장음표시 사용
681쪽
quae Deum hominibus Et ima eaelestibus uis, 4 puerpera.
Haeresis snterime Sehisemataque reprime
Judicet nunc Crassetus, utrum recte Protestantes accusentur sua propria autoritate expunxisse ex Canone fidei nonnullos libros quos ecclesia Omni aevo pro canonicis habuit: an Pontificii idem crimen non commiserunt quod Protestantibus impingit Crassitus , cum , uti in Bibliis Λntverpianis supra fuit ostensum. totius Novi Testamenti nihil aliud quam acta Apostolorum & Apocalypsin reseri , caeteris erasis & e punctis ' an non Divinam maledictionem sibi acquirit qui tam sis crilegas verbo Dei injicit manus Z Legat Crassetus quaenam sit illorum sutura conditio qui addunt ad verbum Divinum, & qui au runt ab illo, Apocalypseos capite ultimo vers. XVIII. & XIX. Si quis adiecerit ad Me, imponet ei Deus plagas scriptas in libro isto: ct squis abstulerit aliquid ex verbis libri Haphetiae huyus, auferet Deus paris rem evus e libro vitae , o -urbe illa sancta , , ex iis qua fieripta sunt in libro isto. Parem serent poenam illi qui tam scede verbum Dei interpolant, & immutant, uti hoc ex supradictis evidentissime constat , Pontificios criminis illius esse reos. Et nunc etiam patebit ex iis quae ex Xavierit Jesultae Historia Christi & Petri excerpemus vel potius a Doctissimo D. Ludovico de Dieu sunt excerpta, trademus. Pag. Iq. Patrem Virginis Mariae asserit fuisse Poaehimum, matrem Annam. quod non tantum non est Euangelicum, sed & tam dubiae fidei, ut B. Augustinus lib. XXIII. contra Faustum eap. VI lΙ. testetur, Apocryptam esse Scripturam , ubi Baetim pater Mariae legitur , cujus authoritate non detineatur. Addo Nysenum, cujus in oratione de natali die Christi haec sunt verba r Virginis pater ut ex historia quadam incerti authoris aecepi fuit insignis quidam civis , obsim vantia legis O vitae probitate inprimis nobilis, qui Me filis ad senectutem pervenerat quum minus idoneam ad gignendum uxorem haberet, cto. Exiguae ne audaciae est , haec tam incerta historiae Sacrae veluti certissima
682쪽
tissima agglutinare ρ Num ait ex Nazareth , hane ex BetLlehem oris dam. Unde vero hoc habet ἰ Ex Breviario, credo, Romano, ubi in Sanctorum Historiis ad 26. Julii legitur, Anna Hirginis Dei genitricis mater, Gatiri fisa, ex tribu Dua , in Bethlehem oppido D aenata, Joachimi suu uxor, qui ct use ex eadem tribu Galilaeus erat is Nazareth, ambo ex stirpe regia, M. Laudat haec Barradius. fatetur tamen dissentire, quoad locum nativitatis, Adrichomium , qui de tribu Zabulon scribens, ait, Zephorum, totius Galilaeae urbem maximam , natalem putari Joachimi & Annae. Afirmat quidem & Nia cephorus lib. II. cap. III. Annam fuisse Bethleemiticam. Sed hic disse tit a Breviario, quod filiam eam ficit Mathanis Sacerdotis, & Mariae conjugis ejus. atque ita ex tribu Levi fuerit, quum Breviarium eam faciat ex tribu Judae, ex stirpe regia.
Audiamus porro Authorem nostrum. miserunt, inquit , meain
retia divites. Sed tristes viginti annis ob defectum filii. quem se is Dis
impetrarent, templo voveπunt. Erat tum summus Pontifex Isachar, qui
fessi tempore eos saeristia sua Huroseolrmis Uerentes removit O ignomianisse ejecit, quod occulta quaedam turpitudo orbitatis esset causa. Hine illi ad pastores rus emcedit tristis, haec Hersi mis manet maerens. Illum ruri Angelus flatur, filiam promittens Mariam, quae ab utero spiritu S. pleisna , ct separaetim ab hominibus in templo educanda , magna futura eqssesct relebris. Puippe quae, ut Isaac, Pacob, Joseph, Si onct Samuel, in senectute ipsorum nasieretur , quum spei prolis defecisset. Fidem signo
'mat, quod ad urbem contendenti obvia ferti in porta Aurea uxor, laeta ae hilaris , maritum quaerens , investigans. Protinus disparens Angelus , ad Annam ejussem nuncii lator venit. dictisque addidit , fore in exe in sua Christus nasteretur. Occurrunt sbi in dicta porta conjuges, set que Nazaretham revertuntur. Ibi die Duu me Us Decembris , qui decimus sextus erat Persei menses mima, concepit Anna, ct exactu novem mensias, octavo Septembris , qui dies erat veneris, Iliam peperit, Mariamque nominarunt. Similia, benevole Lecitor , in dicto Breviario reperies. Petita sunt & haec di praecedentia ex Epistola de Nativitate S. Mariae ad Chromatium & Heliodorum Episcopos, B. Hieronymo attributa, quae in ejus extat operibus, Tomo q. editionis
Basilectiss. Ubi recte Erasmus lectorem monet , nihil hie esse in quo
bonarum horarum ullam partem colloces , nec egere D. Hieronymum hu-
683쪽
DE SIBYLLIS, &e.1usemodi fucis, nee dignari a tam insuso pingi artifice. Adde quod ipse
ille fictus Hieronymus, quum de libello quodam, qui de nativita te S. Mariae agit, quemque ex Hebraeo verbum ex verbo transs rendum promittit curaturum , verba secisset . seque ejus narrati nes , ut non liquido salsas assirmare , ita dubias tamen pronunciare dixisset, fatetur se iisdem vestigiis insistentem, non alia quam quae aut scripta sunt ibi, aut consequenter scribi potuerunt, hae epist la comprehendisse. Quamobrem Baronius in Apparatu, & alii hoe scriptum merito repudiarunt. Iudicet ergo quivis pius, an haec me reantur , quae tanquam Euangeliea gentibus obtrudantur. Addidit tamen noster huthor , quod Hieronymus ille ignoravit, quo die conceperit Anna , di quo pepererit. Posterius Breviarium quoque exprimit: prius celat. Quis spiritus Authori nostro revelaverit, Deus novir. Neque horum meminit Prot Euangelium Jacobi. Ubi etiam Ruben vocatur summus ille sacerdos, quem Breviarium & Ruthor noster ex praefata Epistola Issachar nuncupant. Utrumque nomen
nescit Iosephus, apud quem ab initio regni Herodis usque ad na. tum Chri itum Pontifices Hebraeorum fuere, Ananeus, Aristobulus, Ananeus iterum , Jesus Phabetis filius , Simon Boethi filius, Mathias Theophili filius, Joazarus Simonis Boethi filius . sub quo natus Christus. Quod si verum est , quod hic noster vult , Chrisseum anno aetatis Virginis decimo quinto esse natum, de quo insta, necesse est haec de loachimo & Αnnet contigisse i6 circiter ante Christum natum annis, a condito mundo anno 39 ἔ, quum 3967 nasceretur Christus, quod tempus in Simonis Boethi pontificatum incidit. Quis vates hunc alio Rubenem, tertio iterum nomine Issacharum dictum sui se revelavit ἰ quare Baronius illud de Isachare
apertum mendacium esse ait. Intererat Regis Acabari, & omnium Indorum Persarumque, ut quid Mariae nomen sibi velit, cognoscerent. Pag. I 8, Harias, inquit noster , habet segni eationes , Asta , Maris amaritudo , magistra seu Domina maris. Libet mentem Authoris explicare. t o Maria derivari potest vel 1 dino astitudo: vel a P amarituri maris. vela o dominus maris. Quanto satius erat Euangelistarum vestigia premere, ejusmodique etyma non attingere , quam Gentes in ancipiti relinquere , quam harum significationum eligere debeant l
684쪽
praesertim quum & aliae praeter has excogitari queant. quid ni enim
Quod autem sequitur, egregie est Euangelicum , si quicquam. Pag. 18. 2 r. seuo die, inquit, nata est Maria, festum relebrant cir stiani. eujus origo est , quod vis quidam religiosem ruri Deum talem,
intannis octavo Septem seu mirandam in caelis audiret melodiam. Guiasam interroganti respondit Angelus , hoc die natam esse Mariam matrem Christi. Itane Innoeentitu quartuου Papa , anno a nativitate Christi mi
lesimo ducentesmo quinquagesimo festum indixit. Dum enim post Camlestini quarti ripae mortem, is suffragiorum discrepantiam anno integro mensi sique octo sedes vacaret, suggessi Catainalium quidam . ut qui Papa eligeretur, diem nativitatis Virginis festo honoraret. Non defuit emissilio Deeessis. Protinus enim vora in Innocentium quartum consenserunt, qui flestum illeo sancivit. Siccine, profani, Christianam fidem Ethnicis commendatis ἰ quum nullus unquam Prophetarum , Euangelist rum aut Apostolorum ulli, praeterquam soli Deo festum ullum destinatum scripserint, vos Mariae indicitis φ quo authore i non Deo, sed Innocentio quarto. Cujus ut major apud Ethnicos esset aut horitas , scire scilicet eorum intererat, diuturnis ante ejus electionem dissidiis ac litibus, summo cum fidelium dolore Ecclesiaeque detrimento, dilaceratum suisse Sacr sanctum illud Cardinalium coli gium , totoque anno mensibusque octo defuisse Papam, id est, luisse Ecclesiam sine iudice, sine capite, sine Deo in terris. Curauistem nativitatis Mariae dies festo meruit decorari y quia eo quotannis die melodia Angelica resonare aerem quidam audivit. Rc seri Euan. elista Lucas , Nativitatis Christi servatoris diem caelestibus hymnisonorasse Angelos. Firma fide amplectimur id Christiani omnes, &semel fictum nobis lassicit. unquamne autem Pontificii Servatoris gloriam ita auxerunt, ut quotannis isto die Angelicos audiri cantus tinxerint i tanto debuit major mater esse filio , illiusque natae dies charior Angelis & celebrior quam huius. Quis autem auditae hujus melodiae testis i Eremita quidam. Cujus nominis ἶ ό δῶνα, Ubi viero audivit & quando' in deserto , quum precaretur. regionem & annum Ethnicis somniare lieebit. Pontificiorum enim fabulis, nullis etiam adhibitis circumstantiis, habenda fides. Quamvis fatear, ne expressis quidem nomine, regione & anno dignam fide Q. L lli a turam
685쪽
turam fuisse narrationem. quid si somniaverit id Eremita ' quid si mentitus sit Z quid si rem totam nimii Virginis cultores finxerint qmiseros nos , si non alia esset in Evangelio I risis ιύω s
Sacti Euangelistae paucissimis admodum de Virgine Maria agunt, ut non illam sed christum , & illam non nisi propter Christum fides quaerat. Novus noster Euangelista , Mariae Umrtenλ γ , aliam insistit viam. Sic enim pergit. Reversiis domum parentibus, fisa quamvis tenerrimae aetatis , Dei se cultui in templo ita dicavit , ut Deo patris matrisue rebus Dei habitis, supra quam aetatis miam ferere, satisfacere Deo studueris, ardentissmiserue votis salutem hominum Messiaeque adve tum e sagitarat. Religiosa erat, humilis, patiens, flens, non nisi postulante oecastione Arruns, sodalibus ministrans, pra omnibus se eontemstens, virginitassis amans, m prerio apud omnes. Ea enim infans proprio motu
faciebat opera , quae s quis fenex praesares , omnes in admirarionem raperet. Temporis partem unam custui Dei , asteram o iis manualibus , veluti sarciendis ae lavandis rebus templi , ae cibo , qui ut plurimum δeoelis ad perebatur, eapiendo: tertiam, legendis libris seras impendit. Quum signa adventus Messia in mentem venirem, laeta dixit, Da Deus in mi hi mulierem eam esse contingat, cujus Messuis filius es futurus. Pauciss- mi erat somni , plurimam noctis partem in moleriorum Dei meditatione
Iucubrans. Prima omnium perpetuam Deo virginitatem vovit. Laudes,
quibus depraedicabatur , is se in Deum derivabat , hae formula, Grinia Deo. quae ct in salutori formula qui erat. Haec ille , non minori Gducia, quam si proserrentur , quae audacium hominum mera sunt figmenta. De his Pseudo-Hieronymus illa Epistola sic satur : Igitur saerificio secundum legis eonsuetudinem relebrato, edi voto suo perfecto , Hirginem intra si a templi , cum aliis virginibus ibidem edueandam dimiserunt: ipsi vero domum regres sunt. Virgo autem Domini cum aetatis praeesu di virtutibus proficiebat, cor, juxta Psalmistam, pater ct mater dereliquerant eam, Dominus autem assumpsit eam. quotidie namque ab Angelis frequentabatur. quotidie divina visione Iruebatur, quae eam a malis omnibus custodiebat, is bonis omnibus redundare faciebat. Hinc fortasse desumpsit noster , Cibum ei ut plurimum caelitus fuisse allatum. Si enim quotidie ab Angelis frequentabatur , verisimile est ab iisdem fuisse cibatam. Aut ex Proto-Luangelico desumpsit,
686쪽
plo Domini e umbae instar educata, i, aeeipiebat cibum e manu Angeli.
Undecunque habeat, ejusdem fidei est cum Prot Euangelio, quod nullius apud ipsos Pontificios pretii est. i ,
Pergamus. Pag. 26. Oxum ad decimum usique tertium aetatis annum in tempti baesidet , eamque nuptui dare cuperent , renuit , voto indicaro.
Epistola Hieronymi dicit ad decimum quartum usque annum. Cum quo consentit Euodius apud Nicephorum lib. II. cap. III. Proto- Euangelium Jacobi, ad annum duodecimum. Quod ii horum posteriorum unus verum asserit, salsus fuit noster , qui id tamen tanquam Euangelicum recenset inter ea quae publice in coetu fidelium legi cupit. Verba Proto. Euangelii sunt, Γενο ης γ -τῆς δωδεκαιτων, m Ac ιον υεm των ἱερέων, λεγοντων ' ἰδου Mαρ α γέγονε δωδεκαε ώς, ἡ ουν mn mia, Facta autem ita duodecim annorum, con
silium Sacerdotum factum est , dicentium , Ecce Maria facta est ann
rum duodecim : quid faciemus ei e Latina versio habet , Ecce Maria facta est annorum decem in templo Domini. quod nescio unde ortumst. Graecum enim nostrum Exemplar habet ut diximus. Apud Bam radium Abulensis verisimilius arbitratur , fuisse eam annorum I 6. Cardinalis Cajetanus, Albertus Magnus , et . Itaque omnia hic perquam dubia. Interim , ut cum supposititia Epistola Hieronymi convenit noster, dicens , voluisse sacerdotes Mariam nubere, ita repugnat Protin Evangelium , ubi deliberant, Quid facturi sint, μηπως μιανθῆ τό ἔ Κυώου ne profanetur sanctitas Domini. sic Nicephorus lib. II. cap. VII. Postquam adolevit, inquit, consilium Sacerdotes agitarunt, quid de ea statuerent, ne in serum ejus corpus statuere quicquam viderentur. Sacrilegium namque prorsu se commissuros putabant, si viro eam conjungerent , atque in servitutem legis conjugalis redigerent , quae semel Deo dicata esses : Vides ut sibi contradicant hic authores. Quod autem de voto virginitatis , Maria secto noster narrat , ex supposititia illa Epistola habet. Proto-Euangelium hic prorsus silet. At audi successsum rei. mi tum Ammus erat Pontifex Zachariaν, caeterique sacerdotes, ad insolitum bκ eastitatis votum obstupescentes , ae Misam e Virgine nascendum tenentes, hane Messiae matrem
spira sunt sustieati, Pontifex, eonvocatu ommbus Doctoribus. , quid Ven
687쪽
dum foret deliberaυit. stuumque nihil omnino statui posset, tota res ad
Deum delata , ut eius iudicio parer-. Inspiratum uni ditannus, velumum , ut servato virlinitatis voto, sponsus ei daretur. Qui ct ipse dDeo est defignatus. Jus enim sunt divinitus omnes e stirpe Davidu, quι
patresfamibas non essent , ut gestatis manu bacuia in templum eonveni rent. ct euius baculus primus Ohresseret, is Mance sponsus eontingeret. Contigit is honos Post O , qua agesimo retatis suae anno , qua in numquam ante 'minam attigerat , ita di iam se perpetuae τι initatis voto
Deo obstrinxit. Iraternam vitam egerunt, nulla inserveniente uxoris maviritique consuetudine. Ηine, non ob grandaevitatem , searem eum suum
pictores, forentemque et baculum appingunt. Haec noster. Ubi primum notandum , quod istius temporis summum Pontificem vocet L chariam. Ita & Proto-Euangelium Iacobi. Αt Epistola Hieronymi tacet nomen. Josephus nullum circa ista tempora Pontificem iacit Zachariam. Joaetarus dicebatur , sub quo desponsata Maria & natus Christus. viae & Nicephorum lib. II. cap. IV. Lachariam quum dicit noster, Patrem Johannis Baptistae intelligere, cum Prot Euangelio Iacobi, videtur. Eum enim Veterum nonnulli summum dixere Pontificem. Sed quos erroris manifesti convincit S. Scriptura. An enim de summo Sacerdote diceret Lucas c. XU.-hρας me, erat Sacerdos quidam e Vulgarium Sacerdotum aliquem phrasis ea designat. Praesertim autem quod eodem versu dicitur suisse ἐξ ἐφηm e M ATια. ex elasse Abiae: vers VIII. Sacerdotio functus c. τῆin ordine classis suae r & vers IX. finitus vicem sussendi , Vulgarem Sacerdotem indicant. Summus enim Sacerdos ad Classes non pertinebat , neque ibi et, ξιν suam habebat. vide I Paralip. XXIV. ubi inter XXIV. Classium capita sorte electa, Sadoc& AhimeIech summi Sacerdotes , quorum unus primarius , alter vicarius erat , non recensentur. certumque est , octavae Classis praesidem Abiam, quo refertur Zacharias , non fuisse summum Pontificem. Et quis legit unquam, ad obeunda templi munia, summum Pontificem sortibus, vulgarium Sacerdotum instar, fuisse obnoxium t Quod autem iidem Veteres Zachariam in Sanctum Sanctorum ingressum putaverint, ut ibi lassitum adoleret, adeoque summum Pontificem esse oportuisse,
a Luca cap. I. vers II. aperte convellitur. Ingressus tantum enim est
aa altare lassitus, quod in Sancto erat extra velum, non in Sanct
688쪽
anctorum intra velum. Clara haec sunt. noster tamen quidvis, etian salsissima, Gentibus obtrudit. Ullamne, obsecro, veri speciem habet, scivi sse Sacerdotes ex Virgine nasciturum Messiam, atque inde esse suspicatos, Mariam, quia virginitatem voverat, Messiae sore matremst Hactenus certe id strenuὸ negarunt, & adhuc negant Judaei, suumque Messiam e conjugio nasciturum constanter credunt, Et cur ergo tam impudenter fingit infra, Simeonem justum, legis, ut ait, doctorem, id adeo credere non potuisse , ut etiam Esaiae locum corrumpere fuerit ausus,
. ne tenerentur discipuli ejus credere, Virginem parituram i Et si jam tum Mariam fore Messiae matrem per sulpicionem crediderunt, fimmiter credidisse necesse est, ubi illustre illud, quod hic narrat, signum accessit, quo divinitus & publicὸ Mariae sponsus non maritus desgnatus in Josephus. Cur ergo Mariae filium adeo ignorarunt
Salerdotes, ut non tantum pro Messia non habuerint, sed & oderint & interemerintl Cur neque Simeon neque Anna Prophetis eum
Messiam esse scivissent, nisi peculiari oraculo & instinctu de eo sitis. sint edocti l Longe aliter Jesulta Barradius, qui tom. I. lib. VI. cap. VIL credendum esse , ait, Virginem Posipho traditam a Sacerdotibus , mysterium ignorantibus, tanquam conjugi ad liberas procreandos. Consulto super Μariae matrimonio Deo . ait noster . uni suis e inspiratum divinitus , &c. Epistola Hieronymi ait, Cunctu audienti.' bus, de oraculo er de propitiatorii loco vocem esse factam. Proto-Euangelium Jacobi, Angelum ad ause Zactariae in Sancto Sanctorum, eumque esse alliculum. Haeccine satis concordant i noster certe ad Protori Euangelium accedit magis quam ad Hieronymum. At signum divinitus quale datum, quo sponsus Mariae designaretur i Epistola Hieronymi duplex profert. Primum, cuius virga florem germinaret. Alterum , in cujus virgae cacumine Spiritus Domini specie columbae consideret. Rei autem eventum addens, inepte admodum posterius tantum recenset. Omissa enim Virgae Josephi germinatione, ait: Proditus est itaque Poste'. Cum enim vietam suam attulisset, ct in e eumine eius eolumba de earlo veniens est edisset, liquido omnibus patuit ei Virginem desponsandam fore. Elegit & posterius tantum Proto. Euan gelium , cujus verba sunt, Tlω θ ἐκάτω ἐάοδον έλαοῦεν I'ωώφ. 39
689쪽
Ultimam autem Hrgam acrepit bys b. ct ecce eolumba exiit ὲ virga ἰθ volavit in ea ι Isephi. Hieronymi istius columba E coelo deis scendit, & in cacumen virgae consedit. Jacobi hujus E virga exiit.& in caput Josephi consedit. Ita pulchre concordan fibulae. Noster solum primum signum probavit, & tacita columbae mentione , s Iam virgae efflorescentiam laudavit. veritus fortassis, quod res est, ne iniurius in Servatorem Christum seret, si in ullum alium Spiriatum S. columbae specie descendisse dixisset. Utinam vero ubique ita saperet. Sed quomodo haec omnia concordant cum Epiphanio in libro Ancorato, dicente, Iosephum senibus missis in viduos is non habentes uxores, in singuis tribubus in Hirgines in templo , accepissi iuxta sortem Hirginem Marium t si sortibus, ergo non illis signis supra allatis. Vides hic quoque omnia nutare. At qua fidei certitudine anserit, Josephum nunquam mulierem attigisse ' B. Hieronymum pro se habet lib. II. in Matthaeum. At contra se Theophr lactum, Eus bium, Euthymium, oecumentum, Epiphanium, Origenem, Hilarium, Ambrosum, Thomam, Caietanum, quorum loca proseri Sixtus Senensis in Bibl. Sanctae lib. VI. Annotat. LXIV. qui eum
ante Mariam aliam habuisse uxorem assirmant. vide etiam Niceph rum lib. I l. cap. III. mitto Proto. Euangelium, ubi Angelus iubet Pontificem convocare πανύς τους - ανώς λαου, omnes vi s p puli. Viduus ergo & ipse suit Josephus. Hoccine itaque est aut Deum aut antiquos Patres revereri φ rem tam incertam , quam in verbo suo Deus tacet, tot autem Patres reclamant, veluti Euangelicam Gentibus credendam tradere 'Nec minoris est audaciae , quod eum in virili aetate , quadragenarium scilicet, Mariae desponsatum dicit, & pictoribus non obgrandaevitatem , sed ob perpetuam virginitatem, depingi senem. In Proto Euangelio introducitur , matrimonium Mariae detrectans,
καταγελως mis , filios habeo, ct Senex sum, sila autem Iuvencula : eavendum ne Uraelitis ludibrio sim. Quod si scriptum hoc rejicit quod summo iure fieri fatemur habeat memoratam saepius epistolam Hieronymi dicentem , Erat aurem inter eaeteros Post b homo
de rima ct familia David tran vus. Habeat Epiphanium , qui adversus haereses lib. III. haeresi LXXVIII. Ostensurus Mariam Josepho
690쪽
custodiendam, non in uxorem fuisse traditam, hoc argumento pro
do enim potuisset tantus senex virginem habere uxoremst paulo infra ait, Josephum fuisse patrem Jacobi fratris Domini, eumque genuissequum esset ζεἴ ς που - m πλέω ελαψω circiter quain draginta annorum plur minus. Audi quod sequitur: Λαμζάν His Mα-e - - , κα-γων εἱλιμι - ut που ογδοη HS ιτιοῦν ψ crebria, Accipis Mariam viduus, aetatem agens circiter 8o. annorum is amplius.
Noster , quadraginta , Epiphanius octoginta & amplius. Vides audaciam hominis, qui nihil non, refragante etiam antiquitate, asserere audet. Nicephorus quoque senem eum facit. lib. II. cap. VII. Operae pretium intelligere est , cur Virgini sponsum dari Deus
voluerit. Aliquot causas adfert noster, pag. 29. atque inter eas hanc, ut areanum Mesiae Diabolum lateret cui jam ex Seripturis innotuerat,
ex Hirgine exspectandum ese Messiam, propterea a tempore desponsitionu testas Diabolo in domum Mariae intrandi non suis data. Prima verba ex Origenis quadam homilia in Matthaeum petita sunt, quae extat Tomo III. pag. Iis. editionis Merlini. Verba eius sunt, suae fuit necessitas , in desponsata ser Maria Ioseph st nisi propterea quatenus hoc
Sacramentum Diabolo celaraW, ct ille Malignus trauius commenta a versus destonsaram Hirginem nuda penuus inveniret. In ea sententia &alii quidam ex Patribus fuerunt. Ludicra tamen est, quumque eam
noster Euangesicae historiae inseruit. Gentibus hanc ridendam tradidit. Didicerat ex Esaia Diabolus , Virginem fore Messiae matrem. At desponsata Josepho Maria, ne suspicari quidem Diabolus, eum interdictus ipsi esset ad Mariae aedes adventus, potuit, intactam hanc a Sponso relinqui, atque ita latuit ipsum Messiae arcanum. Risum teneatis amici: quin recordatur noster supra a se dictorum ' Votum perpetuae Virginitatis secerat Maria , id Sacerdotibus non tantum innotuerat, sed&suspicionem ipsis injecerat, hanc fore matrem Christi. oraculum Dei divulgatum fuerat inter Sacerdotes, dandum esse Mariae sponsum, qui virginitatem ejus tueretur. publico & miraculi pleno prodigio ad id delectus suit Ioseph, qui & ipse perpetuam virginitatem vovit. nihilne horum subolevit Diabolo ' sed & infra dicet, Adeo fuisse omnibus laudatam Hirginem , ut vulgasus p m essa sermo, hane, bonitaris O dignitaατ μα gratia, in minem Mesue ἐμ electam. M m m m quod