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Da questa Censura . Si attiene, h vero, it P. Blanchi ait 'opinione det Chiarissimo Malebranche in quanto alia comunicaZiO- ne degli a stetit ira la madre e 'l feto ; non cosi pero che con io stes Malebranche convenga , e inquanto at modo, e in quanto alle ragioni, e in quanto at Ie conseguenZe da deduria.
Primieramente disteri e it P. Blanchi in quanto at modo, ne i quale traita la sua opinione: pol che quelle cose , che dat Malebranche si propongono co- me ipotest , si deducono det Ρ. Blanchi da in vincibili principj, ci ob dalle leggi delia natura, che ci danno la mani era, nella quale si formano in nol le se sarioni, te immaginarioni, et e passionidalia p. 6. alia 36. In secondo Iuogo h disterente in quanto alle ragioni, colle quali si comprova la slesia opinione . Pare cheli Malebranche comprovi la comunicarione degli affetti tra la madre e s seto, col supporre che ii moto degli spiriti animali in queste e quelle parti dei corpo della Madre si traffert sta in queste e quelle partianaloglie dei corpicci uolo dei feto: rimanendo egii persuaso dat resperien Za, che te macchie, i frutti, te vo-glie, te mosfruos tu ec. nascono ne' feti in quelle partianalogite di corpo , che corri pondono alle parti delcorpo agitate nella madre .... Ma essendo , che danoi si reputano vn comune pregi udigio dati a pag. 88. alla Ios queste impressioni di voglie, di macchie, di frutti, di mostruosita ecc. ne' corpi de' feti, come esthitiderivanti dalle imaginarioni delle madri r quindi ab-biamo bensi detio, che questa comunicaZione di afffetti si trasseriste dati' anima della Madre nello spirito dei feto; ma non gia, come v uole it Malebranche, dati' anima della madre ne ita superficie dei corpo , e
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quore Amnii, & a mutua sanguinis circulatione apag. 42. ad 33: eamdem inter animam matris , &animam foetus tantum sensationum, imaginationum, atque passionum communicationem comprobamus , tum ab eodem Amnii liquore, quo nutritur foetus , tum a reciproca sanguinis matrem inter & flatum circulatione, ut a pag. 63. ad 8S, quod sane non pretestitit Malebranchius. Et quomodo hochfieri possisse edoceat Analome, tota propositione IV. primae Di s sertationis a pag. 36. ad 61. CXPosuimus. Differt tertio quo ad conclusiones deducendas. Deducit enim Malebranchius ex hac affectuum communicatione specificam cum matre prodire antinalium naturam; monstra nonnunquam in lucem edi, abortus fieri ; infantium animas intellecta , atque voluntate inficiari ; peccatum originale a parentibus in ii-lios transferri ... Cum nos e X his pleraque commune eta ulgi praejudicium existimaverimus a pag. 88. ad 1O9, & quamdam solum ex hac affectuum communicatione deduxerimus fieri debere in infantium cerebro motus spirituum animalium similitudinem, respondentem vividae ac vehementi matris imaginationi , ex qua eadem quae in matre, eX lege commercii corpus inter & animam, percipiatur affectio in filio a pag. 88. ad 91 unde qui fibrillarum motus fiunt in
cerebro matris Vivide , ac vehementer e Xoptantis ,
nomine verbi gratia filii, Baptisma, si in utero moreretur: motus iidem fiant in analogis infantis fibrillis cerebri , eX quo non intelligendo, non loquendo , sed mo
a) Totum videtur des umere fun l nostram non faciunt ; cum haec iudamentum Malebranchius a macu- l Diuum corporibus phaenomena a solis o c. quibus nonnunquam assectus lo partium mecchanismi defectu oriennascitur puer . Varia in medium t ginem habere judicemur . adducit exempla . Verum ad rem l
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Ap PENDICE APOLOGETICA. 9e nello stemo corpo dei feto: e dimostratata nutriZione dei feto dat liquore deli'Amnios, e dalla vicendevole circolagione dei sangue dati a pag. 42. alla J S. venglii amo a provare la stema comunicarione di sensa-Zioni, d'immaginarioni, e di passioni tra i 'anima sol-
tanto della madre , e lo spirito dei feto; si datio stemo liquore detramnios, di cui si nudrisce it feto; si dalla
to, come dati a pag. 63. alta 83, it che non si leggeaver fatio it Malebranche. E come l' Anatomia ci insegni ii modo, onde cio si abbia a fare, to abbiamo eiaposto in tu ita la proposiZione IV. della prima DiffertaZione dati a pag. 36. alia pag. 6 I. In tergo luogo E differente in quanto alle conse-guenge da dedursi. Ρoichε it Malebranche deduce daquesta comunicarione di ametti l a natura specifica de-gli animali che nascono colla madre ; che da cio ne derivi ii nascere alc una volta de 'mostri; che si facciano gli aborti; che riman gano offese te anime degli in fanti ne li' intelletio, e nella volonta ; che si trasserisca it peccato originale da padri ne 'figliuoli ... Μa estas e ndo che noi la maggior parte di simili cose te ab-biamo giudicate ua comune pregi udi Zio det volgo dat-la pag. 88. alia 1O9, e abbiamo de dotio sol tanto, cheda questa comani caZione di ametti si abbia a fare ne lcer vellet to degi 'infanti una somigii anga di moto de-gli spiriti animali, corri spondente alia vivida, e vec- mente immaginaZione della madre; per cui, stante laleg ge dicommergio tra i 'anima e'l corpo, quella stesiasa a Tegione che sente in se la madre , quella stema
si senta nello spirito dei feto dati a pag. 86 alia 91; on-
de que 'movi menti di fibrille, che si fanno ne i cere bro della madre, aliorche a nome dei figlio vivamen- mente, e forte mente gli desidera, percagiosa di essempio, ii Battesimo, se mal mori Te neti' utero: que' mo- vimenti stem si facciano nelle omologhe fibrille dei cerebro deli 'infante: quindi, non, intendendo , non partan m
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1o AppENDIX APOLOGETICAriendo sentiat in se quod appetit mater, & hujus sensationis vi mors ejus dirigi intelligatur, si non formaliter, virtualiter saltem in contestationem Baptismi , eamque mortem Deus acceptet in supplementum ejusdem Lavacri, ut pag. II a. Corollario III. & a
Pag. 278. ad 2γ9. seqq. nec non pag. I94. I93. quin eX hac asleetuum matris in scelum communicatione possit mater , quid moraliter malum transfundere in filium ut a pag. I 88. ad 19 S.
His itaque positis, si Clarissimus Censor rem v blitrite perpendere , satis aperte intelligere poterit, sensus capacitatem in foetibus non ut hypotestim , sed
ut effecitum universalis legis commercii corpus interct animam admitti a nobis debere, pag. 12. 13. num. XII. pag. 18. 19. num. IV. pag. 24. 23. num. IV. seqq.
quemadmodum non ut hypotes s judicanda esse intelligitur analogia sensiationum , imaginationum , ac passionum matrem inter & foetum , sed consequens deductum a natura liquidi , & sanguinis , quorum nutritur foetus a pag. 64. ad 84. Hinc Blanchiana , sic a nonnullis dicta opinio, non innititur hypotesibus innixis aliis hypotesibus, sed ab universalioribus
principiis suas trahit consequentias; quin mentem suam explicet circa modum , quo contrahitur peccatum originale; quin innatas vel adventitias determinet ideas; quin controversiam velit instituere , an cerebri fibrillae moveantur a spiritibus animalibus, licet spirituum animalium nomine utatur) an a succo nutritio ; an
fibrillarum motus refundi debeat in ipsarum fibrillarum oscillatione a subtilissimis sanguinis particulis inducta, quorum litem sub judice ipse relinquit.
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AppENDICE APOLOGETICA. , ma morendo, senta in se steta cio che appetiscela madre, e in virtv di questa sensagione comunicatagii s' intenda la sua morte, se non format mente, Virtual mente dire ita in contestaZione det battesimo , laquai morte sia da Iddio accellata in supplemento dellavacro medesimo, come alia pag. III. nel Corollario III. ealla pag. I 8. IJ9. seqq. 194.19S , senZa che da questa comunicarione di astelli della madre net seto, va-glia la madre a trassondere cola morat mente cattiva ne limo figli uolo, come dati a pag. I 88. alia pag. 19S. Poste per tanto cosse tali, se ii chiarissimo, e benignissimo Censore si complacera di minutamente considerare la cosa, potra quanto basta chiaramente co- noscere, che la capacita di sensagioni ne i feto si deeda no i ammetiere , non come i potest , ma come es fetio delia legge universale dei commergio tra l' anima, e'l corpo pag. 12. 13. n. XII. pag. 18. 19. n. IV. pag.
24.2S. n. IV. seqq. Sic come non dee giudicarsi ipotest laanalogia di sensarioni, d'immaginagioni, e di passionitra la madre et feto, ma un conseguente dedotio dat lanatura dei liquido, e dei sangue , di cui si nudrisceii feto dati a pag. 64. alia pag. 83. Quindi la opinione da alc uni delia Bianchiana non si appoggia a i pote si appoggia te ad ali re ipotest, ma da pili universali primcipi ne tragge te sue conseguenZe y 1enga aprire lamente sua circa ii modo, net quale si contrae it peccato originale; senZa determinare se ingenite o avventitie sieno te idee; senZa voler institui re controversia,
se te fibrille dei cerebro si inuovono dagii spiriti animali, benche usi ii termine di spiriti animali ) odalsucco nutriZio; o se ii movimento delle fibrille si ab bia a ri fondere neti' oscillaetione delle stesse fibrille, ca-gionata dalle sottilissime particelle dei sangue, lasciando pendente la decisione di tali cose.
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Ex hac explicandi ratione inferre quisque facile potest contradiectionem implicare , quod abunt nonnulli
alii, scilicet: . ectuum communicationem matrem inter ossium optime in Dissertatione prima comprobari , quin tamen deduci ex illa possit : Oblationeme mortis pueri in utero a Matre Deo nomine filii porrectam in baptismi contestationem eoadere propriam fili tum quod ex hac affectuum communicatione actio matris non communicatur filio , quod actiones sm suppositorum I tum quod arctissima matris cum foetu con-
1 unctio sua si in solo eiusdem matris cum statu Oitali commercio - . . . . . . Posita enim affectuum communicatione inter animam matris, & animam foetus, tot, tantisque validissimis rationibus comprobata , & a Philosophis non paucis primi subselli recepta r deprecamur eos, qui nos benigne adeo redarguunt anposita hac ameetuum communicatione fateant ar pueros in utero sentire , appetere , quin tamen noverint , quod vivide , ac vehementer sentit , appetit mater ; an vero hoc denegent . Si hoc denegare Velint ; ergo rejiciunt , quod comprobari supponunt . Si id fateantur ergo pueri in utero decedentes , non intelligendo , non loquendo , sed moriendo , sa) eorum Deo porrigunt mortem, ea vivida, ac vehementi Baptismi contestatione cCmitatam; quam Deo mater, puero in ejus utero Vivente , si unquam moreretur , non una sed pluries est contestata : quae mors cum sit propria filii , propria quoque filii est ejusdern virtualis diremo in Baptismi votum per sensationum , imaginationum , passionum
com a Si adulti morientes sentiant in se votum baptismi, intelliguntur dIrigere eorum mortem in ejusdem baptismi contestationem : bapii mo spiritus Sancti baptizari. ergo pueri inotero decedentes , si sentiant Fn se ma- rem exoptantem baptisma, intelligun- ur dirigere eorum mortem in ejusdem baptismi contestationem ; ct baptismo Spiritus Sancti baptizara illi peractum
formalem ex charitate, quia requiritur
l moralis dispositio ; unde, intelligeni do moriendo ; si , in quibus noni requiritur moralis dijpositio, per actumi viriualem , non intelligendo , non Iol quendo , sed solum moriendo .
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Da questa maritera di spiegare ranuno pub facil-
mente dedurre, cli 'h contraddigione cio che diconoalc uni altri r Ciοὶ, che la comunicazione degli asset ii tra lamadre et feto Diene ollimamente protiata nelia prima Disser-lazione ; ma non per questo potersi da quella dedurre , cbela obblatione delia morte dei bambino porta a Dio dalla ma-dre a nome deI Aliuolo in contest aetione det battesmo diven-ga propria det Alio : sὶ percia da quesa communicazione di etti l' aetione delia madre non δε comunica at Alio, es sendo te an oni de supposti; sὶ perche la pretiissima congiunetione delia macte col feto fla ripsa nel solo vitale commer etio delia sessa madre col feto . . . . ImperOche data lacomunicarione de gli affetti tra ranima della madre , e lo spirito dei feto, comprovata da tante e cosi Va lide ragioni, e accolla da non pochi Filosofi di primo rango: preghiamo quelli, che con somma gentileZZaci fanno tale opposiZione: se posta questa tale comunicazione di affetti confestino , che. i bambini ne li' utero sentano, e appetis cano, senZa pero conoscerio, cio che viva mente, e fortemente sente , e appetiscela madre; o pure se lo negliino. Se vreliano negaretal cosa; dunque riget tano cio, che suppongono es sersi comprovato; Se pol loconfessano ; dunque i Bam bini, che muojono ne it 'utero, dirigono a Dio Ia loro morte, accompagnata da quella vivida , e veemente contestarione di battesimo, che la madre, essendo an- cor vivo it Bambino, non una, ma piu volte contesto, se mal l 'infante te mori Te neti' utero; e cio fa il bam-bino, non intendendo , non partando , ma morendo , inquanto che essendo propria dei figlio la morte, diviene pure virtual mente propria dei figlio la diregione delia stessa morte in contestagione det battesimo, per m eZZo la comunicaZione delle sensarioni , delle im-
maginae ioni, delle passioni, di cui era prima di mori re
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communicationem , quibuS ante mortem commove batur ejus anima, nihilominus ac mors pueri in utero per mortem matris in confessionem fidei , eadem intelligitur virtuali a Theologis directione Deo porrecta a filio , ut non mater tantum , sed & fi lius in utero decedens censeatur martyr; & quod plus est , pueri quoque eXtra uterum , si trucidentur a Tiranno in odium fidei, ita decedere supponuntur , ut eorum mortem per lamentationem
matrum virtualiter dirigant in confessionem fidei non loquendo , sed moriendo : Miscebatur lamentatio ma. trum , is ad caelum transibat oblatio paroulorum ex Augustino ut fusius a pagin. 178. ad I9S. Quanquam autem oblatio mortis pueri in baptismi contestationem fiat a matre , & videatur esse
actio suppositi Matris , non filii , quia actiones sun
suppostorum , cum puer tamen adhuc vivens per aste tuum communicationem expertus sit imaginationes, sensationes , ac passiones matris , pr ertim si vividae , ac vehementes eXtiterint: satis hoc esse debet , quod ubi contingat mors pueri , ejus mors conjuncta esse virtualiter intelligatur cum iis , quae ad ἔeternam sal utem conferre possunt, sensationibus, quas adhuc vivens puer est expertus atque ut mors
est propria suppositi filii , ita propria suppositi fi
lii sit ejus mortis directio in Baptismi contestatio nem ; non aliter ac mors puerorum , qui ab Herode fuerunt occisi in odium fidei , directa virtualiter supponitur in ejusdem fidei confessionem a supposito cujuscumque pueri , quia quanquam voce
Christum non consteantur , quod propter alatis impedis mentum non possunt , re tamen is opere confitentur , ut rem optime explicat Clarissimus Auctor: De Re Sacra mentaria . Videantur dicta pagi n. 78. 178. 18o. &pag.
a) Hinc Beata dicitur ab Au- l tam plebem imbellis infantiae Deo ομgustino Terra I uda , quod candida- l ferre meruix . Serm. Io. de Sanctis.
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AppENDICE APOLOGETICA. 13rire commossa la di tui anima : non altrimenti chela morte dei bambino neli' utero, a cagione della morte della madre in confessione delia sede, s intende pure virtual mente dire ita a Dio in consessione delia steiasa sede dat bambino stesso, che te inuore ne li' utero sicch θ non la madre sol tanto, ma ii bambino pure sigiudichi martire; e quel ch'e piu, i bambini pure suori deli' utero, se sieno trucidati dat Tiranno in odio
della sede, si suppongono morire in modo, Che per meZeto la lamentagione delle madri dirigano virtual mentela loro morte in confessione delia sede , non partando , ma morendo : Si mescolava , dice Agostino , la querela delis madri , e passava at Clela la obblaciton e de' bam-
bini , come piu disius amente dati a pag. 178. alia pag. I9S. Benche pol la obblaetione della morte dei bambino in contestarione det battesimo si flaccia dalla madre, est dica esse re agione dei supposito della madre, non delfiglio, polche te a Lioni sono de juppositi ; essendo pero,
che ii bambino ancor vivente sperimento per la comunicazione degli affetti te immaginagioni, te sensi-Zioni , te passioni della madre, particolarinente te pili vive, e te piu veementi: cio dee bastare, perchh qualos avvenga la morte dei bambino, s' intenda, chequella morte deggia essere virtual mente congiunta conquelle sensaZioni, e passioni, che possono conferire alia e terna salute, e che ii bambino senti in se stesso ancor Vivente ; onde sicco me la morte E propria delfupposito dei figlio, cosi sta propria dei supposito dello stesso figlio la diregione in contestarione det baltesimo; non altrimenti, che de' bambini falli trucidareda Erode in odio della fede, fa propria dei supposito de' sanci ulli e la morte, e la direZione della morte in confessione delia stessa fede, percbe quantunque non confestino Crisio colla voce, it che fare non phsono per lo impedimento delia eta, is confessano pero reolmente coli' opera , ch 'E la morte, siccome lo spiego P Autore t De re sacramentaria . Si veggano te cose det te nelle pagi
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19S. Quod vero matris conjunctio cum foetu sita esse dicatur in solo ejusdem matris cum foetu vitali commercio : hoc vitale matris cum foetu commercium naturae legibus adversari non intelligitur, quae invictis videntur demonstrare rationibus hanc inter matrem,& foetum communicationem affectuum admitti opor
CONTRA SECUNDAM DI SsERTATIONEM De Remedio aeternae salutis pro Parvulis in utero clausis fine Baptismate decedentibus .
Ιn rebus facti, quae a Dei voluntate pendent, non satis esse dicunt, Scripturis, atque Traditionibus asia sertionem aliquam opponi non debere ; sed positiva ulterius requiri fundamenta ab iisdem sontibus des sumpta : alias non res certe a Deo volita , sed possibilis tantum esse diceretur & quanquam in Scripturis, & Traditionibus dicatur virtualiter e X mente P. Bianchi contineri oblatio mortis pueri in Bapt mi contestationem elicita nomine Dii a matre cum tamen Auctor ipse fateatur Propositione VI. num. XVII L innumeros dari casus, quibus impossibilis redditur ejus dem oblationis applicatio hinc eadem semper superesset difficultas , quomodo nimirum voluntate saltem antecedenti Deus vellet salutem horum parvulorum. Quapropter in tanta rerum dissicultate adoranda sunt Dei Arcana. Ob isti itudo divitiarum &c. atque horum parvulorum in uteris decedentium damnatio