장음표시 사용
21쪽
Iocorporalem: Nisi fingamus, non in selis salvandis per monem Christi, sed in quibulvis extra Christum in Adam morientibus, imperium mortis, quod habet Diabolus ipsa illorum morte corporali aboleri. I . Omnino nitem destruitur natura Farderis gratuiti, quando hic aequantur Infantes Ethnicorum infidelium an fames Chrstianorumsdelium Promissiones enim Foederis manifeste hos ab illis separant: Ero Deus tuus&leminis tui, Gen. I . . Vobis Hiberis vestris facta est Promissio haec Act. i. q. mae quidem Promissiones non patiuntur parentes fideles de infantium suorum morientium salute magis dubitare, quam de sua in Christo morientum salute. rs. Quamvis autem de Infantibus Ethnicorum i fidelicitimorientibus judicium ejusque temperamentum quo adi iam aeternam senses, ut arcanum, Deo libentes relinquamus. Hactenus tamen Revelatum habemus Dei verbum, Ut cum infantibus fidelium Coelum illis asserere nefas sit non patitur hoc Apostolus, illos pronuncians mκνα καθ - , liberos impuros eri r Cor. T. et . nec Christus ipse docens Coelum ingressiiris nova regeneratione opus esse Ioli 3 3. Ahra quam Caro sint, quae haereditatem regni Dei accipere non potest. I. Cor. Iscisor contra, qui vel uno parente fideli naicuntur illos Apostolus proni inciat τεκνα ἀγα liberos sanet os. r. r. r. t . Et illis Christus asserit regnum caelorum Matth. Iy. I . Nar Io I
r. Initio de rite Electionis praecognoscendum, An notet principali scripturae usu aeternum Dei de Gratiae dispensatione decretum An actualem in tempore exemptionem & segregationem illam, qua salvandi evocantur ad Gratiae fruitionem. a. sua quidem analogia, mi hoc argumento etiam Scri plura usia, vox Electionis in significatione propria notat ex mytisto
n , O segregatisnem a sequesraiionem illam Et hac quidem
22쪽
notione videtur accipiendum illud Ioh. s. 9. Egielegi vos ex mundo,&illud quod antecessit. v. i6. Non vos me elegistis, sed ego elegi vos item loli. 3.18. Ego novi quos elegerim & Pauli illud x Cor. i. 27. Sed stulta hujus mundi elegit Deus. 3. Verum neque perpetua est significatio illa propria, neque illis ipsis locis ita praecisa, ut excludatur consignificatio aeterni decreti, quod per actualem illam segregationem in tempore exsequutioni mandatur. . Frequentioni ergo Scripturae usu a significatione illa pro pria per metonymiam translata est vox Electionis, ut accipi non possit nisi des fierno Dei decreto: Quod sine omni exceptione liquet Ephes. I. cum dicitur, sicut nos Elegit in ipso ante jacta mundi
sundamenta. Et habemus hic confitentes Remonstrames Decla 41-nοd Art. I. pag. 3.
s. Hac porro analogia nominat Apostolus κλο, ν nu χάωτο Eleetionem gratuitam. Ro. a. s. loquens de reliquiis, sicut olim itain hoc tempore salvandis intelligens Dei, Consilium aeterhum, secundum quod in tempore gratiam dispensat Quod Vocat mi κατ εκλογιν τῆ θεου ποθεσὶν Propositum Dei secundum Electionem. RO. 9. II. 6. Eodem autem nomine per alteram meton iniam, ipsi salvandi Electi Apostolo dicuntur ψάκλογῆ lectio. o. II. I. Vox
autem κλεκm Electi exstat passim, ut Mail ao. I9. F. 22. I . F. 24. 4r. Marc. I 3. 2 . 22.27. Luc. 8. 7. Rom. 8 33 Col. 3. a. a. Tim. 2. ID. Tit. I. I. Apoc. II. I . Circa quam Vocem inanis
est ab IIubero olim conficta distinctio, qua nominaliter alios quam participialiter Scriptura Vocet o λεκτου paucos statuenS λενο- του , Omnes autem λελεγμουe. Periphrasis enim Scripturae ista, Elee i quos Elegit Deus, hic praesciibit Marc43. O. . Remonstrantes magis hoc urgent, locis illis insignioribus, quae nos accipimus de Eterno Elestionis decreto, sari tantum inualem in tempor egregationem. V. G. 2. Pet. I. O studete vocationem, electi6nem vestram firmam acere & I. hess I. . Ut qui sciamus, fratres dile fit, a Deo Electionem vestram. Sed frustra sunt. Est enina inpriori quidem loco, non per exegesin Voca
23쪽
-n adjecta electior sed pergratationem quae temera negligitur, si ascensio a vocatione ad Electionem. 8. Ad potariorem autem locum sutilli est ista Remonstrantrum pro sua evasione cavillatio, quasi necessum sit, scilicet ex nostra hypothesi; Apostolum Electionem aternam asserere Ommbra The alonicensibus, ad questra ι. Non gis enim hoc consequens est, quam illud sequitur exsequentibus V. s. 6. I in omni si singulis ad quos scribitur fuisse exemplarem illam obediciatiam ridet,quam Apostolus asserit Τhessalonicensibus
o. Paradoxo autem est ἀαοκων quod Remonstrantes ibidem volunt nomen Elestorum in Scriptura tribui etiam Iudais iam ro in viam it. 28, Quod quidem ad Euangelium attinet, inimici propter VOS, κατα δε - εκλογην , quod ad Electionem autem dilecti propter Patres: Est illam pol toti de Iudaeis oratio indefinita, eaque partitive accipienda suggerente Apostolo ipse illud ἐ- ρους, ex parte V as Parii strgo populi Judaici, non illi,cui accedio induratio,i rejectio, minimicitia, eidem tti enda dilictio
secundum Eleetionem, sed alteri, quae habuit Patres fidelesvi nascituros olim credituros seros nepotes. Io. Vox autem Electionis cum conjugatis suis jam vindicata
Decreto Dei aeterno Duo notat. r. Eternam Dei decernentis ama nem. 2. Constitutam a Deo decernente ορο θεα- sumsitos Graiia terminos, auisin in tempore circumsicripta esset Gratia distensatio A ternam Dei decernentis actionem solam directa exprimunt voces aliae, qua hic quas Synonyma censentur, I ηπον σμος radestinatio: a. σπογνωας Pracognitio 3οῦ σαόθε in Propositum: quibus singulis hoe commune est, quod propositio προ Proseu Prae notet praeexiste notiam aeternam decreti divini ante omnem salvandorum existentiam. . II. Pradesinatio et συσριος est a προοροθιν, quod est ante determinare, praefinire, praestituere, praedeterminare Act. . 28 .a-Cor. III. quemadmodum simplex οὐ ii termiti re, definire, transfertur ad animi propositum, Acst. II. 29.&usurpatur de divinachristi praedestinatione ad exercendum ultimo die judi-
24쪽
citur, impliciter Pti υσμένον, Luc. 22 et 2. Ἀθροσμεν ' βουλη oct. r. 13. ibi, Quod determinatum est hic, Deternas natum consilium. Vsurpatur autem antonomastice vox Praelestinationis, 'o gratuita Elect. Onesalvaniorum Rom. 8. 29. Eph. r. s. quippe quae illustre est exemplum Praedestinationis divinar Cum per se
Praedistinatio notet quodvis aternum Dei decretum.12. Practauiuio et γ πις legitur . Pet r. a. Verbum προέ γνω praecognoVit. Rom. 8. 29. II. 2. Notat autem hic non
simpliciter actum intellectus, sed decretum volunta: is divinae, quo elegit quos volint: Ac placet nonnullis, Ut το γνωσκειν ex Hebraeorum idiotismo sit agnoscere is gratam habere ut Plial. i. Matth. . At secus censet Beza; quia transfertur γνωσi ad ea quoque, qua, Mute optima sunt, quoad Dei decretum attineι, ita hominum res=ectu sumsumma maximaquescelera, ut Act 2.23. dicitur Christus προγνωπιν του Θεου proditus is impiorum ambus crucifxus fui per Existimat ergo rectius 'ra γνωσκειν hic esse Stri tere, crist, scienter
ac rudentersancire oderemere Bema tractatu in Rom.
i 3. Propositium et θ cm Rom. 8 28. s. LI. Eph. I. II.&2. Tim. i. s. habet analogiam significationis illam, qua verbum simplex 2θι ι est ponere in animo, itatuere, decerneres, destinare, i. Thess s. q. Sc I. Pet. 8.& imiliter compostum προωθέναι proponere, Eph. I. 9.r . Ad aeternam Dei decermentis actionem quatenus illa Θ εοςre πως consideranda Venit, convenienter divina persectionivi simplicitati non autem ad definitam Dei decreto Μολ- M. ου Gratiae spectat in uisitio inter athodoxos contro persa de Pra- desinationu hominum objecto, An infradapsum praclo, An veridusemodi, ut complectatur etiam Hominem Creabilemo Labilem adeo ut sine praecisione ulla Deus decreverit complexu unico totam a Creatione prima usque ad terminum vel damnationis.
is. Posterius illud nos censemus esse Θεοσαεπις Quamvis praecisionem infra lapsu commodam esse censeamus, quando tractandum venit definitum Electionisin Reprobationis subje-
25쪽
ταεπις; propter hypothesin, quam lubet verbisClar Walei exscribere Sicut Deus inscientia simplicis melligentia omnia, qua fieri potuerunto non potuerum umico actu cons emplatia est: ita etiam unico acta ex Ommi-hus iliis per unicumsuum decretum se legit, qua feri volui avi noluit, qua facere decrevit, aut permittere atque ordinare. Is Frustra autem P. M. in Anatome Armimianismi edit prima, et
M. secunda se expugnare censet Indefinitum illud divinae Praedestinationis Objectum Homines Creabiles labiles;&c argumentatione ista Si Deus elegit hominem creabilem quid obsat quo minus dicipissi eum aliquos nunquam creaturus est' namh quoque sunt creabiles. NotaVimus olim manifestam ασυ Γλογις- quae palpabilis est ist- hoc parallelismo Si De iis justificat hominem sanctificabilem quid obstat quo minus dici possit eum aliquo justificasse, quos nunquam Sanctificaturus est nam hi quoque sunt sanctificabiles. In definita quidem illa vera est, Deus elegit hominem Creabilem sed
non universialis illa, Deus elegit omnem hominem creabilem. 37. Est a. extra illam sententiarum dividiam , stabilitus in Sν nodo Art. I. Canoner consensus orthodoxus, de aeterna οροθεσία, seu de positis divina Praedestinatione terminis Electionis gratuitae, ad Electorum a Reprobis segregationem, X coimmuni utrisque statu naturae miseroari corruptae. 8. Est ergo, definitione a Synodo posita, Electio immutabile Dei proposin , quo ante jacta mundifundamenta, ex umi versegenere humano, exprimara integritare in peccatum ct exitiumsua culpa prolapsa, secundum liberrimum voluntatis sua beneplacitum, ex mera gratia, certam quorundam hominum multitudinem, aliis nec meliorum ne digniorum, sed in communi miseria cum aliis jacentium ad salutem elegi in Christo quem etiam ab aetern Mediatoremo caput salutisque fundamentum constituit: atque ita eos ipsistyandos dare, o ad ejus communione per verbum piritum e scaciter vocare ac trahere seu vera in ipsum fide donare, iusificare, sanctificare θροientes in Filii sui commurimne custodim,tandem glorifc re decrevit ad demonstrationem suae misericordia o laudem de νiliarum
26쪽
SECTI o II De Electionu gratuita Subjecto.
T. Electionis gratuitae Subiee tam vocamus Homines secundum Voluntatis Dei beneplacitum Electos quemadmodum objictum Electionis vocamus non actu Electos, sed Eligibiles omnes, quos si voluisset, eligere potuisset Deus; ex quibus elegit, quos Voluit, rejectis aliis. ξ Quos utrosque Elesios ae probos statuimus Surie ctum divinae Praedestinationis inuippe quae utrumque tum Electionem tum Reprobationem complectitur. a. Subjectum ergo divinae Praedestinationis ad vitam madmortem commune est Universum genus humanum lapsu Adami, cum Adamo morti obnoxii is sine ulla cimusquam naturalium Adami posterorum exceptione, qui non sit vel ad vitam vel ad mortem destinatus, aut tertiam Classem faciat. 3. Remonstrantes contra suis hypothesibus radestinuitonem ad vitam ct ad mortem iisdem cancelliis circumscribunt, quibus Electioitem a Gratiam, quam ab Electione ad Gloriam perperam di pellunt.
Ac statuunt illos iamum intelligi pose ac debere Praedistinatos ad vitam e ad mortem quibus Gratia divina aut re ipsa iamfacta est, ui credere possint,ojam credentes infle perseverare ad finem usque aut quibus Deus paratus fuit Gratiam illam, qua ad Fidem concipiendam ct conservandam nece saria effacere, IV e videlicet quis nobis, inquit, Infantium, surdorum, amemium, rabioserum, Indorum, aliorumq; exempla hic alleget Lex enim
non lata aui non intellecti, cum intelligi non possit non obligat. R . Io. I . Iob. I s. 22. Declar. Synod Act. I. pag. 6.
. Indignum est omnino, quod Infantes fidelium morientes sic aequant infantibus Ethnicorum, ut etiam cum Indorum Gente illos objecto divinae Electionis excludant. s. Arcanum autem hoc subest isti Eliminationi Infantium,surdorum, A mentium,Rabioserum, Indorum, aliorumque, extra Pra
destinationis ad vitam & ad mortem subjectum: Quod illos omnes
etiam adultos, velint exemptos damnationi ad mortem aeternam conjunctam cum poena sensus, infligendam in extremo judiciα. Cui fiui non verentur lilium Infantes morientes in Infantia statuerea Dιθ derelictos incondissone natura prινata bono gratia eraseria dam
27쪽
Destut r. ' o I, 6. De Indis aliisque Ethnicis infidelibus,hoc quidem probant loca Rom. Io.r . Joh. 1. 22 damnandos illos esse minori Pinnarum gradu, quam quos Lentient contemptores Euangelii Sed minime emcitur nullam ipses in morte artetna manere Poenam sensus. Qui non novit voluntatem Domini sui & secit digna plagis,
Esurdis M Mulli, temere sit quod sine distin- uine vici antu omnes ad GaramantasN Indos relegare, ad aeternam poenam damni, live sint fidelium sive infidelium liberi Deinde quod negligatur quoque discrimen, quod dictat expe- rientia, videlicet surdorum S mutorum, qui &rrutibus & operibus piis spirant interiorem devotionem Malio rum, in quibus se prodit peccatum regnans per opera carnis Illos quidni accenseamus Eleetis fidelibusvi fidelium liberis ex prominsione foederis gratuiti illos autem dicamus relinqui in peccatis mortubs subjusta per Legem natura damnatione 3. De Amentibus quoquem Rabiosis cum distinc tone loquendum&sentiendum nec aequandi omnes: Cum dictet X- perientia, Esse quos mala consesentia & sensius reprobus, justo Dei judicio, agat in rabiem, ut canes rabiosos qui non possunt
non reprobis accenseri Esse rursum alios, qui in amentiam aut rabiem incidunt divina castigatione tantum , homines pios MDeum tituentes ri quos eliminare extra subjectum Electionis gra
28쪽
sinatis huius et illius ad uitam auid mortem. Est enim merum Non Ens Praedestinatio Non Entis, seu Individuis agi, ad vitae aut
Io Jam supposito Su i uniformi vero Praedestinarionis ad vitam ad mortem, videlicet universo genere humano determinamus Subjectum uniforme Electionis graetuita definito personarum illarum numero, quem definite novit selius Deus, 2. Tim. a. 39. videlicet illis omnibus4 selis, qui die novissimo secundum promis. sonem Euangelii gloria ficabuntur, in ka aeterna coelesti, Matth. a . LI. 47 3 . cum Rom. 8. O. II. Remonstrans, excogitatu extra Seripturas destin ictionbus, Electiο- ut Mias generalis o indefinita, alia singularis cydefinita . obac rursus,
vel incompleta, revocabilis, non per emptoria sive conditionati, vel completa, irrevocabilis, peremtorta , seu absoluta Item, alta adfdem,
alia adsulurem non patiuntur, ut Subjectum Electionis gratuitae sit uniforme' ut comple statur omnesvi solos salvandos& glorificandos. Quo facto auream illam salutis catenam dissolνunt, quam connectito solus Rom. 8. o. Quos praedestinavit eos etiam vocavit, quos vocavit, eos etiam justificavit, quos autem justificavit eos etiam glorificavit. Ir. Perimunt autem dictinctiones illae omne illud λαμιὼ Θετιν, βουλse immutabilitatem consilii Dei: quod, ut unicam animae anchorami consolationis blidae sitndament mcommendat Apostolus Hebr. 6. II. I 8.r3 Deinde destruunt distinctiones illae omnem in hac vita fidem Electionis immutabilis ad vitam & ad gloriam.
Scilicet ultima semper Exssectanda diei omini, dicique beatus. Ante obitum nemo supremoquesunera debet. Quod adeo illos non pudet, ut quod infra examinandum erit asserant Electionis ad vitam objectum non esse uniformiter omnes vere converses &fideles,ex quo convesi stilu&crediderunt: sed in stile perseν erantes aut morientes, Decia r. θηοι Art. I. pag. 6.14. Atqui locojam laudato Heb. 6. II. 8 Apostolus urget
fruitionem selida consolationis, per demonstrationem ima is immutabilis consilii Dei ex lensus spiriti est Electionis, non de-
29쪽
mum in morte, sed jam in hae vita. Eteonfirmat illam Christus
paraesesi illa, Gaudete vero potius, quod nomina vestra scripta sint in coelis Luc. o. o. altera illa: Ne time parve rex; nam visum est Patri vestro dare Vobis regnum, Luc. I 2.32. Nec non Apostolus acclamatione illa Iustificatos, credentes Christum pro se momium excitatum; si intentabit crimina adversus Electos Dei Quis damnabit ino. 3. 33 3 . Non patiuntur illa testimonia divortium Electionis ad Gratiam Christi ab Electione ad vitam quo posito damnarentur multi Electi. Quod suo loco refutandum in loco de Petieverantia.
x. Ad uniforme Electionis Gratuitae Subjectum, quod omnes& solos salvandos continet, disquirendum jam de obiecto rimasir quod naturae ordine anteces Ferit ερηθεα- seu positos a Deo Electionis terminos, quibus discrevit a damnandis salvandos, cum utrique essent Praedestinationis divinae, vel ad vitam vel ad mortem subjectum. a. Versatur Disquisitio ista circa hoc κυνομam, An in salvandis consideratis citra definitam ipsorum a Deo destinationem ad salutem, Irari afuerit a Deo salvandorum Fides aut vera bona: qua Fide praevis tanquam ratione Formali objecti, Deus, non antecedenter, sed consequenter ipsos discreverit a damnandis. 3. Nos minime negamus, Esse ab aeterno in mente divina prae- unam Salvandorum Fidem salvificam, &Fideirruetus bona ope
ra. Neque statuimus nos Decretum Flectionis ad vitam aeternam
nacisum a destinatione mediorum ducentium ad vitam Elegit enim Deus salvandos ad salutem, per Sanetificationem Spiritus, Fidem veritatis, a Thess 4. I 3. At negamus Fidem illa methodo praevisam, ut illam praevisam consequenter excipiat praefinitio divina de salute donanda. Affirmamus autem Deum ex liberrima
sua praedefinitione praevidisse, quibus ipse Fidem omniaque adyttam pietatem donaturus esset.
30쪽
. De Fitur quidem, non illa, sed ista methodo praevisa, assertionem nostram confirmat locus illustris, Act. Ig. 8. Et crediderunt, quotquot erant τεταγγενοι ordinati ad Vitam aeternam. s. In loco illo vocem graecam frusta torquet D. Tilenus in notis ad
Canones Synodi, aliique quasi τε Sγμένοι sint ευGκγι, bene dispositi interiori cordis affectu, ac minime CSκπι, seu imm=-κπι qui subjici nesciunt Loci αμνοιαν perimit illa acceptio vocabuli forma nominis versalis, neglecta forma participii praeteriti Est
enim aperta commendatio benedictionis divinae, quando ad Gentes le converterunt Apostoli, cum Judaeorum dedignatione justa. Ut omnino interpretatio peti possit ex verbis aliis Act. a. 7.Doininus autem addebat quotidie Ecclesiae, qui salvi fierent. Consentaneus autem est illi interpretationi usus Verbi αττειν prom θενο , relato ad animi propositum, ubi etiam de destinatione designatione persenarum sermo est Actor Is . . 6. Porro de operibus illa quam inficiamur methodo , pravisis, expressa est Apostoli inficiatio illaci Gratia estis servati, per Fidem idque non ex vobis, Dei donum est, non ex operibus ne quis glorietur Nam ipsius opus filmui conditi in Christo Iesu ad opera bona, quae praeparavit Deus, ut in eis Versaremur, Eph. r. 8.'. io &Eph. . . legit nos in ipse antequam jacerentur mundi
fundamenta, ut essemus saneti&inculpati coram eo per charitatem. Et 2. Tim T. o. Qui servavit nos&vocavit vocatione sancta, non ex operibus nostris, sed ex suo ipsius propositoin gratia, quae data est nobis in Christo Jesu ante tempora taculorum. Et I.Joh. . o. In hoc est Charitas, non quod nos dilexerimus Deum, sed quod ipse dilexit nos,in misit Filium suum.
Deseras Capitis IX. ad Romanos. . Manifestissime autem tam Fidem, quam opera ante Electiois mem praevisa jugulat Apostolus capite IX. ad Romanos: Ubi in hypothesi gemellorum fratrum Elavi Iacobi, Nondum natis pueris, inquit, cum nihil fecissent boni aut mali, ut propositum Dei,