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AppENDICE APOLOGETICA. 3Zmente giudichiamo essersi operato dalla stessa , e perche gli altri lo hanno passato sotio silenetio, si deepro ibi re dat partare clashun altro in una materia ditanta rite vanZa, e sara tacciata di temeraria una Opinione, che si appoggia a tante intrinseche, ed e strinseche ragioni; e doura ribui tarsi, come opinione cheintroduce novita, quando virtual mente e conte nutane' dogmi pili sacrosanti delia Cattolica Chiesa; e rauiore la es pone non per desiderio di convincere , ori portarne applausi; main e saltaZione delia Divina ProvidenZa, in eterna statvagione delle anime; e fa ognisforZo, perche noto sta a chi unque cio, che in una materia cosi grave si dee giudicare non assertioa mente , maopinatiuamente delia e terna Divina SapienZa
Ne posta questa nostra opinione vi sarebbe alcun pericolo di eccitare la favola di Calvino, clob, che i figli de' fedeli velagano alia luce mon dati dalia macchia dei peccato originale, in Wirtu dei patio fatio da Diocon Abram o di essere ii di tui Dio, e delia sua polle rita: pol chb ratia qualitvoglia obblarione d alla madrein riguardo alla morte det suo feto, se avvenga pero, che it feto non si a per morire dentro P utero, ma Uei ga vivo alia luce, la opinione nostra insegna , che isi liuoli si de' fedeli, che degrin sedeti nascono imbrat tali dalia macchia dei peccato originale, e che mondare non si possono, che per me ZZo Cunico ri medio se non fossero martiri ZZati J det Battesimo real mente ri- cevulo, come si samo adoperati a provario in tu itala Dis agione III; e la obblarione condi Zionata, seil bambino mori si e laeti' utero, non ha alcun e stello, se ii bambino viene vivo alia luce. Come pol rebbe pol asserire t 'Amico dei nostro Censore, che posta la verita della opinione nostra circa ilRi medio deli 'eterna salute, vi sarebbe luogo a deter- . minare ii vino per materia det Battesimo nelle effreme necessita , persuaso da questa ragione , che quelle
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quam , quae denominatur tantum, utpote apta ad emundandum , quin a Scriptura pro necessitatis extremae caussa excludatur vinum , praecipue si album,
nihilominus ae aqua aptum ad emundationem . . . .
Eumdem tamen , quem in summo habeo pretio , deprecor, ut secum velit mente repetere, Sacramentorum materias a Christo Domino institutas, ac determinatas quo ad substantiam fuisse, alias in genere , alias in specie . Quae institui. e fuere in genere , determinandas in specie reliquit Ecelesiae; Quae Vero institutae , ac determinatae fuerunt in specie, nulli alteri determinandas ulterius dedit atque invalida ab Ecclesia dicuntur esse Sacramenta, si quis ausus fuerit ea commutare quo ad substantiam, sive e Stra, s1ve intra necessitatem. Mutatio autem tunc censetur substantialis , quando juXta communem usum ex existimatione prudentum non manet amplius eadem res in nomine , & substantia cum illa , quam Deus instituit , ac determinavit. Quis autem non e X istimat materiam vini differre in substan tia specifica a materia aquae, quam Deus in specie instituit, ac determinavit pro materia baptismi; & quidem eo magis, quod si velit quis respicere significationem hujus instituti aquae, ad lavandum scilicet , tantum abest , quod hic finis servetur in vino, licet albo, quin potius vinum cujuscumque generis eX communi hominum existimatione , ac in se realiter institutum videtur ad maculandum potius , quam ad purgandum.
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APPENDICE APOLOGETICA 59dano in se stesse la regenerarione , non l'acqua , laquale si denomina, egit dice, come atta H mondare, senaa che dalia Scrit tura si esset uda it vino , particolarmente se bi anco, che nient eno deli' acqua b alto a mondare . . . Prego pero ii chiarissimo Teologo, di cui ne ho tu ita la stima, che Voglia attentamente ri-flettere, che te materie de' Sacramenti sono state instituite, e determinate da Cristo in quanto alia sostan-Za, attre in genere, attre in sperie. melle che sonos fate instituite in genere, lascio che si determinassero in i pegie dati a Chie sta. melle pol, che sono state instituite, e determinate in i pegie, non te di ede a po- tersi determinare da altri e dalla Chiesia si dichiarano invalidi i Sacramenti , se alcuno abbia ardi re dicommutare quella determinata sost anga in altra, o stafuori, o dentro delia necessita. La mutarione pol si giudica essere sostatariale, quando secondo it comuneusb , e la estimagione de' prudenti non rimane piula cosa stes a , ne net nome, nὰ nella sostanga conquella , che Giesu Cristo institui , e determino . Chi e per tanto , che non giudichi , che la materia dei vino h dei tutio differente nella sostanaea specifica dalla materia deli' acqua , che Dio ha instituito , e determinato nella speZie per materia di bat-tesimo ; e tanto piu , che se alc uno Voglia ris uar-
dare ii significato di questa institu Zjone di acqua , cli' h di lavare , tanto E lungi che uia tale significato si conservi nel vino , beta che blanco , chepi ut tosto ii vino di quat si voglia genere per comune est imagione degli Vomini , e riguai dato in se stesso, si dice instituito a macchiare piutiosto, che a Pur
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4o APPENDIX APOLOGETICA Exponuntur nonnullae censoriae nota circa Baptismum habitae a sapientis a Theologorum Tarsensitum Facultate, as his censuris vindicatur Opinio nostra. CENfURA PRIMA. Arguitur temeritatis a sapientissima Theologorum Parisiensium facultate, quod ex quatuor baptismatum generibus, quae , Sanguinis, Spiritus Sancti , & Sancti icationis , hoc ultimum , sue de parvulis in utero , si1ve eXtra uterum decedentibus enuncietur populo . I nvisibile quidem , ait ipsa , est hoc quartum Baptisma , ac sine Sacramento , motuque proprio media parentum fide obtineri potest . Veriana quanquam Deus speciali privilegio det sua dona, cui magis libet , quia tamen sine revelatione nulla haberi potest certitudo, populo non est enunciandum hoc
sanctificationis Baptisma . Continuat. Asor. Fleury ann.IS 3I . Vindicatur Opinio nostra ab hac Censura. Quanquam ex praemisia ad remedium ' aeternae sal vitis pro parvulis in utero decedentibus Dissertatione : De Communicatione affectuum matrem inter 1atum,& ex dictis pag. 183. not. a & 228. 229. nu. XXV. XXVI. & pag. 264. 26 S. XIV. nec non pag. 286. 287. num. I. IL intelligere quisque facile possit opinionem nostram toto coelo discriminari a baptismi sanctificatione, non enuncianda populo ex mente Parisiensium Theologorum: Advertant adhuc nostrae opinionis praeclarissimi , benignique Censores , hanc Parisiensum censoriam notam nihil nobis ossicere; tum quod regeneratio parvulorum in utero per nostram obla
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Si ri prende di temerita dalia sapientissima Facolla de' Teologi Parisiensi, che delle quattro forta di Battesimo, di qua , di Sangue , di Spirito Santo, edi Sani caZione , questo ultimo, o sa de bambini che muolono dentro l' utero, o suori, si divulghi at popolo. E' per verita , dice la stessa, invisibile questo quarto baltesimo, esen Za sacramento, e moto proprio col meZZo della sedede' parenti si pub ottenere. Ma quant unque Iddio conceda i suoi doni a chi piu gli piace, perche pero non sii pubavere certe TZa senZa rivelagione, non E da enunciaris alΡopolo questo baltesimo di SantificaZione . Continuat.Ηst. Fleury an IJ II. Si D fende la Opinione nostra da quesa
Abbench E dat Ia premessa Dissertagione at ri medio deli 'eterna salute per li bambini, che inuojono net
utero: Delia Comunicadione degli affetti tra la madre , e 'I feto, e dat te cose det te alia pag. I 83. not.' e 228.229. n. XX VΙ. e pag. 264. 26J. n. XIV. siccome alia pag. 286. 287. n. I. II. potia Ognuno chiaramente intendere, che la opinione nostra e dei tutio disterente dat baltesimo di Santificaetione da non doversi enunciare at Popolo per sentimento de Teologi Parisiensi: Avvertano pero i chiarissimi , e benigni ssimi Censori deli' opinione nostra, che tal censura fatia da' Teologi di Parigi nulla ha da che fare contro di noi; Si perchb la regeneragione de' Bambinineli' utero per meZZo la nostra obblazione non si di-F reb-
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a Ap PENDIX APOLOGETICA oblationem , non sanctificatio diceretur , sed Baptismus Spiritus Sancti , ut eX Gersone pagin. 26η. 263. num. XIV; tum quod si eam velit quis sanctificationem appellare , non enunciaretur a nobis , ut sanetificatio ex speciali privilegio ex pagin. 228. 229. num. XXV; non ut Sanctificatao sine motu proprio, non ut Sanctificatao certa , quod sane sine revelatione cuique latet , sed ut Sanctificatio per emundationem a peccato originali per solam Spiritus Sancti infusionem, in ipsissimo tantum instanti mortis, media ejusdem mortis oblatione in conte sitationem baptismi , elicita motu pueri a sensatione proprio per
affectuum solius matris communicationem, modo a nobis exposito corollario III primae Dissertationis , &tota propositione III Dissertationis Secundae; oc paulo superius in hac nostra Appendice , & quidem opinative , non assertitie e nunciata ca) quo sane sensu
temeritatis non arguitur a sapientissima Theologorum Parisiensium Facultate, ut cuique censuram legenti loco citato innote cere potest . Hing Facultas Parisiensis temeritatis arguit enunciare veluti certas populo Sanctificationes illas , quas nonnulli sine habita revelatione certissime ex speciali privilegio concessas fui sie contendunt , quarum aliquas en numerat Cangi amitatin sua Embryologia libr. q. capit. I. cujusmodi essent de certitudine Sanctificationis ex speciali privilegio Sanctae Asellae ex Hieronymo . De Esau ex Ambroso . De Moyse ex Ephrem ; De S. Nicolao Myrensi Episcopo , de S. Benedicto , de S. Dominico , de nostro Beato Ioanne Mari nonio ex nonnullis horum Sanctorum vitae Scriptoribus I De Elia ex S. Epiphanio , de quibus sane sine revelatione nulla haberi potest certitudo : quae certitudo sine revelatione a nobis quoque , licet de alia Sancti-
a ) Uν Baptismus sanguinis ab adultis expressa, ct formalI, a pueris vero intra extra uterum participant adult= per expressam, o formalem ; pueri vero mira Merum ex affectum communicatione per ta-
tacita, or virtuali sdei confessione citam, ei virtualcm ejusdem conterecipitur ; ita de Baptismo fluminis i stationem.
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AppENDICE APOLOGETICA. 43rebbe Santificarione, o si a ii quarto baltesimo, ma si direbbe ii Battesimo delio Spirito Santo, come si ha da Gersone, C alia pag. 264. 263. n. XIV; si perche se si vo-glia dire SantificaZione , non si enuncia da noi, qual San-
. tificarione per i speriale privilegio,come alia pag. 228.229. n.XXV non sispaccia,corneSantificaZione senZa moto proprio; non si divulga come SantificaZione certa, di cui non si ptio certamente senZa ri velaZione avere certe ZZa; ma si da a conoscere, come una SantificaZione di emon da-Zione dat peccato originale per la sola infusione delio Spirito Santo, nello stestissimo sol tanto instante della morte, per mergo la obblagione della flessa morte in co nte sta-Zione det battesimo, fati a con moto proprio di sensagione dei bambino, a cagione delia comunicaZione degli a fiet tidella sola madre, ne ita mani era da noi es posta n et Corollario III della prima Disseringione, e in tu ita la Proposi-zione III della Dissertagione II, e poco piu sopra inquesta nostra appendice e in Ogni luogo non ertivamente, ma opinatiOamente enunciata, net quat senso tac-ciata in ni un modo viene di temerita dati a sapientisia sima Facolia , come pub vedere chi unque vorra leggere la Censura at luogo citato. Quindi la Facolla di Parigi ri prende di temerita ii volere enunciare , come certeat Popolo , quelle SantificaZioni, chealcunt con te n- dono, senZa avere avula alc una rivelaZione, che sieno state certamen te concedule a questi , e a quelle , al- cune delle quali rara memora it Cangiam ita vella sua Embryologia lib. q. cap. 2: come sarebbe di voler certificare ilpopolo della SantificaZione per i speetiale privilegio di Santa Asella da Girolamo. Di Esau da S. Ambrogio. Di Moish da S. Effrem. Di S. Niccolo Vescovo di Mirra, di S. Benedetto, di S. Domenico, dei nostro Beato Gio- vanni Mari noni da alc uni Scritiori delle vite loro. Diu Elia da S. Epifanio, delle quali privilegia te Santifica-
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44 APPENDIX APOLOGETICActificatione agamus , expungitur : neque eam sine temeritati S nota tanquam certam enunciare populo ausi fuerimus . Et quamvis de parvulis sive in utero , sive extra uterum decedentibus seri nonem habeat , eam respicit Sanctificationem ex privilegio , quae etiam ante e X tremum mortis instans, licet dein in utero moriantur, eXistimant nonnulli , aut concessas fuisse, aut concedi certo debere, quae omnia ab opinione nostra sunt aliena.
CENfURA SECUNDA Temeraria , atque impia , nec non opposita Divinae legi dicitur ab eadem sapientissima Theologorum Parisiensium facultate Propositio , quae ex Dei misericordia asserit non damnari insantem , dum Pater , & Mater eumdem baptizari proponunt , α praeces pro ipso fundunt , si sorte sine baptismate moriatur : quia si Deus est misericors , justus quoque est , qui inulta non dimittit peccata , ac justo eius consilio condemnat pueros sine baptismate decedentes ; quod Scripturae, & Patribus conforme esse intelligitur . His . Fieuo Comini. 1 36.
ta Dissertatione III. eruatur facile ad pueros eX-tra , non intra uterum sine baptismate decedentes censuram referendam esse r hoc illustrius adhuc percipitur ex verbis ejusdem propositionis a Facultate
Parisiensi proscriptae , quae sermonem habet de in-
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cedule certamente, o certamente aversi a concedere
prima ancora della morte neti' utero, benchb pol stante ii corso delle cagioni naturali inuojano dentro lo steΩso, te quali cose tuite sono aliene dati' opinione nostra . CENfURA SE CONDA . Temeraria, ed empla, e opposta alia Divina legges diee dalla stessa sapientissima Facolla de' Teologi Parisiensi la proposiZione, che asserisce non an dare per Divina misericordia dan nato quel bambino, mentre ilPadre, e la madre propongono di balteZZario, e fanno per lo stesso preghiere, se mal mori meo perclid se Dio E misericordioso, E ancora giusto, che non lascera impuniti i peccati, e per giusto suo consigito condanna i bambini, che muolono senZa battesimo ; it che
SI DIFEΝDE LA OPINIONE NOSTRA.
mente do versi tal censura riferire a bambini, che muo-jono senZa battesimo suori deli' utero, non dentro rutero; cio ancora piu chia ramente s' intende dalle parole delia stema Proposigione proscritia dalia Facoliadi Parigi, la quale parta deli' infante, mentre si propone
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nitur, pro quo sane nisi ex utero prodierit, vana est baptismi , nisi per nostram oblationem &c. propositio : eademque censura ad preceS tum Patris, tum
Matris respicit, a) ex quo nullam supponitur habuisse
notitiam de communicatione affeetuum matrem inter & foetum; si enim ageretur de damnatione pueri in utero decedentis in sensu nostrae opinionis , non Patris & Matris, sed praegnantis tantum quoquzita sis precibus , quae nostrae aequivalerent oblationi , dicerentur pueri damnari. Quamvis autem liberum sit Deo suam exercere justitiam in peccatis ulciscendis , eam tamen de lege ordinaria non exercet, nisi potentia se liberandi ab ultione , sed non redacta ad actum, eXtiterit in eo, super quo suam intendit manifestare justitiam. Cum pueri itaque e X tra uterum sint in potentia ad Baptismum in re , cui Deus alligavit regenerationem a peccat O , jure ac merito , si forte sine baptismate moriamur , fusis quoque precibus a Patre, &Matre damnari dicuntur a Facultate Parisiens , quia
cum nulla detur affectuum communicatio Patrem , Matrem inter, & pueros eXtra uterum, Vota Patris, & Matris, nec formaliter, nec virtualiter fiunt propria puerorum extra uterum sine baptismate decedentium , pag. 168. n. XVII. S pag. 3 6. ad 3IS. Hinc quia si Deus est misericors, justus quoque est, non redacta ad actum baptismi suscipiendi potentia , suam exercet justitiam , & inulta non dimittit peccata Verum cum pro parvulis istra uterum decedentibus , ubi a matre fiant oblationes eorum mortis in baptismi contestationem modo a nobis exposito
Dissertatione II. Propositione III, oblationes illae perastediuum communicationem fiant propriae filii , α
s a) Intelligitur proscriptionis case- lfupplere , quasi ut in lege veteri , sam fuisse, quod voluissent non l- l ita in lege nova eadem urgeret ne-li , reali quoque pueris extra ut e- l cestas , b unisersale deficeret rc-rum desciente baptismate ; Paren- l medium .