장음표시 사용
31쪽
testantur , sed etiam Reges regum maximi,pr sertim Persici, tam curiosi harum arti m ,vi r gnare non liceat nisi familiariter cum Magis versato B. Hieronymus exponens secu fidum Dani dis caput:Magi, inquit. sunt, qui de singulis philosophantur, nec malefici sunt, sed Philosophi Chaldaeorum , & ad artis huius scientiam reges quoque & Principes eiusdem gentis omnia fa-Matt.2. ciunt. Vnde & Magi in Saluatoris nosti i natiuia late primi, ortum eius intellexerunt, Huius artis excellenti peritia,ces et Philostratus Apollonium Tyaneum mira quae de eo narrantur', siccisse, Q. . idemque sensit de illo Iustinus martyr in Qua ' Ο stionibus ad Orthodoxos, quaestione vigesi- maquarta ita scribens: Apollonius, ut vir natura ς i/mq dium potetiarum & dissensionum atque conse . isonum earum peritus, ex hac 1cielitia mira i 'P' ciebat, non auctoritate diuina.Hanc ob rem in inpq inmitibiis indiguit assumptione Idonearum mare '' 'I'tiarum, quae eum adiuuarent ad id perficiendum quod eis ciebatur. Et Apolloni j quide opera quo-
niam facta sunt ex scientia rerum naturalium ad corporalem actione hominum,no euertit Deus.
Sic ibi Iustinus. Huius Magiae naturalis fiducia ausus est Archimedes admirandum illud theore
Archita QV AM TUM LI 'ET onus quibus libet medis viribus mouere : nec posuit modo, sed Jc ape sciensia tissime demonstrauit:& quia id regi Hieroni instpotentia, credibile Videbatur specillationem illam ad pra-- xim traduxit,ingentem nauem Onerariam quam ingens hominum turba vix maximo labore mouere poterat, homini biis multis ponderibusque impositis
32쪽
HPositis,procul assidens , quieta impellens ma- 'ira , Vi qiaadam multifidae machinae, tranquilloicia si mari prolaberetur, ad se aduxit. Cumque IarCCllias maximo exercitu terra marique Syra- Pruta zosas obsideret. Archimedes ad urbis propugna- chm irario DCm, mirabilos xerribilesque omnis generis MM cimachirias telaque huius Magiae naturalis selen. tia adi ricietur,quibus tantas hostium Mages passim edebat, ut Romani incredibili admiratiose DC terroreque perculsi, diceret se n5 contra ho- , mines, sed contra Deos pugnare, Quid dicam de stupondo illo Architae Pythagorici commen-wῖ a quo plerique nobilium Graecorum traduntdc apud Αul.Gellium.li Nao. eap. Iλ. Phavorinus Philosophus pro .certo .cofirmat, simulachrum
columba e ligno ratione quadam mechanica sa- OSFalchu , volasic, ita era scilicet liberamentis suspen- ligne
tumi ,& aura spiritus ih clusa atque occulta con- volans.citum. Hac etiam arte serunt Albertum Magnum C η c put aenzim, quod maxima spectantium ad mi. aneu loratione loqueretur, sebricasse.Seuerinum etiam qVem. Boetium, in epistola quadam siue a Casii odoro, Mira 'sive a Theodorico ad eum scripta, dicitur, huius p ro artis vi, miracula fecisse, hoc est, ut metalla inii, ij-gireiat, aeneus.anguis sibilaret aues simulatae dulcissime canerent , homines aerei in aere buccinarentur.Verum de .hi sari , illudque ratum & in. dubitatum sit;esse quandam Magiam naturalem,
pollunt mira facere, quae rude Vulgus puIat Opera & auxilio damaonuni fieri: tum quia opera tibialunt imi sitata: tum quod secreta quadam raritione& aliis occulta fiant. Quamobrem plorietque
33쪽
que putant eiusmodi homines habere consor tium cum dmnonibus; A non nisi eorum ope illa praestare. Talem de se fuisse hominum opinio nem, quoda loco scribit Galentis:& Boetius lib. I .de cynsolatione prosa quarta,queri tu Pse,pro pter reconditioris Philosophiae cognitionem quarundam rerum mirabilium effectionem,tanquam magicis & maleficis artibus imbutum,fuisse, accusatum , & damnatum. li,
Natura ' M A G I AE autem naturalis; non humanotis Ma studio partae, sed a Deo vel Angelis bonis acce-gia Si piae, manifestum est argumentum perfectissimalomonis. rum omnium naturalium scientia diuinitus in 3. Reg.a. Sila Salomoni: per quam verisimile est, eues ira essetisse, aut certe si voluisset facere potuis-iat . Iosephus certe i i b octauo de Iudai eis anti quaaribus ait , Salomonem instituisse occulta quaedam rem odia ad pellendos morbos & fugiu d dasnones Incantatioties, inquit, composuit quibus mobbi pelluntΗx Se coniurationum moin dos reliquit scriptos, quibus ita fugantur daemo nes, ut d hinceps nunquam reuerri audeant:atque id sanationis genus etiam suo tempore apud Iu i datos in usu cile,&se vidisse Eleagarum Iud quiri, Haesente Vespasiano aliisque Principibus, multos a d rem ibuη vexatos, hac ratione liberasse: Modus curationis erat hic: admoto naribus dar. moniaci annullo, sub cuius sigillo inclusa erat species cuiusdam radicis a Salomone indicatae, ad eiuVGliarium, per tilissem,contrahebatur dae,inonium.& collapso mox homine, adluxabaturd adnitim ne amplius rediret,Salomonis men tionet taeta,& incantationibus eius recitatis.Dis cessus
34쪽
cessus autem damnonis ab hominis, illud ierat inflictum , quod iussu EIeadari egressiens, vas plenum aqua ibi politum, inuisibiliter euertebatur. Hae ex Iosepho. Sed profecto Q i intio ei ieie di daemone non ex Magia naturali, sed ex superstitiosa & Diaboliamficio composita proticiscebatur, nec eam credibile est instituta esse a
Salomone fiuii forte postquam is Dei gratiam s. Reg.ra perdidit, incultu idololatriae prolap su s. Iu uenis etiam Tobias , mirabilem vim eius pucis quem in Tigri ceperati Angelo Raphaele docemς,cO-gnouit : nam sic Tobiae divit Raphael vi qegitur.cap. 7. illius libri ). Vis eius particula, pen carbones ponas,sumus eius extricat omne genus dumoniorum,sive a virosue a muliere, ita ut ultrantio accedat ad eosset aute eius, valet ad Nngedos stulor, in νib--α -lbara, ct sanabuntur, Simili remedio piscis tegorius Turonensis Episcopus:
Cum puer esset tuin truspadmonitus, patre siruma grauissirio motbo liberatuit. , ' Lis o Lit: 'm a-ΟN63 v Nnvitam ethun: Magiam naturalem discunt homineςα daemonibus. Sic enim Magos Pharaonis damdidicisse, certum est. Immo ferri qui hanc Magiam tenent; cum sint homines vit,. litim eprobi, , cphilosophiae aliarumque liber rum doduinam moHeli,& imperiti, non dubium ost quin vel ipsi eam artem a daemonibus didice-xint, vel ab his quibus eauidqmonm tradiderur. 'Vis enies vlli mortalium, aut certe pamis imis, nec nisi iis qiii acerrimo fuerint ingenio: & longinqui temporis diligenti obseruatione via, talis Magia naturalis contingere potesti
35쪽
An sit aliqua Magia non naturalis , hoc siqua I i
. . no ad naturam sed ad damnes necessario ob i ij referri debeate. a , .
Vl L: T A faciunt Magii, quae nullo' modo effici pollunc pen causa S n lturales edea necessario referri deinbent ad aliquas substantias incae, p.reas,quae occulto cum ipsis Ma gi s, per ipsas operantur. Magi en im non nisia quam facimi statuas e ligno vel alia materia, fari stas, nullo trinsecus impellente, moueri ex se motu progressi in & humano . quinetia loqui da re sp odere ad quailliones devatassebus propn-.sitas: si id fieret naturaliter. cum naturq nunquat det operationem aliquam ιnisi dando formam ex qua illa operatio procedit supradictae ver actiones,sintitantum modo an imalium perfectorum , de quaedam propria hominis toporteret in, illa statua productam fuisse animam sentientem perfectam, Maumaam rationalem. At nec huiusmodi animae p6ssunt esse subiective in tali: materia; qualem habent illes statuae, quippe quati carent vita &sensu , nee animalia posecta possunt geherari, nisi ex seminea suri similib. nec potest natura simul & generare animal perse chum , & perfectam iIli magnitudinem dare: Nectile igitur est, praedictas qpcrationes statuarum, non a natura , sed ab aliquoddaemone, quis: intra illam statuam latet,proficisci. Deinde, Magi quaedam
36쪽
axi FQxta clam facta, thesauros alicubi recondi S , reS quae in remotissimis regionibus gerun-i DT,quae Quisque olim,vel dixit, vel secit, deniq; raedicunt quaedam futura : haec autem opera. urit mentis, & quidem sublimioris atque, prini stantioris, quam est humana. Praeterea Magi: Cum volunt mira illa facere,cet tiaqtubusdam Ve-ltibus uaduuntur,ducunt quasdam lineas, describunt figuras , pingund characteres, & alia quae, dam ad hibent, quae per se nec vim habent naturalem producendi illos effectus, nec praeparandimmeriam ad illos producendos , aut accipiendos et non igitur Magi opera illa faciunt per cau
sas, naturales. , ' ' . - ολ D Hr- Cis supra omnis naturae corporeae
potestatem est, illud quod nonnunquam faciundMagi, ut ad eorum praesentiam , & sores & alia loca qnae lausa sunt, repente Ratefiant, interfidum etiam se vel alios repente ex hominum con
spectu subducunt, quod de Apollonio Tyaneo
memoriae proditum est : is enim cum sisteretiit in Praetorio ante Domitianum Imperatorem. tepente ex oculis omnium euanuisse dicitur. His accedit quod Magi non faciunt haec, nisi m ., pronunciando certas qualdam voces & verba, in quibus totam illi,vςl maximam Vim artis Ma- bis mgicae ponunt, Voccs autem & verba, cum ex so δnon habeant aliam vim quam significandi, Ves Thi; qhodammodo afficiendi auditum, non potiunt , ἡ, Hec uti ut aliquid fiat , nisi do Miciter, vel ravone rerum , quae illis velis dicuntur, quae re& ὐ-
37쪽
imellinae ab. audientibus , eos varias afficiunTωmouent i praesertim adiuncta decenti conum nientiq; actionis & pronunciationis rationo,
hoc modo oratorum i& concionatollum Verba,rmouere solent audientes,sed hic modus moenia di, nonnisi ad audientes, qui intelligunt, pertiqnere potost. Vel mouent verba,propter suaui narem modi, quo modulate , eu arrificiosε cum suminate & dulcedine auditum afficiunt, qua ratione non solum homines , sed etiam animalia: vocibus musicis variae affici, puim ueta gemnimus e neutrum autem horum reperitur in ivobribus Magorum, Dda igitur per illas voce* ἐ.ta quam per causas naturales', illos suos effectus producun r. lam viab, cum Magi aὰ faciendum quod volunt, adhibeant quasdam inuocationes; aemulationes . comminationes , saerincia, prostrariones corporum'; &: alia eiusde geheri Gyquis non liquidos cernit haeo non posio reserria uturam corporcam ratione & intestigemia carentem , sed ea naturae alicui incorporeas, δοimelligenti, cuius Magi cpem implorans, M
. Bos Τ R E M iis , nequis vel ambigendi, vel cavillandi reliquis si sit. locus , illud meo iudicio omnem tollit dubitationem, quod non soliirn Magi miranda illas opera per seipsosticiunt; sed quas quaedam dictata trudentes aliis, eadem p illos perficiunt et quin Wiam usu venit quoseam plane ignorantes, an illa ostent i, vel a Damaona tradita, Vel magicis prauitatibus insecta , fidem tamen habentes illis fibi dictatis,eisque vrentes,
38쪽
mira etiam sectise,quod aperte demonstrat , facultatem eiusmodi res perficiendi non esse natu ratem. Non me fugit , Petrum Apponensem, Cardanum, maxime vero Pomponatium in libro de Incantationibus, eiusmodi opera Magorum exclusis daemonisus, ad solas causas natu- lles conatos esse referre, sed frustra & infeliciter. Verum eorum opinionem infra explicabimus,& refellemus. Sciendum autem est, hanc no- ,
stram sententiam quam hic docuimus & con- lfirmauimus, ab omnibus Platonicis fuisse probatam & literis traditaui, hoc enim sensit Platinus , Porphyrius, Iamblicus , Proctus: haec etiam fuit & Pytagoreorum doctrina, imo ante hos omnes idem in Primandro, sensit de docuit lMercurius Trismegistus. . - . .
CAPUT V. -n 'iritin illi' Euorum opera es auxilio Magi
mira faciunt, int boni,vel an mali. V B s T A N T i A s incorporeas quet fauent Magis, eosque iuuant, ad illa opera facienda, quae non fiunt per
causas naturales,sed excedunt natutae corporeae potestatem Mon esse bonos Angelos,sed malos,quos trito iam vocabulo Daemones appellamus, multis sane firmis manifestisque argumentis ostendi & concludi potest. Primo, eiusmodi spiritus iubent se a Magis adorari tanquam deos, sibique sacrificia fieri, hoc au- C tem
39쪽
tem est proprium d qmonium qui honorem diuinitatis, quem. a principio affectantes assequi non potuerunt, decipiendis hominibus, aliquo modo obtinere cupiunt. Boni autem Angeli, ciusmodi honores non solum nod optant, sed etiam vehe-poc. menter auersantur. Vnde legimus in Apocalypsi, Angelum . luendam prohibuisse ne Ioannes e stim adoraret dixisseque: Viri ne feceris,conseruus enim tuus sum, oec. 'Deum adora. Deinde Magi sunt homines. flagitiosissimi, & artibus magicis . abutuntur ad inferendum exirium aliis , hoc est, . ad patrada adulteria, furta,homicidia,atque adeo infanticidia :. boni autem Angeli, nec maleficia hominibus fauent, S ab eiusmodi celeribus abhorreuuPbst haec, Magi multa miscent mendaci multasque fallacias, quibus horn; nos circumueniunt,& decipiunt: ad quod Angeli boni cooperari non possunt. Praeterea, Magi inuocando eos Ouomo quorum abutuntur Pery,minantur illis quςdam Ha impossibilia nisi venerint: & cum venerunt; im Dὰ ,ο Peraut illis, & cogunt ne inde discedant; hoc auo xjbiim tem imperium non psessiunt, habere homines inserὸisi. Angelos bonos: habent autem in Daemones,vel quia superior daemon cum quo Magi habent soccietatem,& faedus fecerunt, cogi r inferiores daemones parere iussis Magorum i vel simulant daea 'mones se cogi a Magis,cum tamen. id voluntarie faciant,nec ab illis cogi qdeant, quo facilius deicipiant homines, tantam vim & auctoritatem
Mis, , , Magoxum ad mirantes, & illis fidem adhibentes
ais QuQd aurem Dominus noster argumentatur ., si non eiicere daemones pψtestate Principi damaonum quia non potest Satanas Satayam eiicerς,
40쪽
alioqui regnum eius diuideretur, nec diu stare 'posset, intelligendum est de perfecta eiectione
daemonis ab homine, hoc est,tam ex corpore eiusquam ex animo, vel de eiectione quae proficisci tur ex odio dςmonis, dc desiderio euertendi imperium quod habet in homines. His adde , quia ut be nc, inquit Eusebius lib. s. De praeparatione Euangelica c. 7.Vnde potuerunt Magi discere verba illa & caeremonias quibus d mones aduocant, eosque vel loco, vel annulo, vel vasi , vel statuae vel aliis rebus adesse cogunt. Vnde scire quibus sacrificiis, libamentis aut sussi mentis daemones auertantur & fugentur, vel oblectentur & alliciantur 3 &alij quidem daemones aliis rebus, unde,inquam homines haec discere potuis ent, nisi ab ipsis daemonibusὶ . . A Qv i D quod non est credibile, homine posse imperare Angelis bonis, eosque vel relucta tes cogere & compellere ad aliquid faciendum; quod tamen Magos facere disertissimis verbis Dubita declarauit Porphyrius Phylosophus in epistola tiones no ad Anebonum AEgyptium, quam Eusebius lib. se PomF. De praeparatione Euangelica capite sexto scri-phiri; deptis suis inseruit,ex ea Vero nonnulla quae ad rem tys quoapr sentem maxime pertinent, hic ad scribam. ciui aut Proponit autem in ea epistola Porphyrius non- dicunt nullas dubitationes circa ea quae Magi faciunt Magi in
Daemones inuocando.Prima dubitatio est, Quo- uocando modo Magi inuocant & obsecrat daemones tan- Damo quam superiores, & eisdem tamen tanquam in- nes. ferioribus imperant, &quod volunt, facere eos
cogunt. Secundat Cur Dij Magorum iubent homines esse iustos, ipsi autem a Magis iussi, multa C a patrant