장음표시 사용
41쪽
DE MAGIA patrant iniqua, & flagitiosa. Tertia: Nolunt illi
exaudire Magum , qui non multis diebus antes abstinuerit a Venere, ipsi tamen iustia Magorum illiciunt & incitam homines ad turpes & nefandas libidines. Quarta: volunt Magum inuocatu- Tum ipsos, ante ab esu carnium abstinere, cum ipsi tamen nidore ac sanguine cars ruin animalium maxime oblectentur. Quinta: ei qui mor tuum tetigit, ad operationes magicas accedere non licet, cum tamen mortuis & cadaueribus animalium res magicae fere peragantur. Sexta: 'Magi minantur Soli & Lunae & Diis caelestibus, dipentes se concisuros caelum & arcana Isidis e ducturos, de Osiridos membra Typhoni traditu ros, nisi Dij adueniant & respondeant ipsis: abis surdum tamen videtur, Deos quasi infantes,eiusmodi fictis minis & terroribus commoueri. Moueri autem eo istis minii, Cheremon sacer scriba testatur,& haes psist ira inquit, quibus Daemones' maxime coguntur.Ser ima: preses autem & orationes , quibus utuntur Magi inuocantes suos
Deos, in nes & ridiculae videntur, siς enim eos compellant: Tu,inquiunt , qui e limo emersisti, qui sedes in loco,qui nauigio nauigas, qui singulis horia formam commutas, & in singulis Zodiaci signis commutaris. Atque his precationibus & adiurationibus aiunt Deum se hominis visui subiicere.Octaua; Quid sibi volunt verba illa barbara,& nihil plane significantia,quibus Magi
utuntur ad deos suos aduocandos nam si ad veriaborum significationem Dij respiciunt, quacum- que voce eadem res signiscetur, movebuntur:
non enim Dij sunt AEgypt ij vel Scythae, vel illis
42쪽
ita guis utuntur, aut illas tantum norunt. Nonar iam Daemones sint supra ordinem rerum sens
ilium , quomodo possim ttebus sensibilibus vel illici, vel etiam cogi quare aut Magorum mali-rnitate haec omnia sunt excogitata, qui nostras passiones Deo attribuere ausi tinti aut aliter homines de Deo cogitant, quam rei veritas habeat. Haec in illa epistola Porphyrius. Iamblicus aute, quem Simplicius & alij ob magnam peritiam re rum diuinarum, cum incredibili studio& religione coniunctam , diuum praenominare solent, in libro quem De Mysteriis AEgiptiorum scripssit, ad supradictas omnes Porphyri j dubitationes rospodere conatur:sed eiusmodi sui omnia eius re-05 se,ut mihi quide videatur esse magis incredibilia & absurda,maioribusq; implicata dissicultatibus, qua illς ipsae, quq lpositς sutdubitation se. SED quaeret aliquis, cur Daemones non ni si sub certis quibusdam caeli constellationibus&non nisi certis quibusdam, vel lapidibus,vel herobis,vel figuris,aut aliis signis adhibitis,advocen
tur a Magis, nec aliter opera magica fiant Θ Rese pondeo , id quidem facere Daemones varias ob causas. Primo ut inducant homines in eum errorem , ut credant esse aliquod numen & diuinitatem in stellis, easque pro Deo adorent dc colant Deinde,ut simulando per stellas multa maleficia, multaque incommoda & detrimenta inferri hominibus infament eas, & exosas reddant hominibus.Praeterea, quia daemones, cum non nisi per causas naturales operentur ἡ animaduertunt, secundum certas aliquas constellationes, mat tiam circa quam operari volunt, magis affici &
43쪽
praeparari ad effectus illos accipiendos. Hinc
Vt nonnunquam Daemones secundum incrementa Lunae,maxime quosdam vexent, qui propterea vocantur Lunatici, quos Dominus sanasse dicitur in Evangelio Mathaei cap. 4. δέ I3. eum enim cerebrum hominis, auctore Aristotele, sit omnium corporis partium humidissimum, ideoque maxime subiiciatur potestati Lunae, quae magnam habet potentiam & vim commouendi humores,in cerebro autem perficiantur actiones interiorum sensuum, hinc fit, ut Daemones secundum incrementa Lunae, maxime perturbent phatasiam hominis, quia vident tunc cerebrum eiu Sad id esse magis praeparatum .Porro Daemones, sicut dixit beatus Augustinus ΣΙ. Deciuitate Dei, cap. 6. alliciuntur herbis,lapidibus, animalibus,l carminibus aliisque aeremoniis, non tanquam animalia cibis aed ut spiritus signis, ea ratione,ut
haec illis exhibentur in signum diuini honoris, i cuius illi sunt cupidissimi. De hoc vide S. Tho- mam prima parte,quaest. III .art.f.
Oue opera admiranda ρ sint facere Damones vel per seipsos,vel per Magos. V o sunt hic ponenda ex sacris lite 'I is satis manifesta,unum est, Daemones per se ex uno loco in alium moueri, & quidem maxima celeritate. Legimus enim in libro Iob, Satan Deo
44쪽
Peo interroganti unde veniret , respondisse: reuiui terram es perambulaui eam , es Domi' agis, io ros in Evangelio ait quendam spiritum nequam P t.1 egressum ab homine quem tenebat,perambulaD se per loca arida dc in aquosa,& iterum assumptis alijs septem spiritibus nequioribus se, ad eudem
illum hominem reuertisse: dc Petrus admonet fideles ut sobrij sint & vigilent, quoniam aduer sarius eorum diabolus, tanquam leo rugiens cir cuit, quaerens quem deuoret. Alterum quod hoc loco ponimus est,daemone non solum posse moueret seipsum,sed etiam alia corpora, ex uno loco in alium transferendo. Id quoque ex sacris literis certum est: Daemones enim per peccatum non
perdiderunt dona naturalia : sicut igitur Angeli naturali vi mouent orbes caelo stes , sic Daemones possunt mouere alia corpora:& sicut Angelus ille Prophetam Habacuch capi illa capitis Da. ρη.
apprehensum,ex Iuda a, Babylonem usque trans portauit, indeque reportauit in Iudyam , rapo Lset Daemon idem facere, quin imo id eum fecisse certum est. legi miis enim diabolum , Dominum M. nostriam tui ille in pinnaculum templi, in mota ' 'tem excelsum. Nec hoc loco disputandum est,
an talis Virtus motiva dannonis, sit distincta ab intellectu Sc voluntate eius : nam distinctam esse equidem arbitror,licet plerique neget. Verum eius quaestionis tractatio aliena est huic loco. Nec desinio nunc quanta sit virtus motiva daemonis,uel quot corpJra aut quanta mouere que at, & non amplius, id enim incognitum mortalibus puto: exi stim tamen ἡn daemonibus stiperioribus maiorem esse hanc vim motivam, infe-
45쪽
rioribus vero minorem: sicut enim eorum natu rae sunt vel perfectiores vel imperfectiores,itae quoque eorum potentiae sunt vel fortiores vel imbecilliores. Nam quia Angelus est terminatae speciei & definitar naturae & persectionis, ideo nec potest esse ubique locorum, neque potest
quantacunque velocitate quantumlibet corpus mouere. Praeterea sciendum ess,duplicem esse det monum actionc,quq a Philosophis vocarur transiens,alteram immediatam,quae immediate proficiscitur a daemone,& haec est motus localis quo mouet corpora, nam sicut intelligentiae non per aliqua media i iistrumenta, sed immediate m uent orbes coelestes, sic demones immediate possunt mouere corpora secundum locum. Altera eorum operatio trasiens, est mediata,nempe quae motionem localem ab ipsis factam consequituri daemones lenim afferendo ex varijs locis & inuicem applicando causas naturales & agentia insi-cem Sc patientia componendo, varios producunt effectus, qui effectus immediate quidem existunt ex causis naturalibus, mediate vero a daemonibus qui illas causas praesentes fecerunt, & mate- xij quae ab illis aptae sunt pati accommodaruntis H is positis,qugnam opera mira d mones possint
PRINCIPIO , Per motum IocaIem multa possunt. daemones tacere, quae fidem excedere Videantur , quorum nonnulla hic subi sciam exempla. Primo possunt ignem ex superiore acris parte demittere, quo multa coli sumant, Scperdantapossunt etia* immittere vehementes, dc turbulentos ventos,qui magna diruant aedificia, sic tr
46쪽
sicut fecisse legitur daemon aduersus Iob, Cecidit Iob l. ' inquit scriptura) ignis de coelo ct tacitas oves puerosiue consumpsit , ct repente ventus irruit a regione deserat , er concust quatuor angulos domus , qua corruens oppressit liberos, ct mortui sunt. Potest demon grauissimas tempestates & procellas in mari excitare, vel aquas maris ab imo co- mouendo , vel per concitatissimos ventos. Potest terram magnis moribus concutere, vel immittendo vehementem aliquem spiritum in cauernas terrae, vel in illis inclusum vehementissime agitando. Sic fortasse fieri potuit, quod na rat Philostratus de duo b.doliis,quae vidit Appollonius apud Indos,quae aperta,imbres & ventos emittebant; clausa vero eade cohibebant atque compescebant. Secundo potest transferre ex Vno, loco in alium quantumuis remotum, vel homines , vel animalia, vel quam is alia corpora. Sic Mat. 4.diabolus Christum tulit in pinnacula templi,dcin molem excelsum , & historia Ecclesiastica narrat , Simonem Magum a Daemonibus per aera euectum esse in coelum. In historiis etiam V Gentilium traditum est, nonnunquam visos ellia serpeotes,dracones, & homines per aera volantes, quinetiam Albertus tradit nonnunquam boues, scu vitulos pluisse:quod hac ratione factum esse existimandum esL Tertio potest damaon subito res praesentes e conspectu hominum subira here, atque ita reddere inuisibiles, sicut Apollonius cueiset in conspectu Domitiani Impera- Plat iis toris, repente ex Qculi S omnium excessit, & ni- a de restisi volumus fabulam fuisse id , quod de Gygς Cic.li. memorant Plato & Cicero, hac etiam ration ςd e C s dic cinus
47쪽
dicemuS. Gygem cum volebat, potuisse latere oculos praesentium dc spectantium, idquefecisse, non vi Jc potestate eius annulli quem gestabat, ut illi tradunt, sed potitis Daemonum artificio.
Statua Quarto potest facere, ut statuae , vel aliae resina- per se in ni malae ambulent ,&incedant more hominum, cedentcs Daemone illas mouente, i motum moder*nte:
sic factum est quod ex Philostrato supra commemorauimus , de tripodibus lapideis , dc pincernis aereis , qui apud Iarcham praesente Apollo
nio , in conuiuio per se movebantur,& more fa mulorum ministrantium mensis, dc pocula, &fercula conuiuis suo loco dc tempore praebebat. Iasad QujΠxo:possunt facere,ut statuae,arbores an im se uete, j liis loquantur more humano, qua ratione fieri morὸ quod narrat Valerius Maximus libr. I. manu. i cap. Vst. si naulachro Iunonis Monetae, quod s Romani Veiis Roman transferre religionis ergo cupiebant. Cum enim quidam militum per iocum interrogaret illud simulachrum,an Roma migrare vellet, velle se respondit equa voce audita , lusus in admirationem dc religionem versus est. Simulachrum etiam fortunae muliebris,
a matronis Romanis cum arde sua consecratum,
bis locutum esse, idem Valerius auctor est , his
verbis: Rite me matronae vidistis, rite me consecrastis. Et Caio Volumnio,&Seruio Sulpitio Cois. dicitur, bos humano sermone locvrus; bello etiam Punico secundo, fertur Cneo Domi cio , bouem dixisse: Cave tibi Roma. Hue, quoque pertinet quod narrat Philostratus,cum Apollonius et Iet cum Gymnosophistis A thio- Puna, quorum Princeps erat Trespecion , eius
48쪽
Ucito iussu,arborem ulmum humana voce Apollonium salutauisse. Nec putandum est vel leones , vel arbores, vel alias res inanimatas modo hominum loqui posse, sed Daemonem esse qui sermones illos articulatos & humanis similes in aere formet, iuxta, vel intra illa corpora: Sic Angelus qui occurrit Balaam ei mortem intentans, fecit ut eius Asina loqueretur: nam etiam R 'Videmus esse quosdam qui per organa vel alia instrumenta musica, tanto artificio modificare ae
rem perare possint statim quo illa pulsantur&resonant, ut voces & cantus hominum aemulari:&reddere videamur. Sexto possunt facere Ut animalia mirabili quadam ratione seipia moueant, ct quaedam agant, quς sine intelligentia &ratione , nec ea quidem vulgari, sed admodum solerti Sc prudenti minime ficri poste videantur: tale est quod narrat Valerius lib. I .cap. 8.quod est de Miraculis, de serpente illo AEsculapi j, quem Romani quasi voletem & intelligetem, & quaedam rationis ac religionis, nec non diuinitatis cuiusdam signa dantem, Epidauro Romam aduexerunt. Huius etiam generis est quod narrat Philostratus lib.s. c. I 1. de Leone quodam mansuetissimo, qui loro, veluti canis, in AEgypx0 pζr L.
Vrbes ducebatur, contrectantibus se non modo non nocens, sed etiam blandiens, qui ad genua Apolloni j modo supplicantium hominum humiliter se abiecit:quem aspiciens Apollonius,ad eos qui aderant, Hic, inquit, leo me rogar ut vos doceam hominis anima illum habere : fuit enim hic quonda Amasis AEgypti rex, quae simul atque dixit Apollonius, leo miserabiliter fremens , lachruma pollo-
49쪽
chrumabilem rugitum edidit , tum dentibus i'
frendens,cum plotare videretur,ubertim lachry mas fundebat. Huc, inquit Apollonius Leonem, censeo Leontoposim mittendum , dc in templo collocandum : regem enim in regiam belluam
conuersum , tanquaim, egenum mendicare indignum iudico. Haec ille , quae omnia arte magica
Apollonij& opera Daemonum facta sunt, quo
facilius error Pythagoricus de transmigratione animarum humanarum in varia bestiatum genera, hominibus persuaderetur. Septimo: quod iii historiis Romanorum legitur ,& a nobis supra est commemoratum, Claudiam mulierem UC- statem,quo suam pudicitiam probaret,nauim ita haerentem in Tiberi,ut multi eam homines loco mouere non possent,Zona sua quo volebat, nullo labore traxisse: Et Tucciam item Vestalem, aquam Tiberi haustani, ad Capitolium usque cribro tulisse,haec inquam, facta sunt opera Darmonis, qui & navim occulte promouebat , Scaquam ne per cribtum dilaberetur , suspensam tenebat. Oehaud: potest sacere, ut subito globus aliquis igneus vel flamma appareat, vel circum aliquem Algeat, sicut Plinius lib. 1.cap. IO7. Servio Tullio dormienti, ex capite flammam emicuisse &L. Martio in Hispania interemptis Scipionibus concionanti,& milites ad ultionem exhortanti,arsisse simili modo. Nono:potest aquas Omnes sumi nurn dirimere & eas retro pellere,ita ut flu' retro naina retro quero videantur:quod Plinius suo te-svcntes. pore accidisse scribit, lib. I. cap. aos. his verbis:
Amnes retro fluere, δc nostra vidit aetas Neronis
Principis annis supremis, sicut in rebus eius
50쪽
xetulimus. Decimo: potest Daemon varia conjPora varie formata assumere, eaque Inouere, ita ive homo, vel Angelus, vel leo, aut aliud quod uis animal videatut , idque facit vel ad extemrendos , vel ad decipiendos homines. Legimus enim B. Antonio Daemones in variis animalium formis,& quidem horribilibus ac terrificis, ad eum perterrefaciendum, dc a sancto proposito . Temouendum apparuisse. Sis accipiendum est, quod scribit Valerius Maximus lib.I.cap. 8. RO- manis apud lacum Rheginum pugnanxibus cum cie Tusculanorum , Castorem & Pollucem Romanarum partium propugnatores, vises hostiles copias poenitus fudisse: & Publ. Vatinio noctu urbem petenti, obuioses factos duos iu uenes, excellenti forma, albis equis insidentes, nunciantes illo ipso die Persen regem a Paulo fuisse captum : quod ita euenisse postea tompertum est. Undecim bi potest Daemon reptis jentare varias figuras cuiuslibet rei; Uel auri, vel gemmarum, vel dapum, vel hominum. Nam si-eut fictores sculptoresue ex materiis sibi subiectis, varias fodimas de figuras rerum effingunt, Pliniis
S interdum tales, viverς ac naturales Videan-tib. . tui, sicut traditur de illis uvis a Zeuxide pictis, . o. adeo perfecte naturales uuas reddentibus ut eas ab auibus appetitas esse dicatur. Sic Daemon ex acre condensato, vel alia quavis materia cu-
iussibet rei figuram effingere potest : cuius rei supra ex Philostrato exemplum posuimus, lamia cuiusdam , quae Menippo quem decipere volebat , maximas opes,ptarii Osa Ornamenta, magna popiam vini & epularum ostentabat, quae Α-