장음표시 사용
121쪽
Indos Brachmanes , apud AEthiopes Gymnoso-
daeps prophetae.Pici utuin, Scripturas eoS Dpe ia' solitos periinc 'tritoties AEpyptiacas, SponqAaedam arcauti operabantur. canzand quaeda verba m940 c rminum: sed quia vel vemba: illa erapi secrςta, Olaxesua vexiit, sis uratis 'es . et modus q Mnsebuatur iaerat secretus, occηltus; ideo 'ocaqtvr ar ana. Dicuntur a rem AEgyptiaca , non quod primum in AEgypto inuenta fuerint, sed quia verbis, & ritibus AEgyptiui onstabant , vel quia non idem est genus,& modu* incantauonum. apud omnes gentes, sed alius alibi gentium. Septuaginta interpretes, v cant βυ hi si s S &: Pharmacos, id est vene cosi, i insan RIOrς4,ODketasMagos, Aquilalvei atat κρυφι gas, id e sti cultorum cognitores, δύ
CRIPT YRA neminem eoria nominatim appollat: Sed Beatus Paulus posterioris Epistolae ad Timotheum cap. 3. ait Ianne& Ma--- - bre rustitisse Moysi. Chrysostomus illum locum exponens ait, Paulum illorum duorum nomina comperta habuisse ex antiqua certaque Hebraeorum traditione, vel ex Spiri
122쪽
tus sancti reuelatione. Si etiam Theodor erus
& The6phylactus. Ali, dicunt fu ille librum qu
dam apocryphum, squi inscribebatur liber Ianianisω Mambres, ex quo libro volunt Paulum transcripsisse illorum Magorum nomina. Quod probare videtur Origeneε tractatu 3s. in Mad-.thaeum. ubi exponons verbae i ita Pauli,ait nomina illa Magorum ricini numiri ita scripturis publicis iri secreto quodam libro, qui inser, bitur Liber Iannis de Mambres. Quaproprer
nonnulli epistolam illam Pauli reiicere ausi sunt, tanquam apocryphrs vetentem testimonis: c i tamen, inquit Origenes , nemo adhuc ausus streiicere priorem epistolii. ad Corinthios, in cuius cape icitatur sententia quaedam ex Menan dro Poeta: Hactenus ex Origene, a quo non discrepat vulgo putatus Ambrotius, eundem illius epistolae locum explanans AExemplum , inquit, hoc de apocryphis est: Iannes en ini& Mambres fratres erant Magi, vel venefici AEgyptioium, qui arte Magi ς iii ς, virtuti Dei quae per Moysen ope' 'rabatur,aemulationecdmmentitia relistere poste , 'putabant.Sed chm Moysi virtus operibus cresce,
ret, humiles susti cum dolore vulnerum fateri coacti sunt' Deu in Moyse operari. Gelasus a Papa distinct. iis . sancta Romana Ecclesia, hunc librum lannes eu Mambres irenter apocryphos numerans reprobat. Hotuis etiam Mago in meminit Plinius libr. 3o. da T.& vocat miss& Iotape, salsδ dicens eos filisse Iudaeos, sia i qeo praeterea sallitur, quod istos multis an norui
millibus fuisse dicit post Zomastrem cura Iustiani ibro prinio constet Zoroastre Disse temporori , Nini ,, Coos
123쪽
Nini primi Assyriorum Regis, quo regnante nactus est Abraham, a cuius ortu usque ad tempus istorum prodigiorum , nonnisi quingentiquinque anni fluxerunt,quin ab ipso diluuio non amplius septingentis nonaginta septem praeteri runt. De his quoque Numenius Pythagoricus in 3. lib. De bono , ita scribit Iannes & Mambres, AEgyptij erant . magicis artibus adeo praepotentes,ut Musaeo Iudaeorum duci viro Deo x oniunctissimo, soli resistere poste a cunctis AEgyptiis iudicati sint:multas enim calamitares quas Musaeus AEgypto intulit, luere vis sunt. Haec refert Eusebius lib.9. De praeparatione Euangelica,cap. 3.Hos autem Magos fratres fui sse, δc Ambrosius loco supradicto affirmat, de ex narratione Beati Machari j Palladius commemorat. Sed quia in Machari j δc Palladii mentionem incidimusmon alienum fuerit hoc loco quae narrat Palladius, vitam Machari j scribens de mirabili horum Ma-Memρ- gorum sepulchro ab ipso Machario visa δc com- is pelta, & deinde narrata Palladio, hic adscribe- istoria. re. Dicebat Macharius Iannem 5c Mambrem, suisse fratres , propter Magicae artis excellentiam, maximam apud Pharaonem dc AEgyptios tunc temporis habentes auctoritatem atque potestatem: qui dum vivi essent , intra quandam
AEgypti solitudinem . in hortis quibusdam sepulchrum sibi construxerunt ex lapidibus quatuor pedum magnitudine , multumque auri illic condiderunt, dc omnis generis arbores plantaverunt, dc maximum aquae puteum foderunt,
sporantes fore, ut post suum obitum in illo Paradiso deliciis seuerentur. Hic autem locus ,' Vt
124쪽
communi illius regionis fama ferebatur a Daemonibus tenebatur , atque custodiebatur. Incessit Macharium cupido visendi locum profectusque , cum iam prope accessisser , obuiam illi occurrerunt ad septuaginta Daemones variis formis, alij clamantes, alij exilientes, alij m gno cum fremitu in eum stridentes dentibus, alij figura coruorum in eum inuolantium , quibus evanescentibus, ingredienti iam in Paradisum, occurrit Diabolus cum districta romphaea ei minitans:quem facto crucis signo repellens, ingres.sus est locum, omniaque contemplatus, reperit cadum aeneum catena ferrea pendentem ex puteo . iam tempore consumptum, & fructum malorum punicorum, quae nihil intus habebant, fuerant enim arefactρ Sole,& plurima aurea donaria. Haec Palladius de sepulchro horum Magorum ex Machari j relatione.
CAPUT XVI. n prodigia qua Magi illi fecerunt, fuerint vera,
Ac NA quaestio est , variis scribptorum sententiis in Viramq; par tem agitata , an serpentes illi seu dracones, in quos scriptura narrat virgas a Magis proiectas, fuisse a gyptiacis incantationibus atque arcanis conuersas , fuerint veri de naturales serpentes, non minus quam is in quem virga Aaron mutata fuit.
125쪽
an potius fuerint simulachra quaedam tantum dc imagines serpentum, qui a Daemonibus, se ges,d '. ph0xum modo mouebantur, Quod autem de, , pontibus Magorum diximus, de aqua muta- ' ta in sanguinem,& ranis productis itidem intel-digi volumus. . m: . M V L T i & graues scriptorcs emissimam ni serpei tes illos futile naturales: hoc enim docet.Theodoxexus in Quaestionibu&suis in Exodum, I' I quaest. 13. idemque apertius ac copiosius B. Au- ρ- gultinus libro tertio de Trinitate , cap.7.& 8. dc penici octogintatrium quaestionum , qua st- T quem in hoc sere secuti sunt Theologi Schol istici. S. Thomas affirmatissime hoc tradit in Commentariis super χ .cap. Euangelijsecudiim
Mattha ha , & prima partem, quaeli. I l .art.A. in eand*im inclinat sententiam Beatus Bonavent ra a. Sententiarum distinct. quas . 2. Caietan
' adeo clarum id esse inquit in Scriptura, ut in dubium minime verti possis. Hoc etia sentiunt Lyranus,Totarus,dc Paullas Burgensis.& cofirmari potest argumentis B.Thoms desumptis ex prima
parte, loco supra citato. 'Ahera V E R V M ex aduerso mulio plures 3c anti- opiniono qui Ores, nec minus doctrina dc antiquitate prae- ulne υe stantes, prodigia illa Magorum non fuisse veros rosserpκ-naturales cilectus, sed tantism simulatos,& ap-Ies. paren res, Sc artificio quodam magico ac diabolico spectantium oculis imponetes,& senserunt, Sc scriptis suis prodiderunt. Nam Iosephus lib. 2. Antiqui latum ait illos serpentes Magorum , spestu verorum serpenturn xenalse,sed futile praestigia , veritatis specie, hominibu . non admodum
126쪽
cautis imponentes. Simile quippiam innuit Philo lib. pi imo De vita Moysis hoc faetiam Mag
rum enarrans. Iustinus martyr in libro Responsionum ad quaestiones Orthodoxorum , n r spolione ad quaestionem 26. Quae,inquit,a Moy se facta sunt miracula , quia diuina virtute sunt edita, facta sunt mutatione rei propositae, in naturam eius quod emciebatur : at, quae a Magis, opera Daemonis sunt facta, spectantium oculis praestigias offundebant, ut qui serpens non effer, cum viderent quasi serpentem,S non sanguinem quasi sanguinem, & non ranas quasi ranas. Tersetullianus in libro De anima: Pollunt, inquit,&solent Daemones phantasmata praestare, & corpora fingere, quibus exteriores oculosi circum . . ueniant. Corpora enim videbantur Pharaoni &AEgyptiis magicarum virgarum dracones : sed Moysis veritas, mendacium eorum deuorauir. Gregorius Nissenus: Qui ex virga Moysis, i quit, factus est serpens, vere animatus,Magorum Nirgas reuera ligna visus autem deceptione semperites, cile deuorauit. Graecus interpres, quem . citat Catena in Exodum ait, illos serpentes Magorum fui ne meras praestigias, nihil verorum se pentum praeter speciem dc imaginem habentes, hoc etiam super cap. 7. Exodi assirmant Ruper-rus, Rabanus , dc Hugo de S. Victore. idem quoque satis indicat Ambrosius interpretan S cap. 3. posterioris epistolae ad Timotheum : Iannes, in quit , dc Marn bres virtuti Dei quae per Moysen operabatur, commentitia aemulationc resistcte conari sunt.Eundem Pauli locum explauans Beatus Hieronymus:Sicut,inquit, illi Magi artis ma-
127쪽
Christianaeresi iure, ac illudere conantur. DEM' N L v x K A h c opinio euidenter ex sacris ris se ' literis, aut humanis rationibus, vel probari Veltent reprobari potest videtur tamen aliquanto probasti se e bilior B. Augustini sententia. Scriptura enim rus isios Exodi . iisdem verbis eodemque modo narrat Mago- virgam Aaron versam esse in serpentes ,& item rum ser virgas Magorum: ergo si ille Aaron fuit verus ponte . serpens, pariter etiam serpentes Magorum verifu i ile videntur. Ibidem quoque dicitur, virgam Aaron deuorasse virgas Magorum, hoc est, serpentem ex virga haro factum, deuorasse serpentes ex Magorum virgis factos, non diceretur autem devorasse illos , nisi fuissent veri serpentes. Deinde sequenti capite octauo traditur Magos desectiso in rcrtio tigno, nec potui ise producere et niphes:ex quo satis intelligitur, vere & non in speciem latum eos duo priora signa fecisse.Moyses irem detexisset fallaciam , si non millent veri serpentes. Quid quod scriptura vocat simpliciter serpentes ,& ex nulla circumstantia narrationis colligi potest eos non se ille veros serpentes:nec repugnat fuisse veros, ergo probabile valde est veros & naturales serpentes suillis.
CAPUT X VII. uoisodo Magi fecerint illas serpentes.
v A T vo R vel quinque modis cogitare posthimus Magos fecisse serpentes,sanguinem, & ranas; duobus vel tribus in sinecie tantum & simulates nonnulli argumento veritati ac si plicitati
128쪽
tate, duobus aliis, vere. Primo enim species dc phantasmata virgarum dc serpentum , aquae M sanguinis dc ranarum quae erant ui phantasa &imaginatrice facultate, Daemones commouendo dc turbando spiritus in quibus erant illae species. potuerunt facere utillet species refluerent ad sensum communem vel etiam adsensum visus;verbi gratia . primo species virgae mox ea sublata , species serpentis: ita ut videretur virga conuersa in serpentem. Vide haec tractata apud S. Thomam prima parte, quaest. II 4.& m .arti c. s.& Α .idem que in aliis fieri cernitur.Namque in somno motu vaporum ascendentium in cerebrum , atque descendentium , refluentibus speciebus rerum
sensibilium ad primum sensitiuum , dormientes videntur. sibi& videre & audire . de vi morbi id econtingit phrenetici .Deinde potuit fieri,ut D
mori virtute aliqua naturali occulta, spectantium visum ita inficeret vel turbaret,ut viderentur esse quae non erant,& non esse quae aderant: quemadmodum aegrotus corrupto palato dc gustatu, dulces cibos iudicat amaros. Tertio modo potuerut Daemones virgas illas Magorum subit b conuertere in serpentes applicando illis inuisibiliter ali.
qua agentia naturalia nobis ignota,ad producendos serpentes potetissima & emcacissima. Qua to modo fieri potuit ut Daemones non aduertentibus qui spectabant, virgas a Magi sproiectas, subito e conspectu illorum clam au ferrent, x pro illis serpentes mole aequales ipsis, vel ante
praeparatos, vel aliunde tunc celerrim E asportatos,intuentium oculis subiicerent, ita ut virgae in serpentes viderentur esse conuersae.Potuit etiam quinto
129쪽
quinto modo illud fieri ut Daemones virgas illas
in modum & formam serpentum figurarent, Vel
figuram serpetum illis affingerent,& in illis m
tum qualis est verorum serpentum,ipti efficerer. v I negant illos serpentes magorum, fuisse veros di naturales, eos necesse est sequi, vesduos priores modus, vel certe quintum modum.
Sed contra priores duos in os illud pugnat,iquod scriptura ait factos elle serpentes: non igitur sollim erant in imaginatione vel aspectu intuentium, sed extra quoque erant se; pentes: nollenim dixisset scriptura, Magorum virgas versas eise in serpentes. Contra quintum modum facit quod scriptura dicit,serpentem factum ab Aarondeuorasse serpentes Magorum: quomodo autern deuorasset allos, nisi fu issent veri .serpentes λ B. Augustinus, S. Thomas, Bonaueritura, Cai ranus, e& Burgensis sequuntur tertium modum, qui tamen licui nec Lyrano. , nec Tostato, nec mihi fit probabilis. Certum enim est, nec Daemones potu isse i mmed i ME' producere serpetes, sed tantum adhibendo causa, naturales eo rum productrices. Certum etiam est, nullumn ages naturale naturaliter operando poste subitot producere formam ex materia non ante disposita,&pr parata.Certum etiam est,dibertas formas exigere diuersas materiae praeparationes,& quo forinmae sunt nobiliores, eo plures operosiores praeparationes deposcunt : maior Cnim pra paratio fit materiae ad formam mixti quam ad formam, elementi;j& maior ad formam animalis
persecti, quam vel mixti inanimati i vel plantae. His positis,quae secundum vcram Philosophiam negari
130쪽
negati non possunt,quaeramus an Daemones produxerint illos serpentes immediare exi Virgis: at materia virgae est admodum remota , aliena
recipiendae formae serpentis. Si dicam non immediate ex virga productos esse serpentes, sed Variis transmutationibus praemi siti; at tam variae transmutationes subito fieri non potuerui, statim enim atque Magi proiecerune VlFgas, apparuesunt serpentes. Quidquid, cum naturaliter producitur serpens,i non statim produci xur ma-gnus,sed primo paruus,deinde paulatim acquirit iustarii magnitudinem : at illi serpentes statim, produeti su nil magni, nimirum s a nil οβ viro Magoru m, non enim Nisu m fui illini v ligas ni u tatas esse in serpentesarisi serpentestiuiuenI aequales virgis, i h Caieta
CAIET AIN v St' ut vim harum rationum nis refelab ipso,ut arbitror. , praevisam effugo uo repe Iitiιrrit effugia: alteru est , eo tempore quod. fluxit,
dum Pharao vocavit Magos,& ipsi ad eum adierunt, Daemones vltimam dispositionem pro forma serpentis induxisse ire illas: virgasu atque ita 'cum proiectae fuerant, statim potuisse produci serpentes:alterrum estis licet ageno nMurale per se non possit ex virga, &subito praducere serpentem, tamen ut est instrumentum Darmonis, illud posse icut morus, & lumen caesi multa producut quae sunt ipso nobiliora, quatenus sunt instrumenta intellige tiae mouentis. Sed contra primum effugium facit illud, quod sic non fuissentillae virgae, non enim potest manere se a 'irgae eum ultima & proxima dispositione materia', dctarmae serpentis , praeterea dubium est an illi ser