장음표시 사용
31쪽
2 quod es secundum Electionem nonex operibus, sede tvocanter firmum maneret, dictum a Deo, Major serviet minori & Iacob dilexi, Eseu vero odio habui Rom. o. o. II. 2. 3. Et in Thesi mox ex Mose, asserit Deum misereri, quorum vult misereri,in indurare quem vult Ut electio non sit volentis neque currentis, sed miserentis Dei. Ac vindicat Deo, contra quasvis obmurmurationes humarii ingenii, liberrimum ad Electionemvi ad Reprobationem jus illud Dominii, quod habet figulus in lutum, ut ex eadem massa faciat aliud vas ad dedecus,
aliud ad decus V. Io. o. r. 22. .
. . De libertimo illo Dominii juret, quod habet figulus inlutum, Seb. Castellia Dialogo I de Electione, edit. Goadam pag. II 3. nodum quem solvere non potest desperate secat, pronuncians, a malle Ieremia credere quam Paulo Oo. Qua profana evasione perimitur Uniformiter divina Auctoritas Scripturae sacrae. 3. Remonstrantes,in sua sententiae Defensione 'nodali, inter duma; capitis isti explicationes fluctuant, quarum discordia est orca objectionem quam Apostolae praeoccupat vers. 6. verba illis: Fini tamen non pοιest, ut excideriiserim Dei ex qua Objectione aliter atque aliter accepta fluit alia atque alia totius capitis Analysis Priori explicatione accipiunt objectionem sensu receptor ore in excidat semo promissionis Abrahamosacta, rimae sine Seminis tui, si rejecto populo Iudaic Gentes fiunt populintne atque hoc saltem largiuntur contineri in responsione Apostoli Aseliindirina voluntatis arbitrio; pendere , quem populum suum fremis habere νelii ac Deum sibi hanglibertatem plenariam atque integram semper resere se, populum Iudaicum, lice non Iin quam Gemes commeritum, reiiciendio abiacandi Gentiles vera, non meliores, se Orte etiam pedises o dete res, Ocandi, pag. 73- .
. Bene habet illud quidem, quod Populi hujus prae illo Ele
ctionem in populum Dei illius autem rejectionem & abdicatio nem, fateantur auctores istius explicationis , pendere selius divinae voluntaris arbitrio, non a praevisis bonis aut malis meritis, quibus hic populus illo melior sit vel deterior Quod propter Scripturas credendus, Deut. r. 6. r. s. s. 6.: Io I J oseaea a.dc Jer. 9. I. EZech. 16. Am S a. a.
32쪽
s. Enimvero, in illa libertima electione populi hujus vel : illius
in populum Dei, vel rejectionei abdicatione, omnino statuit Deus exemplari exemplum liberti me Electionis &Rejection: plurium individuorum, quae populum tacitant, adsilutem, vel a spe salutis. 6. Illa autem plurium individuorum,quae populum faciunt Re jectio, esto, causam habeat in illis, quos primos Deus diciti abdicat, ut
qui populinerant alιra non simi per suam rapostasiam, quod nemo negat de Rejectione in tempore. Dato quoque, non concessis, decreto Reprobationis illorum Apostatarum, ex praevisa postasia Annatuemus ex primorum Apostatarum praevisa postasia eadem, decretam Reprobationis arterno decreto, ejectionem c abdi- cationem individuorum aliorum, quae ab illis Apostatis nascentur in multas generationes. V. G. in illis Gentibus, in quibus antiquior
est Gentili sinus ipsis Rei p. incunabulis hodie in Indis aliisque nationibus, per secula aliquot destitutis omni luce Euangelii,
deoque omni vocatione ad salutem, Eph. 2. I 2. . Ex adverso, quem Deus primo Populum,facit ex non populo, illum non aliter facit populum,quam per adductionem& collectionem individuorum 1ingulorum ad Ecelesiam ad verbi praedicationem a singulis auditam, dans incrementum insingulis i. Cor. 3. 6. tae addens ad Ecclesiam salvandos, Act. a. r. 8. Altera explicatione capitis IX. ad Romanos Volunt Remonstrantes, obiectione illam, qua est uersu . non spectarem ris a sint directe Iudaο-rum Reiectionem, aut verbum promi silanu quod excidats Iu/ai non mu- nent populus Dei: Sed polunt, ut Verbum Dei illud sit, quo Foederissecundum Legem conventi olim constiterit, quod irritu eri existimarini Iuda per doctrinam Apostoli qua erat, Iustitiam, O optionem eis ex Operibu Legu. 9. Ut, scilicet, summa responsionis Apostoli ista sit, Doctrinam suam verbum aederis non eritere quia Propositum Dei jam lim βι erit, homines peccatores, o Iudeos quoque ipsos, non ex Fide in Christum iustiscare, adoptare , ct satrare ac Deum in eo non esse injustum; sed iis habere ac potestatemi attendi liberrimam sag Io 3 o c. ro. In hac explicationem ν γεῖδ' Remotistiantium est inficiatio oratis Foederis Gratiae &Iustificationis, Adoptionis Dj iijao b Corale
33쪽
22ωSalutis per Fidem in Christum, ante Christum in carne exhibitum. Propositum enim illud Dei de Iustificatione peccatorum, non ex operibus Legis, sed ex fide in Christum jam olim quidem fuisse dicunt: sed minime tamen intelligunt homines peccatores jam olim fuisse Iustificatos non ex operibus Legis, sed ex Fide in Christum. Pronunciant enim in Apologia cap. XV. θι. si versio. Praceptum Fidei in Iesum Christum nustiam in V. T. elare traditum exstare, uti neque in terminis Promissa vita aeterna in eo exsat. xx. Ergo hoc volunt, Paulum Deo asserere jus ac potestatem liberrimam mutandi viam adoptionis Iustificationis veterem, novo praecepto Fidei in Christum. Quod ut tueantur, fingunt Apostolorure ad id probodum usum festimoni illo quo dictum es Abraha- .mο,2on iis Ismaele,sed in Isaac vocabitur tibis es,minime insensu literati, quem verbasagitant,sed sensu allegorico ra. Atque hic produnt ipsi quam alienus sit sensus iste allegoricus, cum latentur stillino non recte perceptWNunquam Diste, neque quo pacto ex istis sinodus adversus Iudaeos rencludat id, quod probandum erit, nisi diriηa, sciliset, per Apostolam accessiet interpretatio, pag. Io 3. 3. Pro interpretatione autem divina dum ingerunt verbis illa,2 ο quisecundum carnem filiisunt, ii μη filii Dei, sed filii promissonis erasenis isse ine, temere praescribunt de verborum illorum vero sensi, dum Filios promissonu interpretanm amatoressectatores qua di a promissionisi Filios secundum carnem, eos, qui secundum earnem, b.e ex Legeiustitiam ct adoptionem sectabantur quemadmodum, scilicet, Om. . r. I. idem significatsec dum carnem, quod ex peribus, pag.
i . Enimvero, id quod Abraham dictum fuit, agitat citra omnem allegoriam meμονια illud Deum Promissionem Seminis benedicti, in carnali genealogia Abrahami liberrimo suo beneplacito destinasse linea Ilaaci, neglecta linea Isinaelis, atque inde etiam dictum Deum Isaaci. 13. Iam indigitamentum illud Deus IIaaci, secum trahit prae
rogativam adoptionis in filios Dei illorum qui nomine Filiorum Promissionis in Apostoli interpretatione intelligi debent iidem quippe ut liberrima Dei adoptionein tempore segregati, ita Pro- miliorie divina designati filii haeredes. 1
34쪽
is per Filios autem secundum carnem, Apostolus intelligi
debet significasse, communi quidem Vocum notione omnes, qui secundum carnem ex Abrahamo oriundi erant in antithesi autem illos, qui de sola illa carnis origine ex Abraham gloriari poteranti nec erant imitatores fidei aut operum Abrahami. . II. Secundam rationem Apostoli similiter volunt allegoricam esse, qua Apostolus producit alterum divinum oraculum de Esau o Iacobo, Genes s. et r. confirmatum testimonio Malachis I. a. ad Rom. IX. v. Io.
II. I 2. Et torquent Apostoli verba ad hoc idem πωτιν ψευδ λ; Olim quidem operarios, nunc autem credentes in Christum iustificari, is inflios Dei adopiari Et affirmant, periculum esse, ne ubivis, tum apropositio Apulsi, tum ascuo ab ipse expresso aberres, s quemcunque eιι amproprium o literalem sensum accipias.18. Volunt ergo, siue ipsis gemellis, sive populis ex iisdem Oriundis superstruas allegoriam, per Maiorem θ seniorem signiscari, o pro-gurari, populum seniorem Filios veteris foederis. Per minorem vero is juniorem, populum iuniorem, Noviscit sederis filios ac sensum esse Illos, ut qui ex Legesunt, non fore baredes sed his hareditatem obtingere oportere, qui ex Fide Euangelii justitiam, fliationem Jalutem
quarunti'. Interim non possunt'elabi, quin sateantur laltem versu D contineri liberrimum aliquod secundum Electionem propostum, quod tangi personas Gavii Iacobi Verum , quod fateri coguntur, id torisquent, adstecialem aliquam dignatioηem Oseparationem persona, ad praerogativam aliquam ct dignitatem, siν eminentiam seupra alium citra omnem exclusionem alvi sterna alterin ita non electi, Declarat. Sent Art. I. pag. .eto Refellitur vero hypothesis illa de Esau rejecto a temporali tantum praerogativa, citra omnem tamen exclusionem a vita aeterna ex eo quod Christus eri illa Iacobi praerogativa, quod Deus se nominarit singulariter DeumJacobi, demonstret Jacobo promissam resurreetionem advitam aeternam Matth. 22. 23. cum Hebr. ri. io Aut fatendum est ergo, odio Esavi etiam includi exclusionem ejus avita aeterna aut negandum est praerogativam
illam, quod Deus se nominavit DeumJacobi pendere ab illo 2-cundum Electionem proposito, de Iacobo diligendo.
35쪽
ar. Accedit, quod Esevum Apostolus alibi manifeste pronunciat reprobum, eumque facit exemplum iniquitatis, quam odisse debemus, Heb. I 2. I 6. Ne quis sit scortator aut profanus sicut Ela u. Quando ergo in persona ejus statuitur typus Rejectionisin destinationis ad Odium Pnon potest non intelligi ejus exclusio vita aeterna seu non potest esse nudus&umbratilis tantum typus in ejus ejectionein odio, quoi plum odit Deus: Sed necesse git, extra allegoriam, ipsum facere verum exemplum ejectionis aspe vitae aeternae, seu Reprobationis divinae oppositum vero ex emplo verae Electinnis ad visam in Iacobo statre atque ex isto Apostoli testimonio discenda omnino in exemplis istis methodus vera decreti liberrimi Electionis & Reprobationis. 22. Quandoquidem vero Methodus vera propositi secundum Electionem, ab Apostolo asserta, haec est; Non ex operibus, sed ex vocant : Non est volentis neque currentis, sed miserentis Dei Praeseribitur perperam xoeantis Dei liberq bene placito, Methodo praepostera, per quodcunque opus praevisum, quo Deo Vocanti
Quocirca neque esse potest Electio ex Fide praevisa, quando illam Remonstrantes definiunt, opere nostrae obedientiae, quo Deo vocantivi praecipienti parenam. SECTI VI.
x. Enimvero, ubi timide olim Fidem tantum praevisam urgebant in Electionis ad vitam objecto formali, cum dissimulatione ista, quasi intactam vellent sustificationis doctrinam receptam: Tandem fecerunt EIectionis ad vitam objectum sermale ejusmodi,'upd necessario supponit Iustificationem ex operibus Novae obessientiae, quae ad vitae finem usque Novo Legillatori praestatur. Est enim ipsis in Electionis obiecto Fides di Persieνerantia in Fide ad mortem usque consummata per bona uera conditio pravis a Deo, ut
prastiιa ab homine ae proinde tanquam causatae qua non in hoc decreto
εοψideranda conditi enim, inquiunt, prascripta e pristia necessario
36쪽
co Ue alicujuue rationem induit Oc. Declarat uno Z. pag. 6. 2. Ea propter negant hic Elcctionem ad gloriam)ιι artem ramiter merce/u de o obedientia ab Esectis praestita pag. . 8. Et ne cuidpraeter sistum eriti nomen desit, exserte dictavit jam olim Poppius, Aogusta Portae pag. 2Θa. Quod Merces vita aeterna dabitur nemni, si is qui laborem obediensia que adpuasnem consummaverint neque B. alio pacto quam intuitu in illud ipsium plenu consummatum opin. 3. Astertioni isti Remonstrantium de Prausa uobjecto Electionis ad vitam, ideo obediemia piaestia ad mortem usque, ut Electionis Obiectum sim Fideles in Fide perseverames e morientes hoc subest Arcanum Quod ne quidem omnes vere converses, in veri seria conversione morientes, fateantur uniformiter ad vitam aeternam Electos esse , sed tantum illos, juxta Catechesis Sociniana methodum, qui justo aliquo tempore super vixerint sitae obedientia primi illius mandati Christi, με νορι Resipiscite: Vt, scilicet, ante mortis articulum, vera conversionis operi impleto, successerit obedientia lectandi mandati, Credite Euangelio atque ilanioriantur non in Conversionis, sed in Fidei opere occupati.
Ec tamen de morientitas in Fide id sine trepidatione, sed timide per videt tur, pronunciat Poppius , opusculo posthum ad Mandatu Christi. Haeret enim hic aqua, eo quod videatur isthprca sit
quando, post veram conversionem etiam vere redentes,iI: co ex quo crediderunt, e&cedunt ex
hae vita ut non possit operi Fidei, in quo est obedientia mandati secundi successisse justo tempore vita nova ad obedientia m tertis mandati Christi Fides ante sanctificationem bonoruin operuia adeoque sine operibus commortua homini morienti conse, lenter nihil profutura ad promissiones Euangelicas obtinendas,
37쪽
s. Quicquid sit de morientibus in vera fides, sive illi uniformiter omnes, sine brevioris aut longioris viso reliquae differentia, sive tantum pos justi temporis perlevcrantiana in fide moriqntes. statua1rtur ex Rhmonstrantium sententia inAlae vitam aeternam, ipsi, fi ni tusin re inquimus. 6. Indoquidem saliena orientes in vera E seria sed rascilicet converson , οπι eliminat a se eisto lectionis ad vitam aeternam:per Spiritum vertiginis fit ut dum ipse cum sociis videri vul init. 6'han.nis obiecta haereres, . . Euangim, a men censeat. fieri pluetprre litat amat tangelio volu litatem Destsi vi eter qui operi conversonis serae, quantumvis feriae immoriuntur Atque pronunciet huc facere, quod Apostolus dixit tapite aὲhoream I c. v. 8. Mise
dis aut non Iaisandis. O cisorps gustae M par aro. r. Enimvero dum meri satagunt Graii Chri φῶ Promissonum Euangeluarum universalitatem hic in istum se conjiciunt labyrinthum, ut fabricent,juxta iam dieta, praeter voluntatem Dei in Evangelio revelatam, istiusmoHj Electionem & Reprobationem voluntatis arcanae; propter quam profiteri necesse habent, &non veretur profiteri, P piis in praxi Consolationis aegrotantium, quae
publice legitur Is defluus aιe universali promisione Euangelica, ut per illam νορι certa esse iis artum migratis morἱentium in sera , qua rumpisseri. . , pera. tindiscis,honr. Θrespiscemiam is cincerium disium, Meia, istam iis qui moriuniur
6. Videt mi erR--nsitantes, ahinon illa, quae ipsi nusquam iron v mmitti dominam orthodoxam, plaustia convitiorum Mimh8ML conversiarit, Tam . unxorea mangeli um eonfictam Praedestinationemve Anuviarum, hilius ad vitam, illius ad mortem aeternam. Exupothis quidem ista, credendum ipsis, donec morte libri et Min' plantur,
38쪽
piantur, se Elam communi an ighriam ac vitam post mortem autem experiuntur plurimi, flectum ac voluntatem Dei, qua ad interos damnantur. . Ut autetia i dvasit doctrina orthodoxa gratuita per Fidem, Itillificationis, Fides praevisa, ut conditio praetcripta iraestita, non potest ingredi Obiectim Electionis ad iram, atque sic induere rationem causae Sed contra malectιρnis desinito Subiecto statui debet, ut donum gratiae a Deo donandum Electis, secundum Electionis popositum. o. Hoc pacto a divi Electione prqveniriFidem Electorum,non a Fide praevis allectionem, conrirmat porro Christi illa adfirmatio: Alias etiamoves habeo,quinon sunt ex hae causa ullas quoq;oportet me adducere dc vocem meam audient, fietq;unum ovilevi unus pastor Ioli. o. 6. Similiter illa Domini assirmatio de Corinthiis Pauli praedicatione, nondum credentibus, sed credituris Quoisia iam populus est mihi multus in hac urbe Act. IS. o. s. Destruit quoque istam Electionetm ad vitam ex Fide praevisa, ut conditione praescripta pristia, quae causae rationem iu- duat Christus aperte docens, Electos sibi a Patre dari in pec
lium, prius quam fiant oves Christi per Fidem Euangelii; ut
per Fidem Christo inserantur. Omne quod dat mihi Patet ad me veniet Joh. 6. I. go Pate feci nomen tuum hominibus, quos dedisti mihi mundo Tui erant, & mihi eos dedisti, Ioh. r. 6.&mox vers. o. Pro iis rogo, quos dedisti, mihi quia tui sunt.
io Ex locis istis duobus prior aperte loquitur de omnibus: sed nequem posteriori ita ad Apostolos, qua Apostolos adurictus est larmo, ut torqueti qsiit ad nudam illorum electionem,
vocati nem ad Ap stolarum reliquis communem cum Iuda prodiatore quia Iudam Chiilius excludit illum contradistinguinens omnibris, quos ipsi dederat Pater, vers. 2 Apostolis autem re . quis ad vitam eleatris sociat Us omnes, Ut per sermonem ipso ium in iosum erant creditiari, V. 22.1 I. Flagitat hic sindicationesu locus uinis&alter insignisque impro Fide inici urgetit Remonstrantes primo quidem locus, Eph. i. v. . . o Dubi iacitur in Chri Ofacta Electio torquentati
39쪽
duplici explicatione conantur extorqtiere orthodoxis Prior est
ex CVllatione H agienβ, ut in Chrsi, positum duo u pro existentes in Christo cylia mellipsin faciunt r. Cor. 3. . di 2 Cor. I 2 2 Quia nempe
nemo est in Christo, nisi per Fidem Gyas Deus e&gis ex stentes in Christo,
ill ante Elactionem in divina prascientia fuerunt ci edentes.
Atqui non patiuntur interpretatior in illam invicta Scriptu rae loca illa, quae Gratiam Christi, qua se tradidit pro nobis, factimi priorem fide nostra Leamque alterunt nobis datam in Christo ante tempora saecularia, ut peccatoribus per vocationem sanctita: candis, a. Tim. I. y Rom. . 8.&Eph. 3 - 1. Quod hoc ipso loco expressiim;ui semio saucti. αI3. Allela Remnnstrantium expositio es, qua videntur priorem retractare, exponentes Propositionem c ρσαι, quod a stimani commodi ssime fieri j ex usu Scripturarum sacrarum. Verum conantur elabi
interpretantes Electionis vocem de Electione ad Gratiam sive decreto divino Eligendi, id est, eximendi m segregandi aliquando per vocationem
Esthesios, ad communionem Gratiae Euangelica ; ex ofectu illos ste, Chri stam saluandi, Milo crederen diis scium r/escriptumfacerenι. Bene habet saltem, quod non ridant expositioni priori, quando hanc potiorem censient. Defens. νηο . pag. 6 o. r. Retractant hoc pacto, velint nolint,ex hoc quidem loco demonstrationem Fidei praevior. I . Extra ergo illam hypothesin, de Electionea L nam mih riam, ex Fide pravisa, quam dictant hic, hola docent Remonstrantes Ad prioris expolitionis refutationem nobis sui ficit, quod largiuntur, Praepositionem e per vi commodissutae, ex usu sacrorum scriptorum mponi. Is Alteram autem pro expositione altera hypothesiti, is i-Nrtio 4mer Electionem ad Gratiam, O Electionem ad Gloriam Refellit
id quod praecesset vers. 3. Qui benedixit nobis omni benedictio ne spirituali, in coelestibus, in Christo v. . sicut nos elegit in ipse. I 6. Orthodoxa autem loci interpretatio ex concessa jam expositione G Dςή per Iησά Xυςκ quod exstat, moVerc. s. haec erit Factam in arcano Trinitatis consis Electionem a Patre per Filium ut intelligatur ipse quoque Christus, ut Dei Filius, auctor esse Electionis nostrae.
r. hesin hanc ipse Christus docet alibi: Ego elegi vos ex
40쪽
MunDJoh ri 6 o. Non de omnibus Ioquor, Ego scio quos
elegerim, Ioli. 3 i 8. Quae loca ad nudam electionem Apostol. ad Apostolatum adstringi non patitur, illud maxime quod posteriori loco subnectitur de Proditore Iuda: Sed ut impleatur Scriptura. c. vers. 9. 2 i. Ubi manifeste Christus sibi asserit, areanae Electionis aliorum, Iuda ex elusio scientiam, indicio infallibilis praescientiae proditionis ludae, qua se demonstraret Reprobum: iuxta illud Noverat enim Iesus initio, quinam esset, qui non crederent, quis esset, traditurus,Joh. 6 6 IS. Nos breviter negamus verbis illis, in Christo, notari ullam in Christo existentiam, pel per Fidem ex hypothesi Remonstrantium, vel quod pro Mantissa adjicimus ante Fidem,ex hypothesibus Zanchii, Polani, aut, alari, qua scilicet ante exstiterint in Christo, quam illos elegerit Deus. Sed in Christo, notat vel Christum Patris Coele florem vel accipienda sunt verba illa Pauli in illam sententiam, ut Deus dicatur in Christo elegisse, quos destinavit Christo inserendos, 6 per insitionem in Christum salvandos. I9. Contra priorem expositionem a Remonstrantibus conees.sam disputat Cl. mauus in Loc Comm. tribus istis argumentis r. Quia uox Chiis adhibita es, qua restici manis ejus Mediatorium. 2.υιιia etiam videmur dici eodem modo electi in Christi, quomodo dicimur benedictione stirituali in Christo, qua qu:dem nobis confertur per Christum, nonsimpliciter,u Filium Dei consideratum, sed ut Mediatorem is Redemptorem. 3. Quia sic etiam dicendi 1semus in Parreo Spiritua electi: qu modo hi Scriptura non loquitur.
zo. Atqui primum quidem illud refellitur ex toto, quem ipse
A., notavit Col. I. 3 ubi dicitur Filius dilectionis Dei mox autem dicuntu omnia esse creata, ures in ipso, id est, per ipsum, vers. 16. ut ibidem exponitur δε αυτ. . Manifeste enim etiam, ast resipexit Regnum Christi Mediatorium nec tamen intra eancellos regni dediatorii illa compingi debent quae de
opere Creationis, vers. Io subnectuntur.
et r. Ad secundum respondemus: Neminem Orthodoxum hoc velle,ut simpliciter per Christum,ut Filium Dei consideratum dicatur eonfecta Electio: Sed omnino per Filium Dei eonsenti