장음표시 사용
21쪽
ΙΙΙ. 3. Ce globe oule ternetlement avec ne rapi-dite inexprimabie, sans amat Parreter en Vingi uatre heures Gest e que demontrent satis reptique te leve et te coucher du soleil. ais cette masse immense, parma O-tation, rend-ellei son continuel, qui par son immensi te meme echappe auco ille humaines Ie ne uis pacie dire Ie ne puis certainementias dire daVantage sile retentissement, attribue aucastres roulant leur orbes dans respace, est ne harmoni delicieuse, ravissante, ineffabie Le sat est que, pou nous qui habiton aura dans la nuit et lebour, te monde se meu en siletice Surcette sphereson empreint M'innombrabies figures d'animau et d'objet divers. En vain d'illustres auteurcontpretendu qu'elle etait lisse et sans asperites, commem . ceu d'oiseau es fatis prouuent te contraire. Du haut de ce globe tombent en sotae surtout dans la mer, des germes de toute spece et donicia confiision frequenteengendre de sormes monstrueuses. De plus, oes nous
atteste qu'il dans la vovis celeste trici la figureta'unchar, la aeun oum, ailleur d'un taureau plus lolii celled'une letire de alphabet, et a milie u cercle donila blancheur eclatant hi ille a dessus de Dotre tete 4. I suis rappe aussi de raceor de nations oui te noui qu'o lui donne; car te Grec rappellent cOSmOS,
i eleganc pariait de toutes se parties. Quanta elui de ciet, ii vient indubitablement, commoue dit Varron,
22쪽
pretatur . Varro Adjuvat rerum ordo descripto ci culo, qui Signifer vocatur, in duodecim animalium effigiesci et per illas solis cursus congruens tot saeculis
ratio. De elementis et planetis.
IV. 5. Nec de elementis video dubitari, quatuor ea esse. Ignium summum inde tot stellarum collucentium illos oculos. Proximum spiritus, quem Graeci nostrique eodem vocabulo aera appellant. Vitalem hunc, et per cincta rerum meabilem, totoque consertum: hujus vi Suspensam, cum quarto aquarum elemento librari modio spatio tellurem. Ita mutuo complexu diversitatis emci nexum, et levia ponderibus inhiberi, quo minus eVolentri contraque gravia, ne ruant, suspendi, levibus in sublime tendentibus. Sic pari in diversa nisu, in suo quaeque consistere, irrequieto mundi ipsius constricta circuitu quo semper in se currente, imam atque mediam in toto esse terram, eamdemque universi cardine stare pendentem, librantem per quae pendeat ita solam immobilem circa eam volubili universitate, eamdem ex omnibus necti, eidemque omnia inniti. 6. Inter hanc coelumque eodem spiritu pendent, certis discreta spatiis, septem sidera, quae ab incessu Di0j1jgs by COOste
23쪽
mologie et les doum figures Sanimau tracέes dans lecercle, qui tire de la te no de signifer o porte-signes, et la4έgularite de la ourse du solet qui les parcouri depuis tant de flectes.
IV. 5. On est unanime, e pense sui te nombre desquatre elemens L seu occuperia region la plus haute de la ces tolles qui rillent comme des eu etin- celans Ensuite vient resprit, uerae Grec et nous designon paris meme mot, celut d in Aliment de lavie, mele a tous te corps circulant dans tous il lentsuspendues et en quilibre, a mille de respace, laterre, et rea qui est te quatriem element. De cet emboliemen mutue resulte indestructibi nceu qui lietant de parties diverses arace auxisatieres lourdes, tesplus legeres ne euvent s'envoler arace acla tendance ascendante de celles-ci,cles premieres se trouvent suspendues Ainsi decessoris gaux mais en sens oppoSeS, prindulsent la stabilite que consolide encore la revolution dumonde nieme. andis qu'il se meu rapidement surriui- meme la terre a centre, a plus has de univers, setient suspendue alaxe dimonde maintient en quilibrece quid suspendiet, seule immobile a mille de la mobilito de runivers, elle a pou lien union de toutes ses
24쪽
' io C LINII HIST. ΑΤ. LIB. II. vocamus errantia, cum errent nulla minus illis Eorum
medius sol sertur, amplissima magnitudine ac potestate nec temporum modo terrarumque, sed siderum etiam ipsorum, coelique rector. Hunc mundi esse totius aniamum, ac planius mentei hunc principale naturae regimen, ac numen credere decet, opera ejus estimantes. Hic lucem rebus ministrat, aufertque tenebras hic reliqua sidera occultat, illustrat hic vices temporum, annumque Semper renascentem ex usu naturae
temperat: hic coeli tristitiam discutit, atque etiam humani nubila animi serenat hic suum lumen ceteris quoque sideribus senerat. Praeclarus, eximius, omnia intuens, omnia etiam exaudiens, ut principi litterarum Homero placuisse in uno eo video.
Quapropter effigiem Dei formamque quaerere, imbecillitatis humanae reor. Quisquis est deus, si modo est alius, et quacumque in parte totus est sensus, intus visus, totus auditus, totus animae, totus animi, totus sui. Innumeros quidem credere atque etiam ex virtutibus vitiisque hominum, ut udicitiam, Concordiam, Μentem, Spem Honorem, Clementiam, Fidem aut ut Democrito placuit duos omnino, Poenam et Beneficium, Di0j1jgs by COOste
25쪽
mSTOIRE NATUREL , LIV. II. II marche nous a sal nommer errans, quoique aucun ne sol moin sule cerrer Au mille deuProule te soleti, que a grandeur et saluissanc immenses rendent non-seulement te ro de salsons, et de divers climat de luterre, mais de ces astres ux-memes et u ciet entier
Le soleti est la vie, ouiluto iam dii monde; il est legran regulateur de la nature, ii est leu, dii moin siron e juge par se ceuvres C est lui qui clatre oui; par ut les tenebres futent les aiatres astres palissent oubrillent par tui, te salson et anne perpetuellementrenaissante soni dans requilibre te plus utile ad nature sa serenitέ chasse la tristesse dii ciet, o mome les nua-ges de resprit humain. 'est-ceias de lui que les autresetolles emprunient leui lumiere Brittant, sublime, iln'est rie qu'il ne vole, te qu'il 'entende; et, seviderious te astres, in obtenti et loge 'Homere, leprince de la litterature.
V. I. Rechei cherua figure et lariorme de Die n'est don qu'une preuve de humainc aiblesse. Dicu, quelqu'il soli, et quelque part qu'il soli, 'il en est univire quele soleti, est tout sens tout eux tout oretiles, linute Vie, inutime, tout lui--e ooire les dieucinno rabies, eriger en dieu nos vertus o nos vices la Chaslete, laConcorde, Esprit, Priperance, Honneur, a Clemence, latoi ou commeri allii a Democrite, n'en admetireque detix, a Peine et la Recompense, 'est uno solio plus grande encore Accable de s propre laiblesse, la
26쪽
majorem ad socordiam accedit Fragilis et laboriosa mortalitas in partes ista digessit, infirmitatis suae memor, ut portionibus coleret quisque, quo maxime indigeret. Itaque nomina alia aliis gentibus, et numina in iisdem innumerabilia reuserimus inseris quoque in genera descriptis morbi,que, et multis etiam pestibus, dum esse placata trepido metu cupimus. Ideoque etiam publice Febris fanum in alatio dicatum est, orbonae ad aedem Larium, et ara alae Fortunae Exquiliis. Quamobrem major coelitum populus etiam quam hominum intelligi potest, quum singuli quoque ex semetipsis
totidem deos faciant, Iunones Geniosque adoptando sibi : gentes vero quaedam animalia, et aliqua etiam obscena, pro diis habeant, ac multa dictu magis pudenda, per stetidos cibos, et alia similia jurantes. atrimonia quidem inter deos credi, tantoque aevo . ex his
neminem nasci, et alios esse grandaevos semperque
nos, alios juvenes atque pueros, atri coloris aligeros, claudos, ovo editos, et alternis diebus viventes morientesque, puerilium prope deliramentorum est. Sed super omnem impudentiam, adulteria inter ipsos fingi : mox jurgia et odia atque etiam furtorum esse, et scelerum
numina Deus est mortali juvare mortalem, et haec ad aeternam gloriam via. Hac proceres iere Romani hac nunc coelesti passu cum liberis suis vadit maximus oninis aevi Di0j1jgs by COOste
27쪽
triste et seste humanit a morcete Dim, sin que chacunadorat la fractio qui ui ferai necessatre. De la cesnom diver che la Dule des euples doda ces dieuxinnombrabies, parmi lesquel on compte des ordres sub-
alternes, les maladies et tous te fleaux memes que notre
sortis Sun ea vivant et mourant alternativement de deux our run, ce sont aulant de sabies solles et pueriles. Et ourtant on et encore te combio a impudence en pretantis es memes dieu des adulteres, desquerelles, des aines, en leur donnant rintendance duvo et u crime Celui-la est die pou de hommes, qui rend service auchommesci tello est la route de rim
pasien Auguste, te plus grandirince que les siectes aient
28쪽
rector Vespasianus Augustus sessis rebus subveniens Hic est vetustissimus reserendi benemerentibus gratiam mos, ut tales numinibus adscribant. Quippe et omnium aliorum nomina deorum, et quae supra retuli siderum, ex hominum nata sunt meritis Iovem quidem aut, curium, aliterve alios inter se vocari, et esse coelestem uomenclaturam, quis non interpretatione naturae fateatur
Irridendum Vero agere curam rerum humanarum
illud quidquid est summum anne tam tristi atque multiplici ministerio non pollui credamus dubitemusve 3 Vix prope est judicare, utrum magis conducat generi humano, quando aliis nullus est deorum respectus, aliis pudendus. Externis amulantur sacris ac digitis deos gestant : et monstra quoque, quae colunt; damnant, et cogitant cibosci imperia dira in ipsos, ne somno quidem quieto inrogant. Non matrimonia,
non liberos, non denique quidquam aliud, nisi juvantibus sacris, deligunt. Alii in ipso Capitolio fallunt, ac
fulminantem pejerant Iovem et hos juvant scelera, illos sacra sua poenis agunt. Invenit tamen inter has utrasque sententias medium sibi ipsa mortalitas numen, quo minus etiam plana de deo conjectatio esset Toto quippe mundo, et locis omnibus, omnibusque horis omnium vocibus Fortuna
29쪽
Μetire de teis hinnines parmides teuces la mansere lapius ancienne delendre graces aux biensaiteur du genre humain et ous te dieux, ou les astres doni 'ai indique les noms, on ducleur apotheos aux services qu'iis tu on rendus. En esset, n'est-onia forcera'avouer que Iupiter,sime oumercure, et que que sol le nom desautres dieux, ne sontriu'une nomenclature celeste symbolique des fatis de a nature
Μais 'est une soti risibi de croire que et tre supreme , que qu'il soli, prenne sol des assaires humaines. Devons-nous croire qu'il n'est pas fouille par uia ministere si triste et si multiplie, ou en douter I ost biendissicile de juger laquelle de ces deux opinion est la plus
aVantageus au genre humain, quandries uias ne rendentaucia culte aux dieux, quan te autres leur en rendentu qui ait ougir. Iis se rendent esclaves 'un culto etranger iis portent a leur dolgi te dieux los mons -- tres qu'iis adorent cil proscrivent, iis divinisent des alimens citcs'imposent 'horribies oui mens, et iis ne jouissentia meme 'un sommei tranquille Epouses, enfans, assai res iis,'osent rien traiter sancte ceremontes sacrees. Lu on sat retenti te Capitole de menson-ges, o atteste a Lux Iupiter et sis udro L'impio trioni-phe par so crime rautre est victime de se sacrifices. En aes ce humatne s'est cree entre es detix opinion extremes une divinite mitoyenue, ou rendreencore plus incertaines le conjectures qu'on sorine sui Dieu Dans out retendite de univers, en ous lieux, a toti instant, on inuoque a Fortune c'est elle qu'on
30쪽
agitur ea, una cogitatur, sola laudatur, sola arguitur, et cum conviciis coliturci volubilis, a plerisque vero et caeca etiam existimata Vaga, inconstans, incerta, Varia, indignorumque Lutrix. Huic omnia expensa, huic Omnia seruntur accepta et in tota ratione mortalium, sola utramque paginam facit. Adeoque obnoxiae sumus o
tis, ut Sors ipsa pro deo sit, qua deus probatur in
Pars alia et hanc pellit, astroque suo Ventus avi signat, et nascendi legibus ciemelque in omnes futuros unquam deo decretum: in reliquum vero otium datum. Sedere coepit sententia haec pariterque et eruditum Vulgus, et rude in eam cursu vadit. Ecce fulgurum monil oraculorum praescita aruspicum praedicta, atque etiam parva dictu, in auguriis sternumenta, et
offensiones pedum Divus Augustus laevum prodidit sibi calceum praepostere inductum, quo die seditione militari prope afflictus est Quae singula improvidam mortalit tem involvunt, solum ut inter ista certum sit, nihil esse certi, nec miserius quidquam homine, aut superbius. Ceteris quippe animantium sola Victus cura est, in quo sponte naturae benignitas sufficit uno quidem vel praeserendo cunetis bonis, quod de gloria, de pecunia, ambi