장음표시 사용
51쪽
eum nec novit eum Joh. 4. II. ro Et aperta est assertio, quando, non omnes uinguli tribuum populorumin gentium, sed Electae ex iis obsignatae myrindes, decuntur lavisse stolas suas ac dealbasse in sanguine Agni Apoc. . . r . Et profitentur salvati hoc suum privile gium: Mactatus es,& redemisti nos Deo per sanguinem tuum , ex omni tribu,&lingua,&populo, natisne Apoc 3. . conserAct.2o 28. ir. Hinc est quod Scriptura Christum non damnandorum sed salvandorum bonos loco mortuum significat, per Muliorum et reliquis descretam nominationem Notitia ui justificabit justus servu meus multos: iniquitates eorum ipse b ulabit Elai. 3. et r. ipse peccatum multorum tulit ibid. v. ir. Venit ut daret animam suam redemptionis precium pro multis Matth ao. 28. Hic est an guis novi testamenti, qui pro multis effunditur in remissionem peccatorum Mati as 28. Oblatus ad tollenda multorum peccata. Heb. p. 2 8. illa autemrmillorum a reliquis discretio. circumscribitur ab Apostolo manifeste, numero Filiorum Dei sanctificandorum ad salutem,&salvandorum Hebr. 2. IO. II. a Nec aliud patiunt loca Scriptura quae nomen & ossicium Iesu Servatoris definiunt, expressa populi electi discretione reliquo mundo, Vocabis nomen ejus Iesius, ipse enim servabit populum suum a peccatis ipsius Matth. I. r. Prophetavit Cajaphas; fore ut Iesus pro ea gente noreretur, nec tantum pro ea gente; sed ut filjos Dei dispersos cogeret in unum Ioh. II. I. 32. Unde debuit per omnia fratribus similis fieri, ut misorieois esse tri fidelis Ponti x in iis qua apud Deum agenda, ad expiandum peccata populi Heb. 2. II. Ut morte intercedente vocati promissionem accipiant aeternae haereditatis Heb. s. s. Christus dilexit Ecclesiam,in semet ipsum tradidit pro ea: ut eam sanctificaret, purgans lavacro aqua per verbum atque sic est σαώ - σώματο ,rporis Ecclesiae, cujus caput est Eph. . . 23. as.
a aridem ac confirmatChristus docens se animam suam te pro ovibus suis,quas angnoscit,& a quibus agnoscitur, quiis vitam aete am daturus est Ioii. o. a . I s. 27.48. Neque patitur
52쪽
-I patitur ossicium Pastoris ovium In anima ponenda, ut pro aliis quam ovibus, puta hircis aut lupis ovium inimicis capitatibus, aut
pro furibus & latronibus, quos ibidem Versua.. r. notat, animam posuerit Christus. I . Antequam vindicemus loca alia μαι-οφανη illud in praeiens ιαιτο petra se luendum: Quomodo non pro mundo oraverit Christus in morte sua, Deum orans pro eorum reconciliatione, qui crucifixionis ipsius erant audiores:Pater remitte iis,nesciunt enim quid faciant Luc. 23 3 . cum Esei. q. a. Respondemus esse orationem indefinitam, quae ad mundum impiorum
is. Si orationem illam indefinitam facias universalem, consequens erit, Christum pro quibus oravit non es. exauditum quod est contra affirmationem Christi illam Ego sciebam me semper a te exaudiri. Joh. I r. r. Exauditus autem revera hic fuit Christus, quandoquidem ex eorum numero, qui Christum sua flagitatione adegerant in crucem , circiter octo milia sunt conversi, duabus
53쪽
chraeo mortuo pro Mundo, δ' pro omnibus.
Oca ,Δωποφανῆ seu quae videntur pugnare iucontrarium, sunt primo illa in quibus se offiti uox Mundus: V. G. quando Christus dicitur Agnus Dei tollens peccata Mundi Ioh. I. 29. Missus in Mundum, ut servetur Mundus per eum Quod Deus sie dilexerit Mundum Ioh. . 6. 7. Servator MundiJoh. . et Panis coelestis dans vitam mundo: dans carnem suam pro mundi vita Ioh. 6. 3 3. a Deus erat in Christo mundum libi reconcilians, et Cor. s. res. Respondemus autem non pati, nee rem subjeetam, nec circumstantias locorum, ut Universus ille mundus intelligatur, qui dicitur Rom. 3. 2. Deo obnoxius ad condemnationem. a. Responsionis vulgata plenioris summa est 'seMUndi nomine intelligendam, eum de Mortis Christi fine ae frui tu agitur, alectorum universiitatem, ob excellentiam dignitatis sicut Opposiva θηρο- doche Reproborum turba, b numeri excellentiam Munius nominatur. Joh. 4. II. 47.9 2. Pet. 3. 6. Onatus Mundus I. Ioh. . y. sui etiam Mundus impiorum et Pet. a. s. V scilicet, in duos hosce Mundos quoiparticularesfacta disributione Mundi aniversi,Scriptura eriserarum Mundum nomineι trifariam: . Absolute hominum omnium Osuulorum universitatem Rom. 3. 9. 2. Reproborum turbam I. Ioh. s. '. 3. Universitatem Electorum I. Joh. 2, 2. 3. Nobis solidius videtur, ut non, cturn
54쪽
ctum sit beneficitam reconciliationis per mortem Christi ad solam Electorum Universitatem stapros se ipsius plena reconciliationis destiuionem, quae ad alios extra Electorum universitatem se extendi
. Vocis autem Mundi notione rectius intelligetur in locis indicatis, status miser communis unipersitati Electorum cum urba reproborum ut Mundus breviter notet Peccatores in concreto quemadmodum alibi etiam in Abstracto videtur Mundus , ea quae inmundossint, notare Vanitatem leccatum. I. Joh. 2. Is I 6. II. s. Hac quam ponimus notione, accepta Voce Mundi pro peccatoribus, Universitas Electorum partem facit Mundi iniversi qui condemnationi est obnoxius, Rom. 3. I . Et qua talis nominatur Mundus HS iu νημi1ν, ad recordationem Peccatii Miseriae, ex qua redempti sunt Electi, adeoque ad meditationem Gratiae Dei liberrimae, qui illos Christo dedit ex mundo electos Ich. II 6 cum f. V. 9. Ut emphasis Vocis Mundi in loco tu in istorum explanatione ista sit, Nos Deo reconciliatos, cum inimici essemus, cum adhuc ememus peccatores Rom. . . io venisse Christum ut servaret peccatore S. I. Tim. I. s. 6. Ex illa am communi notione, qua Mundus notat communem Electis Reprobis statum peccati, pendent reliqua acceptiones vocis Mundi ut κα ὶξοχην nominemur Mundus, aut κατ εξ χην nominantur peccatores, qui in peccaιμ derelicti moriuntur
in peccatissilicet Mundus Impiorum I. Joh L p. quod passim ob vium est. . Ea autem analogia, Jeciatim nominantur Mundus, Olim reiecti Gentiles quod liquet, si conferatur illud, Nos natura Iudaeiri noni
ex Gentibus peccatoreS. Gal. 2. s. cum Rom. II. V. I 2. s. ubi Gentium,olim Meetarum vocatio nova dicitur opulentia mundi, jeconciliatio mundi.
8. Hi ne porro se oster vera expositio loci singularis r. Ioli. r. r. Et ipse est propitiario pro peccatis nostris, nec pro no stris solum, sed etiam pro totius mundi peccatis ut Totus inundis Anisce diiudeas Gentiles, ex omni tribu, populi, natione jingua. 9. Ursentur porro loca illa, in quibus per Christum dicuntur novas Oaenia a Corol. 17. ωipsie mortuus esse pro omni-
55쪽
bvi 2. Cor. s. s. pro Omnibys mortem gustasse, Hebr. a. s. Rein sponsio vulgata est, Christum pro omnibus, mortuum esses eieηter, daan caciter.
o. Atque sic etiam loco jam vindicatori Ioli. 2. . Vulgo respondetur, Christum dici expiationem pro peccatis totius mundi, quantuin ad dignitatem&sufiicientiam λυκου attinet: juxta illud, Qui semet ipsum dedit precium redemptionis pro omnibus T. Tina. a. 6. Quam reconciliationem, ex Augustino, de Anic salset pastis Art. I. ex Lombardo, lib. . Dili. 8o ex Thama Summa de Verit art. 26. qua l. 6. plures adoptarunt, etiam in Visini Catecbeiic Pare. sed retractavit idem ut mirrus Ofidum , in Editione pshuma, ad Domin is Qua β. o. ar. Et certe, quamvis ob Persenae Christi inlinitam dignitatem mortis illius precium valoris sit infiniti, adeo ut vel mille mundis servandis abunde sufficeret: Interim tamen,quia, pro quibuschristus assirmatur mortuus esse, intelligendus e Pillotumloco ac bono mortuus, tanquam sponse novi foederis ac Testam eii, ipsis a Patre donatus, ad plenam cum Deo reconciIiationem, ac haereditatem Filiorum Dei; Et quia, ex illa hypothesi, pro quibus sussicienter mortuus est Christus, illorum nomine satis factum est justitiae Dei per mortem Christi; non patitur conciliatio id la vulgata rigidum examen. Non potest enim fieri per justitiam Dei, qui sequatur redempti essica illorum pro quibus a sponsere λυκον suffciens est persolutum. x et Solidior ergo locorum illoru conciliatio est,ut omnia Oomm
nuncupetur Salvandorum universivas:Quemadmodum 2. Cor. e. Τὸ omniano patitur se applicari ad irregenitos, sed manifeste adstringitur v. o. ad regenitos, qui in Christo sunt nova creatura. Et similitet v et e. impro Omnibin admistam es ad omnes FG viventes postquam una cum Christo censentur fuisse mortui. Et loco ad Hebraeos c. a. qui Versu o dicuntur omnes, ilico V. i..definiuntur Misi Filii a Patre in gloria adducendiri, ret qui sanctificantur. et 3. Eadem expositione concilianda vox omnes Rom. s. g. ubi adstricta est manifeste ad Iustificationem vitae hoc est, ad donandam Vitam aeternam, propter imputatam Christi justitiam, conser V. Iatem I. i. I g. gr. Sisenim in mam mηes mori-
56쪽
sent Christi, in adventu ejus V 2 3. Intra illam electorum universitatem similiter aecipiendum illud omnes homines I. Tim. a. q.. Qui omnes homines vult seruari, o ad agnitionim verittatis vinire qui locus infra vindicandus erit suo loco: estq; intelligendus specialiter de omnis generisin conditionis hominibus ut precessant etiam pro Regibus, omnibusque in eminentia constitutis. is. Similiter in loco et Pet. . . quod ἐicitur Dein nolletises peri-re,sed omnes ad resipiscentiam tendere ad eandem Electorum universitatem adstrictum est, verbis antecedentibus, Longanimis est erga et os, explicandum collatione loci Ioli. r. 6. Ir.i6. Ines autem illam emphasini τω Vis ut, exclusis aliis extra universitatem Eleistorum, Gratia morte Christi qua sita vindicetur solis Electis, quando de illa sermo est evidens est Esei.
6. Omnes Nos ut vis erravimus, quisque in via uam nos convertimus: OIehονafecit ut incurrat in eum iniquitas omnium nostrum. 2. Cor. v et r. illum enim qui non noverat peccatum, fecit pro Obis peccatum , ut nose siceremur Iustitia Dei in ipse Eth. . et Christin dilexiι Nos, ct tradidit semet ipsum pro Ubis. i. Iob. l. o. Manifestas charitus De in Nos, quod Filiumsuum. θαi . Excludi autem Reproborum turbam, manifestum facit collatio locorum I. Joh. 2. I'. Enobis egres sunt, sed non erant ex Nobis: nam, sifulgent ex Nobis, mansi sent utiqit Nobiscum. sed a manis sumfere nrn omnes esse ex nobis. Mees Io. 32. A Nos non δε- mus qui nossubducamus ad exituum. 3cc. 18. Locus maxime sciti βοφανὰ est a. Pet. 2. I. Quo loco etiam illi qui sibi exitium accersiint dicuntur a Domino emptheti a Dominum qui illos mercatus est abnegantes, Conciliatio autem est ista: Quod Empti hic dicuntur non a Domino Filio, sed ab Hero, quem vocat Apostolus τυ -- ανὼ ἰυτους Aman, - Appellarionem enim δε οπυτ Heri, distincte a voce κυργου Domini, Patri seli in sacris literis attributam, quasi propriam esse
19. Ad hanc responsionem F. G. nostra imκυας esto: Obsciuius esse nec satis liquidum Iudae . an Patri an Filio nomen
57쪽
homo του tribuatur. Et torrefectius eisse ut etiani locus di Titae far non minus de Filio, quam de Patre, accipiatur. Interim non est manis ob servati distinctionis inter δεοασο ν Herum ιυυον Dominum Vt verorum Ecclesiae membrorum Christus dicatur ι- Dominus=dicatui a Herus omnium. quos in visibilem E ei κατ ειχὴν agnoscit suos et Tim. a. Is ut speciatim precio sinpulari sanguinis sui emptos I. Cor. 6. 2 o. o. 3. Apoc seu generatim tantum emptos, hoc est acquisitos servos qui in domo non manent, sed ex haeredes sunt. Johana. l. 3s Gal. 4.3 o. qui dici tur, empti, ut mercede conducti Matth. 2 o. I a. 3.&e vel αἰργυρωτm argento empti. 2 o. X loco Rom. ID P Iescat illumperdita pro quo chria Dus est mortinae v ao Ne cibi causa destrue Opus Dei, Non emeitur perdi posse illum pro quo Cliti sust mortuus, adeoque mortuum esse Christum, etiam pro iis qui pereunt, sed ostenditur tantum, quid faciant quantum in se est, quiscandalum dant infirmo minime autem quid emciant actu, sicut n0npotest actu essici ut iterum crucifigatur Christus, quamvis sint quid tacere censeantur justo Dei fidicio, Heb. 6. 6 f, et r. E vernis)am istis Heb. 6, 6. Qui iterum cruriflgo sibi'se Filium Deb: nonvssicitur pro illis desperate ruentibus in perniciem, Christum crucifixum semel tuisse, ipsorum bono sed intelliguntur illiguntur illi semel atque iterum quantum in ipsis est Christum crucifigere suo damno: ut semel iterumque super si accersent san
sanguinem disse christutii quia scilicet suere sanctificati sangui
eatus tu se dicatur sanguine Foederis, qui sanguinem Foederis pr9-
58쪽
ai Quinque Arι uulos Remens ramium, Prima:
De Verbo Vocationis Actenus filii consideratio thesaurorum Gratiar Christi, prout in Christo sunt μάκρυφοι ab aeterno, donec actu exhibeantur salvandis quae exhibitio fit per vocationem oecacem De qua haec sunto prae cognita Primo: Nullam esse Vocationem quireis ciens vel Ucax sit, ad foederis Spiritualis societatem cum De per cirisum, absque Verbo supernaturalitersacto. . Verbum illudfupernaturaliterfactum, tam ante Christum exhibitum, quam post illum exhibitum, & mortuum, atque eX mortuis excitatum siexaltatum nonfuiis quam per solam egi Catechesimsi ciens Padagogus,hominibus ad Chrisum Servatorem adducendu: Sed institutioni in Lege comes semper fuit in Ecclesia Promissio Gratiae Christi praedicata, Traditione Prophetica ante Mosem non scripta, post Mosem scripta. 3. Verbo illo praedicato Gratia Christi promissa constitit olim Fcedris Dei cum Ecclesia Patriachartim vetustissima ab Adamo ad Mosem, Ieteri a.Mose ad Christum: Habuitque Foedus illud
connexam Verbo praedicationis religionem S cultum Sacrificiorum divinitus imperarum min eo Sacramenta sacrificialia aerandem Circumcisionem, Ad Communem & ordinariam silvandorum vocationem per Verbum Fidei, obsignationem justitiae Fidei. Consequenter non tantum illis nobiscum commuti uni Salus per Gratiam Christi sed etiam communis revelati Graiia Chri si , vocatio escax ad Fidem in Christum, Salva tamen differentia inter revelationis aliam atque aliam mensuram quam cumulatiorem habet Novi jam Testamenti Ecclesia, quae jam fruitur, post Chri-
59쪽
468 Christum mortuum: excitatum, plene quaesito jure suae cum Deo reconciliationis. s. Post haec praecognita: de Verbo vocationis sciendum: Non ex solo per se Verbo foris praedicatio Efficacem censeri vocationem divinam ad Gratiam Christi&salutem. sed e concursu Re velationis externae Euangelii per Verbum, Benedictionis internae quae qua Spiritus S. eos qui Verbumvocationis audiunt perducit ad vocationis metam. Quod confirmandum & illustrandurn atque ante omnia vindicandum ab adversatiorum criminatione de En-ibu amo. 6. verbum Euangelii seminet ad moduni cauta, exemplaris MCanonis necessarii audientia ει obedientiae Fidei: Quomodo credent de quo non audiverunt' Fides ex auditu est, auditus autemper Verbum Dei. Rom. IO. I . II. . Ab externa autem revelatione Euangelii per Verbum, communiter omnes Verbi auditores etiam in quibus non est efficax Vocatio, Vocati dicuntur. Multi vocati pauci electi Matth ao.
8. 'cari is autem per Verbum appellatione non praecis intelligimus publicam τοtaiknem in uisibili Ecclesia omnibuι obviam sed communiter revelationem Euangelii, a prima Apostolorum praedicatione propagatam, Scripturis comprehensam perquam etiam praeter ordinem constitutum dipiritus in Ecclest instituta, vel remoto pablice candelabro, divinitus excitari possunt plures,et pauciores, ad scendum pri rata lectione adfdem os perduci dixina benedictione ad Idem, o Ecclafainpisibilis communionem. 9. Hoc quoque notandum vocari quidem per Verbm Euan petii ad audientiari solos adolescentes&aduhos, non sitirdos, nec infantes Tamen adscisci θ accenseri adultis pocalis, e per Verbum vocationis ad Baptismi usumsanctificari aduliosum infantes , Ut de illis in infantia niorientibus judicandum sit, illos juxta Verbum Euan-hi per Cluutuna intus illuminatos in excessii ex hac Vita, ter ductos ad vocationis metam. Io Interiura non obstante Infansium, surdorum, perducti ne ad metam vocationis praeter ordinem Manet tamen illa necessitas Verbi scripti, uri ausi exemplaruo callonis unici ut data etiam praeter ordinem,
60쪽
sine externa lectio ne vel 'aim illo, e verbi ' revelanis ne divina IVide alvitica ipsa tamen revelati od Fides ad Verbum lcrspmi sit examinanda nec habenda pro divina revelatione aut vera fide, qua aliquid dictat praeter aut contra Verbi scripti Canohem, Gal. et . s. ita. Est ergo Anathemate damnandiim Verbum internum non serr-s,tum Pupistices Enth usiasicum,per quod care repossint,illi, qui Deum intra loquentem audiunt, Verbo scripto, tanquam parvulorum lacte o itera
et r. Quamvis enim non tribuenda sit literae scriptor Etlangelii, vel audita Vellectar, principalis una efficientia, sed Spiritui sancto Euangeluam cordibus inscribenti, 2. Cor. . tamen in genere causae exemplaris, habet Persectionem sitim cientissimam illam, titnihil Spiritus S intus cordibus inurribat, praeter id, quod Verbo Euangelii scripto docetur foris, ab eodem Spiritu quia nihil ille loquitur a se ipse Joh. 16. 73.i .e. nihil pri ratim intus docet,quod non ptiblice foris doceat. Ut hoc criterio explorari debeat, loquatur ne intus in corde verus Dei spiritus,an spiritus deceptionis&mendacii. rg. Monstro se autem ab Enthusiastis, cum Verbo Euangelii confunditur, circa Vocationem per Verbum, Verbum aeternum Filius λissi, qui Verbi Euangelii auctor est. Intel Iigi enim hic debet ο λα θλ λογος Sermo quem Deus Pater ipseque Filius loquutus est, Hebr. I. I. de r. 2. Joh. 2. 48 S Is 3 Adeo ut hic relative opposita sint, Sermo Chri lin, Ioli I. I. Apoc. '. 3. Sermo Christi. I . Indocte a. hic oces confundunt ex Anabaptistis, qui in
controversia de Verbo vocationis, ne Socinianis accedant scilicet, Enthusa simo velificantur, quando ad Verbum λογον rapiunt loca pene omnia N. T. in quibus etiam VoXρλα ccurrit, Rom. IO. II. Eph. 6. I7. I. Pet. I. as. Quae etiam in plurali promiscue usur-
Ritur de Verbo vocationis, Job. 3. 34. H. 7. Moc. I 7. II . Quat quidetra vox si ad Sermonem Christum approprietur, phrasisbaeresinanti- Trinitariata sepiet. Neque est ullus Scripturae locus, . qui in plurali nominansτους λογους Sermones numero plurali,complectatur ipsum Christum λογα Sermonem loquentena, una cum