장음표시 사용
81쪽
inquit, secunda est idololatria, in qua se Daemo, nes perinde mortuos fingunt quemadmodum in illa Deos. Quidniὶcum de dii mortui sint itaquo
inuocantur quidem defuncti,sed Daemones Op rantur sub eornm obrentu. Hanc autem fati
clam Diaboli sub personis defunctorum deliteiacentes ni fallor etiam rebus probamus, cum in exorci stimis nostris, interdum Daemon aliquem se ex hominibus affirmat, interdum gladiatorem vel bestiarium . sicut & alibi Deum nihil magis curans quam hoc ipsum excludere quod praedicamus , ne credamus animas uniuersas malorum
ad inferos redigi ε, ut & iudici j & resurrectionis fidem turbent. Et tamen ille Daemon postquam circumstwtes circumuenire tentauit, instantia diuinae gratiae victus,id quod in vero est, inuitus confitetur: Sic etiam in Necromancia quae iam quiescentes animas euellere ab inseris creditur,' &conspectui exhibere, non alia fallaciae vis est, oratior plane,quia dc phantasma praestatur, MCorpus, effingitur, nec magnum illi exteriores oculos circumuenire cui interiorem menti&acie Luc. ἔα excaecare,perfacile esi Nulli autem animae omni .no inferos patere, satis Dominus in argument
illo pauperis requiscentis de diuitis ingemiscen-ltis,ex persona Abrahae sanxit, non posset elegari renunciatorem dispositionis infernae, quod vel tunc licere potuisset Jc Moysi, dc Prophetis crederetur. Sed etsi quaslam reuocauit Dei virtus indocumentum iuris sui, non idcirco communicabitur fidei & audaciae Magorum Sc fallaciae somniorum & licentiae poetarum : nam in hac mortuorum resurrectione qua Dei virtus in corpora
82쪽
tiata veritate praeiudicatum est hanc eile formam veritatis, si omnem moctuorum exhibitionem incorporalem, praestigias iudices. Haec Tertullianus. Simulant igitur Daemones, animas defunctorum secundum Augustinum & Chrysosto- sermum, quorum testimonia loco supra dicto me- mones si morat S. Thomas,quo facilius errores Gentilium mutenranimis hominum inserat ad eos decipiendos. animaώPrimum enim sic Daemon facilius homini quic- demo quid vult persuadet: namque homines animabus tuorum. desunt horum vel parentum,vel cognatorum, vel amieorum suorum quos diligunt, dc a quibus sediligi non dubitant, libentius, & promptius cre dunt, quam Daemoni quem naturaliter horrent. iDeinde, ita persuadet hominibus, infernum non esse carcerem perpetuum, ex quo non liceat aliquando egredunec es e adeo graues,& perpetuas inferni paenas .iicut homine putant. Ad haec sic facit,ut homines putent,animas etiam post mo tem habere corpora,vel posse quaelibet se in corpora induere, vel in quaelibet hominum aut bestiarum corpora migrare: qua re concipitur error Pythagoricus de transmigratione animarum,eO-que concepto labascit fides ,& spes Christianae
matrectionis. Praeterea, hac ratione faciunt D mones, ut vivi mortuos vel tanquam terrificos,
de noxios sibi metuant,& variis tu perstitionibus flacare sibique conci liare studeant, vel tanquam eneficos sibique vel amicitia vel necessitudine deuinctos, nimium superstitiose diligant, & co-i Iant; M tanquam animas hominum quorundam apud mortales ut sapientia, aut fortitudine,aut
83쪽
ε . DE. MAGIA : potentia clari ssimorum, non humanis modo,sto diuinis etiam honoribus prosequantur atque is γ
raria H v G o Sancti Victoris lib. s. Eruditionis ιstecies Didascalicae, c. S. numerosius,& enucleatius rami Magia de qua disputauimus,Magiae varietatem enarraS, secundu ad hunc modum scribit:Magicae repertor primus Hugone creditur Zoroastes reS Bactrianorum:quem nonnulli asserunt ipsum esse Chana filium Noe , sed nomine mutato, hunc postea Ninus rex Assyrio-. . rum bello victum interfecit, iusque codices artibus maleficiorum plenos igne cremari fecit., Scribit autem Aristoteles de hoc ipso, quod usque ad bis, de vicies centum millia versuum eius, de arte magica ab ipso dictata,libri eius usquo ad, posteritatis memoriam traduxerunt. Hanc artem postea Democritus ampliauit tempore quo Hippocrates in arte Medicinae insignis habebatur. Magia, in Philosophia non recipitur, sed est extrinsecus falsa professione, omnis iniquitatis, de malitiae magistra, de veroj mentiens: & veraciter laedens animos,seducit a religione diuina, cultuqrum inmonum suadee i. morum corruptionem ingerit,& ad omne scelus ac nefas mentes sequaccium impellit.Haec generaliter accepta, quinquo complectitur genera maleficiorum: Manticem quod sonat diuinationem, & Mathematicam V nam,Sortilegia, Maleficia,Praestigia. Mantice a tem quinque. continet species subi se: PrunamqNecromantiam, quod interpretatur Diuinatio iri mortuis. νεκρος enim Glςce,id est, mortuus Laesiane : Scri ον cadauen dicitur, unde est diuinatici
quae fit per sacrificium sanguinis humani quem. Daemo
84쪽
D ymones sitiunt,& in eo delectantur effuso. Secunda,est Geomantia, id est , Divinatio in terra. Tertia, Hydromantia, id est, Divinatio in aqua. Quarta. est usirimantia, id est, Divinatio in aere. Quinta,est Diuinatio in igne, quae dicitur Pyromantia. Varro enim quatuor dixit esse,in quibus.
diuinatio c5staret;terram, aquam,aςrem, ignem, Prima ergcuid'est,Necromantia,ad infernum via detur pertinere, secunda ad terram;tertia ad aqui,. quarta ad aerem,quinta ad ignem, Mathematica
diuiditur in tres species, in Aruspicinam , in Augurium, in Horoscopicam, Haruspices sunt dicti quasi horuspices, id est, horarum inspectores, qui obseruant tempora in rebus agendis,uel haruspices quasi haras inspicientes, qui in extis & sibris sacrificiorum futura considerant. Augurium vel auspicium aliquando ad oculum pertinet: Ac dicitur auspicium, quasi avispicium, quia in motu i& volatu auium attenditur: aliquando ad aures pertinet,& tunc dicitur augurium, quasi garritus aurium , quia aure percipitur. Horoscopia, quae etiam Constellatio dicitur , est, quando in stellis facta hominum quaeruntur, sicut Genethliaci faciunt, quinatiuitates obseruant, qui olim specialitet Magi nuncupabantur,de quibus in Evangelio legimus.Sortilegi sunt,qui sortibus diuinationes quaerunt. Malefici simi,qui per incantationes Demoniacas siue ligaturas vel alia execrabilia remediorum genera, cooperatione Daem0Dum atque instructu nefanda perfici ut. Praestigia sunt quando per phantassicas illusiones circa rerum immutationem sensibus humanis arte daemoniaca illuditur.Sunt ergo omnes simul undecim.Sub
85쪽
Mantice,quinque,id est,Necromantia, Geom' tia,Hydromantia, Aerimantia, Pyromantia.Sub Mathematica,tres,Haruspicina, Auspicium,HO- roscopia. Pol ea tres aliae,id est,Sortilegium,Maleficium, Praestigium,Praestigia dicitur Mercurius primus inueniste: Auguria Phryges inuenerunt: Haruspicinam & Sortilegia Tages primus Etruscus tradidit: Hydromatia primum a Persis venit. Hactenus Hugo.
I verum & persectum aurum ab Al- chimistis potest effici , haud dubie chymica facultas una de praecipuis Magiae partibus censenda est ; nimirum tale opus Magiar,tum propter vim & potentiam artis maxime admirandum esset: tum propter magnitudinem utilitatis ; optatissimum atri
Scaliger que gratissimum mortalibus accideret. Audiae contra lector quid eruditus vir Iulius Scaliger ea de ref 'νdi scriptum reliquerit. Triplex est , inquit, Magia, tin exedi una hic infima & nostras, sane & foeda & sordi eitat. da cum cantiunculis,cadaueribus,& funibus sus 3 a . pendiosorum: quae si quis attrectare audeat,etia erdes mereatur. Altera ex astris deducit vires in specuia Mum la,sigilla,annulos,tabellas:Tertia diuina est. No- iis in men apud Vulgus odiosum fecit colluuies imporeonum storum. At Magus apud Persas, nihil aliud quam sapien
86쪽
'pientem sonat: sed propter Smerdis proditio- Persarsi
nem & perfidiam, nomen Magorum insen Lm Herodo- diu fuit. Hac Magia Domihum lesum titisse pro- ius lib. s. missum regem , cognouerunt Magi, qui ad eum ct Iusti adorandum' longinquis e regionibus. protriti nus b. g. sint: E Syrorum libris haec descriptimoso Nuti Mati. Magiae & transmutatoriae artis vires nes est. perquam similes.Opus de firrem Ch Mi aru ,esie corres, in corpus: Opus & finem, MPspiritum 'recorpore. Magi sitas affetiiovise violantias appellant , propterea quodi,virraseas, supra eas quae narum ordine fieri videntur.
cxercent.Chimis arsuum opus nominant forti
rudinem: hoc enim simificat decantatum es si
Elixir, in cuius fide omnem opignorat na mam Sic et loco Scalipentagbdagna cumprimis inquisitione ac disputatione ros est. virum n5 mo do exf scssis caniis naturalibus, & in solis natur libus locis,atque ordinerantum modoquernat rati aurum generpta queat, verum etia per artifiacialemviam ac rationem ς quam iactimi Chimi stae,pemfectum usquequaqὶ auru minc tale omnis is qualeest naturaia,possit effici. i . I . di in i DV P L E x circa hanc quaestionem Phila phorum est sententiam Ii negant,quidam, veris aiunt. Nos primo i ta aliorum lententias enatuli rabimus,ac perpendemus: extremo antem , qo l cau: loco etiam quid sentiamus ipsi, Scii Lia: ti citr
87쪽
re Exponitur sententia eorum ηsi τι avt verum .' aurum posseseri is Asilamistis.
Auicen VI c E N N A in quibusdam suis comen-- . . ,- roia tariis in libros Meteororum, ut refertcici gidius in s. Quodlibeto , quaest. 3. de Alchim, incciauro ita scripsit: sciant artifices Alchimiae, tales metallorum mutari non posse , quantiis similias illis fieri possint, & quanuis Alchimistarqueand tingere ipsum a s colore quo volunt,d nec sit multum simile auro, & abstergere immundicias plumbi , ita ut videatur argentuma semperitamen secundum substantiam manebuna
. Πλ o E s. in Paraphrasi super primum φ li brum:de Generatione. animalium , explanando primum caput, in handem sententiam haec scribatar Similiter etiaadiditur aliquid artificia te valde simile natu i , tanta poterit esse si inrilitudo, quod existimabituriesse idem specie, de si ars Alchimiae habet est , hoe est, quod potest fieri in ea. Et ibidem)Hier radeclarat sicut se ha be imuros:ex putri materia ad mures ex semi- . ne is et eos enim est tanta simili tud o, ut quan uia seuera mulcem d Herant pacie , tamen vuIgo putentur dine eiusdem speciei hi ita etiam aurumalchimissicum se habete diverum & naturale aurum. Idem sensit Avicennai; cuius verba pa lo infra memorabuntur initio capitis proxime sequentis. . Gii. d lay.Tho. S. T M o M a s in secunda secundae condia consuer loquens de auro alchimico quaest. γ .
88쪽
al. 2 ad primum ait : Si aurum quod stabatichimis is , non sit verum & tale quale fit a natura, eius venditionem pro vero fraudulentam Se iniustam esse, sin autem fiat verum aurum ab Alchim istis, id licitὸ pro vero auro vendi posse, nihil enim prohibere, artem utendo ca iis naturalibus, naturales-veros effectus pr
ducere. Sed quid ipse simpliciter&labsolute sentiret de auro alchimico, satis perspicue declar uit in a. sent. dist. 7. quaest. artic. I. ad quintum . ita scribens: Potest quidem ars per virtutes naturalium agentium aliquas formas substatiales inducere in materiam 'et sunt tamen qu
dam formae quas nullo modo ars potest efficere, quod propria activa & passiua earum noti potates inuenire atque adhibere , sed bene aliquia simile illis efficere, sicut Alchimistat faciunt alia
quid simile auro quantum ad accidentia exte- riora,sed tamen non faciunt verum autum,quod forma substantialis aurino est per calorem ignis quoe utuntur Alchimi ,sed per calorem Solis in loco determinato, ubi viget virtus mineralis, &ideo tale aurum non habet operationem conse-
quentem speciem, & similiter in aliis, quae e
AEGI D s V s in tertio Quodlibeto quaestioni L μ8.affirmat Alchimistas posse quidem secere me tallum aliquod quod tantum constet ex permi tione aliorum umplicium metallorum , cuius modi est electrum, quod dicitur constare ex triabus partibus auri & una argenti, & quia saepe invenis metallicis unum metallum confunditur &permiscetur cum alio, Alchimista per actionem --I ' F et ignis
89쪽
ignis segregando & separando aurum . qum
ac pecmixtum cum alio metallo, videbitur de
potio facere aurum , tantum autem abest ἡ.YD
possit verum aurum facere , ut ne sinule qui-, dem vero auro ita Anci queat, ut non possit aliquo modo dignosci & discerni. Porro existimati AEgidius aurum schi isticum non posse sinet
peccato vendi pro auro , naturali, non soli, r. quia incertum pro certq,&falsum pro vero venditur , sed etiam quiam medicinis adhibetur aurum ad cor fortanduna cor , & morbos quosdam profligatinos: maximum autem periculum estet, ne aurum Alchinusticum propter diuersam rariturianis, nimium laderet comple, Σionem humani corporis, eique insigne aliquod delumpntum storret. . Quod autem Verum aurirum confici nequea Egidius ita probat . 'vel po- M ne- tius declarat. Cemimus in unoquoque generogat a totium , quaedam illius generis esse perfect , aliachim cii veto impulsecta, ,perfector uru autem generati hcite ve dem tale determinaram secundum princi
in pρος Hiami istiuum , & secundi materianan, quam prove . secundumdocum in quo fit': Impersectorum auis me: Exempli causa, in genere animam lium, quae sunt perfectiora. ita se habent natu- IR,νι siquus non generetur nisi ab equo & ex e sanguine menstru' equar, & intra matricem , aemures possunt generati ex semine, & sine semiane , intra matricem . dc extra. Idem perspiciatur in plantis , idemchab similitet contingit ita
elementis: nam purus ignis elementali S. P. nec
ν0e Mi, nec conseruari potest, nisi in suo loco naturali, id est , in eo aqo Lunae et ergo similia
90쪽
ter etiam eueniet in metallis, quare cum aurum Et perseetissimum omnium metallorum , habebit determinatum agens, & materiam , & lo com naturalem, & propriam venam quae latet intra sinum, & ventrem terrae, extra quem lo-dumri aurum nullo modo consci possit.' Nequo valet illud, quod posset altati contra hoc quod diximus, nimirum si mures, qui sunt persectio. res auro, possiant generari extra matricem,mul res magis auriam effici poterit extra suum locum naturalem , & si serpentes fuerunt arte magicae producti a Magis Pharaon s , ut legimus iii Ex dor, cur nam etiam poterit effici verum aurum Ehod. . industria , & beneficio arris 3 Hoc inquam n Vilet e nam eadem ratione probari pculcitarum mussio perseimor qualibet tanta,& mus geneatari quear sine senilite, dam libet etiam planatam posse ab ite semine procreari, quod falsum est: nihil ergo prohibet qood est in perne ictatio simpliciter esse retia filias illo secundum
quid. Quamobrem quod aurum requirat detem minatum locum suae generationis, non arguit ipsum smpliciter esse pe sectius aliquo animaliI Ied tantum secundum quid Haec ex AEgydio. C o N C i L I A et o R in differentia lob: cisti Metallum non potest fieri per attem Pi & in 'neilia aliud transmutari s cum ars solum faciat permu- hintationem in accidentibus;nore autem in substan-ecta. vel fortasse fi possibile est tamen id est homi
ni ignorum , vinio Gommentator tertio DC ania . .ma attiDicitur de multis arti sci is, quod videntur- esse possibilia, sed sunt causarum ignotarum, ut Verbi gratia, Alchimia, etsi talis ars constituatur. . ' F 3 fortasse