장음표시 사용
41쪽
vivis executive exterioris, quae denotatur per forti rudinem, siue pervIrcs; quare in Deum Omnia aetti , - ιο vel habitu referre tenetur . Siu
manducetis , sine bibatis , si uvialiud quid faciatis , omnia in Dei
gloriam facite, in captiuitatem recligentes omnem intelle in in obsequium Cliristi. Appetitui quoque
inferiori iuxta Dei beneplacitum , moderationem adhibeat, & sic ex
tota anima diliget; quae sic breuiter exponi possunt . Uiliges Deum quantum potes , & nihil diligastem amoris, vel nullam creaturam
in honorem habeas , ut Deum , ut D.Thoi Est enim illa pretiosa maras ..am 3 garit ., quam qui inuenit homo , abiit, & vendidit omnia, quae habuit, &emit eam. Adamandum ,-secum enim sacra scriptura hominem inubH m. tat. Diliges Dominum Deum tuum, M 3 & obserua mandata eius, &inom ni vita tua inuoca illum. Natura eo
7 tiam eum allicit ; si enim filius patrem amat, quanto magis homo
Deum dili gere d ebet Z qui animam
tuam ex nihilo creauit , &alia animalia ad terram procliuia creauit, di re solum ereetrum complantauit, ut sursum te eleues , & postea teipsum preriosissimo sanguine filii Gius Iesu Christi redemit, ut Aposto- ους - Qui traditus est propter delicta nosti a. Qui etiam multos, & varios modos, ac vias ei aperuit,ut ad amorem sui induceret, & accend ret. Primo timore seruili eum d terret, ut declinet a malo, & faciat bonum , qtia via D. Hieronymus progressus est. Sive comedo , siue
bibo, siue aliquid aliud facio ,sem.
per resbnat haec vox in aurib. meis. Surgite mortui ad iudicium ; nam tria habet certissima, primum se esse moriturum , secundum veniet
mors,& nesciet quando. vigilateb,
quia nescitis diem , neque horam. Tertium nescit,ubi manebit: ex hoc 33 ergo Iimore , ac tremore ad amo.
rem filialem progrediatur I Secundo postquam mortis , &iudici j,&pamarum lcrrore concussus fuerit, idonea media ad purgandum animam perturbatus quaerere incipiet, di arguet,damnatio est aeterna, &
missio infiniti honi est aeterna , igitur purgare volo peccatai Recogi- ha. 38.
tabo enim omnes annos meos in a
maritudine animae meae,ut fecit beatus Brunus. Tertio commota con
scientia, animus illuminatur, de ad amorem Dei lain aptior effectus, dilectum suum videre cupiens, quem prius ob malum animu contra proinximum aseicere non poterat , animo conquiescit, ut D. Ioannes Gualhertus peregit. Quarto purgarus, de illuminatus instrui debet, ut occasiones peccatorum effugere addiscat; per quam viam D. Benedictus deambulauit, δc monachos progredi docuit, ut in sua regula ca. vbIdocet, quae sint bonorum Operum instrumenta. Quinto instructus ad amorem Dei accenditur,& inflammatur, & ad inferendam inflammationem sanctorum exempla multu iuvant; proponuntur enim ut eos in egregiis actibus imitetur , ut fecit Sanctus noster Romualdus . Sexto inflammatus, &in exemplis
sanctorum versatus , & rerum In gnitudinem admirans magnalia Dei animaduertere incipiet, dicendo: Unde tanta rerum magnitudo ,& diuersitas initium habu erit, & 1guo principio emanauerit , & sic
eum exaltabit, quia omnia fecit, quae sunt in coelo,& in terra i& per- - fecit coelum,&terram,&quicquid coeli ambitu continetur, qua via D. Augustinus processit.Septimo me te per admirationem in omnium
42쪽
renam& in illarum opificem ele- semper,& pro quoIibet tempore obvata admirabile incarnationis my stringitinam odire Deum,est morta sterium prodens,eius poterit perin te grauissimum, quoniam est conpendere,&cognoscere vitam, qui tra perfectissimum actum religio 'pro nobis peccatoribus crucifixus, nis,& aduersus primum, & maxi- passus,& sepultus est, & resurrexit mum mandatum,& hominem , t a mortuis,ut etiam ipse resurgat, ac to Creatore , & conseruatore suo totam vitam Christi circumspicies, proximE disiungit. tenus vero& sequens eiusdein vestigia, com- ad affirmativum refertur, interdum parando suam infirmitatem diui- ad amorem Dei naturalem ex ipsa 'ae maiestati,magnos essectus in se ui legis naturae hominem snamque ipsum excitabit, dc ad coelum ten- Deum colere tenetur tamquam do dero principium capiet, δc compasi minum,dc principem,& suum crea-sus de passione Iesu Christi, se quasi torem obligat, &tunc saltem, ubi totum transformabit in ipsum, ut aliquem blasphemantem Deum auri Franciscus , stigmatibus insigni- dit,quem arguere debet, ut inquit tus testificatur.Octauo transforma Nauarrus ;Sed hoc agendum esse tusin:Dei amorem omnia, quae in existimo, cum spes emendationis hoc mundo grauant, tamquam non adest.Huic perfectissimae virtuti alivnerosa sufferet, dc portabit, ut D. qua praecipuὸ aduersantur, videli- Dominicus fecit.& sic Deum toto cet odium Dei,dc proximi, ratione corde,mete,anima, fortitudine, dc inordinatorum affectuum, d exhi- viribus amabit. Verum obijcere pol bitio peccatorum, &pqnae inflictio uo pacto id facere valeat, ut Deu contraueniunt, quae voluntati per iligat ex toto corde, dcc. nam fieri peccatum deprauatae repugnant, ut posse non videtur, ut semper eum superbia eorum , qui te oderunt diligat , dc de eo cogitet, de perpe- scendit semper.Et qui odit fratrem tuo eidem viribus deseruiat cum suum,in tenebris est. hanc mortalem vitam in miserijs, Quamobrem quanto maior cha& necessitatibus multis inuolutus ritas erit in homine , non equidem traducat.Respondetur emente hac praeualebit iniquitas, dc aduersa- .dissicultatem tollere potest dicen- rius diabolus circuiens quem deuo, do, plicem esse gradum diligen- ret , profecto nocere non valebit, di Deum, primus est,ut diligatur, Nunc autem manent Fides,Spes, de quantum diligibilis est , dc silus Charitas, maior autem horum est Deus hac dii one semetipsumata charitas.Fides est de non apparen tingit:secundus est,ut ametur secudum totam virtutem alicuius dili4 gentis,&ita Sanisti eum colunt in Patria: tertius est, vi a viatoribus modo supra scripto diligatur; praeceptum enim adimplet,quando di- ut nae dilectionis perfectionem , ut in hac vita fieri potest, attingit. Charitas autem aliquoties ad affirmativum,aliquando ad negativum Iraeceptum reducitur,ut Deum coisere, vel odio habere . Negatiuὸtibus,&spes eorum, quae non Vide tur:erunt autem species, cum visae
fuerint, dc adueniente ipsa re, spes ta non erit, quia tenebit,& non sperabit. Charitas vero i
Et qui manet in charita te in Deo manet,
43쪽
De Hlectione pro ximi .PRoximum et diligere oportet sis
cm seipsum quia actus chalitatis non tantum se extendit ad dilectionem Dei, verumdc proximi: etenim actus, quo Leus amatur est idem specie,cu actu, quo proximus diligitur. Iccirco sacrae literae ad diligendum etiam proximum incitat quia praeceptum Domini est, ut diligamus inuicem . Et naturalis ratioide dictat; nam animalia eiusde speciei seinuicem amant,& similia prorsus congregantur,&fac. te coaptantur. In tribus placitum est spiritui
. meeo,quae sunt probata coram Deo,
& hominibus, concordia fraterna, amor proximoria , vir, & mulier fibi
bene consentiente=: nam unus Deus omnium creator,a quo omnis paternitas in caelo,&in terra nominatur,
fecit, &creauit nos atque dilexit;& lauit nos a peccatis nostris in ta guine Iesu Christi. ut inuicem dili-' gamus: & unum simus in charitate' sicut pater,& filius unum sunt in eia sentia:Qui enim Deum, & proximudilexit,lege adimpleuit. In nis ducibus mandatis tota lex peridet,& prophetae. In qua dilectione reperitur ordo charitatis nam seipsum magis
amare , quam ploximum conuenit. plus propinquos, quam extraneos. Tres vexo enectus interiores , ac
ures exteriores actu charitatis principalem , qvi est dilemo erga , Deum, & proximum consequun tur,interiores sunt gaudium, pax, dc misericordia. Exteriores vero beneficientia, Eleemosyna, dccorre-chio fraterna- Spirituale gaudium inde sequitur, quia Deus est in mante per praestantissimum effectu ,
net in charitate, in Deo manet.'Hoc autem gaudium duplex esseis potest, uno modo secundum quod gaudet de bono diuino in se ana inmaduerso, & tale gaudium tristitiam non hahet annexam, Alio m do laetatur de Deo secundum quod illius est particeps: id autem imp diri potest ob peccatum mortale invia commissum , unde gaudium in via de Deo admixtam tristitiam h bere potest, sed in Patria erit plenum gaudium, de desiderium a
quiescet . Absterget Deus omnem lachrymam ab oculiS Sanctorum , & tam non erit amplius luctus, &c. Pax est essecuis charitatis, quae est quaedam concordia voluntatum directe procedens, quam duplici ratione amplexari debet, primo quoniam quilibet naturali ratione finem Quin diligere obligatur , sed finis cuiuslibet est pax , ut propbς ta . Qui ponit fines suos pacem.
Secundo ratione charitatis. Habeto pacem, & habebis fructus optimos . Qui sunt gratificatio homi num , dilectio in corde , de pro te chio, quia Deus est protector dili
gentium pacem . Aabele pacem ,
& Deus pacis, & dilectionis erit vobiscum . Utilitas est bonum, quo nil utilius , aut delectabilius in hac uita haberi potest . & filios Dei esse , atque vocari. Beati pacifici, a quoniam fili j Dei vocabuntur.
Misericordia est motus voluntati S, quo alicui displicet malum alter,us, eX quo procedit, ut miser subleuetur, quae imitatur Deum cuius
rarium est misereri, ut canit Ec-ι. Deus cui proprium est misereri,& parcere. Beneficientia est actus exterior charitatis, & amicitiae, quo bonum proximo facIt, dc honorat. Eleem
maest actus misericordiae , quo liquid indigenti, ex quadam mis ricordiaps D
44쪽
Heordia propter amorem elargia necesse fit , secundum dignitatem, tur . Eleemosynarum autem duo & conditionem suae personae, at- sunt genera , Aliae sunt spirituales, quae familiae . Dignitas enim suae quibus proximorum spirituales personae , &filiorum, & quorum defectus subueniri possunt: ut do- cura incumbit in hac materi
cere ignorantem, consulere dubi- status vocatur. De i S ergo , quae .lanti, consolari tristem, corrigere sunt necessaria ad personam , repeccantem, remittere offendenti, familiam sustinendum dare ele ferre onerotis,de graues,&pro om mosynam sub praecepto nono in-nibus Orare. telligitur : Id enim sibi , ερ suis, Aliae autem sunt, quibus su maximum esset detrimentum ueniuntur eius corporei defectas, namque sibimet. i suis periculum videlicet pascere esurientem, po- vitae inferret: nisi in aliquo in
tare sitientem, recolligere hospi- gno casu , ubi subtrahendo sibi, tem, vestire nudum , visitare inia & familiae traderet alicui magnae carceribus positam, & infirmum, personae, per quam Ecclesia , vgl' 's' redimere captiuum , ac sepelire a respublica sustentaretur; cum b mortuum: Esurivi enim . & dedi- num commune particulari sit praesti mihi manducare . Et licet E- ferendum. uangelista ibi nullum faciat ver- Circa necessaria autem ad sta i bum de sepultura, id consulto ta- tum attinentia a , cum in puncto cuit, ut duntaxat enumeraret ope- non consistant , quia adhuc mul xa misericordiae , a quibus quam iis subtractis remaneat, unde in tum ad sensum proximus adiuua- tam decenter transigere possit,paGtur , enumerando Nera, quae sunt tem illorum tradere tenetur . Si euidentioris necessitatis . vero ablatis ducere vitam cum d bus autem sub praecepto pecca- core non valeret, laudabile essetat mortalis eleemosynam facereia distribuere,& statum diminuere psi teneatur aduertere oportet , pri- non tamen est de praecepto , quia mo quod requiritur facultas in inordinatum videretur, si tantum dante, qui si non habeat, non ob- de bonis sibi subtraheret, ut a- ligatur ; immo exuperantia bo- iijs largiretur , ut de reliquo ipse e. ix. na distribuere debet, ut Christus cum sua familia vitam decenter docuit ; Quod superest date e- ducere non posset . Correctio is leemosynamis . Aliquid autem terna est secreta admonitio per ver exuperans duplaciter esse , dici- bain proximo facta ob aliquod rur : Primo respectu personae , crimen, quod peccanti nocet, pro secundo respectu status , & con fine emendationem fratris com-ditionis : Exuperans personae est plectens, & ad eam principaliter illud, quod est vitra quam neces- ordinata. est de necessitate sarium est personae , de quorum salutis cadens sub praecπto ten curam habet , si quis suorum , de pore,& loeo faciendae; si enim n domesticorum curam non haberi cesse est proximum eruere , infidelis est,& infideli deteriorit te corporis,ei cibum ministrandri superfluum autem status est illud, quanto magis ransdem animam 1 quod ultra quam sit necessarium morte perpetua liberare obstri personae,& is , quorum cura si . gitur i, Cum anima sit plusquam hi incumbit risaeuam ultra quam esca , α corpus cum . triplex
45쪽
autem In fraterni eorrectione intercedat processus, ut Matth.decim clauo secretus,& partim occuli tus,&ex parte publicus,& tertio
publicus, quoad primum dicit. Si. peccauerit in te frater tuus, vado,& corripe inter te, & ipsum soluin,
si te audierit,lucratus eris fratrem tuum; ubi quinque exprimutur.Primo, quis sit corrigendus , secundo, quis emendare teneatur; tertio de
qua re, quarto quando λ quinto, modus corrigendi exprimitur. Quo ad primum dicitur, fratrem
esse corrigendum , frater autem est quilibet homo; omnes enim natura fratres sumus. Unus est pater, scilicet per creationem, qui in coelis est,&ipsi cura es de vobis .Quo ad secundum habetur,Christum feci sese verba cum D. Petro , qui futurus erat omnium ouiu pastor :& sic ad Pastores,& Praelatos,qui habent curam subditorum, & de eorum animabus rationem reddituri, praesertim emendare spectat; Verum quia Petrus nondum erat praelatus , sed frater,ideo ad omnes fratres corrisere errantem attinet,& maximὰ ijs competit, qui magis ratione vigent:sed huiusmodi correctio, fierino debet ob tria, primo si fecit peccatum , qui corrigit, & praecipue si . maius commisit, Quid vides fest,
cam in oculo statis tui ,&c.Secundo, eorrectio est indebita propter scandalum, quod ex ea sequitur, si peccatum corrigentis si manifestum: tunc enim ad corrigiis ostentationem fieri videretur . Tertio ob superbiam emendantis impeditur, Cum peccata propria parui pendens
seipsum pr fert in corde suo, & proximi defectus austera seueritate diis iudicat, ac si ipsemet iustus esset, de quo dici posset; In quo alium iudicasti, teipsum condemnas. - ad tertium' corrigere debet ob mortale, vel propter venia , quando est proxima dispositio ad lethale.Quoad quartum emendam procurare debet , quando peccatum est sibi notum.Dicente Christo, cum peccauerit in te , certa cognitione per aliquem sensum externum habita.
Nam si per auditum sciret ab alio, vel per tamam,aut per dubia signa
corrigere non tenetur, tunc enim
vitam proximi inquireret,&eidem molesti m ,& iniuriam inferret; lii vero sic exponunt, si peccauerit
in te,hoc est coram te solo, eum s creto corrigere teneris, quem si coram alis arguthres, non corrector,
sed proditor esses:& ne si semel pudorem ,& verecundiam amittat , postea in peccato perseueret.Publice autem peccantes Praelatus publice potest corrigere, Peccantem a. Ti. s.coram omnibus argue, ut caereri ti,
morem habeant. o ad quintum, Christus dixit. vade,& corri pe; inuit, Vade, & non scribe propteruo,primo ob periculum infamiae,
ne perdantur literae , aut resere tur;secundo,quia vox quandam i tentem habet energiam , & magis audientem mouet, ut D.Hieronymus ad Paulinam.Habet enim noscio quid latetis ener tae viva vox, a. in auribus audientium transmissa fortius sonat.Et D. Ambrosius in illud Dauid .Qui timent te. videbui me,& laetabuntur, inquit. Plerisque iusti aspectus admonitionis correctio laetitia est re dicit vade, &corripe inter te,&ipsum solum. Secundus,processus fraternae correctionis partim est secretus,&ex parte inaanifestus.Si te non audierit, adhibe unum,aut duos testes; ut saltem verecundia illorum emende tunsed illum, vel eos adhibere - . .
portet, qui prodesse, de tum obesse queunt:Nam cum finis huius correctionis sit emendatio fratris cum
46쪽
conser uone famae: si adiunνn- risperitos,&iudices pertinet, videtur malevoli, profecto esset pericu Iudic.cap.Nouit. Ceterum dubit I um infamiae: Si vero corrector eos re potest, an teneatur etiam diligeno inuenerit,excusatur.Qiram cor- re inimicum ,&alioqui, cum sit erectionem tacere debet recidi. iusdem naturae, & ad imaginem Dei uauerit. Verum delinquentem in creatus,&sutis proximus . Respon -. actu,& coram testibus deprehende detur inimici dilectionem tripliciis re oportet, quod si aliter faceret ter considerari posse, primo ut inico Ireetias delinquens corrigentem micus diligatur , quatenus inimi- vocare posset detractorem,& calum cus , idestiacundum illius vitium,niatorem, & contra ipsum i n iudi-.cio agere valeret. Et licet duos te. stes adhibeat, ob hoc tamen non est detrachor. de fratrem ignominia non notat, quia id non facit intentione deni grandi famam,sed corrigendi fratrem iuxta modum a Christo praescriptum. Si aurem non te audierit,adhibe unum, vel duos testes . Tertius processus fraternae correctionis est publicus ; unde sequitur in texin; si non audierit eos, dic Ecclesiae, si autem Ecclesiam non audierit, sit tibi sicut Ethnicus, δc Publicanus I Per Ecclesiam Praelatos intelligit , quid autem ipsi face
teneantur Theologi non conue niunt cum Canonistis; nam Theo si logi asserunt , Praelatum ob huius modi denuntiationem obligari ad aliqua. Primo orabit pro corrigenis do : secundo vocabit eum, ac testes
absque notariρ, &alijs iudiciarijs
solemnitatibus,& coram eis reprehendat illum deinde eidem praecipiet sub poena excommunicatio nis, ut paeniteat,&lius ad vomitum non reuertatur. .ae omnia intelligenda sunt, si emendatio pro. babiliter speratur, & non aliter. Et si correctus Ecclesiam non audie inrit ,& se emendauerit , tunc partes praelati cessant,& fiet transitus , correctione fraterna ad corremonem iustitiae;& Praelatus contra eundem instante procuratore fiscali proce
det . modo autem in iudicio agi, & procedi oportet, hoc ad I
dc animi prauitatem , quae inimicitiam exercent, hoc modo diligere
non tenetur, quia exitiosum meta Secundo quantum ad naturam a
mari potet . se sic de necessitatec limritatis inimicum amore prosequi obstringitum, ut a generalitate illius amoris. Diligite inimicos vestros, benefacite ijs.qui oderunt vos,non excludatur. Tertio speciatim diligere valet, & hoc pacto non est de
necessitate,ut inimicum amet, cum
etiam aliquem diligere sigillatim
non teneatur. Ueruntamen est donecessitate charitatis habere animi
praeparationem; ut D.Tum. qui erga inimicum loco, Sc teporecb I. ritatis actum elicere tenetur ; quae I ς
sit ni vera per se loquendo ; per accidens autem ratione scandali inimicum alloqui tenetur ex praecepto.
quod iudicio prudentis , qui circa
particularia versatur,matur S distasetiendum relinquo, ut Caietanus i nuere uidetur in Comento articulis. dictae q. II. Et quamuis carnalibus id esse a duum uideatur , non tamen res ita 'se habet, quoniam natura abhorret saeuire in mortuum , dc inimicus 'bpeccatum est mortuus , stipendia enim peccati mors; nec inimico nocere vales quin tibi debita nostra dimitti proclamanti, n'ceas:& ma
gna est gloria sequi ,& imitari Chrimam,qui cum pateretur, non comminabatur : de dilectio inimici ita Deo arridet, ut diligentes iniim c aliissi.
47쪽
Liber primus. - Ati ssimi filios fore praenunciet. Di- do determinati, tertio non peten,
ligite inimicos vestros, & eritis fi . do , sed aliquam necessitatem expoli, Altissimi , dcerit merces vestraia nendo, ut fecerunt Lazari sorores;
5 inter petitiones , quae fieri pos
sunt, dominicae orationis semper consentaneae erunt. Dicat igitur Pa ter noster, ut nihil diffidat, dc addat in caelis, ut cor sursum subleuet, &postea per ordinem petere exor diatur. Primo ut nomen suum san-3 N charitate constitutus actiones chi ficet, & tanquam patrem sutura religionis exercere debet, illa.n. per creationem honoret et Et quo ad Deum ordinatur, omnium Virru niam persccto, de complete nomen
erim minrtit iram oriricinalissima , . Domini sanctificari nequit, nisi inis
Patria caelasti, i deo in secunda petitione dicat, Adueniat regnum tuu ἰω t id iuxta mentem Dei, dc deblinta via fiat,in petitione tertia adiungar, Fiat voluntas tua, sicut in caelo νtum moralium principalissim qua debitus cultus ipsi exhibetur , ab ipsa enim nonnulli actus impe Tantur , ut opera misericordiae, dccharitatis ,&aliqui eliciuntur , ut
iuramentum, sacrificium, festorum de in terra: dc ut hoc t mcere possit, sanctificatio,&decimq; de voto,dc dum in hoc degit mortali corpore, iuramento in secundi praecepti , dc Panem nostrum quotidianum . in 'de festorum sanctificatione in ter-- quarta petitione deposcat: & a m tii explicatione , Verba faciemus. lo, quod tripliciter ei accidere po-ss Devotio itaque est firma uoluntas test , in alijs tribus petitionibus li- sissidendi totum se Deo, & omni berari expostulet, primo a culpa τ' eius famulatui incumbentia liben- Dimitte nobis debita nostra: secunt ex operari: Hilarent namque dato- do a futuro malo , in quod inclinari rem diligit Deus: ipsa enim animum te natura incidere valet I Et ne nos facilem ,& expeditum reddit ad inducas intentationem. Ac tandem Dei dilectionem ,& format i qui e X , malo paenae, dc ab omni , quod a duplici crebra exercitatione scili - Dei seruitio remouere poteli. ibisscet. ex meditatione diuinae bonita Sed libera nos a malit exposcat. tis, S misericordiae , dc praescrtim tio ad perfectam orationem requi payonis Icsu Christi: dc ex circum- ritur aliqua ratio impetrandi , hoc spectione fragilitatis humanae , dc autem potest esse ex parte Dei in humanorum defectuum conflatur, terponendo aliquod diuinum , ut oratio est eleuatio mentis in Deum, per bonitatem, & misericordiam de regulata petitio iuxta mentem Dei,de similia; vel interliciendo me Dei dc salutis animae facta, ad quam rita sanistorum, de praesertim Deip perfecte formandam qllatuor ex-- rae Virginis, quarto aut interponi- . . quiruntur, ut D.ThOm. primo requi tur aliqua ratio ex parte hominis , s, . am. mi r vnio animi cum Deo pς bu quod fit per gratiarum actionem , ri militatem ; Respexit in orationem qui diuinam misericordiam maxi- humilium , dc non spreuit prece. mouet. Prima proprie dicitur eorum . Secundo rei decentia pexia oratio, secunda petitio , tertia obse-tio, quod tripliciter efficitur. Pri cratio, quarta gratiarum adhio, ut mo indeterminate petendo, secun Apostolus. Primum omnium fieri obs Ter 88γs a i
48쪽
binerationes, brationes, postula. pro populo , λ tarn santi non
tiones,& gratiarum actiones. Sed dum erant in Patria, neque be LI , quaerere potest , An sancti apud Al- igitur.Deinde oratio tacta sanas rissimum orationibus ei auxiliari ut Deum pro beatiri line exorent, possint ; vigilantius iuereticus ora- Deo saltem tacite enicitur , eademtiones sanctorum negauit, eontra . facta sanctis existentibus in vitant quem D.Hieronymus, ut in Episto, eidem operte, & necdum sunt in la,Malta in orbe, tonio tertin reie- PMtia beat Licet rationes Nauarcit , & nostris temporibus omnes ri vera appareant. tamen meo iudi therant Caliunt, hanc veri cio viresrationis D.Thom. non d talem ab Ecclesia tollere nisi sunt: arum; nam locas lcriptata: primusas sed sacrum ConciΤridentimim,ut orationis hon meminit, sed voca haerericam opinionem in decreto inquit, de con iei tete i secandus inuocatione fine ram, alias i locus vocatus hiadius in spe, ut etat
probatariet .veravis damnauit. Cum sancti Patres in Umbo. Ad secuneni 'oriti,pti, ij, facta 'rcinaria dum sponderiri esse verum, Om-tate prouestiat, de sincti in charita. nes orationes tacite Deo fieri q--
te costi tuti Deo coniunctiore, eri- niam honoratur, vocatur in san-stissima se lenter pro viam i- ctis, sed hoc pacto non solatii ora-bus ne an rnans si Apo li,de tione sed etiam petitiones , postuali, sis i 44m Mne vitam traduce lationes, obsecrationes, dc Mariarurent, de adhue minis ad eam. -r- actiones opertὸ Deo fiunt: Unde r dinda in indi serent, de tamen pro tro D.Tiso vera est; nam diu ris
alijs frequentissimὸ orabant i sin , sitas status est formalis ratio; Mi v intermissione memoriam vestri ta- ω enim in patria Matitudinem
clo semper in orationibus meis , bent,demeritborationes aa eos diquanto inagis p , si victoriain, cor i ruuntat, de ad sanctos in via petia triumphos vestuo sciscitas. tioctes referan ar. propzer san PIlset, ut preces 'directe ad San. cti Dei, de te speciatim gloriqsissi-cti iri Patria or&tiones vocentur,i mam Virginem Maria ac, bς Οἀν- de factead sanctos in via petitiones tissimum RomuAldum. dc te sanctae
3I AER. s. omlnenrur. D.Τhomo rationem di Virginem Senatum Catharinam,
sera mimis assetnat dicendo o Nihil inuoco, de qua decet reuerentia, Vt ab alto petitur, miod non habet , assidue apris Altissi, in pro me
Dd petrorationem beam vita peti, misero peccatore Metis, imploro. tur,quam viatores,dcam purgatorio Ad vos namque protectores meos
existentes rinn habent;quamobrem in omnibus triuislationibν,6cn' ad stinctos beatam vitam ducentes, cessitatibus seloper son suo τ&qua- εὶ non ad vivos orationes dirigun- uis Crea orem meam in in iliis ODtur. 'muamas Da m. rati nem fenderim, nanquMotame Vos promm em efficaeem ostendere nit, me antes mos dimisit , sed, trit re,vr in x. .inereri ea vae oris. bus vitae periculis me liberauit: Sctio.& hor.canoramn .priiam qui licet is Dei para virgo ,de vos ancti erant in purgatorio antei C isti motectores vitam meam in pecca-- ω pari in s Pre ' Dem . potuere. tis transegesimae ritus sancti do' voca ergo si est, qui tibia repon- na multoties ne exeri io, o sar
49쪽
tinuabat, de m cia a late miserans
ille . dilexit via cauit, Sc ad honorem perduxit. Surga igitur
una mecum, tu orer, nam ex triplici caiisa ad orationem Constemgi.
Itir, primo saltem quando ad contritionem obligatur secundo si eliclericus , & in sacris constitutus exi ure canonico ad celebrandum horas tenetur , tertio aliquoties ex
De obliga isne celebrand, horas .
CLetici ad dicendum hora S cais
nonicas propter duo obligan- ur, pii mo ratione ordinis satcri, incipiendo a subdiaconatu ab illa hora, in qua ordinem recepe runt; quod natura dictati ciam unus guisque sito bene mi hori tenetur . Iericiis in sortem Domini voca. tus est, igitur aliquo speciali vinculo obstringitur, ut distin yx. Si quis presbyter . Iccirco institutae fuerunt horae Canonicae, ut clerici si ngulariter Dei seruitio operam nauent,m tD. Tho m. secundo ratione benefici j siue curati, siue simplicis, ut uniuer Se tenetur, Panormitanus in cap. Dolentes, de celob. miss&cap. fin. de rescripta quod vinculum et Ia suspensum irregularem ,& excomni unicatum , atque degradatum coarctat, quia character ordinis renianet, cuius ratione praeceptum
de horis didendis traditum est ; &nemo per peccatum peioris condi,tionis fieri debet; illas tamen dicere conuenit absque Dominus vobiscula, ut Sylv. ver. HOra num. g. 3. Quaeritur. Horae autem canonicae
sunt septem;Matutinum cum laudibus, prima, tertia, sexta, nona, vesperae, dc completorium 4 quaminia
singulae continent Psalmo S cum antiphonis, lectiones cum hymn Is,capitulis, responsoriis ,-vei siculis ,
cum oratione Dominic, , Se s .iluta-ζione angelica, iuxta regu jas in breuiariavi adnotatas. Matutinis vero
adduntur luctio aes x sacra scriptora se vitis sanctorum . de homiliis patrum, & nonnullae prece* i n initio, vel in fine . Sed quaerer, nil in laudes, matutinisset in cuni dici pollint; Respondetur reparari posse , ubi est
de celeb. missi in inadrage una autem Vesperae quoque ob nimiai ieiunii dilationem ante prandiu celebrat tu, Insuper sciscitari valet, an qui dimisit totum officium xx obliuione, vel aliquam partemnq-tabilem, peccςt mors, liter. R ponderitet quo ad primam partem, illum non excusari a mortifero; qma obliuio eli nimis cratia, & culpabilis
unam vero horam Ini itere non ella' peccat 1 auor tale sentirernia; Iterum petere potest, An dicen Sa. i.
quas horas casionicas. si ob aliquod negotium eas non prosequatur, dc postea aliquo, temporis isteriliti oderet i cham partem per i litat , Scit-niat, satisfacit ne ὶ Respondetur aut illa actio fuit necessaria, aut non, si fuit,non tenetiir, si non suis, temporis interuallum considerabit : de sipata quartum horae ii pς rici luendo ponit, dc postea quartum norae iii-terposuit, .s ni fallor postea eat dicendo,&proseque do soluiti nam interpolata actio' corrumpi non videtur, nisi quando magnum tem poris spatium interponitur. QS autem in e horo existit sui im verticulum distincte ,& integre , ut audiatur , recitare, nec alteram partem praeuenire debet. l . Praeterea quaereIe potest, an committat peccatum mortale dicendo onicium
50쪽
detur, si est occupatus, vel valetudini attendit , forsan excusabItur, secus 'quomodo praecepto satisfaciat, ignotorAt lyauatrus dubitat; An ex
infirmitate excusari ualeat, &ιRespondet a 'climine non.remoueri per Tobrem leuem; quae certis diebus , S horis aegrotum cruciat
quartana: Licet haec opinio sit laudabilis , inihi tamen probabiliter di
cedum esse videtur, ut quotiescum sue infirmus, atri vcre, vel credibia. liter dicendo officium valetudinimaeldetrimentumex consilio medi ci infeste' existimet, non obligatur. - Irem sciscitare valet, An eximi pos- sit ab onere celcbrandi ossicium .
Respondetur quod sic, primo ex dispensatione summi Pontificis probabili ratione concessa; secundo infirmitate , quoniam iura humana nec cuin per Icnto vitae, aut cum probabili periculo sanitatis semper obstringunt: Z ertio ex multitudin negotiorum , q0Einopinate occi runt, neque horarum solutione patiuntur,& praesertim ad bonum spii ii uale attine nitumue vel ad usti quod ten lorale
ita standae materiei difficilitatem vema coh ceditur:& lecto Hastquam
do ex gram cavssi mire 'et is excuatione, Et qui impedititio soluerit, ri
vstra poenas 3raescriptas, die primo Laterane ii si Concilio uehire , ut in extra uagante Pia V.&alias iuxta vim suae matricis Ecclesiae dabiant. Praeterea dubitare potest, mitti Mo- nachi,& mori ales addicedum proces canonicas ex voto obstringan- Hur sub poena peccati mortiferi. Re spondetur, communis opinio amrmativam parte defendit, ut Palud.
in dist. IJ. q. .ar. I. D. Antoninus
pur,si quis presbyter, & per primu
caput de celeb. missarum,super quo - Panori idem innuere videtur,& rationibus probatu, primo religiones institutae fueront ad orandum Deupro comuni utilitate,sed talis est horarum canonicarum oratio. igitur. Secundo omnes religiosi ex eleemosynis receptis, vel proxime recipiendis . vitam apiant, vel ex decimis nutriuntur , de saltem interpretati ue beneficium Ecclesiasticum
habent. Caietanus autem in Summula verbo hol arum canonicarum omissio, ait erit, non teneri ex voto
professionis , nisi consuetudo eos obliget, de qua se nihil scire dicit, de probat, Monachorum ordo conistra regulares Clericos distinguitur . ex eo, quod i sit diuinis ministerijsho rarum canonicarum ,& missarum ancipari sunt, illi vero ad contem
plationem abstr uredo abi tuusin'-- di diuinis mineri jsudc ad uiam opi--hionem corrDbωgndum doctrina D. Hieronynii relatam 16. quaest. I. Alia,&al Thoma adducit; tamensos eae respondet canonibus supr 'μή citatis, videlicet si quis presbytes, quod in eis tantummodo verba haben me depresbyteris in sacris cor
Et in cap. licet de voto, Summus Pontifex decernit, ut vota emissa νsoluantur, & Domino reddantur.
At religiosi voventes atque prQfite-tes non pollicentur dicere horas canonicas,sed obedientiam . paupertatem, & castitatem promittunt. Nec prima ratio conuincit,nam per alias rationes idem praestare ρος 'sunt λ nec secunda, quoniam Ecclesia solum obligat habetes beneficia