장음표시 사용
211쪽
mortalitatem victoria, a Christiana classe profligati, & internecione deleti sunt, quorum omnium eandem strasse rationem ortus, eandemque
in generatione corum viguisse coeli constellationem, stultum est dicere, An quo tempore natus est Homerus, Hippocrates, Aristoteles, dc Alexander , non eodem quoque alios complures natos essh putabimusὶat quis,illorum similis adhuc extitit Phavorinus sic argum etationem hanc co- texiebat.Quam multi homines' utriusque sexus, Phapho omnium aetatum , diuersis stellarum motibus in risin a
vitam editi, regionibus sub quibus geniti sunt pud
longe distantibus, omnes tamen isti, aut hianti- iam λιbus terris,aut labentibus tectis, aut oppidorum lium lib. expugnationibus,aut eadem in naui fluctu obruti, eodemque genere mortis, eodemque letu reporis intererunt , Quod,scilicet nunquam eueniret, si momenta nascendi singulis attributa, suas unumquodque leges haberent .Quρd, si quaedam in hominum morte atque vita & diuersis temporibus editorum , per stellarum pares quosdam postea conuentus paria nonnulla, &consimilia posse dicuntur obtingere,cur non aliquado po1- sint omnia quoque paria usu venire, ut existant per huiuscemodi stellarum concursiones,& similitudines, Socrates simul, & Antisthenes, de Platones multi, genere, forma, ingenio, moribus. vita omni, & morte pari quod nequaquam, inquit , prorsus fieri potest. Non igitur hac causa Chaldaei probe uti quarunt aduersus hominum impares ortus, interitus pares. Haec Phavorinus. I 4. Pul
212쪽
I99I . Pulcherrima diffutatio Barde sanis aduersus eAstrologos. QV ARTA ratio. Bardesenes Syrus in doctrina rerum caelestium excellenter versatus , in eo dialogo,quem rogatu amicorum de Fato, &aduersus Chaldaeos conscripsit, futilissimas esse Astrologorum obseruationes,& raro non ementientes eorum praedictiones, ad hunc fere modum ut memorat Eusebius lib.6. de Praeparatione Euangelica,cap. 8. demonstrabat: Apud Seras lex est prohibens occidere, fornicari, & adorare simulachra: unde in illa regione nullu templum conspicitur, nulla mulier meretrix,nulla adult ra, nemo sur, nemo homicida: Dec voluntatem alicuius illoru ardentissima stella Martis in medio coeli constituta ad caedem hominis coegit; nec Venus Marti c5iuncta,ut alienam quispiam1olicitaret uxorem potuit essicere. Atqui, singulis etiam apud eos diebus in medium coeli Ma rem peruenire necesse est,& in tanta regione sin gulis horis nasci homines non est negandum Apud Indos autem, S bactros, multa millia hominum sunt,qui Brachmanes appellatur: hi tam traditione Patrum quam legibus nec simulachra colunt,nec animatum aliquid comedunt, vinum aut ceruiliam nunquam bibunt,ab omni demum malignitate absunt soli Deo attendentes At Verb,caeteri omnes Indi in eade ipsa regione adulteriis,caede, temulentia, simulachrorum cultu inuoluuntur: inueniunturque ibi nonnulli, immo
vero gens quaedam Indoru est in eodem climato habitaris,
213쪽
DE DIVINAT. ASTROL. a OPhabitas, quae liminus venantes atque sacrificantes deuorant: nec ulli planetarum quo S stli es ac bonos appellant, a caede ac sceleribus illis eos prohibent: nec maligni, Brachilianas pellere adrnalcfaciendum Eotii urunt. Apud Persas lex erat, filias , soroxes,matres quoque ipsas in matrimonium duce o, nec in P crside solum,uerit etiam quicunq ipsos rum ad alia climata. orbis e patria ex syerunt, nefanda haec diligentezmatrimonia:celybrarunt: quo S,ahq gentes hoc scelus abo indice, Magulleos appellant. Suntque usque ad bodiern udi emi in media AEgypto, Phygia , Gala- - itaquς. N imi. Magullei successione patrum, ei Ddem celeribus contaminati. Nec dicere possumus in terminis & domo Saturni, cum Saturnoi pio in natiuitatibus omnium , Marte aspiciente Venerem fuisse. Amazones viros non habent, sed tempore veris fines sitos cgredientes cum Vicinis conueniunt. Unde omnes naturali lege eo- de tempore pariunt, masculisque intorscctis, solas foeminas alunt,bellicosisque omnes similiter sunt. , magnam e rcitationis bellicae curam gerentes. Stultum aute est opinar omnes istiusmodi foeminas prorsus iisdem natalitiis astris esse genitas. Fit hoc confirmatius argumento exemploque Iudaeorum, qui ubicumque terrarum gontium sintn xj aut versentur, inuiolabili obseruatione dc infantes suos octauo die circula cidunt,& omnem diem sabbathi seriatum festumque religiosissime agunt. Non sunt autem Iudasi omnes iub eadem constellatione procreati, nec COS a patriis legibus & institutis vlla vis S potentia caelestium corporum abstrahere potest. Sed quido dicemus
214쪽
dicemus de Christianis 3 qui innumerabiles toto orbe sparsi, idem vitae gonus atque doctrinae custodiunt, nec a disciplina quam ipsis Christus Dominus tradidit vel promissis vllis , vel minis aut suppliciis vel latum unguem amoueri possint,an dicturi sunt, Christianos omnes eodem astro elle natos, Sed illud maximum est argumentum , qui ante suscepta Christi disciplinam patrias leges & instituta studiosissime acerrimeque tenebant,eos postea factos Christianos, illis
desertis abiectisque longe diuersam vitam ag re, diuhrsos mores induere. & diuersissiinam religionem &do strinam colere. itaque nec multas Parthi Christiani ducunt uxores , nec Medicanibus mortuos obiiciunt, nec Indi mortuos suos cremant, nec Persae cum sororibus aut cum filiabus nefario matrimonio miscentur, nec AEgypti j Apin aut canem, aut hircum , aut felem colunt,sed ubicumque sunt,eisdem legibus,moribus & institutis vivunt. Quid plura r singulis
horis apud omnes gentes homines nascuntur: ubique autem leges atque mores propter liberam hominis potestatem praeualere videmus. Nec natalitia sydera nolentes Seras ad homicidium compellunt,aut Brachmanas ad esum carnium, nec Persas a sceleratis nuptiis remouent, nec Medos prohibent vita defunctos canibus
exponere, nec Parthos multas ducere uxores.
Singulae' namq te gentes, ut volunt & quando volunt,libertate sua utuntur, legibus, moribusque obedientes. Hactenus sunt quae ex disputatione Bardeianis aduersus Astrologos commemoranda hoc loco censuimus.
215쪽
V I N T A ratio. Stante libero arbitrio Guinta hominis de immortalitate animi nostri, ars ista ratio.
nullo modo stare potest. Si autem ea stet, illa funditus corruere necesse est, quo intelligere licet qualis istiusmodi ars existimanda sit, quae nisi pessundata de obtritasublataque nostrorum animorum libertate atque immortali rate, nihil progredi,nec ullo modo consistere queat.Quod autem , si animus noster immortalis & in agendo liber sit diuinatio Astrologica nulla esse pocst,his argumentis concluditur. Primo, Astrologi profitentur se futuras hominii actiones euentaque, ex suae artis obseruationibus praesentire& praenuntiare possie: hoc autem falsum est ; futura enim quae ex libera hominis voluntate proficisci debent, nullo modo pollunt esse nota Astrologis: nam vel cognoscerent futura in se ipsis, quod fieri non potest, quippe,quar futura sunt, nondum per se actu sunt, quod autem nota est,prout non est, non intelligitur, sed prout aliquo modo est , nimirum potestate in suis causis Nec praenosci queunt sutura in ipsorum cau- .ss quae tres sunt, Deus, coelum, voluntas humana , quae autem ex Dei proposito consilio S absoluta voluntate euentura sunt, ea nulli mortalium vel ex coelo, vel alia quacunque ratione,inisi cui Deus ea voluerit aperire, cognita esse
possunt. Quis enim, inquit Scriptura, cognouit sensium Dominiὶaut quis consiliarius eiu Diri Scur Rom j, scriptum est in 9.cap. lib.Sapientiae in pro- Θ Eccsteritu sunt, inuenimus cum labore , qua autem in . coelis sunt, quis inuenigabit 3 sensum autem tuum
quis 'er, nisi tu dederis sapientiam, ct miseris
216쪽
Spiritum sanctum inure; de alii simu 3 Ex casso auo tem futura quae pendCnt cx voluntate hominis non possunt cognosci, tum quia coelum est cau-. saym luxta is, quore futuri silectus particulares non ni invi 1υς suliter M in determinate in coeloicotiti nςD S cc gens s Il. psisunt: Ium ctiam quiae usum cst causa corpos 'lis & uraterialis, quare aut inus noster qui Iper sab inc*rpureus Si expermna sic rite est liber ludiu:agando , coeli cthci en iae.
iachorto iunxqs porro, hun ana quae es, proxima causa humana sun actis uuin, respectu futurorum quae ex ipsa pio ficisca debent , pςr se au- . disteruus, S in determinata est multa enim acturi. vos; de quibu&imhthdssio cogitaui in IIS, laedit in eliber u im v s:quom od , igitur causa indete ritii nata de in disterens. psi si definitam ce Liam quo futuri effect 0s cngnitione parere i Confirmnitis hoc : exrςriore S actiones homiritS pendendi ex linterioribus , ex dς liberatione dico &.clcchi one rion potes igituo furura hominis actio.. CXoexio praenosci, nisi cognita sit futura voluntatis clectio unde illa proficii ci debet: at futura hominis elactio, non potest alteri homini tale cognita, si enim propositum animi & delibera-rjonem quam quis: in praesens habet mente conceptam , nemo alius scire potest, quanto . minus scire poterit consilium, pro- . positum,& Voluntatem alterius . . c t hominis, quae multos pos annos futura em
217쪽
IF. Vmumsit faciliis , diuinire quid Octurus sit
DEINDE, aut consideratur homo.Vt Vi uir fi mi 8c operatur secundum rationem. aut secundum nem , is sensum & appetitum: si secundum rationem, operatur sic homo non pen t e coelix teli enim mens, udum ratio expers materia in I cor storea: n allum au rationFtem corpus per se agere potest in id quod eii e coe in corporeum : ratio uem libera est, suarumque tincta aetionum domina , suo arbitfatu ac Vol Unla- lia ex
te potest ad hoc vel illud agendum se ipsa appli' cause Ol
care e nam quamuis vel a coelo, vel ex Naturali la prὰ consti utione , dc temperatione sui corporis ter Deu, vel a Diabolo . vel aliunde instigetur ad male perse ac agendum, potest ea tamen renini,& Vi sua omnes neressa instinetips, impulsus , & irritamenta extrinsecus rito ten ei obiecta, comprimere , &.irrita facere: quin, dere. etiam contra quam incitatur agere. Hoc manifestum tit vel viariis Socratis exemplo,qui ex naturali corporis affectione s&comparatione, Scbardus, & mulierosus erat, sed eiusmodi vitiosas naturae propensiones, adco animi robore ,&diligentia magnitu duro emendauit, ut omni iam . . sui temporis prudentissimus , & continenti sit sinis 1it habitus. Homo autem vitici4S iccundum sensum,&apperitum carnalem , tam variabilem, & incertam vitam agit, ut qualIS tri- , , rus siti,nullo modo praedici queat. Quamobrem ' , ' i
Salomon quod est in 3 o. capite libri Prouer- , ibi orum)dix ir; Alia quaedam sibi esse cognitu dis- scilia, illud autem else prorsus ignorum , qualis
218쪽
V m sit via adolescentis in adolescentia sua. Est enim sit insta- ea etas adeo lubrica ad quodlibet vitiu, adeo mol-bilo vi- lis , de flexibilis in omnes partes,adeo Vagan S,&ta, ct a' errans per omnia, dc nulla in re diu persevcrans, ctiones ut nulla certa ratione modoque regi dc duci, sed hominis quocunque impellit cupiditas, illuc inconsule viventis de temere rapi videatur:quo fit, ut facilius sit di- non sicas vinare quid acturus sit qui vivit secundum ratio-du rati'- nem, de virtutem, quam quid sit acturus, qui r ne ed si tionis. Je virtutem regulac lege posthabita,cundum suas duntaxat cupiditates sectatur. Sic etiam fa- sensium. cilius est diuinare quid facturus sit Rex , qui secundum rectam lationc iustasque leges imperat, quam quid tacturus sit Tyrannus,qui omnia pro suo commodo, Sc libidine administrat. O , ra- Pulchris tione igitur Astrologi certa scientia cosequi pOLAlema sunt ea quae nihil ratum , firmum , fi umque,&aduer- certum habent
sus - Ad haec, aut istud Fatum coeleste, de potentiast Risgos sederum potest ab homine impediri, ita ut c&ctus eius non eueniat, aut nullo modo impediri Si Astra potest: Si potest: impediit, de non euenire , ergo is, brum sicut effectus est incertus, ita praedictio eius cer-ρ radia ta esse non potest. Si non potest impediri, ergo ilion s nullum est liberum arbitrium, de ex eo con- vera ct ficitur animum nostrum esse materialem atque certa esta mortalem, Vt pote syderum potestati necessarioset, pro subiectum. Nec vero si ita res se haberet, quic- seno inu qua prodessent hominibus praedictiones Astro-tiles, ct logoriam: quid enim iuuaret nosse tanto ante fu- odiosees tura, si ea nullo modo declinari, Sc caueri poscser homi sent i quin,ut ergo censeo, plus mali quam bonimbj . affcrrent nobis,quos necesse esset no solum prinsentibus
219쪽
sentibus malis torqueri, sed etiam tam loginqua.& ineuitabili eorum expectatione acerbissime cruciari. Probe hoc intellexit Seneca, licὸt non minorem quam Astrologi syderibus in homines vim 3c potentiam tribueret: in libro enim decimo tertio epistolarum,octogesima nona epistola,ita scriptit: Venio nunc ad illum qui caelestium notitia gloriatur.
Frigida Saturni quo sese stella recepte
coeti Cyllenius era et in orbes. Hoc scire, quid proderit Z ut solicitus sim, curvSaturnus ει Mars ex contrario stabunt, aut cum Mercurius vespestinum faciet occasum vidente Saturno Potius hoc dicam, ubicumque sunt ista, propitia este nec posse mutari. Agit illa continuus ordo Fatorum, & ineuitabilis cursus. Per statas vices remeant effectus rerum omnium,audimouent sydera, aut notant : sed siue
quicquid euomi faciunt, quid immutabilis rei notitia proficiet siue Iignificant,quid refert prouidere, quod effugere non possis ὶ scias, ista nescias, fient.Haec Seneca. Sed vide quam argute ac philosophice hanc ipsam sentcntiam breuissimis verbis conclusit Phavorinus: Aut aduersa inquit,
spera, & fallunt, miser fies frustra expectan Hdo. Si aduersa dicunt & mentiuntur , misere . fies frustra timendo. Si vera respondent , eaque 'ς
sunt non prospera, iam inde ex animo primo miser fies antequam e Fato fias. Si faelicia promittunt, eaque euentura sunt, lino plane duo erunt incommoda, & expectatio te spe suspensum fatigabit, & suturum gaudi j fructum spes
220쪽
tibi iam dc flora. Nullo igitur pacti, utendum cst illiusmodi hominibus res futuras praesagienti bus: Sic Phavorinus./6. suam sit vana ac futilis praedictio Astrolo Ioude aliquo, quoi sit futurm summus Pomifex. 'V N V M, illud maximc arguit praedictionum
Asti ologicarum vanitatem elemna aude ut etiam Astiologi pradicere promittere, aliquem fu- turum verbi gratia summum Pontificem: atqui prouectio alicuius ad suminum Pontificat uia .raon ex ipsas vel alterius unius hominis voluntate aut potestate penωtGed ex voluntate atque suffix is plurimorum Cardinalium, quorum munus est creare summum Pontificem. QuaprOpLe.r Xt cerro pram unciari possit. Petrum , verbi causis, si re Papam , non satis est pile compositionem Astrorum quae . in cado fuit nascenta Petro, sod simul etiam opus esset, Astrologo per spectos iu cognitos elic Omnes sydexum Dositus cs 'stellationes,sub quibus nati sunt quo- 1 unicunque voluntatum & suffragiorum con-
ὼj μὴ iis iis Culsauitas,CXX laniatiis, Dominum orbis e stege: it sicut ille praediae crat ; Promotio namque