장음표시 사용
101쪽
ignem accendunt temperatum: Ouorum
centorias in fornicum superiore planitie dispo-mini: statas diebus erumpit pullorum turba,quosilirrion Dumero sed mensurae venales habet, modiolum statuunt sine fundor quem et implerian tollunt, neque hare fabula est, sed fabulat ipsi qui negant. Haec scaligpr.Caeterum posse ex liis motal l i s vere aurum effici, cibari argu mento Men. perimento pnisci avry pigmenti, ex quia persectili Ex auri aurum .poste fieri testis est binius, qui rem non pigmen- prisci, temporibus sed sua. aetate factametestabro, resis iamMe commemorans , it scribit litaDarapta Plinio, inurum faciendi caletram una Tatio ex auri P Aera νγ 4medeo quodin SsM.fudimn pictoribus; in sumum auru. .aetellure, aurit colore .sed irasiti lapidum spoculataum modo.Inminueratque spes Caiam Pri, e ρe auidissimum sari,quamobrem iussulera qui magnum ponduxti plane feci r aur um exceLlens, sed ita parullo cris; ut detrimentum seriis Utetallud propter auaticiam expertus,quamquam auripigmenti librae at permirtarentur,nec postea remitam ab ullo est. lic Plinius. i u ia mi A L a KR V M ver quad eadem deu proba, inlissime potest ulmi . illud est. chimicam ratio,. nem lanciendi verum aurum non quidem p hvῖ. - - ti eἡ,sed moraliter ut aiunt,loquendo,vel impos ilγdem,vel propemodum impossibilem videri,nota rem propterullam rationem philosophicam quae acti. ι,δε- , hue ab ullo fit allata , sicut ostensum est, sedpro, pari: a pter ipsam experienriam quae in rebus narurali ve ars bus,moralibus arque artafietalibus, summi arra, menti firmissimaeque rationis vim debet obliti mia δε . si 'r Ienim cum plurimim chimicae faciat is tris
102쪽
ctatione & exercitatione diu multumque laborauerint,&1n veri auri effectionem acerrimis studiis atque incredibili cupiditate incubuerint,nemo tamen adhuc fuit praeter unum aut alterum
probatis proditum historijs , quem liquido constet veru auru dc omni ex parte probatu ac perfectum estecisse. Quod si estectio auri per artem chimicam est possibilis , cur ea cum tamdiu &Iam multum optata, quaesita, & procurata fuerit , nondum tamen reperta & usitata fuit Z nam quia possibilis est generatio animalium, medic
mentorum,aliarumque:multarum rerum non solum per naturam, sed etiam per solertiarii & industriam humana, iampridem inuetae sunt artes, quae huiusmodi res & vere & facile possunt perficere,cur igitur idem non contingit iti auro chimico3nisi quia vel talis modus efficiendi tale au
rum simpliciter est impossibilis, vel si est possibi
lis,nondum tamen is est humano ingenio,& fortasse non potest essἡ, explorate perfecteque cognitus. Atquc hoc argumetum ab experientia ductum, non solum apud Philosophum naturalem, qui nunquam a rebus sensatis experientiaque cca probatis , vel transuersum sut aiunt) digitum discedit, sed etiam apud quemcumque hominem sanae mentis rectiq; iudicii plurimum valere dc-bet. Quod si habent isti Piactant,veram curraque artem faciendi aurum, cur sibi primum non faciunt tantum auri, ut nullius egeant,sed bonis omnibus quae parari auro posi unt, abundent λ At enim videre licet istos semper egentes & mendi- eos , quique per vana promissa alienis opibus exhauri edis, sua quoquomodo egestate subleuare, G suam
103쪽
suamque famem explere cupiant. A D extremum, illud non tantum probabiliter dici, sed etiam pro vero certoque confirmari potest, artem chimicam, licet ea fortassis sit vitalis in distillationibus & aliis reb. quas superius ex sententia Cardani memorauimus, tamen in eo quod spectat ad effectionem veri auri quam illa profitetur atque in primis pollicetur, vanam esse,noxiam,ac perniciosam Reipublicae, Primo, Quia,aut nunquam, aut rarissime praestat quod promittit, ex quo non semel factum est,ut multi ad extremam inopiam atque paupertatem redacti fuerint,vnde recte quidam ait,Alchim illas noefficere aurum, sed absumere, non implere crumenas,sed magis deplere & exhaurire. Deinde, quia faciunt falsum aurum saliamque monetam, atque falsas gemmas pro veris passim Astrahunt, atque diuendunt,ex quo Respublica hominumque societas magnum caperet detrimentum. Postremo , quia verum aurum non raro adhibetur
in medicinis ad exhilarandum & roborandum coriaurum autem chimicum cum vel non sit ve-Tum aurum , vel corte imperfectius sit auro naturali , vel non utique habebit eiusmodi proprietates,aut certe non ita vitales de salutares humano corpori,quare non sine discrimine salutis & periculo vitae, in medicinis adhiberetur. Haec igitur nobis visa sunt de chimica facultate essiciendi verum aurum probabiliter possis disputari.
104쪽
De origine Magiae ct lys qui in ea claris erunt. R I G I N E M Magiae, praesertim eiusquam diximus non esse naturalem, varie tradunt scriptores. Philo libro De specialibus legibus censet ex Vera,& naturali Magia adulterata,& corrupta, nata esse fallacem , &quae vulgo proprie dicitur M gia, ita scribens: Ex hae adulterata, & deprauata, Philo de descendunt quas proprio maxime vocabulo ma- originelas artes dicimus, circulatorum, ariolorumque Magia. studia, mulieru, mancipiorumq; nequissimorum expiationes,& lustrationes profitentium, mut tionesque amoris in odium, aut ex aduerso in amorem odij,per quasdam potiones amatorias, Mincantamenta idonea: atqae his dolis circumueniunt homines,& ingentium malorum atque ruinarum sunt causae, no priuatis modo hominibus
aut familiis sed ciuitatibus,regnis,& prouinciis. Quamobrem huiusmodi artes merito lege Mosaica, grauissimis propositis poenis prohibentur. Haec Philo. Vetus tamen opinio est plursinorum scriptorum probata consensu, principem huius Magiae doctorem,&quasi parentem fui ste Zoroia Zo a astrem,vel Persam,ut Plinius,& Diogenes Laeriast inatius vocant: vel Baeti ianum , ut Diodorus Siculus,& alij nominant.Et Plinius lib.3o .cap. I. ita de eo scribit: Sine dubio in Oriente orta est Magia,in Perside a Zoroastre,ut inter auctores conuenit.Eudoxus Zoroastrem hunc lex millibus annorum ante Platonis mortem fu i sse prodidit: sic
105쪽
& Aristoteles,Hermippus qui de tota ea arte diligentissime scripsit, & vicies centum millia ver tuum a Zoroastre condita, indicibus quoque Μο- luminum eius positis explanavit, praeceptorema quo institutus est Zoroaster, tradidit Azonacem quinque millibus annorum priorem bello Troiano. De quo Zoroastre mira alijs locis scri-Plin. li. bit Plinius: Unum enim eum qui t)m orta mp. eodem quo natus est die risitse, cerebrumque ita ei palpitasse,ut impositam repelleret manum, futurar p sagia scientiae, viginti annis in deserto
Magiae vacantem,caseo vixisse ita temperato, ut vetustatem non sentiret. lustinus quoque hist
ricus libri primi initio,inuentorem artis Magicae facit Zoroastrem : idemque sentit B. Augustmus
lib. M. Deciuitate Dei,cap.IAE. Solum inquit,Zoroastrem quando natus est; erunt, risisse, nec ei
boni aliquid mos ruosus illis risus portendit: nam magicarum artium fuisIe perhibetur inuentor, quo quidem illi nec ad praesentia vitae vanam licitatem contra suos inimicos prodesse potu runt, a Nino quippe Assyrioru Rege, chm esset ipse Rex Bactrianora, bello superatus est.Suidas etiam ait, Magiam inuentum esse Persarum,apud quos Magi magnam fidem,& auctoritatem habuerunt. Auctor Historiae Scholasticae enarrans histori m libri Geneseos, cap 39. NinuS, iriquit vicit Cham; 'oi adhuc uiuebat, & regnabat in pacti ia,seu in Thracia, ut ali j volunt,& vocabama vi xur et roaster inu nior artis Magicae,qui & hac, tii A. S iseptem liberales artes in quatuordecim co- ὰλ lumnis scripsit: septem gneis,& septem lateritiis, Vm' contra duplex orbis excidium, quod timebatur,
106쪽
unum per aquas,alterum per ignem. Ninus vero libros eius combussit.hinc etiam orta sunt idola. Haec ille. Vetum de antiquitate Zoroastris non conuenit inter scriptores,nam Eudoxus, & Aristoteles, ut ex Ρlinio retulimus, volunt Cum anti qui orem suillie Platone sex millibus annorum, Hermippus autem vel ut citat Laertius Hermodorus Platonicus libro de disciplinis , facit eum.
quinque millibus annorum bello Troiano vetustiore in, E contrario autem Xantus Lydius,ut refert Laertius,multo recentiorem eum facit, hoc Laertis est , sexcentis duntaxat annis ante Xerxis transi- initioin tum in Graeciam. Sed illi nimium multo S c Om- pertis. putant annos, hic nimium paucos. Constat enim
Zoroastrem fuisse tempore Nini primi Assy- iriorum regis , quo regnante natus est Abra.
ham:ab oratu autem Abrahete, usque ad primam Olympiadem fluxerunt anni mille ducenti sciaxaginta octo: nam qui plures quam caeteri annos monarchiae A ssyriorum & Medorum usque ad
Cyrum attribuerunt, illi mille trecentos lexa ginta , huic trecentos quinquaginta assignarunt.
Coepit autem Cyrus regnare initio quinquagesimaequintae Olympiadis: Secundum hanc igitur laxissimam computationcm,a Nino &Zoroastreusque ad primam Olympiadem, numerantur anni mille quadringenti nonaginta quatuor.Bellurn porro Troianum septem & quadringentis annis praecessit Olympiades: Xerxis transitus in Grae clam, in 7s.exc est us Platonis in ro8. Olympiade incurrir. Ex quo apparet multitudinem illam an noru,qua Eudoxus, Aristoteles & Hermippus tribu ut antiquitati Zoroastris, vel esse fabulosam, . G 3 νς, es
107쪽
sa DE MAGIA vel annos illos non quales nostri sunt ,sed quales AEgypti j &Arcades habuerut,hoc est,trimest res, esse cesendos.Nec dissimile fuit eode in locoPlini j quippe qui ait Moyse multis annoru millib posteriore ruisse Zoroastre, cu subtilissima Chronologiae ratione compertum sit, paulo amplius sexcentis annis Moyle priore sui ste Zoroastrem. classiani APUD Cassianum Serenus Abbas collat 8. de oriri cap. 2 I .Originem Magiae & omnium maleficatune Maia artium altius repetit , nimirum etiam ante dilu-ιν' uium,ex eo tepore quo fili j Dei,ut scriptura nar-Gὸὰ ι rat, permissi sunt filiabus hominum, ait enim, scientiam omnium rerum coelestium & lut lunarium quam Adam a Deo acceperat, tradidisse ipsum filio suo Seth, cuius semen eam seruauit incontaminatam , & donec diuisum a sacrilega propagine Cain perdurauit, eam doctrinam ad Dea cultum, &ad utilitate vitae communis CXer- sit:cum vero fuisset impiae generation i permixtum, ad res profanas atque noxias , quae pie didi cerat , instinctu Daemonis deriuauit Curiosasque
. ex ea maleficiorum artes atque praestigias ac magicas superstitiones audacter instituit. Sed quomodo haec curiosa & malefica doctrina diluvio non perierit in causa fuit Cham, ut antiquae fcrunt traditiones,qui . superstitionibus de sacrilegis artibus fuit iniectus, easque artes,cum in arcam in quam cum Noe patre suo iustissimo
sanctis fratribus ingressurus erat, inferre non auderet,diuersorum metallorum laminis, quae scilicet aquarum non corrumperentur iniuria, &dutissimis lapidibus qui vim ignis non sentirent, insculpsit:quae diluuio peracto , eandem qua ille
108쪽
celaverat curiositate perquirens , sacrilegiorum ac perpetuae nequitiae seminarium transmisit in posteros. Hac itaque ratione illa opinio vulgi
qua creditur. Angelos.vel maleficia, vel diuersas artes hominibus tradidisse, in veritate completa est. Hactenus Abbas Serenus. SED mihi verius sentire videntur, qui Diabolum primum Magicarum artium auctorem &parentem faciunt, a quo mortales earum cognitione acceperint, dc vlum didicerint. Et sane primum Magiae viam effectum memoria repetentibus , haud improbabiliter videri potest , Magiae
usum una cum mundo coepille,& quidem in Paradiso,salua etiam tunc & integra illibataque hominis innocentia. Ibi enim Diabolus formam Prima origo Magica
sibi induens serpentis , vel occulte per verum Mnaturalem serpentem Euam alloquens, blandissimis deceptam promissis,ad vetitum pomu maximo sui suaeque totius humanae sobolis exitio, dendum induxit. Nec mirum videri debui si Diabolum Magiae auctorem faciamus, cum ipse, vil apud Ioannem capite Octauo Dominus noster dixit: Homicida sit ab initio,' in veritate non stet rit.quia no est veritvi in eo sum loquitur mendaciu, ex propriis loquitur,quia mendax est pater mendac3. Recte igitur Lactantius lib. a. Diuinarum Lactan- institutionum : omnium maleficarum artium in- ius. uentores Ac magistros fuisse Daemones , confir-imat; his verbis: Eorum inuenta sunt Astrologia& Aruspicina & Auguratio, & quae dicuntur Oracula,& Necromatia & ars Magica,&quicquid praeterea malorum exercent homines vel palam,
vel occulte,quae omnia per se falsa sunt,ut Sibilla G Erythraea
109쪽
Erythrari testatur. Hςc & alia multa tu eade sententiam eo loco Lactantius commemorat. Sed nemo grauius& elegantius omnes dilagiae spe- .cies omnesque fallacias ex Daemone profectas
praelata estQ 0stendit quam Cyprianus in libro de Idolora Θ rum vanitate:Nequiissimi,inquit, spiritus, iub sta- oriani tuis imaginibus consecratis delitescunt hi aD sentelia. flatu suo Vatuna pectora inspirant extorum fibras
animant, auium volatus gubcrnantsortes regut, oracula et sciunt , falsa veris semper inuoluunt: nam ct falluntur & fallunt, vitam turbant, somnos inquietant, irrepunt in corpora, menteS te rent, membra distorquent, valetudinem frangunt, morbos lacess int, ut ad cultum sui cogant, ut nidore altarium & rogis pecorum saginati, remissis quae constrinxerant, curalse videamur. Haec est de illis medela,cum illoru ccssat iniuria, nec aliud alliis studium est, nisi a Deo homines auocare, &ad superstitione su i ab intellectu vς-rae religionis auer ere: cum sint ipli poenales, quaerunt sibi ad poenam comites,quos ad crimen tuum fecerint errore participes. Hi tame adiuratipor Deum vnu a nobis, statim cedunt, & fatetur dc de obfellis corporibus exire cogutur.Videas illos nostra voce & operatione quali flagris caedi. igne torreri, eiulare,gemere, deprecari, unde V niant, aut quado discedat, ipsis etia qui se colant audietibus co fiteri, & vel exili ut statim,vel euanescut gradatim, prout fides patietis adiuuat,aut gratia curantis adspirat. Hinc vulpus in odiu n it si nominis cogunt , ut nos odisse incipiant homines antequam nolle , ne cognitos aut imitari Possint,aut damnare no possint.Haec Cyprianus. '
110쪽
ss D ne Christianorum hominum duntaxat haec videatur opinatio,excitabo etiam testes Philosophos Graecorum , & quidem nobilissimos. . Aristoteles in primo de Philosophia libro, ut
Laertius initio tui operis memorat, Magos AS-gyptis antiquiores esse prodidit, duoque iuxta illos esse principia, bonum Daemonum , & malum:alterum ex his lovem & Onomasdem, alterum Plutonem de Arimanium dici: quod Hermippus quoque in primo de Magis ait,atque Eudoxus & Theopompus , qui & reuicturos homines, iuxta Magorum sententias dicit, immortalesque futuros :& uniuersia illorum mysteria&eifcctus precationibus quibusdam constare. Ista Eudemus quoque Rhodius tradit. Hoc Laertius. Verum nihil luculentius testimonio Porphyri j: quod libro De praeparatione Euangelica,cap. 7. his verbis refert Eusebius Magicae artis Dis
Gentilium S inuentores & doctores fuerunt. Vnde namque homines quibus rebus Daemones colatitur & cogantur, quam ab ipsis Daemonibus discere potui flentὶ Neque putes id a nobis tantum dici: Porphyrius testis citetur,qui in li- Porph)bro de responsis sic ait: Non solum faelicem con- rim. uersationem suam, verum etiam quibus rebus
gaudeat & quibus alligentu , Dij hominibus significarunt. Ad haec quibus rebus cogantur, dc
quae sibi afferenda sint,& quos dies vitare oporteat, figuras quoque ipsas timulachrorum qualos esse debeant, & in quibus locis ipsi versentur, de omnino nihil est,quod ab ipsis Diis homines nodidicerint, Atque ha c Porphyrius ex variis Pro-uerpinae responsis demonstrat & confirmat. Quid G s grgia