장음표시 사용
51쪽
formaliter,&in sacris constitutos, plationis obligantur, horas eantq& non interpretatiuE: Etenim religiosis professis vi etias debetur, ex quo in perpetuum Dei seruitio de dicati truere; & ratione grati animicb decimas eleemosynas tanquam pauperibus relictas, & datas solum
orare tenentur. Neque ratio Monachorum a clericis adducta concludit; quia monachi potius per abdicationem seculi, de emissionem voti , quam per celebrationem missarum a Clericis distinguuntur, mi usus apertε demonstrat. Namquo Monachi Ze horas celebrant, & sacra faciunt; Deinde non valet coninnicas persoluere est quasi praecipuumunus, quia sunt Deo emancipati,& iii Diuinis laudibus debent se
exercere, & contemplatio myste
riorum passionis tela Clitasti ex pulmis , & horis canonicis cognoscitur, & collaudatur , Iccirco omnes relieiosi professi choro ascripti, tan quam Dei assectae in illis persoluen-ω dis diligentiam adhibeaut . & praesertim Monachi , dc moniales sancti Benedicti, qui horas tam diurnas,
quim nocturnas permulta capita disposuit. & ut celebr rentur mans s
C ramum, L - dauit. Ergo his temporibus deferasequentia, distinguuntur a Clericis mus laudes creatori nostro super ia. c. horas celebrantibus ,ergo horas ce dictaturitiae suae, idest matutinis,lebrare non tenemur, publice con- &c. ceditur,priuatim negatur. Insuperinietanus mouet dinacultatem de
religiosis professis ;&ad probanda
conclusionem Monachos solitarios pro medio recepit, qui 'rsan non vovebant, aut si vota emittebant. solitariam degebant vitam,&ωrtara erant sicuti conuersi nostrae Congregationis,qui vovont,sed onficium non soluunt,'t ex D. Hier
nymo dicitur, ubi in Epistolaadducta habetur. Cur pergis ad ere-mumr quamuis Caietanus in dubiuverterit, An Religiosi professi sub
cena peccati mortalis ad recita das horas canonicas obstringamῶetur; Tamen aduertere debet, Cai tanum dubitasse tantummodo de iure,& de consilii dente ratione, ut ibi. Et de professis clericis sta commetudini .Et idem Armilla in sinu, uit verb.Horaecan. num . . ibi, ideo Caietani opinio melior idetur, quia Piuns Antoninus, & ali 1 comtraritim nullo iure probant; mare nulli dubium est,quin antiquissima consuetudo , dc usu recepta omnes religiosos professos deuincat, qu niam ad piaccipua munera contemia
CVm sit controuersia inter do ctores, an Clerici in sacris, &Relitiosi professi ad soluendas horarias preces Dei parae Virginis Mariae sub paena peccati mortalis obligentur, merito hic dedita opera dubium dissoluetur. Petrus de Plaud. in dist. IJ. q. 3 concl.6. Panorin. in cap. primum, de celebr.
Sotus de iustitia,&iur. lib. I. q. Τ.a tic. s. partem affirmati iram dete dunt, & Armilla eandem opinione certa ratione amplectitur , verb. Hor.can. nu. 8 & sic exponit. Quando officium Beatae Virginis regulariter dicitur in choro , omnes ten
ri ex consuetudine Ecclesiae , qiue consuetudo ad praeceptum obligat , scut ad illud omcium, secus quando non recitatur in choro; quia tunc non obstringuntur, licet bonum se a
52쪽
sit, vi priuitam dicatur, & allegat
Petrum de Lignano super c. I. de
celeb. Missiverum alij citati Doctores opinionem contrariam tuetur,& rationibus probant:Primo antiquissimus ordo Ecclesiae existit, ut officiu Beatissimae Virginis Mariae, certis, ac statis diebus, & horis celebretur,quod no fieret , nisi esset deprecepto,igitur.Secudo ubi est coisopinio sapietum aduersari velle est nimis periculosum;sed sapientes in hac sentetia coueni uti Tertio unusquisque tenetur euitare periculum mortalis peccati; nam qui amat periculum peribit in tuo; sed qui horas Dei paret Uirginis non soluit, periculum peccati mortiferi non euitat, ut infra ex Bulla Pij V. deducit
ergo. rto consuetudo usu recepta,& recte coprobata absq;scrupulo contrai ri nequit;sed consiletudo dictas horas dicendi recepta,& usu comprobata fuit. emo. teporis cursu preces horariae Deiparae Vi Gginis Mariae, δe , quo institiatae fit rint,dc ordinatae apud veteres historicos nil ferε certi, ac firmi adin nynire potui: Veruntamen in historia excellentissimi Medici Clementis V IlI. Por.Max. per illi stris viri Hieron ymi deRubeis,ciuis Rauene,artibus,& scienti jς peritissimi, Greg. VII. eas instituisse, Sc per oem Italia Petri Damiani Rauennatis celeberrimi,atq: Sactissimi citra,&laborib. promulgandas,& pr dicadas curasse, reperi ; sed in uitria. Cardinalis
Baronius D. Petrum Damiani: eas instituisse amrmat, ut VOl. ι I. pagi.
666. quod probabilivs mihi e videtur, na in vita Gresorii V II. de his precibus nullum quide verbum hasemus; & per eisar rata 1 Vincentio Belleuacensi habetur ,qui in suo speculo hi storiarii re gesta expones ita scriptum reliquit. Etenim cu Monachi S. Vincenti; Arpinatis Virginis
Mariae preces horarias tribus an nocontinuis recitassent,1 quodaGaeto Monacho facudia, &superbia ela to ad nsi soluedu deinceps incitati,& induisti eas remiserui:exinde bona monasterii rapinis incendi js populabanc. Quaobre Monachi Imperatorem adeunt,&,ut bona eoru funditus no euellat,auxiliu petun ','
sed nil boni consi liu attulit. Tande Petrum Dainiani consulunt, & ho- rarias preces dimissas, ut ramumeret,& recitarent,consiliu accipitat.& imposteru dictas horas persoluetes ab illis malis liberantur.Deinde Urbanus I l. in Concilio Claramotano eatae preces horarias ob sacrum bellu perficiendii quotidie persol-uedas esse madauit.Quare circa hac difficultate duo mihi dicenda videtur. Alterti esse veru,& sequedu videlicet i, qtiod oes recitantes horas canonicas iuxta Breuiariti reformatu,&iussu Pii V. Pont. Max. imprecsum a peccato immunes reddu tur,
ut in talia,quae incipit; d 1 nobis postillat, ibi. Quod vero in Rubricis huius nostri ossicij praescribitur, quibus diebus B. Mai lc semper Virginis, & defunctor ii na, Ite septepsalmos pciat tentiales,&graduales
dici,de pia j li oporteat. Nos ppvaria
huius vite negocia multoria occupationi b. indulgetes, peccati quide pericula ab ea prescriptione remou du duximus. Alterii est, es religiosos horas canonicas non soluentes
secundu forma asserti breuiarii addice dii preces hcirrias l)ei paret Virginis soluere teneri, ex vi falle conruetudinis, de non secus ut Armilla perdocuit ex his facile obiectiones in contrariu solliuntur; tamen occasione unius constitutionis nostra: Cogregationis super c. I 8. Regulae Sancti Benedicti sic praecipientis . Statuerunt nimirum.omnes professos mortaliter peccare, qui non le-
53쪽
gitinae impediti , ossicium tam ip-
Dus Domini,quam Matris eius vel in totum,vel in partem scienter dicere omittunt. Monachi nostri e
ra; instrumentis quoque passionis
eiusdem ratione contae iis ipsius , de suacenus nostrae salutis instrumeta ruere;sed non ita proprie. Sec poscere valent, quomodo dichaia da est, quae cognoscit aliquam peris constitutio intelligi debeat.Respcia sonam caeteris omnibus insigniter detur patres communi sententiet,& eminentiorem, dc has adoratione is consuetudiniadhaerentes' itaedeciae genitricem adorare debet, & haeca asse: nam constitutiones formare, vocatur perdulia. Tertia est,qua& alias ordinationes authoritato noscit aliquos conseruos tamquam Apostolica sibi c5cessa,quae ad pec- superiores, ut Si,sti Dei,& haeccatum mortale non obstringunt, vocatur Dalia . In imaginibus pro- sancire possie equidem non ignora- totypa etiam adorare debet, non bane ἱ ut in priuilegio Leonis Deci ratione mareriei,sed qaatenus promi a numero decimoquinto .. Qui- totypa aliud sibi repraesentant; mbus institiuiriordinatronibus, de- si adoraret imaginem, ut est qua clarationibus, dia correctionibus dam res materialiS,idolatriam pro- singuli de congregatione de nouo Disto committeret: Unde adoratio- erecta huiusmodi,cuiuscunque dia ne in imaginem quatenus alicuius gnitatis, status, gradus, seu condio imaginem tenetur referre achio istio uis eritant, emaciter parero est motus in imagi- omnino teneantur, itaerame, quod nem,& rem quam repraesentat. ve- ad peccatum nisi contractat excore rumquaereve potest , ad quem*Ctem Ain aliquem nota obligent.. cree declarare, dc determinare huc, re Monachi nostrae Congrega- vel illum haberi pro sanisto,&ado-tionis doctrinam ab Armilla radi rari debere;Respondetur cum Sanctorum canonigatio sit quaedam fidei protestatior hinc est, ut munus fit Slumni Pontificis, qui iuxta ri- tuin, dc solemnitates ad id exquisitas procedere debet. Canonietatiorum sequanturiu
'ν A Doratio est quaedam exhibitio enim Sanctorum, nil aliud est, qua A1 reueretiae alicui facta propter aliquorum hominum approbatio, eiusde excellentiam, quae tres &banistificatio; ad quorun canonictus habet. Primus est intellectus zationem tria ex parte Summi P'naecognoscendo praesentiam aliena, tificiaconcarrunt,primum sanctita Secundus est vo antatis,qui est sub iis leorum approbatio, secundum missio;Tertius est actus exterior,ut accepta: Sanctitatis a populo Chri- capitis inclinatio,genuflexio,& hu stianoCommemoratio, tertio fideissi ius modi t, Triplex autem adoratio totius Ecclesiae depostentis benefi- reperitur, prima est latria, quacula cla confirmatio; nam sicut Deus,dctum Dei appellare valemus, & est Christus hominem sanctificat, Ego Vere actus, religionis per se, quia . Dominus,qui sanctifico 'os: Ita so. per ipsain aliquod principium eo lu&Papaqqui est Christi Vicarius, gnoscitur, Γ quo spe in suum vitia hominum chitatem approbare,
mum finem ducitur, quae commu- toti Ecclesiae PIoponere, orum- ulter etiam Sacrosanctae humanita- demq, venerationem praeci repoli Iesu Christi ratione unionis di- test,cum sit caput uniuersalis Eccleuinin personae cum humana nat sae, Probatur. exterior & publica i
54쪽
veneratio est quaedam mei prot statio,igitur ad Deum duntaxat attinet,ad quem fidei quaestiones terminare spectat. Nam ut persona publica, de caput totius Ecclesiae non
errat in canonizatione sanctorum, quotiescunque progredi uir eo modo, quo progredi tenetur.Namque
ut Sui nus Potifex faciendo quod in se est iuxta ritum, & consuetudi-'nem,&Sanctorum Patrum instituta inuocato Spiritus sancti auxilio errare , aut populum decipere ne-I-η. t quit,dicente Christo. Spiritus sanctus , quem mittet pater in nomine meo;i lle docebit vos omnia ,scilicet necessaria ad salutem, qualia sunt, quae attinent ad fidem,& Sactorum canoni Zationem , Et quemadmodudiuina prouidentia per Spiritu sanctum praeseruat Papam ab errorib. in determinationibus eorum, quae sunt fidei: ita etiam in canoni Tatione Sanctorum praeseruat eundem nec patitur in errore incidere, aut decidere perperam suffert. Vt vero in canonietatione procedat ut Papa, praeceps esse non debet , nec statim
aliquem sibi de nunciatum Sactum
his temporibus nouissimis,in quib.
est magna faritas verorum miracu-borum,quae sunt signa boni testimonij sanctitatis, ne a Daemone, vel a
Necromantibus conficere miracula turpis lucri causa, aut laudis hu- Ioa manae appetitu enarrentur . Vnde canoni rationis mysterium protinus non est peragendumae sed 'per
annos differendum; & qii arido id
fieri oportebit;iuxta Sanctae Romanae Ecclesiae ritum nonnulla obse uari debem. Primo frequens miraculorum denunciatio &canonizationis postii latio. Secundo commissio examinis faciendi. Tertio cominissionis exequutio &inquisitio.
Mari 13 Quarto patientia,simplicitas, miracula in vita , & post mortem facta. Quinto relatio factae inquisitionis in con si storio,vocatis Illustrist. Dominis Cardinalibus, Malijs proximioribus pretiatis.Sexto relationis,
& factae inquisitionis diligens, dc
maturum examen per consistori v.
Septimo diffinitis,et determinatio, Octauo manifesta publicatio . Noiano diei canonietationis assignati O . Decimo D.Papae,&assistem iii genuflexio, orationis dolotio , ac Spiritus sancti inuocatio,ut sitam Ecclesiam decipi,aut errare non permittat .Vndecimo est habere sermone. ac miracula Sancti,& opera miseriis cordiae enarrare , nec non ipsius
Sancti nomen in Cathalogo Sa rum adscribere,& ad notare. Duo decimo Missam in honorem ipsius Sancti celebrare:& cantica spiritualia personare, ac Dei beneficia postulare ad eiusdem Sancti inuocationem. In primitiva autem Ecclesia haec omnia propter duo non seruabantur. Primo tunc Sancti ut plurimum martyres erant, de quibus non requiritur tanta discussio, λcut in confessoribus. Secundo quoniam ex femore fidei martyres, Sceorum miracula, & alia opera sicerant clara, ut aliqua tergiversatione contegi non possent
Sacrificium est oblatio per Sacerdotem Deo i acta, ut nausti in Christo unum corpus existant: dicitur, oblatio per Sacerdotem,quia nunc verum sacrificium in mimarum celebratione offertur a Saccrdote pro se, deinde pro populo,quod veteris legis cruenta iactificia i n animaliuoccisionibus praefigit rabant: dicitur Deo facta, nam si haec proprie ad Deum non spectassent , nunquam daemones a cultoribus suis, quos decipiebant, ipsa expetissent; dicitur, ut unum in Christo corpus
existant; sicia r. n. in corpore in ita amebra habemus, non tamen omnia membra eosdem actus exercet. Vn-
55쪽
de intulit unu corpus lamus in Christo, luc est Ecclenarone huius sacrificii incruenta,pro quibus offertur, di de quo omnes parricipamus, du- modo ab Ecclesia aliquis no sit praecisus; Sacrificium autem, quod quotidie in Ecclesia offertur, non enaliud a sacrificio 1 Christo semel ob-λα ro. lato, ut D. Augustinus inquit de ciuitate Dei,Sacerdos ipse Christus, offerens ipsi & oblatio,cuius rei sacramen tu quotidianum elle voluit Ecclesiae sacrificium. Post verba de Sacrosancto sacrificio,quod omniuoblationum tristian famili cuia
men transcendit,superest, ut de decimis , quae ad huiusmodi sacrificii
celebratione spectant& ministrorum eiusfinientationem pertinet Io4 mus. Dcclinae igitur sunt quaeda oblata ad recognoscendum Dea, pr te itantia, homine ab eo cuncta bona recepisse. Cum. n.terram promissionis undecim tribubus di iti ibuisset nulla partem tribui Leviticae administerium,&eius cultu depu- aeriis a con ribuuset,inquit Ego pars,
&haereditas tua in medio mi oruin Israel,&tunc decinias Leuitis,u eiusdem intuitu solucrentur, trad ius re praecepit. claae in praediales, personales,&mixtasdriuduntur. Prae- i dial: se si, quae ex o innibus agi rufi liaetibus Ecclesiae imiuitiis confertur. Persen alis est Declina lucri ex sola industria, vel labore personae quaesiit, ut de Decimi. Ad Apotiolucae,& Pastoralis Mixta vero est,qu partam expletaediis, do partim ex dilioentia,&ingenio capitur,qualisest
foetuum,& pullorum alamin, qua Siuxta locorum consuetia clinem inbpoena peccati niortalis solucre t iurux. Modo hoc Praecepta i quoad quota est solu ecclesiasticum, quia translato sacerdotio, necesse cit, ut translatio legis fieIctinam caeremo
si alia, & legalia simul cii veteri lege vacaver vii & no obliγnt nisi in illis locis, i sunt in usu,& non sciluetes decimas,ut in pluribus locis Italiς,non peccant lethaliter, ut D. Th. & rationem esse existimo, quia ministri altaris ex redditibus Eccle siasticis,aut ex patrimonio vita d 'cunt, vel salte tacite 1 Sumo Pontia. fice,&Ecclesiarum rectoribus relinquiuntur, ut fecit Apostolus. Quis
militat suis stipendiis unqua de si
nos vobis spiritualia seminavimus, imgnu est si nos carnalia vestra m ramus &sub uxit,sed novsi sumus hac potestate. i aut solliere tenetur & Integre non satisfaciunt, vel solutionem impediunt,excomuni tis acantur,ut sacr. n Trid.de resor.
De error Exu a religione tollendis Uyses in Deuteronomio hoc 's.
negatione nom ni explicuit,ut triplice idolatria effuseret. Prima est adoratio spiritualia creaturaru, Vt puta angelorii, tam bonorum, qua malorum; prohibetur ibi: Non habebis Deos alienos in conspectu meo, videlicet creaturas spiritu les,taqua Deos non adorabis. Secada adoratio sco lptiliu manufa - um,taqua diuinitate habetiu vetatur. No facies tibi scuIptile. Tertia adoratio imaginis alicuius creat rae,vi Solis, Lune, Syderum,Sc animal tu, Nec si misitudinem omniu ,
quae in caelo stat,&quae in terra de ior orsum.1n hoc etiam praecC O qu
tuordecim species superstitionis vi riualiter excluduntur. Piima est pyx bonum, in quibus daemon loquitur, ad quam reducuntur piritates se ad aliquem locum transferri,&reduci. Secunda : Maleficorum , qui corpora miliare a cur is sanitate, vel generationem impedire , aut animum in amoremis sseu odium concitare nituntur. 3Te
56쪽
remedia alijs verΛ est dubium,an excoria aerumheritiosa inminena decipiunt , nicatio incureatur. Qui prim' 'o Vi insteibis inordinatis,escharacte do Idolatriam commitiviri, in ex- communicatione pro thallonis
.rimituris sigestare mittunt l. laciunt. Caietanus iresine Comenti s. Nee verba protulit. Est quodammoras timetasapri e Disrentur. Sm do infidelis, mi uis abistate non Mim,es Atiolarem f-nsa dan- sit infidelis :&ratio est, quia actusti mistis Idε-- - 1a ejeteriint infidεlitatis includitur in in retori tibia daeanum, actu i eriori,aut salteui incimii vi deli mi , palmas in sum, hom detur. Sylvester,di Tabiena,&Na- eis futura praediderat inius it.oath uarcus partem ' negativam defenda est somniatorum, qui Meeptim clusi ; quoniam illa idolatria est a- rarisas .iiε somnia intes Mintur.Nomi in istus fictilius. num . Mathematicorum 4 qvites futur1k Qtiae duae solutiones sic ac m-
. Mifinitiue afficinant. Decii est Au moclari valent,scilicet in foro inte' tutum,qui aves in audius, riori non esse excommunicatum,ia vi motu emera,rit Dime foro autem exteriori esse excom-
sumetes.vndecima est A uspieum retunicatum in Ecclesia, quae petest dies, de horas vaesint pretantiu . iudicate de apertis, illum punire Duodecima est Caminatorum,qui poterit tamquam excommunica oer exorcisinos creatinas adiurant. tum. Species fecitnda superstitionis Deci itertia est eoma, qui artem est Diuinatio, quae est quaedam co- diuinxtoriam,¬orim, de simi- gnitio Daemonis arte comparat a,&les addishunt. Decima ulltta est eo ex natara sua est peccatum mortarum,qui fortunam crinistratitui. - le, quia expressam, vel saltem taci-ior H autem quatuordecim syecies tam inci atronem Sathanae crimi- ad cruatuor Minciputes redisci pos- net.Dicitur diuinati', quoniam ho Lib. x suu tD. uetustitius habet de Do mo sibi, vel daemoni aliquid attria D ait Christi telitus in causa deeim huit,quod in propri um Dei, ut Oc- set uictolii id. Primauus --tartim rerum habere scientiam.
hae venefici,strigae, incantato-
milia is ineresivi culi es matta 'eli. ueeronruntes, clii romantes, de vana oblatiiάuo. Idolinia et enl- huiusmodi referuntur; & hi nota solus diutinis 'erct restre sicliibinis , hirn peccaram mortiferum facisti, quod .streeeaium hae Ytisse grauis- sed eitim qui haec vana discunt, ve itis tinnim, tribusaueiriodiseomtisset raddiscere volunt;& hac ars ita pro- potest a Primo soli1- inretiori, labelse,quod non est licitum ipsos quae est idbi stria ι sed ineompletata maleficos adire, ut maleficium tam de impei secta. Sese Stilo aeta factum dissoluant,nisi quando ma- exlesieri; & trine fim is votare a tefietum sine ulla noua incatatione Tertio per alaum intes ot ei AE e, di Gini retest;ad quam reducutur eetiorem et, quae est completa, de in etiam, qui certam, & indvbiam msuisti Caenae Donsini sub pqna eri dem somnis adhibent, nisi id ha- ommunicationis prolabita . Deia beant ex diuina reuelationc mulIR
57쪽
Geu. o. enim somnis in sacris litteris diui- uersus haec facinora perpetrantes, Dan e nitus immissa leguntur. Tertia spe- variae,&diuersae in sacra scriptura, MAE f. ι. cies est indebitus cultus , qui est & sacris canonibus,&in iure ciuili L . quaedam actio perniciosa ritus M. ponuntur . Anima enim,suae decibclesiae nimis excedens; ut si quis mo nauerit ad magos,& Ariolos,& fordo caeremoniis iudaicis uti, aut fal- nicata fuerit cum eis , ponam facieta miracula ad confirmationem ali meam contra eam , & interficiam, cuius veritatis in medium addu- illam de medio populi sui, ut concere, vel reliquias cum aliqua su- tigit Sauli,&Ochoziae regibus;Pim r. M perstitione ad collum deferre vel- nar autem canonicae sunt variae , & Io ct let;ad hanc refertur quoque appen diuersae iuxta diuersitatem, &cul- -- sio armorum in templis, quibus ini parum varietatem, vi 26.quaest. s.c. micum occidit,& similia. Quarta a mon oportet, & q.7. Non obseriis species est variarum rerum obser- tis. imo Deus hoc maximum crimeuatio ex tacito, vel expresso diabo- odio habet, ut etiam illud purgat lipaetia, quae habet quatuor mem- in filios usque ad rertiam, & qua
bra; prin irin est obseruatio quaru- tam generationem, ut habetur icid. im orationum, & ieiuniorum ad tex. ngo sum Dominus Deus tuus scientiam infusam acquirendum; fortis Zelotes visitans iniquitatem secundit in est obseriistio quorun- patrum in filios,in tertiam,& quardam animalium,volucrum, herba- tam generationem; quia nullium parum, lapida,characterum,& huiusi litvrrumorem cum dijs alienis, sed ara odi , ad restituendam sanitatem, est zelotes, ut vir cum uxore sua vel ad timeti tendos inesauros , & nullum alium amorem cum aliquo similia ; tertium est an inraduersio alio amatore sufferendo. Et verEquor hindam incidentium, puta do- fortis est ad vindictam sumendummo egredienS, quem pedem primo usque in tertiam, & quartam gene- emiserit, quem inuenerit. aut quid rationem, ut maleficus homo, tam
acciderit, ochuiusmodi. rtum diu multoties vivens in filijs,&n est obseruatio rei, vel verbi sacri, iis filiorum,&pronepotibus videat breuiorum , & scripturarum, qiue & sentiat ultionem; sed contra hoc ad collum appenduntur, quae licet scripturae, & ratio reclamare videner natura sua sint bona, de eorunde tur: non occidetur patres pro fili js, delatio optima, tame ut plurimum nec filij propatribus;& alibi, filius ex circunstantijs est praua. ut bene non portabit iniquitatem patris, &existant quinque requiruntur, pri- pater iniquitatem fili j. Uerum haec mo ut verε sit verbum sacrum, seu non obstant, nam poena dupliciter' ex sanctis patribus decerptum ; se- considerari potest. Uno modo, procundo Vt lion contineat occulta. ut poena est, qua reparatur iustitiae mysteria,&aliquod falsum,&ina- aequalitas, quae peccanti infligiturne. Tertio ut non concludat quac pro peccato proprio, ut iustitia redam promissiones, de speciatim re- compensetur. Secundo vin edici rum ibi rit italium, videlicet morte na non solum curans malum praei subitanea non morietur, aut ei vir- ritum, sed etiam quatenus futurum so Sanctissima Maria apparebit,& bonum praeseruat: sc sic aliqui obfuit ismodi:Quarto ut pii rgaro ani- alienam culpam in corpore, ac remmo,&ex Christiana dei orione, & poralibus bonis per damna, & i nitet in Deum pietate se stet. Poen. e ad- mitates poenas luunt; ut in filios
58쪽
peccata patrum puniantur, & vilii eorum sub potenti manu Dei hu. milientur. quod Diuinae Iustitiae norepu nat,quia hoc dirigitur in ho-vum ipsorum ἔ ex quibus tacite dissoluutur loca scripturae, quonia de proprijs culpis tantum loquuntur,
c quia Deus multum est misericors ,& misericordiae: eliis non est num rus, &miserationes suae se per omnia ope ia eius. Verum quaeri potest, unde maleficia multoties vim,eχ enicacitatem habeant. Responde tvr id ouinque ex causis. accidero solere. Primo ex praua confidentia, quae homini deest erga Deum:secu. do ut fides bonorum probeturrite tio propter paetium expressum, vel tacitum cum Diabolo initum, qualiter fit in omni superstitione;vt D. Augustinus de doctrina Christia-R . na. Quarto ex daemonis: defiderio, 33. & maxima cupiditate deuorandi animas hominum,quos decipere satagit, quia aduersarius vester diabolus, tamquam Leo rugiens cir . quaerens,quem deuoret. Quinto ex permissione Dei.
CAP. XX. De quibusiam, qua nudefici facere, vel
O xitur primo, an malefici deducantur 1 diabolis ad loca dii ii tantiδ, vel sit potius daemonum iulusio. Respondetur quod sic; qu niam legimus de quibusdam, quos
daemon transtulit de uno loco ad alium maxim8 distantem, ut etiam habemus de Christo in montem excelsum , daemone translato.Verum de istis maleficiis multoties verius esse dicendum existimo, non transi portari, & quando transferuntur,
non ita celeriter fieri , ut aliqui pu
tant, quia ob maximam locorum distantiam corpora ob motum nimIs
paterentur; sed sentio,dictos maleficos 1 diabolis ut plurimum deludi,qui cum mentem cuiuslibet malefici per falsamillusionem sibi subi jciant, illico se in varias, & diue
sas similitudines transformant, a que personarum figuras, & eorum mentes tenent in somnis captiuas: dc modo res laetas, εc modo tristes eis ostendunt. Secundo quaeritur .an daemones aliqua naturali arte inuenta,vel quae reperiri possit vetaboru numeratione, aut figuris characterum, vel viribus rerum natu ralium cogi possint , necromantibus; ut aliquem locum ingrediantur, ut plua phialam, annulium,&huiusmodi,& fixe ibi permaneant,& petentibus dent responsa. Respondetur ita esse dicendum, nam experientia rerum magistra didicum iis , & audiuimus, nonnullos habuisse, de habere daemones sic alligatos,& inclusos, ab eisdem accipere responsa petentes ero cuius tamen clariori notitia aliquas pono
Prima:Homo viribus lais daem nes alligare nequit. probatur: si enim aequalis non praeualet aequali, multo minus inferior superioris atqui libet homo naturaliter est inferior daemone.Non est super terram potestas, quae comparetur et , sciiscet diabolo: igitur eos coercere nopotest.Praeterea homo nulla arteec modo virtute characterum,herba rum,atque verborum alium hominem compellere potest,ut stet in a liquo determinato loco, donec ei licentia discedendi concedatur, e go multo minus daemones: compellere potest,quoniam virtutibus na
turalium , & influxibus, atque imis pressionibus non subi jciuntur.
Secundia si aliquado est et suis
59쪽
ars cogendi chemones verbis.cbam isteribus, aut alijs quibuscunque rebus,illam artem proseuo non imbuerunt a daemonibus: probatur quia non est verisimile v superbissimi daemones voluexint homine docere , quomodo in laruitutem
coetum revigi , & ab eisdem captivi teneri,includi, & pro libito expelli
possent. Tertia: Si daemonesquaodoque Icoercentur ad ingressum , vel e gressin . verbi S, & chasa ibita, id equidem etficitur Deo viedia
λrtet a polemioribus diabolis ad hunc vel illum locum expellentibus. veruntamen d. emones fingunt
quandoque ad huiusmodi per homines incompelli,cum tame, illud quo credentes facilius fallam , &seruituti suae teneant oppretas, efficiant libenter. - rta: Si est , aut unqua exstitit aliqua ars apud homineS coercendi, vel compellendi daemones exorci sinis , seu adhibitione aliarum , rarumcunque rerum,illa erat, &eit solii ministerialis respectu Dei , vel bonorum spirituuin ta videlicet ut ex pacto diuino secreto,quose
tiens talis homo dixerit talem exorcismum,tali modo & Intentioneia , aut cum talibus caeremonijs, coraceantiir daemones, siue expellantur
per ipsum Deum, aut Angelos eius potestatiue, exorcista tantum existente suo modo ministro. - Quintat: In Christiana religione
esse ab quam artem coercemu dae mones , aut aliquem exorcismin
habcre esticacitatem singulariter in expellendis, vel coercendisdiabolis , mihi superstitiosum esse vide- uc,quia nec in primitiua Ecclesia, neque in hodierna aliquis exorci C
pellendi demo ucs ab .appo.s siue
illos constringῆα, in pocrypti
& dubie repericlus Sexta: Ars includendi datanon uin aliquibus locis non est ars proprie, sed quoddam pactum t citu, vel expressum inter perditos homines,ac diabo Ius diuino honore cupidissimos . videlicet vi homo fita mana fidem habeat , diuinos esse Deos, ac diuino honore colendoβ,& potentes hominibus qbesse, &pIodesse; ut cum t Ii fide isti miseri faciant aliquam figuram luminis ,
vel animalis,&copsecrent eam sus . 'fumigationibus, ludo callidus hostis ab ite dubio ingreditur ea,& cx illa dat responsiones huius
modi deceptis hominibust, ipsa
consulentibus, & daemones hanc in stitiitionem ipsis deperditis per i spirationem quandoque, Vel aliter . patefaciunt: ita ut victi deperditi
talem artem inuenisse credant , . Ssic isti dimissa lege seruando daemonum pactii iusto Dei iudicio desertitur,& fili j diaboli essiciuntur, de Gius seruituti subiugantur, qui V ip isos in famulatu suo retineat Lapillime ad talium vota Operatur, Vc D. H. August. de civit. Dei. n ergo Ne e. 6.1o s.cromantici, vel homines compellunt diabolum, aut in vinculis copi)ciunt ut ipsi putant; sed ipse sima lat esse captum, ut illos capiat, se vinistum, vi eos vinciat, se illorum imperio subiectum fingit, ut eos sibi subiectos reddat, & se inclusum simulat, dc alligatum, ut illos funi- i tbus peccatorum ligatos ad infernum perducat. Tertio quaerituri, an veneficia infantibus tacta a uetulis sint opus
iturale, vel diabolicum .d uspian det Anicen causam ueneficiora eta fortem imaginationem:nam sicut ambulans super trabem in al tot positam facile cadit, quia casum. Νlii Iore concipit Sc sicut aliqui sol inri
60쪽
niel comedisse,& Ion sorte inina 'xi pro ieetus vis & Zacharias soris exul, ut Incensuro posteret, Malcfert,&m3xime pueris ob corporis thias iv Ap u ' Apollo is ression facile δε- sorte est 's
vera non videtur quoniain per ina ginationem magna illa mala, qtiae elis irrogantur, fieri non possiit. te melius est dicendum, 'en puerorum fieri exfocti spiritu vetulae, qui immutaL aerem, quae quidem immutario natu ,& oculis maxime esticitur, ad quos subtilio res spiritus perueniunt,& usque ad determinatum spacium aerem inficiunt,ad instar speculorum, quae si
fuerint noua,& pura, quadam contraliunt impuritatem eri aspectu,&flatu, sic animus vetulae commotu vehementer ad malevolentiam efficit,ut eius aspectus, de habitus fiat venenotior, de pueris maxime noxius , quia habent corpora motulia, & impressionum facile receptiua . verius autem dici pol st, frequentius fieri me daemoni , Deo
Quarto quaelitur, an indicio sor,tium uti liceat ad scie diuti aliquem occultum euenium de electione praelatorum, & manifestare occquia crimina, vel scire dispositiones sortibiis, in eleςinosynas distribue
num ei se potestaruniar Rm periculum propter malitiam hum/nam, ne fraude cummittantur. Sed ob
propinx Dc latin xc lectio ante
Pen e a st a i in qua ψandus exacSpiritiis lanctus, facta est sorici D nondum facta erat verit Mis publicatio, quia necdum plenitudo Spi ritus satiati in Ecclesia in est usa. Septem vero Diaconi postea non sorte,sed discipulorunt electione sunt constituti. In electioniblis autem, de punitionibus sorte factis Dei v luntate puniebantur,aut cligebantiu , ut D. Hieronymus in c. ap. primum Ionae ais . Ionas fugi tiuus sorte deprehenditur .& Matthias sorte eligitur, non agitur virtute sortium. sed voluntate Dei, qui sorte regebat i 'certas. Non igitur hoc exemplo deb: mus uti sortibus; namque priuilegia sunt paucorum, non taciunt
lcgeni comiminem. Praeterea non qcci uti sol ubo per dupuuin serrum. ndens , vel aquam ferventem,& simili ,quoniam haec erisui natu rion valeo t. agindican lx in n. am diuino reseruantur iudiciq utc ip. Consuluisti a. q. 3.abdita edim sunt ei relinquςnda, qui filiorum hominum corda soli noui I. si gyten eccisi as immi 'ςδt, quando aliquae digiis tes Temptarat s distrahi untur cum debita reuerentia sortibus diu 'um uxi id implo*re licebit .Quo ad distratuitionem eleemosynarium te polydit