Homeri religionis quae ad bene beateque vivendum heroicis temporibus fuerit vis

31쪽

mahgum splenaiditamin erant Scuta, galeae, loricae, Ocreae, fibulae elegantissime erant sculpta. Multa memorantur praeclara artificia ex auro.

Saltatio apud Phaeaces lammo in honore suit, i dem, sicuti sponsi Penelopae, quotidio dulcissima et

suavissima carmina canebantur.

Patet, ad omnes illas artes promovendas retiagionem multum valuisse. Delubris enim exstruendis, donis, quae Diis se etent, elaborandis, carminibus in ipsorum honorein Componendis, non solum auctoritas addita est illis aratibus, sed etiam danctitas quaedam, qua studium eorum, qui iis operam darent, aleretur. Causa, cur hae artes tanta apud Graecos suerint,l erat in resigione . Florent enim et splendent, qua cunque ad religionem pertinent; unde tactum est, quod poetae et Vates apud Graecos majori inhonore fuerunt, quam apud quemquam alium populum cum enim, muresunderent carmina, a MMis ipsis incitati canere putar n- tur, sacrosincti erant. Quae sacro fama e correpti pe- et edunderent camuna, non solum aures audientium delectaverunt, sed etiam animos sanctissima religiones imbuerunt ducundissima quaeque erant maxime Lvina. Quae vero religio ex his artihus omnem splendorem, omnem ornatum, omnem denique vim et auctoritatem

32쪽

ritatem petit, non potest dubitari, ni eadem ad vitae limitudinem morum- facilitatem homines ducat. caput quartum.

iustitia et fide

Iustitiae vocabulo hoe Deo non trilino eant limum latissime patens omnos comprelaetulit virtutes qui bus societas hominum et Vitae coimunitas continetuD sed aretionem, qua non comprehendit nisi ea ossicia, quae dicuntur persecta, sine quibus nulla socitas iniri

aut stabiliri potest. Pietas erga parentes, liberos, prinpinquos ames, anilestis et patriae caritas, quae omnia apud Homerum vigent, non potuissent excoli, nisi quaedam justi et injussi legitiis ot inlegitimi notiones tamquam juris principia acta essent. Religio cum illas notiones stabiliverit, manifestum est, eandem et libe-riditati et bene ontiao vhun inuidvis . Quae enim m. eietas constitui potest, nisi nefarium ducitur, illacessitum alios iniuria inicere, nisi dictorum conventorumque constantiam et veritatem atque jurisiurandi sanctutatem homines tuendam esse putant. Quaerendum est igitur, utrum poetica immori religio haec, quae diximus uris principia, constituerit.

33쪽

contratos, a quibus violati essent, sive hostes es.sent, sive privato odio adversunt, nullum in injuri mim genus, quin sibi concessum arbitrarentur; . iri quod e sexcentis locis apparet. Atque tantum abest, ut eam ob cautim in hominum reprehensionem incurrant, ut etiam glorientur de injuriis, quas inimicis intulerint. Ubilem certe non pudet fingere, se Orsilochum, qui

praeda Troiana Usum privare voluisseti occidisse.nHomicidae fugam quidem, effere solentis , non quia insem putatur, adverserium occidere, sed in tuentes vindictam propinquorum percussi. Qui si redemtimus pretium accipere Volunt, homicida tutus e loco manet, quo crimen commisit. M Ne piratarum quidem vita turpis erat. b Peregrinos enim armatos pro hostibus habebant. Quemadmodo autem quodvis scelus concessum erat injuriae aut arcendae aut ulciscendae causa, nefas erat, alios violare, a quibus non essent laesi. Si quis illa situs aliis nocuisses, iis ot hominissius inuistis erat. Haec est causa, cur elemachus in gravissima oratione, quam ad Isiacenses lia a syonsos exsecti

34쪽

retur. ς Atque evino ses, quotiescunque novum hominum genus adiit, exclamat:

hoe quaerit, utrim sint homines, quibus commundi humani generis societas sancta sit, an tales, qui non dubitent, aliis, a quibus iniuriam non aeceperint, vim

inferre. Eandem ob causam hospites et supplices saerosancti erant. Illos stareum instar habebant e , hos donis ornatos et auctos dimittere solebant. s)Etiam fidem non modo civi, sed etiam liost d, tam lauere scelus erat et piaculum. Itaque foederibus et pactas iaciendis caeremoniae maxime solennes et religiosae adhibebanturii quibus diras in foedifragosa recarentur. In quo id quidem mirabile potest vi deri, Etiam Deo jure urando se adtangere cum enim jusjurandum nil aliud sit, quam testimonium aut promissam, eorum invocatione confirmatum quo modo id in Deos cadere potest, ut per se ipsos urent 7 At vero animadvertendum est, iurari per Deos ins ex ny II.

35쪽

ros, quibus superi Dii quodammodo essent obnoxii. Itaque aeque atque homines pessuri gravissimas dani poenas id quod ex Hesiode pateti neque est eurmiremurIovem cum a Iunone deceptus Eurysthe reonum concessisset, idque jurejurando eonfirmasset, non ausum esse id stangere, sed potius Aten, quae ipsum in errores induxerit Olympo dejecisse Tanta erat jurisiurandi auctoritas, ut neDii quidem eam impune vi

larent.

His igitur juris fundamentis Homeri tempore societates, citis bene temperatas, superstructas videmus Uysis quidem absente Ithacensium populus non est con Ο-eatus, neque quisquae erat, qui ψonsorum improbit essena injiceret. ν Ubi autem reges adessent, ab im uriis inserendis arcebantur cives. Non enim per Vim, sed per disceptationem certare debebant atque in Mdiciis serendis ius pervertere summum erat nefas. Ut intelligatur, quatenus religio ad justitiam et Gdem stabiliendam valuerit, animadvertendum est, omnis illoruni temporum religionis hoc esse principium. Diis immortalibus facere licet, quaecunque libet; iidem vero peccatorum pomui sumunt non solum ab

36쪽

na, qui ea commiserunt, sed etiam ab eorum post ris in Mitas.

Non videtur alienum excerpere ex Homeri

minibus versus, qui huc pertinent. Videatur

sicinorosos homines manet Oena. Audiamus Agamemnonem:

Odyst . I. 6 - 47. καὶ λὶν κει- γε εοικότι κεῖτα lemachus, . postquam publice V qmentuli ni invectus est in ponis, hoc adjecit:

37쪽

u. II. 143. - 14s. κε ποτε Ζεύς si , παλίντιτα - γενέσειιι.uem civium opem contra om implorans, haec facit verba:

innes se nn et immaiiem cyclopem ad benignitatem adhortans, hoc utitur argumento: Odyss. IX. 269 aT. Idem, cum a Phaeacibus se deceptum esse Goputat, exclamat: Odyssi XIII. 13 - 4. Eodem animo est Eumaeus, cum de sponsis dicat:

39쪽

qum in pri0ri Misphita. sionis varie ostendimus, poeticam Homeri religiolieni honestati non modo non o fecisse, sed etiam pes,sMise in hac parte vixerendum est, quae vis ipsi fuerit ad beate vivendum. cai in vitae , --ri non ipsi essent auctores, pii tim a fato, partim a Diis sibi ordinari opinabaiatur. Non imoro, esse visos doctos, qui sitivi apud Homeriam

Equidem nin uiris carininum Iomeri, quae hue pertinent, diligenter collectis, et inter se compar tis nonnullas inveni si rationes mihi videor cur ab iis Miletitiam. At vero cum rarissime sati mentio fiat, proposito nostro alienum erit de sato disputationem hoc lotio inserere, praesertim cum rerum humanarum gubernatio ad Deos multo mai pertineat, quam ad satum. Itaque eam ad calcem hujus libelli reieci. Quae hominibus aut bene aut male eveniunt iis Dii intersunt, aut praesentiis aut ostensis portentis, insom .

40쪽

m is apparentes Haec est catas sin olla re re poris internuasione homines Diis gitemonem ambeant,

derent, urbs delubris reserta, vallis amoena, Humacopa cu'.wn perennis, hQmO 'M 'ior Indi rus, rem

ma religione hominum animos imbuere sistebant Inde est precum et sacrorum freqR m. o me et gravissimis, et levissimis rebus adhibent; atque tanta sanctitate preces pectiore Gilduut, aras adeunt, ut, eum Homeri carmina legas, invitus in religiosum illum furorem rapiaris. At vero qualis tandem Lil illa pietas, atque unde prosseta es by Illinitum emiu haesere' utrum Deos' sto

metu, an prae admiratiori adores

i , cum iisnimium honorum et analorum auςtores essent, . hominini anami a cluat in uos ervi in univeras in mus, id, quod patet e cognominibus Doorium quae qum terribileasint declarant, non qvi m venerit Iulem Vero, qui potentia terrent humanitate cari inint lilius sunt. . Umiabiles' enim ibi Det mi&-b Il. IX