장음표시 사용
71쪽
esse provinciam , sed addere liceat, somno: subjicimur externorum, quae meo semper hanc hae lisse animo nos circundant injuriis , animiquesntentiam, eatenis Artem Medi- eassionum, quae intus nos dilaniant, cam adhuc in veltibulo haerere, qua- feritati: tota denique rerum cre tenus ex ignorata vera Philosophia tarum universitas nobis vel favet,
naturali non datum est ulterius pro- vel ossicit. Quocirca nisi horum cedere; quod si verum est, uti omnium in humana corpora esse quolibet facile concedetur, cui Me- etus, qui propitii, qua noxii apte dicinae natura comperta sit , plane internolcantur a Medico , qua quae- liquet in rei tam utilis disquisitio- ratione, aut optimum vitae regine praecipue Medicis insistendum men praescribere, aut si quae contin- esse, cum ab hac Artis incremen- gunt in pravo usu laesiones, poterum , & perfectio, & exinde infir- rit determinare.
mis salus , sanis incolumitas, Arti- Medici igitur est praedicta omnia ficibus gloria , & in agendo felici- ita cuilibet adaptare subjecto, ut extas futura sit: Dissicile quidem opus, iis utilitatem capiat non noxam, sed non impossibile , hisce praeser- cumque hujusmodi iudicium a pertim temporibus, & ut sperare las specta externorum essentia, eorum inest, etiam succedentibus; postquam que in humana corpora actione de- enim Pliysicae studium Geometricis, pendeat. judicet quisque vestrum , R Mechanicis veritatibus inniti, ex- an aliunde, quam a Philosophia
perimentis vero, fit observationibus naturali, eaque legitima, mecha-
fulciri caepit ut jam parvi pendan- nica videlicet. & ab ea , quae hu-tur, quae alterutro, aut utroque fun- jus non modica pars cst. simulquedamento stabilita non sint j prose- Theoretices Medicinae pars magna, et o si unquam, nune firmiter cre- & praecipua, Igina videlicet, mu-dendum eth, fore ut Scientia natu- tuandum sit.
ratis , di quae hujus pars est Physio- Abstineo a proponenda necessitalogia Medica, eo vetitatis lumine te Doctrinae signorum , quia a ne- cluescat, quo densissimae in praxeos mine, pertinacissimo licet Empirico,
usu occurrentes tenebrae post; ni dis- vertitur in controversiam. Hoc spari. unum in meam rem moneo, quod
Pergo ulterius Non unicum est licet Semeiotica , prima fronte nia hoc, quod ab excivita Physica mana- hil piaeseferre videatur praeter signire potest in Medicinam Seneficium. cum suo significato connexionem, Vivimus quippe, & operamur non ideoque ab unica observatione ha modo ratione eorum , quae in no- riri posse, res tamen longὸ aliter bis sunt, sed praeterea illorum ope, se se habet: Non enim signum Me- quae nobis extrinlecus adveniunt. dictam ita te serti potest ad id i quod Egemus nempe , & aere . quem re- indicat, sicut fumus ad ignem ι adeo spiremus, ct cibo, quo rcficiamur, ut sicut ex fumi praesentia ignis ardi calore , quo foveamur: cogimur guttur , ita a signis Medicis certa laborem alternare quiete, vigiliam habeantur indicia eorum, quorum sunt
72쪽
sunt signa. Hoc exercitatis in Arte nulla dubii labe notatur ; novere namque Prudentioris raro ab unico signo, saepius vero ab omnium syndio me tum morbi, tum ejus causae, tum partis at sectae diagno sim hauriendam esse, eo que, & falli, de fallere, qui pauca iespicientes de
natura morbi Pronunciant, & exemplo fortunatae alicujus curationis, remedia exhibent , tanquam alias habito effectui non defutura. Signa omnia praeternaturales effectus sunt , a naturalibus, idcirc5 probe distinguendi , omniumque omnes possibiles praenoscendae sunt
causae, ut plurium in unicam concursus fidem faciat de vera , dc legitima , a qua indicationes desumanis tur, antequam remedium , quod ab his suggeritur eligatur. Ab hac seu signorum , seu symptomatum analysi, quae Semejoticae, non mini;s, ac Pathologiae opus esse debet, &exinde recurrente in casibus particularibus synthesii, nanciscimur judicii Medici, quod dissicile meritb asserit
Hippocrates , quinimb eum, de solertiae, & dexteritatis habitum, quo cuilibet laesioni, quae oportuna sunt, tandem dignoscamus. Demum quod alterum est medentis munus si praedictis rationalem Pharmaceuticam conjungamus , id est Phylicam indaginem naturae remediorum , N effemium , quos in humano corpore, sive sano , sive morboso , sive quacunque alia ratione affecto praestare valent, ita procul dubio Medicis a miliis uti discemus, de ea certitudine, qua Nauta remos , & vela adhibet adnavim gubernandam; atque hinc D. Gulielmini Oper Tom. II. set ut Artificem non pudeat frustrati, aut non prae ili successius, sed respondente pharmaco intentioni erae te libentis, i. ellcctus opportunus sit, in aegri omnino cedat utilitatem i& propterea, s ex l hysiologia , Analome, Igina , Pathologia agendorum oppommitas perspecta sit, nil aliud superest ad Atti, com lementum , niti ut a Pharmaccutica rationali mutuemur instri in cnta, quibus curationes, eo quo dccci eventu, & securitate, non inter ambages de pcricula , idest non einpirice, sed dogmatice instituamus.
Cum igitur ex his omnibus conjunctis agrorum sanandorum artificium coalesial , eaque non ab usu, non ab excrcitatione, non ab experimentis tantum, sed ulterius, imbpiaecipue a acri iudicio Medici in
Theotica si ica versati possint obtineri , brevius dicam a iudicio Medici Physico - mechanici, palam est Praxim Medicam sine Theotica, Theoricam vero Medicam sine Mathesi nullam esse, aut haberi posse. Asserant nunc Empirici, si possunt, aliud esse mederi . aliud philosophari; aliud Theoreticas in scholis in iι ne di uisitiones ι aliud practicas
manus aegris admovere; etenim licet
ultib satendum sit, totam Philosophiam ad usum Medicinae non Ie- ferri , constantissime tamen asserendum videtur,' medentium opus nil
aliud esse, qi iam perpetuum, sed
praxim exercere nil aliud, quam Theoticam Medicinae partem in usum , ct aegrorum benehςium con
ut hoc magis elucescat, mecum I adver-
73쪽
advertatis velim . praxim Medicam habi um ciuemdam ei e non corporis, sed animi; ideoq; iicut in gyinnasticis .corporis dextelitas, & membrorum agilitas crebra corporis exercitatione coinparatur ita & ad acquirendum habitum irit. llectualim opus esse . ut M ias ipsa seria , & repctita meditatione exerceatur. Ad obtinendam ij ttir praxini Medicam ne isse est, it circa objectum. &in-st tumenta Medi in e pluri inae instituantur cogitationes, ita ut antequam manus operi admoveatur,
omnia, si fieri potest , perspecta , ct cognita sint, quae ad hominis
Naturam quoquo modo , ad finem tamen artis relata , videntur pertinere. Hanc si quis adipisceretur notitiam , atque hinc fluentem recte judicandi de aegrorum mperamen isto, de morborum est a, de qualitate, & gradu laesionum, & de remedii in usum vocandi conditionibus , promptitudinem , is profectb habitum Medicum , etiam si nullum aegrum antea attigerit, sibi comparat se diceretur, Sc Propterea Hippocrates lib. de Arte clare profitetur Medicum , qui suffeceris ad cognosce dum , sificere quoque ad sanandum, quasi ac eorum , quae ad ML dicum attinent notitia , vel ipsi Dsima curatio sit, vel non magis a curatione absit, quam a Sole calor . aut lux. Verum ouidem est praedictorum omnium scisci ntem cognitionem
pau Orum annorum curriculo obti-
n ii uon posse, sortille nunquam ob que o curri litibus in praxi casi-uus. q ii conti iria, suggertini Occ
si ics obias .andi, ct meditandi, id
quod antea meditatum non fuerat, aut observatum, quamobrem exercitatum Medicum non exercitato praepono , dummodo tamen reapse , non clum nomine, exercitatus sit.
N. que enim practicus Medicus is centendus est, qui sola invisorum
aegrorum multitudine , aut longae vitate Artis eminit, nisi ex utraque occasione in sibi fecerit ligiti
mas morborum causas iudagandi, easque pro caluit m diveisitate probe distinguendi, auxilia cuilibet appropriandi , eorumqtie vires, & agendi rationes venandi, ex quibus Oritur tandem habitudo in Medente, de practica , quam aiunt, Medicina. At haec agentes non aliud mihi ei licere videntur , quam philosophari, & physica theoremata in
beneficium aegrotantis convcr cre.
Sicuti ergo qui ex usu piae narrata non noverit, Philosophi nomine dignandus non est . ita nec Medici,nis Empirici, nisi Pytronii, de ex
telam, nisi aissumeret Natura illa, quae morborum medicatrix dicitur, quorumque delicta , nisi occultaret
aut humus, aut tumulus, ex ho minum coetu expungerentur. Constat igitur, eum fore optimum Medicum , qui fuerit optimus Theoricus, ct Attis cx rcitium, id. b esse in Artifice neces latium . quia Theoricam perficit . quia judicium , α ratiocinium philosophicum dirigit, non quia sicuti ex s.ltante fit sal
tator , ita ex usu medendi. medendi habitus. D praxis acquiratur. At ajunt Physicam sciliatiam omnino incertam existere , ct vacillare principia quibus innititur ; ingenio fis
74쪽
sa; quidem esse Physicorum specu lationes, sed tanta opinionum diversitate di iti actas , ut non possint tam labili fundamento curationum moles in aedificari; firmiter enim stat quod ab experientia confirmatur, nutat quod ab opinione desumitur; sitis esse Medico li diagnostica , &prognoilica signa calleat ; illa ut morborum species diltinguat; haec
ut eorundem exitum in salutem , aut mortem praedicere valeat : si cognita specie morbi plura habeat in
promptu remedia Mutδem morbi cx-Pugirativa, de ut aiunt specificas si nolcat Rhabarbarom alvum solvere, Raphanum urin .is ciere . Lapidem betoar sudores, Corticem peruvianuin febres profligare , I pecua nam expugnare dysenteriam , Guajacum luem veneream . Opium somnum inducere. ἐκ dolores t dare , dc sexcenta alia, quibus Practicorum Iibti reserti sunt. Haec omnia veri quidem speciem habent, ideoque incautos fallunt, aut desidiolos, quibus propterea latentem in herba anguem praemonstrare, silmmae pictatis est. Experientia quidem jure optimo rerum,& Artium magistra dicitur, omnibusque votis optandum esset, posse illi uni Medicinam totam concredi; Verumtamen non ea est , ut vidistis , Attis Medicae indoles, quae patiatur, ut ablegato ratiocinio ex perientiae illi, quam non habent,
nec habere possunt Empirici, AG
Experientia quaeso quid est ' nisi
memoria eorum, quae semper , &eodem modo contingunt : Sic ab
expetientia habere dicimur ignem
calore , glaciem frigore , aquam humiditate donati, quia in igne calorem , in glacie frigus . in aqua hiimiditatem semper rcycriti se me minimus. Jam respondeanc Empirici: Eline in universo remediorum centu ullum, cujus effectus te moer Medici indulgeat voluntati ' Non sane e Testis sit Hippocrates M di corum omnium expericiatis sinus. qui libro de nudicam pArran e rem prout est lincere fatetur : Idem inqDit Meis
q; a Purgar silet. ahquando nimium purgat. ab quando ea. qua debet, fa- eis i cujus inconstatutae si redarguuntur purinntia pharmaca omnium
validissima, R probatioris e fictus, quid de alterantibus dicendum etiit quid de specificis 3 quorum longe
minor essicacia depraehenditur. Non ergo de ullo remedio certa habe tur experientia. At respondent, Medicamen rorum
e tus, si non semper , saltem plerumque succedere , & hoc satis
este ad salvandam Medicam experientiam. Igitur , regero ipse, Experientia Medica particularis est , non ut in caeteris Arribus, universalis, ideoque detesioris omnino conditionis. Unde hoc ' an quia vis morbi, cui nulli sunt limites superet quandoque virtutem Pharm ci λ Siti at qui experientiam se babere jactat , novisse debet, impro portionatum esse morbo remedium, sicuti novimus omnes pauxillo aquae magnum incendium non restingui;& ii hoc ipsum latet, caece admodum procedit, licet videatur experientia suffultus.
75쪽
Veriam tamen Miaminemus parumper , qua ratione Experientia medica pollit comparari. Certum est succelsium memoriam duplici tantum vix acquiri posse; videlicet vel per experimenta , vel per observationes , per has quidem, si nihil ad
effectum praeparemus . ut contingit, cum casu, aut necessitate, seu Natura dirigente ducti, in corum . que eveniunt . cognitionem devenimus. Ita ab observatione docemur aest tem calidam esse, hyemem verb friagidam , corpora ad invicem non penetrari, noctes diebus succedere, dies noctibus. Per experimenta vero , quoties his illa applicando arte quadam utimur, vel modo applicationis , vel in delectu applicandorum , vel in proportione eorumdem, de generalius in exequendis iis omnibus, quae ad effectum certe habendum necessaria sunt. Iam ad rem deveniamus. Experimentum quidem , monente Hippocrate , periculosum est in Arte Medica : cur enim averuncandae febri potius Ci- choream adhibeamus, quam cicutam 3 cur Corticem peruvianum potius, quam Taxum cur Gentianam potius, quam Aconitum Fas est credere , antiquis temporibus ante Artis constitutionem, non semel remediorum loco usui pata fuisse venena , & nonnullorum malo caeteros cautos evasisse: Idem etiamnum accideret, si absque ullo , antecedentis experientiae , aut rationis adminiculo temerarius Empiricus nova pharmaca in lucem proderet, ut in eorum locum, quorum infirmitas, ne dicam inanitas exprobratur, ea sebstitueret.
Sed liceat nova tentare in ipsis etiam hominibus experimenta; liceat etiam , si libet, nonnullorum vitas periclitari, ut virtutis pharmaci , quod caeteris profuturum speratur, notitia comparetur. An non
ex eo quod ab exhibita potione,
aegri lanitas consequatur , certi erimus , eam valetudinis causam fuisse, potius quana aliam scilicet vel naturam causae morbificae sponte evanescentis , vel aeris constitutionem mutatam, vel novum alimcnti genus, vel mille alia , quibus clementia naturae , potius quam a remediis non infrequenter juvamur. Per hujus generis experimenta intra materiae
medicae es austra irrepsere, & am leta , de sigilla, & morborum transplantationes, dc signaturae, & lympathica remedia, ct cantiunculae, &quidquid callidior superstitio ad fallendum ignavum vulgus novit effngere ; itidemque debemus vim illam portentosam inanium pharmacorum, quibus Dilpensatoria , &Pharmaciae usque ad nauseam suia
farcinantur , quorum tamen non
major est ad morbum debellandum potentia, quim sterilis arenae ad Pruges proferendas. In physicis quidem experimentis, in quibus omnia in potestate sunt,
ad veras causas alicujus ei stus revelandas , ea experientium methoiadus csse consuevit. ut modo unum, modo alterum subtrahant eorum , quae causarum , vel circumstantiarum vices possunt obtinere, ut tandem eae innotescant, a quibus effectus unice dependet. Haec Ars, sine qua boni aliquid raro praestatur, in Medicis expetimentis usu
76쪽
oture nunquam potest ; Non enim sejungere nobis licet aetis statum ab aegro, quem experimento subjiciariis, non anni constitutionem, non temperamenti conditiones, non animi pathemata , quae ut inquit Caelius Aurelianus, mutatιone eorporis morbos excludum. Raro aegri impatientia unico remedio contenta est; sepitis etiam Me dicus vel parum tibi cosulans , vel ne auxiliis videatur destitui, diversa , ne dicam contrariae intentionis, pharmaca , vel in unum propinae, ves invicem succedentia praescribit, ut tandem nescias , uni an alteri, an omnibus, an nulli sanitas de
similium caseum observatio posset quidem in tanta caligine lucem
aliquam promere, sed oporteret, ut nulla interesset diversitas nec ratione causae in morbo, nec ratione partis in corpore affecto, nec ratione temperamenti in aegroto, nec ratione morbi ipsius, cujus, sint intra eandem, ut vulgo censet ut speciem constituti, tot elle pollunt essentiales disterentiae , ut raro admodum morbus morbo , assectus affectis ita similis occurrat , ut det locum repetitioni experimenti
alias habiti, quin potius semper quod
instituitur novum sit. Constat igitur, & periculosum esse per experimenta tentare,& impossibile in aegris rectum experiendi ordinem obleroare . quin im h rarissimam oeeurrere casuum similitudinem , a qua una emergere potest plurium experimentorum in effectu concordia , sine qua nulla experien
tia ; AEque igitur impossibile est,
ut Medicus ab experimentis artificiolis memoriam constantium suo cessuum , ideoque experientiam adipiscatur.
QSM T remanet , ut si quam habere potest, eam a sola deducat
observasione. At essectus, qui ex obtervatiolae colliguntur . vel tales sunt, ut nullis . aut paucis alligentur circumstantiis, quales ut plurimum a caulis validis imis , vel se solis operantibus proficiscunturi aut
ex eorum censu, qui ctitas requi-Iunt Londitioncs , ut exerantur. Primi ordinis e ficetus rati admodum habentur in humano corpore a remediis, nisi haec ex illorum numero sint, quae corpora vchomenter laedunt. & corrumpunt , quoTum actio ites per evidentem incursionem,
ut Sexti Empirici phia si urar. percipiuntur. Qui vero in secundo ordine locantur sit nimirum , quorum causae statas conditiones, vel aliarum causarum concursu na requirunt,
ut operentur) recte nequeun I a quo cunque Observari, at solum ab eo, qui causarum, de circumstantiarum omnium vires novelit, ut laltem
in suspicionem deveniat possbilis
dependentiae essectus a sua causa, de circumstantiis, quam ubi per multiplices observationes determinaverit, jam via ad experientiam complanata apparebit. vircs autem caularum, & conditionum nemo exacte unquam percipiet , qui Theoticae Medicinae jejunus extiterit: Nemo igitur obtervationibus recte instituendis . & experientiae ex iis nanciscendae idoneus fiet, nisi per Theoricas contemplationes. Hinc Soranus experientiam sine ra-
77쪽
risne exercentes, ct inhonesiam Aristem risui dare , ct alienum Mediciua opus adbsere asserit ι seu quippe ratio breviter ad utilitatem pardu
idest experientiam iacit. Hinc obis servationes sine discursu , fortuitae, caluales, accidentales cententur 1 ubi vero acti judicio sulciantur, &Observator rigidum circa observata examen instituerit, desinunt elle foris tuitae, adeo ut sit verum illud Aristotelis , ubi plurimum de in eluitu, ibi miuimum 2e Iorιuna. Hinc tandem quae ratiocinata observatione non firmatur riperientia, merito imperitia, merito non Artium, non rerum , sed stultorum magistra
Noverit Empiricus a Colocynthide alvum sollicitari , sed in arripienda occasione Colocynthide utendi, & certo, & tutὸ, & oppor-rune, omnino caecutiet : RespoK- debit quandoque effectus , sed casu ι aliquando autem non respondebit; sis pius inopportune semper cum aegri periculo , aut detrimen to. Huc tandem redit iactata. &tam late venundata illorum experientia , qtii studium Medicum a Physico diversum saciunt, quique a praxi , omne de morbo , ejusque
caulis ratiocinium excludunt. Observatio quidem eorum, quae in exercitio Artis contingunt, non
modo utilis est , sed di necessa
ria; imo ita, ut nemo eorum , qui Empiricam vehementius odere . abuque observatione, aut Artem constitui . aut quenquam Medicum fieti posse arbitratus sit. Semper ab omni aevo remediorum , & mor-
borum eventus observati sunt : Innumesi prostant libri, quibus medicationes veluti in fastos recensentur , quibusque remediorum vires describuntur; ita ut non eo nomine videatur infelix Medicina. quddobiervationibus careat , sed quod observatoribus caruerit , qui Iecie & utiliter obIervandi artificium callerent. Quod ergo tot saeculorum coniunctus labor non potuit,
fortean nobis spondebimus , paucis Oblervatoribus . iitque fortuito agentibus , absque lige , abiaque methodo ob urvationes instituentibus Z potius quam ab illis, qui rationabili in observando solertia potiti , novere observata phaenomena in suas causas resolvere , quique ut ait Hippocrates lib. de Arte prasentia considerant, cst de
Sed videamus pro coronide, an haberi possint medicamenta specifica , quae Empiricorum ultima vota sunt. Specifica vocant illa remedia , quae sui innata potestate certae morborum speciei opponuntur; idcirco toti in signis sunt, nam per eam specie moibi de te minata , satis este putant si exhia beatur specificum ad illum eradicandum. Hinc inquirenda esse clamitant hujusce ordinis pharmaca, ut pote a quibus solis valetudo posist expectari.
Oh quain belle sibi, & nobis ac
sentantur hujusmodi Syrenes; sibi quidem operis facilitate, nobis c rationis felicitate; Veruntamen opianis verba sunt Magni Verulamillib. 4. de augmento Scientiarum fueris
78쪽
fueris magla blanda , quavi vera , si quis existini et , medicamentum aliquod, tam Poteus , aut felix fieri posse , ut usus ejus simplex, curationi alicui Pandiori fusciat. Et inserius sus lit. Sciant pro certo Medici , poce tria fortasse, aut qiiattuor
medicamenta, ad morbum at quem D aviarem curandum recte praescribi, qua dia to ordine, ct debito intervallo assumpta curationem praestent,
quorum singulo si per se tantum D
merentur, aut intervalium non semvaretur , fuerint prorsus nocitura. Haec Verulamius, qui adeo rem acu tetigit, ut non magis exercitatis
mus quisque ; quippe quid quaeso
sunt ii e morborum species Θ An credendum etiam in accidentalibus aberrationibus , quales & vel aliud sunt morbi, suas species constitui Gse Deum Optimum Maximum, sicuti in plantis, & animalibus; Amente nostra , non a Natura species morborum derivant; utinam in iis distinguendis normam laesonum,
aut causarum secuti ellemus cum
Francisco de te Boe Silvio, potiusquam cum caeteris sere omnibus, symptomatum , quorum congeries raro, nunquam repetita observatur.
Hinc est quod Apoplexiae, Letargi, Anginae, Pleuritides &c. tam di-vcri occurrant in praxi, ut iisdem remediis in omnibus uti, idem sit,
ac magnam partem aegrorum in ccr- tum vitae discrimen conjicere. Si igitur non sunt a Natura distinctae morborum species, quomodo erunt
remedia praedictis speciebus opposita ' Sane morborum curatio rota a
liticiosa est , & sicut Pictoria Ars non tot diversis utitur penicillis,
aut coloribus , quot sunt imagines ei ingendae, de Scriptoria non tot habet caracteres, quot dictiones ; sed
iisdem penicillis, ct coloribus, paucisque literis, & quidquid pingitur,& quidquid scribitur, ita etiam in
Arte medica non specificorum inventio, non remediorum pharago; sed pauca, intentionum tamen, quta casus suggelit, opportunitati accommodata , illo ordine , suo icmpore, suis circumstantiis, eaque , qua decet , dexteritate praetcripta totum implent curandi Artificium.
Valeant igitur cum sivis specificis Empirici , & tandem agnoscant, se& injuria inc epare Theoricum M dicinae studium, & falli, si extra
Physicae pomeria, solum vero intra irrationalis experientiae cancellos, Artis quaerunt felicitatem. Languet siquidem adhuc Medicina practica, ut adhuc probatum est, quia verae morborum eauiae in lucein proditae
non sunt ; quia legitimi partium
humani corporis usus; quia carum actiones ad vitam , aut valetudinem ordinatae; quia humorum naturalis constitutio ; quia remediorum natu
ra , activitas , agendi ratio . & ad agendum requisitς conditioncs adhuc integrὰ perspectie non sunt; uno verbo quia Scientia naturalis de H mine non satis ad veritatem exculta est; & quia Ars Medica, rationalis licet specie condecorata, empirica tamen pene tota, ob verς Physic desectum hucusque jacere coacta est. Igitur ii aliquid conserendum tam nobilis disciplinae instaurationi, utique in Theorica medica posciei da totus labor impendendus videtur; atque haec ut firmiori grcitu progre-
79쪽
di possit, hine Mathes, & Anatomis, hinc Chymiς, & experimentis Physicis innitatur. Neque quzmquam terreat operis dii scultas, &Obiecta impossibilitas ; pessime enim de se ipsis , de humano genere sentire mihi videntur, qui hax ob rudunt , nimium flocci facientes humani intellectus acumen, cujus Portenta noveritis omnes , si naviga di Artem, Perspicillorum fabricam, Artem bellicam, Chymicam, Ge metriam, Mechanicam, Alybram, vel leviter percurretis I &, ne extra Artem noliram exempla desumantur, si animadverteritis doctrinas de musculorum contractione , de motu liquidorum, de respiratione , de visione, de pulsibus , de sanguinis missione, non ita pridem adeo in claruisse, ut parum absit, quin eas asseramus apodissicis demonstrationibus confirmatas: usque adia verum est , nihil elle tam alte absconditum, quod assidua meditatio, ct in probus in experiendo, & obierum do labor tandem aliquando non re
Ignobili igitur exculti desperati
ne crigantur animi . ad Theoricam Medicinς enucleandem: eam exciniat , qui Artis inhiat incremento; eam, qui humanae salutis desiderio accenditur ; hanc & nos inposterum jubentibus Illustriis & Excellentiis Archylicet hujus Moderatoribus ptimis, quorum in literas studium,
erga literarum cultores amor rara admittit comparationis exempla;
hanc inquam & nos inposterum tal
tis sub auspiciis ex hoc cubsellio profitebimur , de ne ullum si veritati detrimentum posthabita quacum ueauctoritate, Vcritatem solum illi .ununde quaquam perquirentes, conabimur per expcrimenta , observati nes, ratiocinia, etiam , prout res
tulerit, mathematica, ct denique si aliter fieri non possit, per hypoth seon, sed dilucidarum constituti
nem, Opus conficere. Suus tamen
erit in noc progressa Veteribus h nos, suus Recentioribus, neque enim arbitror quemquam confodiendum esse , quod singula non noverit in
Arte disticit ima , sed potius in iis
commendandum , quibus Artem ipsam ditaverit, quo fit, ut quoniam a Veteribus plurima ad nos pervcn re omni laude digna, ea defraudandi non sint. Non ideo tamcn cuncta
re ; si quidem cum scientiet ex additamcnto fiant, & veterascens mundus semper evadat sapientior, nulla ratio suadet, ut Neotericorum inventa contemnantur, scd potius lut iis squid minus appostd ab antiquis prolatum est, aci meliorem frugem redigarur. Ad veritatem iFitur aut antiquitus, aut novissime perspectam ii strorum laborum lineas dirigemus; se enim fieri posse remur, ut tandem si non nostris , saltem posterorum temporibus Ars medica sensui vere rationalis evadat , & Auditores ad eam capescendam non minus ac ad praxim exercendam per quam optime disponantur.
80쪽
Dissertatio Epistolaris Physico-Medico-Mechanica.
'torum nostro hoc saeuia laudabliis mos es , ut Lemres de scribendi Ore sine , de scopo , de methodo Lebrina , alii que hujus ordinis pluribus aute omnia commonefacianti id si quidem sicuti eorum mentis testimonium est, ita ad inteialirentiam legendorum maximopere conducit; plurima quine sine themate , aut scripta , aut prolata obscuritatis nescio quid prima facie pras ferre et identur , quod tenuis nubecula ad instar di sipatur, si D. Gulielmini Oper. Tom. II. Κ dicen-