalibus fecerit, remittuntur ei; sacramenti consideretur, no decet,
nam omnia sacramenta recte dispo ut in qualibet infirmitate detur , nastis gratiam conferunt, 'uae secum illς naturalibus remedus curari pospeccata non patitur: Ideo si quis in sunt ; neque debet exhiberi carenti extremo vitae constitutus peccatis seu sibi trire de salute desperati, nisi detinetur, de quibus conscientiam prius illud petierit, vel Iagnis posta
non habuerit, attritus tamen hoc sa lauerit; nam uterque sacramenti encramentum suscipiens virtute eius fectus exigit,ut tunc extremus artis Illa peccata condonantur , quod culus ex peetetur;de quo ad alterum omnibus sacramentis est commu- requiritur,ut infirmus sesu habeat. ne, ut DThomas supra citatus :vm Quo ad corporalis salutis effectium de D. lacobus propositionein condi requiritur,ut eius salus omni spe notionalem protulit. Si in peccatis sit sit destituta, quando hoc sacramen- remittuntur ei. Ad primum respon tum per modum miraculi non op detur, remitti peccara quoad reli- ratura ed virtute ordinaria superna quias, & illas malas habitudines a turali, ut donu Spiritus Sacti, quod peccatis relictas:& licet habitus pra naturalibus causis pr. aestat auxiliu .uos,& peccati fomite, qui in nobis Ideo articulus expectari no debet, est naturalis non demat; nihilomi- quo caedem causae corroborari nonnus illas malas dispositiones actu possint; sed aliqua spes salutis data. reprimit & laetitia spuale gignit; de re debet, ut orationes e celesiae ma- cum eaede radices remaneant in vi- gno sunt testimonio, quae Dei cleta remanendo, quid miru si effectus metia pro infirmi salute deprecaturi dem postea repullulant Ad secun studiose, ut ei reddat sanitatem, ut dum respodetur, extrema unctione eiusde 11aiestati amplius inseruire proprie ordinari ad tollendum reli possit. Quapropter pueris ad miniquias peccatorii,& si postea ex attri strari no debet, quia peccatorii inorto contritum reddat, Sc peccata fu- talium reliquiis non detinentur, deget, & auferat, hoc ei sicut caeteris erga ipsum non habant deuotione, racra metis contra peccata mortalia & alsectu; neq, amentibus, oc fiari promiscue non ordinatis cotingit. sis,nisi habeant lucida interuallaia, Tertio dubitatur, an hoc sacramen quibus erga illud deuotione ad disetu sanis, pueris, ac furiosis exhiberi cti petere possutinam ii lius effectus 3 s possit. Respondetur negative, nam est deuotionem animi excitare , de principalior ei sectus extremae v n- aloriae expectationem. Qui alite abctionis est sanatio animi, quam cor incunabulis est demens, non est huporis , sed corpore sani non indi- ius ei sectus capax Si vero lanae mengent, nam dicit Iacobus: Infirma, tis poscit,&postea delirat ei exhibetur quis in vobis; unde infirmos pro ri psit.Itaq; vera,& catholica doctrixi me morituros tantum ungi posse, na es unctionis extreme sacra metu instinus
212쪽
infirmis proxime morituris,& insanis lucida interualla habetibus conferri debere,dummodo de sacrameti irreuerentia non dubitetur.
Dominus noster iuxta septiforia me Spus Sacti gratia septe ordines instituit ad ecclesiae utilitatem , quoiu munera per semetipsuin aut exercuir,aut insinuauit,& per χ,dcApos.suos promulgauit,& minores per ecclesia ordinauit. Hostiarii. n. officium est claues ecclesiae habere,& quae intus sunt custodire,& populum ad diuina audiendum conuocare,& infideles , S excolcatos ab e Dan. a' cl esiae i ngressu arcere. Ego sum stium; si quis per me introieritique postea exercuit, quando de funicu. lis flagello ementes, vendentes e te plo eiecit. Lector prima fidei r
dimenta docet catechumenos, ut fe
.cit Dominus, cum in medio seniorum aperiens librum Isaiae ad percipiendu distincte legit. Exorcistς munus est ab energumenis expellere cloemones,ut Christus fecit, du sur. dum,& mutum propria saliua delini ult, dicens Ephera , qu id est adaperi re,& diabolum effugare, Accolytus luminare portat , dc sugesta lEucharistia, S: praeparat calice subdiacono,ut Christus insinuauit, si-do discipulis apparauit calicem in
nouissima coena. Subdiaconus cali-' c em cum mat eri a co nisc ran d a Di cono subministrat, S urceolum, acinanu tergium porrigit,&prolatiandis ante altare manibus aquam praebet sacerdoti,ut Christus. Non veniministrari; sed mi ni st rarer, na pedes discipulorum lauit, & linteo , quo erat praecinctus,abstersit. Diaconi sint, qui presbytero proxime administrant, S: materiam consecr1dam extendui, & per modum catechis.
mi absque explicatione euagelium legunt,ut fecit Christus legend6,depopulum euan tium docendo, - .etiam septem Diaconi ab Apostolis ordinati peregerunt. Presbyteri
ob sacramentorum administrati nem sacerdotes,&sacra dantes v cantur I nam conficiunt praesertim. Eiicharistiae sacramentum , quod Dominus in nouissima coena cum
discipulis facta instituit, quando dixit. Hoc est corpus meum, & illos sacerdotes creauit, quando inquit, hoc facite in meam commemor
superiorum minores dicuntur, c teri autem maiores,&sacri; quae in Ecclesia esse conuenit; nam qine, Deo sunt, ordinata sunt. Sicut. n. in Rom. ι 3 ciuili republica ordinos dantur, quanto magis in spirit irati 'Etenim in republica recte constituta, dc Or- .dinata tres ordines reperiuntur,Videlicet Senatorius, Equester,& plebeus ita rempublicam spiritualem, ut Regina a dextris Iesu Christi sedens,istis ordinibus decorari decebat. Icairco Patres hoc nomen per antonomasiam usurpavere, dc gradibus ministrorum Ecclesiae coaptarunt. Apostoli enim episco. Act. 4.p as,ila presbyteros constitue inir per ciuitates. Nόli inquit ne i gereriti V 'tiam, quae in te est, que est da . tibi per i)rophetia per impositione in si , nuum presbyter ij. Et aduersiis presbyter si accusatione noli recipere, nisi sub duobus vel tribus testibu LEt infra. Minus cito nem nyimp sueris. Huius causa reliqui te Crete, T L . Vt ea, quae dem nt Icorti gas, se postituas per ciuitates presbyteros sic lae, ego disposuit ibi. Et dis 2 t. In ΠΟ-uo testameto, Sc 2y. Perlectis. &77. in fingulis. Et sac.Coc.Trid. sese. I. - , 'cah a. Ordo igitu est sacram tuiti, qta 1 per
213쪽
lis potestas cuique ordinato sui mini itera, ratione confertur.Cu enim Sacramen a sint instrumenta pallio: ms Iesu Christi applicandae,quae ab ipsis supernarii ratem conrendi gra. tiam ui Hem recipiunt, ut a mini stris a seculo segregatis, S in sancti . late constitiHis populo administra. Tentur,secundum rectam rationem
disposuit. Quosita enim dedit Apo. Lolos, quosdam prophetas,alios uero Euangelistas, alios autem pastores,& doctores. Vnde D. Dionysius Ecclesiasticam Hierarchiani Episcopis, presbyeteris de diaconis depicta
De materia, is forma, ct hutiis Acramenta minis,
illa res, quae suscipienti ordi nem ii aditur, ut calix cu hostia , alii Enangeliorum liber , &c. prout in Pontificali Romano , nam materia accommodari debet forisnaae , cum forma sit comparaliuata, ut accipe pote itatem , &c. quod fit per inurumentoriam traditionem,
quibus potestatis ustas denotatur. Sacramenta autem sunt in duplici differentia, quaedam ad sanctificandam hominem directe otclinamur, Sacramen um vero ordinis ad constituendam publicam personam diriguit r. Prioris generis ii usu materiae consistunt; nam accedente materia effectus Sacramenti extrinsecus significare conuenit, ut in ah tutione baptismi explicatui, per eam . n. formam ablui mimam describitui: namque huiusmodi Sacramenta ad recipiendum sanctificandu que per gratiam quae derivatur a Dco, tinctificantur, dc non a gratia, quae est
in ministro; siquide in peccato os
stens virtute Sacramenti, quod confert,suscipientem sanctificat. Quare oportet, ut inateria per sui applicationem habeat uim sanctifica di, sicut aqua in baptismo,&vnctio in chri sinate, quae denotant hominem non sanctificari per ministrum, sed per virtute Dei, quae est in materia ex virtute formae prolatae. In ordinibus autem materia non est talis virtutis, quia per se primo non dirigis tur, niti ad conferendam potestate, quae a Deo perminii rum similam
potestatem l abentem emanat, ideo tota virtus Sacramentalis existiti ciministro ,& forma, qtiam proferris Quapropter materia non applicatur tanquam habens ut mitem, sed ad deterininis iam intentionem ministri,& explicandam potestate, quet ordinato confertur: unde im teria magis v:um collatae potestatis con no at, quam facultatem ipsam,&id ex diuerso modo applicandi
naturam confirmatur: nam in ca tmiis Sacramentis modo cauta elli tetis tangere debet ab Iuendo, vel unis gendo, ut suscipiens sumerarii rabea. In hoc autem Sacramento recipiens operatur potius tangendo, Scii interiam rccipiendo. At contraobi jcitur; materiae Sacram emi inesse dch et virtus sanctificandi per applicationem, ut patet de alijs Sacramentis, sed materiei ordinato traditae nulla inest virtus, qtiae suscipientem sanctificet, ergo. i R spondetur, ita ter hoc Sacrametum,&alia esse discrimen nanque sper alia recipiens Deo assimilari debet per gratia, iccirco oportet, ut illoru materia vir cute supernaturale sortiatur, qu c i forma a pei triar. Ego te baptizo. Et sectus vero hui' Sacrament I est, ut ordHians allii let sibi sulci pi entem per vir tutam, quae est in ipso. s. per charaetcri na, Dam est actios
214쪽
agens passum sibi assia dus autem est collatio gratie;Cuius 33rinitare debeti,quam ob rem non re- minister ordinarius est Episcopus. quiritur, ut forma explicet aliquam ut in aetibus Apostoloria;Probatur.
. vir tutem in ἰmateria existentem', Episcopalis potestas est veluti Rei . sed traditionem virtutis solum,quq publicae politicae potestas; sed adest in ministro per verbu imperadi. poli tica potestate rei publicae coe bo. Accipe potestatem,&c. Forma aut e .nu dispensare,&spectantia ad illud optime exprimi xur peri verbum mO ordinare attinet: ergo Episcopi mir. di imperativi, ut Conc. Florentinu. nus est, unu quemque in diuinis mi , Accipe potestatem offerendi sacrifi nisteri s collocare. Cotra obhcitur.39o cium in Ecclesia pro uritis,& demn Ea, qtiae sui ordinis, no possunt alijs
In nomine Patris & Fiiij.& Spi committi, ni si.cis,quibus exossicio
ritus Sancti.Amen. Etenim cuiuSii- incumbit,veruin commissione Sumbet sacrmenti gratia a proprium mi Potificis multi minores Ordines. ςfieoum eiusdem refertur,4 mate- conferunt, ergo non est munus Epi, ria,& forma subnotare debent eun scopi. Secundo,ossicium proprium dein effectum. Effectus vero sacra- ordinantis est exhibere materiam. ineti ordinis non est sanctificari per ordinato ,& imponere manus, a
. .,sonam primo, di principaliter, sed qui Ecclesiarum aliquarum usus vi personam Publicam , dc ministrum get, ut Archidiaconus materia Dia . pubIiςum constri uere, ideo materia cono,dc inferioribus tradat, &Saa. inon eget, quae sanctificet suscipiete , ces dotes adstantes post Episcopum sed satis est , ut potestat s.character, imponunt manus presbytero ordi- quae est in ministro ordinem cooλῆ nando, ut dist. 23. Piesbyter. I hec norete suscipienti tradatur; quare ma ossiciunt nam proprius minister est teria hominem sanctificante non in solus Episcopus, scpraecipue In consediget primo,&principaliter.Cotra fere dis ordinibus sacris. Ad primulacramenta in ordinem redipuntur respondetur, Papam ex plenitudine i. . ad sancti sic indum illum, cui appli- p'testatis functionem delegare li- . 'citur,quae quide fit virtute diuina , quibus, ut minores tantu auferantis . . .
ergo eandem sanctificatione expli- Ad secundum respondetur, illa concare debent, ut fit in baptismo,&du suetudinem esse abrogatam & qualuit usi nodi forma profertur. Acci- uis etiam ex usu prςberent materia, pe calicem &c. nec recipiemi sancti & manus imponerent, Episcopus iniicatio, neque virtus , qua efficitur est, qui profert formam , dc perficit
factus,no exprimitur: erg4. radet , sacramentum. Caeterum contra ar-- ut supra, Linter hoc sacramentum, guere potest, etiam sacerdotem
S alia esse discrimen, nam susci pies plicein ordines sacros conferre pos Deo piaecipue assimila Iur per gra- se, quia Episcopalis dignitas no est
tiam per ipsa sacramenta collatam , sublimior Sacerdotali,&iure diui- . . i' quae ad utilitatem pri iratae personae non ulla est differentia inter Episco confertur Hoc autem faciam erum pu,& Sacerdotem , eu si aliquod ' recipienti confertur, tamqua cr- scrimen detur , id erit ex iure potaisonae publicae, ideo ordinans asini- tivo. Uvici effomnes Sacerdotes E.
lat sibi suscipientem influente Deo piscopos esse functiones pr
per virtutem , quae est iis ipso. s. per miscue exercere posse obfirmat, characterem; na hic est praecipuus , refert uvaldens de sacram . to. 2. c. . . primus intentus esse ius. Secun- I 17.&de sacramentat. lib. 2 cap. 7o.
215쪽
Quein Lutherus sevitur'. probantiarim. 3 ex dictis Apostoli . oportet Episcopum irreprehesibile cis , Huius res gratia reliqui te Cretae, ut constr- tuas per ciuitates presbyteros tubinoim ne presbyterornm Episcopos intellexit; &probant etiam ex auis thoritate Diiii Hieronvini super dictum locum .relata i cap. Olim. distinct. 1.dicentis. olim idcin erat presbyter, qui& Episcopus I de exl . Ambrosio in cap 4. Epist.ad Eph. Primi presbyteri Episcopi appella-hantur,ut primo recedente, seques ei succederet. Ni illa maior dignitas datur in Ecclesia, quam sacerdotium, ergo Sacerdotium erit idem , quod Episcopatiis. Secundo nulli bi in testamento nouo legitur, Episcopos seorsum a presbrteris ordinatos, ergo signum est, idem esse Episcopos, ac simplices sacerdotes opposita tamen sententia est oera, de catholica:in ecclesia Dei esse eminentiorem dignitatem simplici ci. cerdotio, non solum ex apostoli- ea tradi rione, sed etiam iure diuino, ut habet Diuus Thomas Inrespons. ad primum , ubi adducit D. Dionysium de ecclesiastica Hiera
chia tres ordines enumerantem c.
3.videlicet Purgantium, idest Dia-εonorum,quibus catechumenos instruere conuenit; illuminantium.f. presbyterorum baptisma ministratium , de poenitentiam, & sacram communionem, S Perficietium,id est Episcoportim, quibus confirmare,ordinare,& prςdicare conuenit. Et Apostoliis has functioncs de iure diuino else testatum, postquam.n. dixit,& ipse dedit quosdam Apostolos,quosdam autem propheta S, ad- 'dit alios autem Pastores , doctores. D. Augia lilia iis de haeresbus hae. res 13. t in. 6. Qtundam Aaeriti iracori' m in Orat , qui cu es et simplex pIc bytei,doluilia scitur,quia Epi
scopatum obtindite nequis, hoc dogma haereticum suscitauit. Glos etiam in cno. Lucae . Posthecaute designavit Dominus. dicit,d-cut in Apostolis forma est Epi porum; sic de in pluaginta duobus discipulis forma est presbyter uim secundi oldinis piti tura simili. Sicut in qualibet republica riia o di nata sunt gradus, re potestas eminentior il lis:eodem pacto in Ecclesia ordines, & gradus,& eminetior potestas , qu:m iuc,' existit, sedat ε-pore Apostolorun usque ad haec nostra Episto potuis ordinem filiose distini m ab ordine simplicium sacerdotum ex locis cita oe ini E clusae habemus.Pro solusone dicε- dum, Episcopos, B: plicessacerdotes dupliciter considerari posise, utioi do quai in advo meo,&sie olim Episcopi Idippes brieta' non distinguebantur; nani E ilaopi diculur eo quod superi tendat,
ut Diuus Augustinus de civit. Dei presbyteri verti dicunt graece quasi seniores S Unde Apostolus communiter utitur nominet Presbyteroruquantum ad utroque . Mi bene i.Tims
praesunt presbyteri duplici honore digni sunt: dc presbyteris Ephesi loquens s nam in una ciuitate plures Episcopi non erant in Attendite vobis, dc uniuerso gregi, in quo Spiritus Sanctus posuit vos Episcopos, ubi presbyteros quoque designat; licet Diuus Augustinus dicat praecipu8 intelligi episcopos ; sed secundum rcm, etiam tempore Arostolorum inter eos fuit discrimen , ut D.Dion. de Ecclesiastica Hierarchia parte prima, cap. I. in illud. lPosti re auteta' designauit. l 'ostea vero ait evitandum hisma oportuit, ut etiam n mina distinguerentur , scilicet, vi maiores dicerentur Episcopi, de minoris presbyturi. Quapropter dicendum est, eos csse
216쪽
ι haereticos.& exeommunicatos. qui contrarium sentiunt, ut sacr. δεα 33 Tridentinum sanxit . Ex dietis lo. s. M ea scriptmae adducta facile perciso piuntur ,, . nym Episcopi, 6c presby teri quo ad nomen conueniunt;sed te distinguuntur. Ad Diuum Hiero.
nymum respondetur alua huius sacti Doctoris aut horitate, eum it fuisse locutum existimo, v L supercilia Episcoporum coerceret , si ad eius intentionem oculos dirigamus , quia suam doctri nam ex scriptura non probat, nec ex Apostoli
verbis colligi potest; Vel ira dixit,
. . , quoniam nomina erant commuis
. nia: ita etiam Ambrotriis explic tur. Ad primum negatur consequentiarinam licet quoad Christi corpus
verum nulla detur maior dignitas sacerdotio,iam e quoad Christi corpus mysticum datur, quae est episcopatus. Ad secundum respondetur ,
Christum multa fecisse, & docui Lis, quae non sunt scripta, ut Io. vlt. Praeterea per potestatem excelle
tiMhristus praetermisso ordine,qui
nunc seritatur cum' Apostolos vocavit ad Apostolatum, tunc episco- .pDS Creaum quantum vero ad fan. ctiones singulares, postulo dum seiunctim facultatem consecrandi, Scabsoluendi contulit. At petere poy, nu Episcopatus' ordo ab est; id , istinctus. Aliqui dicut esse distriri a
probatur primo. iEpiscopus non solitin reliquos presbyteroS iuris.li-ictionis amplit adine praecellit. veru& ordinis potestate,n uri confiIina- tionem exhibere,& ordines coni rre, quae non sunt itinctiones scilius turisdictionis , a lias sito vicaci cinmu nicare posset ά se ut alia imittat, ctionis munera; d haec attinem ad
ordinis potes are . quia Episcopus ἱnisi sit consecratus, illa exequi non pote st,ergo .Secundo facul tiis admini strandi sacrametur Episcopo petconsecration traditu , quae sim.plici sacerdoti non exhibetur, ergo per illam consecratio Maliu recipit ordine dictinctu Ter o,o in sacramenta non solum sunt signa gratiae, sed eam conferunt,at Episcopus autioris grariis gradu eget,cu amplior administratio Ecclesiae illi incubat tergo per suam consecrationςm n uam gratia consequitur, & eminentiorem,quae ei per dictum sacram tum confertur: Altera sententia est nega ntium. Probatur primo. Si Epuscopatus esset ordo, &per se sup rior sacerdotio, inde sequeretur, nouum characterem imprimere Icosequens est falsum, nam tune subs queretur, ut si quis, antequam fieret saeerdos, in episcopum cosecraaretur, eundem Episcopalem char cterem cum gratia gratum faciento susciperet , cquidem, in sacramen torum sitsceptione ordo non est essentialis, ut de Cleric. persali. pr
mot. Tuae literae. Sed hoc non est verum quia, nisi prius sit sacerdos, in episcopiim ordinari nequid. S cundo,oes ordines ad sacratiss. Eucharistiae sacram rium Min ordine ad ipsin dimnguuntur , Episcopa-
tus autem non est ordo admini stradi sacerdotii in Euchari stia: naqni- libet sacerdos facultatem habet coa crandii Euchari itiam, si duo episerepus,ergo. Tertio,septem ordine'im ur ecclesia emimerantur, ut in Cocii .
Tri. ergo Episcopinis non est ordo' mihinctiis. Pro solutione dicesviri, nomen ordinis usurpari uno modo a spropri e pro eo,quod est sacrametaci clinis, alio modo uri ciuii Hostici, & dignitatis, si primo modo costd vetur,no est proprie ordo, si aut Curi do modo accipiatur, altior gra diis ile dignitas,cui eminetiora munera Sut annexa,appetiatur. Ad pr mu respodetur,no solii dari Epo ali
qua iurisdinionis potestate ; sed et ordinis
217쪽
ordinis impropriὸ super illam,qua simplex sacerdos babet ; nihilomi.
nus ea facultas noui characteris rationem non habet, quia omnis cha , . - xaeter ordinIS ad Sacramentum Eucharistiae diriginar 3 facultas vero . Episcopatus eam praesupponi , quoi Ialam Diaconus. antequam sit presbyter potest esse diaconus per se- , quia Diaconatus per se imprimit
' characterem,&ad Eucliarisii amor o di natur ἔ Episcc pallis autem, quo . - niam non Cit via ad sacerdotium;
' sed illud praestipponit, ideo char
e re recentcna non suscipiti sed character ipse sacerdotalis, dum sit tapiscopus, extenditur ad aliqua munera exercendum, quae antea facere non poterat dc eodem modo ad secundum negando conscquentia
respondetur ,α ad icritu dicimus, susticere illam characteris exten-
IN toto titillo de qualitate,&aetate pcrficiendorum impedimen-ya, quae ordinandis obstant, in medium adduciinti r: qilaedam en Imsi int naturalia quaedam autem proueniunt ex facto vel defectu. Pii O. Us generis sunt non bapti rati, mi. neus sexus , i ermaphroditus inclinans in sexuit talem, monstruin,
quod sine legitimis nil mbris ad ob. , eunda ordinu ministulia n.. scitur.
Secundi generis sunt ii regularo, qui pili res esse possurit multarum . irregularitatum ratione, ut infra.
ad pruni generis inhabiles s li
dinis sit capax D.Tho. io 4 d. Ric.&alii ossi mant, esse incapace, quia
In 13s, quae in Sacramentis a Pu nitir, non solum res cxquis cur scd etiam
rei significatio ; at muliebris sexus 3
eminentio rein gradum super hominen significare nequit, quia est rui- ro sibi ueta, ergo. Secundo imi li et se in Ecclesia ducere non potest, nec ordinibus in ligniri ust apta, quoniaonicium latexubiis est prςdicare,dchominem instruere, &ei praeesso,
qtiae omnia mulieribus non comperunt nam 'mineus sexus quandam prae se fert rationis inopiam, & maximum dedecus irrogaretur Ecclesiae, si Sacra meritia , ut confessiones. audire,vcl ordine s conferre posset. Tertio, Dominus in nouissi ina cςna Apostolos scillim ordinauit sacer Dan. a.dotes, de eis facultatem tradens di- Lue i. inittendi peccata, nullam feminam ordinauit, ergo.Sed contra obstare. videtur capiat presbycur. it. 2. Sccap. Diaconis Iam 27. q. l . nam ibi J2gitair Diacon illa in ante annos quadraginta ordinari Probatur Primo, Donum prophetiae , S praelationisosticium sacris ordinibus privstantiora esse viden in sed haec mulierib iis collata sui rant, ut de Deb ira patet. Secundo, i muliebri si exus ad suscipiendos ordines lincon-gritus esset,&'multo magis et a Spue. talis, cui luimen rationis non aifalis sita, at defcchiis aetatis non obstat, ut de cler. per sal. promot igitur . terum haec nostrae propo: uioni de opinioni vere non osticiunt; a :ura iuxta Sacrum Conci l. tenemus sexum foemineum ex propria natura, iumerito ordinum csse incapacim ci ad Canones respondetur mulie res , quae apud Graecos presbyterae appellantur,api id nos uri Uae, S saniores dicuntur,de Diaconii sa a parcicipato actu ita uocatur, de forsan aliqua benedictione erat lectioni
bus Homiliarum destinata, ut dicto. cap. Diacon illam,ibl. Si vero ordinationem susccpciit, idcit aliqua benedictionem.
218쪽
Ad primum respondetur prophetiam non esse Sacra me uin,nec es
se praestantiorem sacerdotio; sed est donum Dei ., quod mulieribus etiacominu nicari potest,& Debora praefuit in remporalibus tantum. Ad iecundum respondetur non esse parem rationem, vi queadmo
dum defectus sexus, ita & defectio
aetati S, namque ex propita natura
mulier est ordinum incapax. Alia autem sunt impedimenta,quae irre--o . gularitates nominantur sunt illa,quae ex defciau, vel facto proueniunt. Irregularitas enim est canonicum impedimentum ex defectu, siue ex facto pro ueniEs ad ordines sacros vel suscipiendos, aut exerce-dos; & irregi inrisat esu Rutur, quoniam a regula huiusmodi lio'mines defectu notatos excipiunt. Vnde de irregularitatibus, hic Ie ba facere iudicaui, ut ex earum cognitione ad ordines recipiendum percipiat non aptos.
i . De Irregιlaritatibus. iRregularitas. q.iodammodo lin' Davide adumbrata fuit, qu/ndu, cus, ne rem plumaedi aret ei dixis. Multum sanguinem effudi ii,&multa bellai bellatri , non . poteri βaedificare domum nomini o xλ to effuso sanguine cor mumdc rammen de illo scriptura sic Dquitur Quaesiuit Dominus sbi virum iuxta
cor . um.&alibi et Imieni Dauid fili lim Iesse virum secundum cor in I 3. meum : & Dominua tamen noluit, ut ei constituerot tem pinnu qua propter non est mirum,si Eccles a plures ob varios ἡ & diuersus desectus ab ordinurri susceptione rei jcit,
etiam ordinatos expel lit. Uerum nemo nisi in calibus a iure , , , ς pro ἰSirregularitatum incurrit, ut de sentent excolunὶuΠ.lSqui,cir
ca quas ad uerrat Primo , quis in re dubia in foro exteriori non est iu- .dicandus irregularis, ut Abb. in c. Ad audientia de homi c. n. 2 Se s
autem in lato in teriori,ut Sixu. significasti . Quia nemo contra con scientiam absque mortali peccato agere potost . nam omne quod non. 'eit ex fide,peccatum est: ideo de irregularitate dubius , ut animae suae detrimentum non pati Acur,dispςn sationem pet e te tenetur in m ro cuscientiae. Alias autem in ex e i ψ icontingit, quoniam iudex aliquem
condemo are non debeti, quandRdubitat, an sit reus , nam in dubiis tutior pars est eligenda . ut de homic. Ex literis & i ua. Secutrito, si cet irregularis ante dispens tivnfiobrentam celebrando pecce ἔ mo taliter, ut de tenap Ordin/lin. cap. fio. de de accus.Inquisitionis Mid i omimis irregularitate non irretitur,qnoniam id iure non est cautum, expressum, sicut de excomunicatisi Herdictis, dc suspensis ante absolutionem sacrae facientibus.Nec demi Pindum,quia irregularis sacra p
agens censuram non violati excommu Ucuu ahitem,interdictus, suspensus rem sacram iacientcs,4 9r
dines exercentes censuram lae sun 'sicut Sedis Apostolicet usus in dispesationibus ottendit. Dispensamus te super irregularitate,vel irregularitatibus, quam, aut Quas ante ipsa violationem' incurrini Omposita cibi tamen paenitentia pro temeritate in supplicatione dicta. Qita inuis
autem incensuram non incideritis lamen mortale commi sit. Tertio,
occulta irregularitas solummodo conscientiae nocet, quantum publi ca,quare dispunsa io in utraque est necessaria; licet Castrentis die occubia oppositum scripserit, ut de tegu
219쪽
viderenunciat. Nisi f. Personae de calionibus no habentes, scid gene-
Contra usum Eceleste hactenus ob- rix alij huc referiintiir: & licet dese' seruatu Et Sac.Conc.Trid. seli. 1 . istus corporeos non habeant , tame Quarto, piaetcrea in irregularitate quadam proportione inter Corpocontrahenda inter clericii m. eu λ- ris notatos macula conumerari de cularem nec in iure, nec in communi Canon istarum doctrina inueni tur discrinaen : propterea quotiescunque clericus efficitur irregulatis , eodem casu etiam mundanus irregularitatem incurrit,& c cotra.
Irregularitas itaque varijs;& diuersis modis contrahitur,& lv xta veteres lammistas duobus modis incurritur,in genere videlicet,& inspecie: in genere tribus modis, uno ex. corporis viti , altero ex delicto; ' tertio, ex Sacramenti defectu. In
specie multiplices,& dissimi les enumerantur a Sylv.Thab,Armilla,&
ria rus pelagiantis de planctu Ecclesiae innumerabiles esse dieir, lib. I. Mi . . d bimon Maiolus in lib. suo de Irregul. hanc mate ria ira I ncu l enter discussit: Sed ego, pl irri bus) relictis, quae ad negotium nostrum nofaciunt, breui rati istidendo, Quinque capita dilii necta inter te, ad quae
ceter. Pirregularitates referuntur , clare exponam.
cula definiatur, stib quo Variae , eu dri ersae spec es irrepuri Iaritatis iuxta macularim disparva'tem,S deformitarem continenti Ty& non solii in quilibet corporis de fectus apertus , ut miti ilatio, caeci tas,dc huiusmodi,sed etiam habentes maculas inuisibiles , ut illegitimi , de aetatem praescriptam a sacrisbent, eu merito a sacris ordinibus arcentur, ne scandalum, quod fere se in per ob istorum deformitatem nascitur, e medio tollatur,ut de cleric.aegrot. Presbyterii in , dc ducor p. vitiat. cap. vlt. Igitur aliquo principali membro, A inanifesto turpi tuis dinein, vel impol sibilitatem ad exequendum omenim inducenIe muti lus, ut priuatio nasi, abscisio manus. ' ex quacumque causa iusta,uel iniusta, naturali, aut fortuita id acciderit,ad ordines promoueri , dc in receptis administrare prohibetur Si uero huiusmodi defectus post ordinum susceptionem aduenetit, dummodo ordinatum nimis deformem non reddat, munera, ad quae defe-Aus ipse ordinis exectitioni no est impedimentum , ex e cere pol Crit, ut si parochus in caecitatem inciderit confestion es audire, Ze Euangelium piae dicare ualebit,nec a b c ne ficio remouebitur , nisi ipse occa sionem talis mali, euidederit culpam , quia afflictio non debet addi amicito,ut dist. 7.Cum percussio. Sl- militer virili membro mutilatus, si
sua sponte id fecerit , ordines recis pere nequi ,δt sisti sceperit, eorum usu priuatur; quando autem alica ius membri partem amittit.quq audscandalum causat , aut impote tam efficit, ordines sit scipere no potest, dc iam promotus ab illorum 'su di mouetur. Si vero sponte, S. iustata causa dummodo turpitudine non
pariat) a suscipiendis ordinibus no prohibetur, &iam insignitus non rei jcitur. Similitet etiam si ex init sta causa testiculi ab inimicis eideamputentur, vel digitus abscida
220쪽
impediat, &non fit tanta deso-- boni ,δt periti uiri, res sutem pertas, quae scandalum generet, ordia annum,ut Glo. notat .in cap.In tuis nes exercere ualebit,dist. 1 f. Latori literis7.quaest. x. expectare debet.
Et etiam si alicui rei licitae operam sed Episcopus aduertat. si autem fenauasset,vicipdendo, dc dolandoli pe patiantur , ab ossicio mi ita pro gna digitum sibi abscidisset,dum sus se abstinebunt,ut d c. Nam scando muneri exequendo non obstet, data facile oriri pos Iunt,&est inde-&scandalum non oriatur, ab ordi- corum, ut his morbis irretiti ordinum executione non repellitur, ut num functiones exerceant; si vero Gloc in cap. Nouissimum decorp. Epilepticus ob aliquam , & legiti- vitiat. si vero in talem deλrmitate mam causura a celebratione non repropria culpa rnciderit, demiseri- pellatui, ut d. c. apud se coadiuto-
cordia tolerariar, & ab Hiscopo di rem,qui suppleat defectius, si inter-spensatur,rid. ii cap. .Caecus a na cesserint,equidem habere debet,uttiuitate, aut sine culpa etiam uno 7. q r.Illud,&Glocind. c.In tuis trutatum oculo orbatus, vel oculo ma teris. Furiosi etiam, & lunatici huccula quoque affectus, si inde nimia referuntur. Abstemii,qui vinum nodeformitas resiliat, ab ordinibus bibunt, vel gustare non possuod, arcentur,ut dist. 1 F. Si euangelica, quin evomant,sacros ordInm recinam stos nec ius admittat, neque is pere prohibentur, ut Glos in cap. consuetudo,ut decorp.ritiae.Cum Ipsi Apostoli 2 quaest.2.ciam pano, de ilia.Claudiis,& gibbus si sine ba & uinum consecrare ,& postea m-culo , vel auxilio altari assii ere, de mere debent, ut de consecr. di R. a. munera exercere possunt, ab ordi- Comperimus. Peracta, dc sequelari. num susceptione non prohibetur, Illegitimε natiqiralescunque ext alias vero sic. Superflua membra , terint . ut spurii idest, de concub babens pura sex digitos in manu, na, Manseres de furto, nothide vel etiam coni unctos, modo ut niata adulterio,& id generis alii, de sacritum extet impedimentum in usu legio progeniti omnes a suscipien-
membri, neque nimiam deformita- dis ordinibus excluduntur, ut defirem inducant, secudum Archi d. in li;s presbyt. cap. I.inter quos etiam cap. si Euan elica, promoueri pon intelliguntur occulti. Serui ctiam sunt. Leprosi ordines suscipere pro non immerito inter corpore viti hibentur,dist. 0. Hinc et 3m,nec tos numerantur, qui reclamaritu promoti populo celebrare queant, bus Dominis ad ordines promoue. si tamen nimia turpitudo no adsit, at non possunt,quia suIiuriS no exipriuatim, vel coram aliis leprosis sa stunt ut dist. 1 .c. I.&2. deseru. 5crum facere possunt. Epileptici, de ordi c.i.&1. Si prius liberratem no Arreptici j ab ordinum susceptione consequantur, nam aliter ordinati, etiam post liberationem , quanti is petentibus dominis, denuo ad se comitiali morbo tantum semel ce. uitutem rediguntur,ut d. dist. Q umciderint prohibentur, Glos in c. eumqtie,& eod. ii .de seruorum. veCommuniter dist. 33.Sed daemonia rum si domino sciente,& non conci iam promoti,& bene liberali mii tradicente ordinantati, ingenui, denus suum exeqi ival bunt,ut Glos. liberi essiculatur, cap. sit sertuus. d. in o. c. Sed hocarbitrio Episcopi re dist. si autem ad diaconatu nriseii linquo discutiendiam. Ad cur is rei subiacon adiim fuerint promoti, expeIlentiam ic mpu, ad 4i burium vicati lim labattuent, vel p ecium dabunt,