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effer riposta ne i solo vitale commergio delia stessa ma-dre col suo feto: vero e sem pre , che questo vitale commerZio non dee intendersi contrario alle leggi delia natura, te quali con invitii ragioni dimo strano, chesi deeam metiere questa comunicagione di a stetit ira la ma-dre e 'l feto.
Nelle cossedi satio, dico no, te quali di pendono dat lavolonta di Dio, non basta, che una qualche afferrione non si opponga alle scritture, e alle tradigioni ; ma di pilivi si richi eggono sondamenti positivi, tolli dagii stemi fonti ; altrimenti la cosa non si direbbe certamen te voluta da Dio , ma sol tanto possibile; e benche it P. Blanchi dicacon tenersi virtual mente nelle Scrit ture, e Tradigioni laobblatione delia morte dei bambino in comessanione det balte fimo falla dalla madre in nonae delfigli uolo ; emendo pero chelo stesia soconfessanella proposiZione VI ain. XVIII, che si dan- no casi senZa numero, ne' quali si rende impossibile rapplicarione delia stessa obblagione : quindi rimarebbe se inpre la stema dissicotta, ci , in che mani era Iddio volesse convolontu almeno antecedente la salute di questi bambini. Per la quat costa in materia di cosi grave dissicotth si hanno ad adorare gli arcani divini: O teleta delis ADtLie deita sapienza, e scienTa Divina ecc. e la condannagione di questibambini, che m uolono negli uteri, si ha a risondere nella
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Νeque ulla solum a P. Blanchi in medium non afferuntur positiva a Scripturis principia , quin immo Scriptura ejus opinioni positive adversatur ex illo Io: 3. N quis renatus fuerit ex aqua &c. Ideo autem Ad ultorum Baptisma in voto qua ipse utitur similitudine acceptari a Deo dicitur , quod a
perfecta caritate Originem trahit ; quemadmodum acceptari dicitur puerorum martyrium , quia utrumque eruitur ex sacris litteris . At vero i quodnam sacrae scripturae testimonium adducitur a P. Bian-chi , quo velit Deum acceptare puerorum mortem in utero a matre oblatam nomine filii in contestationem Baptismi '
Quae a nobis adducuntur responsiones ad Divi Augustini testimonia , quibus pro certo habet pueros in utero decedentes damnari , licet festinemus , atque curramus ut baptiZentur , quod sane equivalet nostrae oblationi pag. IO8. IO9. num. XV non satis Clarissimo Censori Viro esse videntur , ut a Divi Augustini mente recedamus ; tum quod nonnulli inveniantur D. Augustini textus , qui sub voluntate Dei salvandi omnes, comprehendere intelligantur pueros quoque intra uterum decedentes; tum quod
si nativitatem in utero non computet quo ad regenerationem aquae elemento , eam tamen computat
quo ad alias alio modo regenerationes praestandas ;tandem quia si Augustini tempore involuta extabat in tenebris opinio de communicatione affectuum matrem inter re foetum , arctissima tamen non latebat coniunctio inter utrumque.
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Νe' solamente, pro sieguono i Censori, non si adducono dat P. Blanchi positivi principi tolli dalle Scrit ture, cheandi la stema Scrit turaῖ oppone positivamente alia sua opinione d alle parole di Gio vanni at 3. Se ciasobe no non sa-ra regenerato di acqua ecc. In tanto pol ii desiderio det bata te simo negli adulti si accella da Dio, perchh deriva dat laperfelta carita ; siccome si dice , che Id dio accella it martirio de' bambini, perche Γ uno e l' altro si ricava dalle Sacre Carte. Μa quat testimonio della Sacra Scrit tura si adduce dat P. Blanchi , che pro vi doversi da Iddio accellarela morte de' bambini laeti' utero, Ofibria a nome dei figli uolo della madre in contestaZione det battesimo'U . I I I. Quelle ris poste, che noi diamo alle testimoni ange di S. Agostino, per mergo delle quali si splega essere cosa
certa, che i bam bini che mirojono laeti' utero si dannano, bench θ si astret tiamo, bene he corriamo per bat te ZZarii, it che equivale alia nostra obblaZione , come alia pag. 2O8.2O9. n. XU. Quelle ris poste, dico, non sembrano balte volt at nostro Chiarissi reuo censore per recedere dat sentimento di S. Agostino ; si perchb si hanno testimoni ange dei Santo, che ci sanno conoscere, comprendersi dat lo stes solio la volonta di Diodi sal vare tuiti, di volere pure salvi i bam bini, che muojono net seno delle madri ; si perchE ,s' egii non computa la nativita neli' utero in riguardo allare generaZione col meZZo deli 'acqua elementare: la computa pero in riguardo ad al tre regenerarioni da poter si fa re in altro modo. Final mente perche se a tempi di S. Ago-stino stava in volta nelle tenebre la opinione delia comunicagione degli afibiti tra la madre et feto, non s' ignorava pero esGrvi una stret tissima congi unZione tra Γ unae l'altro.
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Opinio de remedio aeterna: salutis pro parvulis in utero clausis sine baptismate decedentibus , viam videtur sternere erroribus non paucis , qui Clari stimi Censoris menti in obscuro vel uti globo obversantur . Si oblatio mortis pueri in Baptismi contestationem elicita a Matre fit propria filii , hoc praestaretur, vel per affectuum communicationem , vel per legem a Deo constitutam . Si primum cur proprii quoque filii non fierent ast belus matris pravi e Si secundum id asseritur, de quo disputatur. Tandem , hujus remedii sufficientia posita , aut nunquam ullus puer inter Catholicos in utero decedens fuisset
in perditionem prolapsus, aut nunquam prolaberetur cum nulla detur mulier , quae se praegnantem esse sentiens, votum Baptismi pro ejus infante, si moreretur, elicere non supponatur . Hinc in epinsima Calvini Fabula. revivisceret, e X cujus mente filii fidelium sanctificati in lucem ederentur, ex pacto a Deo cum
Abrahamo inito, quod & sui, & eJus posteritatis fieret Deus. Quid vero i ait quidam nostro Censori a micitia junctus , quod posita Patris Bianchi opinione,
vinum quoque in eXtrema necessitate Baptismi materia determinari posset , cum illorum verborum sen-1tis r Nisi quis renatus fuerit eκ aqua , Spiritu Sandilo &c. non super aquam cadere Videatur , sed super regenerationem : Usus est enim Christus Dominus Verbo aquae , Ut materia aptior ad mundandum a maculis , quin Vinum in e X trema necessitate ex voluntate salvandi omnes eXcludere videretur.
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do, si da per certo cio, di cui si disputa.
Final mente, posta la sufficieneta di tal rimedio, o
mai niun bambino nato di madre Cristiana si sa-rebbe perduio, o mes si perderebbe non essendo-vi Donna alc una Cristiana che riconoscendo si incinia, non Voglia eccitare in se an vivo desiderio det bat te. simo per i 'infante, se te morisse laeti' utero . Quindisi ri torne rebbe net suo vigore la sciocchissima favola di
Calvino, che i figliuoli de' Fedeli nascessero santi ficati, in virtu dei patio da Dio stipulato con Abram o di essere ilDiodi tui, edella sua posterita. Che piu i soggiunge uno stret tissimo Amico dei nostro benigno Censore, postata
opinione det P. Blanchi, ii vino pure in est rema necessita si pol rebbe determinare per materia det baltesimo, mentre la forZa di quelle parole: Se clascheduno non sara regenerato di acqua , e di Spirito Santo ecc. non cades pra i 'acqua, ma sopra la regeneraZione imperocchbGesu Cristo si servi della parota di acqua, come materia piu atta a mon dare dat te ma hie , senZa peroche per volonta di salvare tuiti, esclud esse ii vino nelle estreme necessita.
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Ad Primum. Advertant qui nos erroris criminantur, quod in re iacti, quae a Dei voluntate pendet, positiva in medium non afferamus principia . Advertant, inquam, Remedium aeternae salutis a nobis pro parvulis in utero sine baptismate decedentibus e X hi bitum , non assertive , sed opinative proponi ; unde sat est , quod si non positiva certa , positiva probabilia e X hibeantur principia , quo fit ut probabile saltem , atque possibile constituatur remedium illud , quod ex nostris principiis suisicienter probari fatetur & ipse Censor . Hoc autem a nobis praestitum est, tum prima Dissertatione, veluti probabili antecedenti , ex quo deducitur Remedium salutis tanquam consequens tum a pag. 174. ad 183. & apag. 236. ad 26Ι, nec non a pag. 3O8 ad 319 praeter congruentiam eX Conciliorum , Patrum , ac Scripturarum testimoniis a pag. 262. ad 283. & a pag. 238. ad 261. Nulla autem superesset difficultas in eX-plicanda Dei voluntate antecedenti pro salute horum parvulorum in uteris decedentium , quod innumeri possint dari castis, in quibus a mulieribus praegnantibus non fieret eorum infantium oblatio mortis in Baptismi contestationem . Quemadmodum enim Dei Voluntas explicatur pro pueris CXtra uterum , quibus non applicatur baptisma in re , quia licet in re non applicetur , inerat tamen potentia in ministris illud applicandi ; ita haec eadem in Deo antecedens Voluntas pro pueris intra uterum extare intelligitur , quod licet non applicaretur a praegnantibus pro pueris intra earum uterum decedentibus mortis oblatio in
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Al primo. Conviene che avvertano quelli che ci censurano, perche in cosa di fatio, la quale dipende dat lavolonta di Dio, non produci amo principj positivi : con-viene che avvertano, dissi, che it ri medio deli 'eterna salute da noi proposto per li bam bini, che inuojonosenga battesimo clii usi neli' utero, non si propone assertiva mente, ma opinativamente ; onde basta, che se non siproducono principj certi positivi, si adducano principi positivi probabili; sicche almeno probabile, o possibiles venga a rendere ii nostro ri medio, che tale constitui rii
da 'nostri principj si confessa dat lo stesso Censore. Que sto pol si adempi da nol, nella prima DissertaZione,
Come antecedente probabile, da cui si deduce ii Ri medio di salute, come consequente; si dati a pag. I Fq. alia 18 .e d alia pag. 236. alia pag. 26Ι. siccome dalla pag. 3O8. alia p. 319, olire la congruenZa da' testimonj de Conciij, de' Padri, e delle Scritture dalia p. 262. alia 283. e dat lapag. 238. alia pag. 261. Non vi rimarebbe pol alc una dissicotta nello spiegare la volonta antecedente di Diodi salvare questi bam bini, che muojono ne i seno delle ma-dri, abben chb succeder possano casi senZa numero, ne' qualidalle donne incin te non si facesse la obblagione delia morte de 'loro infanti in contestarione det battesimo. Imperocchθ siccome si spiega la volonta antecedente di Dio di voler sal vi i bambini suori deli' utero, a' quali non vi e ne applicato real mente ii baltesimo, ma vi era perbiae' ministri la potenZa ad applicari ob cosi si dee intendere, che vi sia in Dio questa volonta antecedente perii bambini dentro l' utero, perchb quan tumque non si applicasse dat te doniae incitate per i loro infanti neli' utero la
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24 AppENDIX APOLOGETICA in contestationem baptismi, inerat tamen in ipsis potentia oblationem illam applicandi ; quod sat est ut
dicatur Deus voluntate saltem antecedenti voluisse eorum salutem.
Caeterum innumeros diximus dari posse casus , in quibus pueri quoque intra uterum decedentes sine applicatione nostri remedii decedant , sive sine applicatione : Oblationis mortis a matre praestandae nomine filii in Baptismi contestationem , ut quisque facile intelligat, e pungendum non esse remedium pro pueris intra uterum a nobis expositum, per hoc , quod SS. Patres afferant in Dei arcana esse refundendum, quod hic , non ille baptizetur . Posita enim hac quoque nostra oblatione, in Dei arcana emet refundendum, cur pro hoc in utero decedente puero , non pro illo a matre praegnante eliciatur oblatio eorum mortis in contestationem baptis mi , atque ita hic salvetur , damnetur ulter . Hinc tam pro pueris CX-tra , quam intra uterum decedentibus clamandum esset : Ob Altitudo dioitiarum sapientiae ερο solentiae Dei
COROLLARIUM. Si quis Dei voluntatem antecedentem ita explicandam esse velit , ut media tamen ad agendum non Praeparet iis , quos voluntate antecedenti sal vos vult fieri ; non ita nos sane eam eXpendere ausi fuerimus , cum contradietionem implicare nobis videre tur . Ex superius dietis deducendum, voluntatem antecedentem in Deo ab ejus voluntate consequenti di
scriminari , quod haec det posse , & oelle ; illa det
posse , non velle . Hinc pro pueris in utero decedentibus, pro quibus & antecedenti , & consequenti voluntate vult Deus aeternam salutem , dat mulieribus praegnantibus & poste , & velle eorum mortem
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AppENDICE APOLOGETICA. a Sobblarione delia loro morte in contestaZione det balte simo, vi cra pero in esse la poteneta ad applicaria; it cliebasta perche si dica, che Dio voleva con volonta antecedente la salute di que 'bam bini. Per altro abbiamo det to , che sit post no dare casisen Za numero, ne' quali i bambini pure ne it 'utero muo-jano seneta rapplicarione dei nostro ri medio, o senetat 'applicagione della Obblaetione della morte da presentars da la madre a nome det filio in conte Iazione det battesmo ; acci occlid comprenda ogia uno non doversi riget tare it rimedio per li bambini dentro P utero da noi proposto per questa ragione, che i Santi Padri asseris cano doversi ri- fondere negli arcani divini, che questo, non quello sibat teZZi ; imperocchb, posta ancora la obblaZione nostra, si dee ri fondere negli arcani divini, per qual cagione si pre-1hnti dalia donna incinia la obblagione della morte in contestagione det battesimo per questo tale bana bino,che muore neti' utero, non per quello, e in questo modo si sal vique sto, si perda i 'altror quindi tanto per li bambini suo-ri deli 'utero, che per li bam bini neli' utero si dee sciamare: O tenda delis Avidie della sapienza, e scienaa di Dio , quanto sono imperscrutabili i di let gludi .
Se voglia alc uno doversi spiegare la volont 1 antecedente in Dio, sicche non prepari i me ZZi ait 'operare per quelli ch'egii v uole sal vi con volonta antecedente:
noi certamen te non osiamo spiegaria in tal modo, parendoci, che invole rebbe contraddi Zione : dat Ie cosse det-
te pili sopra si dee dedurre, che la volonta antecedente in Dio h differente dalia sua conseguente volonta, chequesta da' il potere , e ii volare ; quella da il potere , non ile olere. Quindi per que' bambini, che m uolono ne Tu tero , per ii quali Dio v uole la eterna salute con volon ta antecedente , e consequente da alle donne incinteit potere, e ii volere presentare la obblaetione delia loro
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α6 AppENDIX APOLOGETICA tem offerre in Baptismi contestationem , quae per affectuum communicationem modo pluribus locis exposito in secunda Dissertatione evadit non intelligendo, non loquendo, sed moriendo, propria filii. Quod si eorum salutem velit voluntate solum antecedenti, dat mulieribus posse eorumdem mortem offerre , at CX datis nonnullis circumstantiis non dat velle . II.
Ad secundum. Quod vero Clarissimus Censor velit non modo nulla a nobis in medium adduci positiva principia , sed imo ex illo Ioann. 3. Νs quis renatus fuerit ex aqua is Spiritu Sancto &c. Sacram Scripturam nostrae adversari opinioni ; Quod rite perpendat est necesse , quo sensu explicanda sunt verba illa a pag. 13O. ad 13 S. & a pag. 198. ad 213. & a pagi n. 368. ad 377. atque hinc facile intelliget sub verbis illis parvulos quidem extra , non intra . uterum Comprehendi . Quanquam vero votum Baptismi in adultis originem trahere debeat a perfecta caritate ; &Baptismus sanguinis constituatur a morte in fidei confessionem, quod utrumque eruitur ex Sacris litteris: hoc nihil ossicere videtur remedio a nobis exposito pro pueris intra uterum decedentibus . Quemadmodum enim in infantibus e X tra uterum ante usum rationis nulla requiritur moralis dispositio tam ad vali-
de , quam ad fructuose recipiendum Baptisma ; ita
Cum nostra Opinio Velit, oblationem mortis pueri in utero decedentis a matre eliciendam referri debere ad
baptisma illud, ad quod recipiendum non adultus, sed
puer ante usum rationis erat in via eXtra uterum ,
sive mater oblationem illam dirigat cum cordis contritione , sive non, parum interest , cum directio mortis parvulorum in uteris decedentium, quae per affectuum cum matre communicationem fit eorum