장음표시 사용
311쪽
v. an. autem Caetanus Vertendo Iegit Odorem quietis. Proinde si siceiatum. Super castos innocentes, puros Deus quiescit ab ira des'indignatione impiorum delictis conci Iara a eo ut inde Deus ipsi dimittat. laicat omnium viri sinos conatu quaeramus Thalamum spuit ualem no truncea ornare, luauemo reddes virgarutatis, ac castitatas odore, a meo quiescere Deus non dedignotur Thalamus ubi aegrotantium scror, aromatum, luauitatum odore uarificati solet irrus bene scopis mundarus,in solo aquis abluto multis via bene valentinus inhabitari postit. Sic t euriuo persectiori modo mundum Idelinquenti uin turpitudinibus insectum, laetentem purificare volens solum eius diluit aquis bene abluit; Iride velut aulaeis exornauit.&Noe cum filiis ἔatque uxoribus eoium castitatιs odore redolentem in Domini conspectu e L fecit, itaui Dominus ipse odoraretin ab iracundia quiesceret Musticum tha In eius ita lamum lic bene redolentem optat, in eo ut conquiescat tam . pia misenusumptu sunt viritus Sancti Tale responsum tyranno Sponsa Christi Lucia dedisse legitur hi nos imitemur, ut tale remplum fieri mereamur : . . . o mulieres, o caste, o virgines. Ite, ite ad Ecclesiam , sed modeste, honei ne velis capite operto, ne a vobis in viros, neue ab illis in vos turpiter oculp . figantur &spiritualis casti inonia sic facillime amittamur. Ideo debet mulier ves . υ ' laneu habere1uper ea t. propter Angeiss. Sed mimquid Angeli praecipue boni insgratia glorra confirmati possunt sicc inmaculari nequaquam iudiariel. ligitur ob reuerentiam erga eos. Lyranus vero ait Perangelos ibi posse in L δ' - telligi Sacerdotes, qui vere Angelicam debent ducere vitam. Quibus necessu terme oculi mille, non quippe ad vos, o mulieres videndas . ted adun, uertas vos videndi, is quoquo modo delinquendi occasiones euadendas. Hinc , Dominus Deus Moysi uariesque, ait, velum sanctam Monstatri itio m mnriam ordoravi m. Alia vero lectura praecipue Hebrare rum habet Vesemota Leh. Heia Garam, siue oculatam. Quasi dicatur ad praefatam occasionem euitandam in Do mini gloriam de corem vero . iudicitiam tutiorem sacerdotιs. 'Res quiqqe delicata virginitas di callitas est ideo caute ne amittatur eastodienda Famelicis exposita feris deuoranda Beatissima Thecla, mox ipsi
Leones ei flectentes, unguibus terram fodere ceperunt, quare sic Forte veea in sooea suas abscondere ni facies, ne virginem intuerentur, cum etiam tabinio intuitu virgo .in virginatas eius posse commaculari credatur. Conside racio Diui Ambrosi est dicentis eis munere autem Venerabilis rhecla etiam leongas ni, o ob imi ut adpedes'ias tus strat ι alis bellis acro deserrent ieiunio . Me meae ora 'ρ it inem neque' us'istaranti. ye. euomam σφω lectu virginitatissanmtas i latar intibus besse intelligi datur quam caute mentis it corporis pudicitii virgines. Si casti custodire debeant cum ipsa iacillime peiuubetur, candoveius denigretur,&occasionibus maculetur.
Idem prosequitur Auctor argumentum, Vi- . delicet de Virginitate, castitate omni modo melior cussodienda, atque de miris effectibus eius.
NE C putetis, o semine per vestrum in viis, in Ecclesiis comparere
sericis atque aureatis vestibus amictas, depictis vultibus, impudicis gestibus oeulisque lasciuientibus, formosiores, probioresque existimari; nam econtra sequitui. ex his enim ad concludendam vestram internam deformitatem.& maculam turpem argumentum iure ei essumitur. prout infra Terra illa, que in suo sinu Auri, atque Argenti Nneras continet moris super dorsum minime germinatas ibi herbulas habet Sic sic suo modo morali mulier pudica, vel virgo, que in corde suo aurumα&argentum san pudicitis, atque Dei dilectionis thesaurum habet, nequa
312쪽
Caelestis Sponsi Thalamus. 27o
quam super dorsum has inanitates, ornatus superfluos habere deserre pati. tuti sed implicibus, honestissimis vestimentorum generibus utens laetatur.
e. mittis,omorus. Nortu er re ομο μὴ sim, δώμdoc' ora it oeses. N:gra tu . h. idemtis, larmosa intus, in domicilio cordis. Sicut Principum Papiliones, ii quamuis rurales &ad bella spectantes, tori asperi, duciores, iobtus vero quae valde ornati diuitiose. Item sicut Regum pelles locis tales, s ibi is aurum, i sin, io & serieum pretiosum habentes prout ex lemniscis pendentibus clare in uiri. 22 ua,. Huius autem reddit ipsa rationem sic. Quom a solaribus se ad.js expolitam fecit, nimirum voIuntati,& ulis sui sponsi caelestis Hebraei vero legunt. Quia inlexit --l. Animam castitate nitidam libentissime Deus aspicit, spleri, te sue claritatis splendidiorem eisicit . qtiemadmodum de tua muliere casta Iudith legitur, cui Opse Orumus Deus splendorem contulit &ubrmo ruditia. io.
In virgin atque puro, eastoque homine reflectunt candidi diuine sapien-etistadii, adeo ut ille miranda inde caelitus concessa facta iussaque intueatur. Vidistis aliquando sontem aque viue limpide plenum super que in solesta Simile .cjs collustrante, quidquid in iis proninditate manet clarissime conlpicitur. A simili dieatur de pudicis, virgaribus,in castis, sunt enim velut limpidis ' iusmelantes aque ,super quos elucescit diuine sapientie lumen ideoque ipsi oneri m6. in se clarius ceteris conspi ciunt Domini Dei mirandaquei fiunt que manent 3 Quadi ag
in eorum anima, dccordis protunditate. O lirmsicut sciue in tam 4 cu serum ethi - , . portassis Altitudinis. Praefati sunt myttici quam elarilponse militantis oculi viui . prospicientes in se Deum miranda operantem. Beati mundo eorae, quoniam Mattie s. a. ipsi Deam υidebunt. Interris sic suo per effectum modo. miranda videlicet e largientem .in in caelis demum suos beatificantem. O vere rei, quatri que scitisces sic Dominum Deum contemplantes,in post haec beata eius vision
donandi. Uiuite laeti O virgines o casti, nam candor vester vertetur in aureum splendorem in magnam nimis mercedem. Dignam consideratione differentiam reperio inter quasdam veterιs,oc noui testamenti scripturas. De templi Dei ministrorum indumentis aliquabus apud Ezechielii praecipue sic habetur.
ro Daniel ostensum sibi fatetur virumnedum lineis candidis amictum, sedau P rea Zona ad lumbos praecinctum. Et viri, ait, in ecce vir enuus meis errenis baeeιus accincta ro obrιU. Similem a se visum asseruit beatus Ioanne Euangelista '
in Λpocalypsi sua virum videlicet, quamuis ad mammillas, aurea Zona prae Apocal. cap. cinctum. Et quid sibivoliunt haece Zona modo linea, Ac proculdubio candi da inde vero aurea Per lineam candidam ad lumbos sic praecinctos, etiam
iuxta Euangelium Luce dubio procul castitatis,4 pudicule custodia intelligi.
tur. Dicente glossante licuiuo Gregia Ilo 'limbos nostros raecingimus cum c arinnis luxuriam, perconIinentiam coarctamus. Aurea vero Zona inde apparent amicti P v sit g
quoniam puritatis,ac castitaris candor demum in aureum colorem, nimiru Lue 43.
in gloriosam mercedem commutatur ab ipso largitore Deo. Quo ad praefatam Exechielis auctoritatem, ubi dicitur de Sacerdotum vestimentis esse debere vittas lineas in capitibus eorum,oc seminalia similiter linea candida in lumbis stringentia, ut notat ordinaria, non absque optima ratione duo haec simul iussa credendum, nempe ad indieandum ijs castitatem Glossordiis necessariam nedum corporis, verum enata mentis, in capitibus ideo ,4 in tu his Necnon solum sacris ministris, sed quibusque castimoniam profiteri cupientibus omnino attendenda. Quos velut tot Sacerdotes emcit,4 eis aequis parari tacit. David non Sacerdos, non sacri templi minister, neque quicum eo erant pueri, tamen a summo Sacerdote Achimelech. fame ductus, petijt sacros panes comedendos, quibus vesci tantum erat Sacerdotum, cui propterea Dauid responsum fuit. Non habeo uicospanes ad manum, sed tantilpoesIanctos. Proinde ac si Sacerdos Achimelech dicere voluisset. Hi panes non pro lai plcis. sicut tu tuique sunt, sed tantum Sacerdotibus debentur velut sancti. ωs 'M Altare Domini, attamen inde dedit, quare Notandum ideo, quod pe- l ut e lutum O Sacerdotes, an essent xlv lamuli longe a Carnis pollutione. Si
313쪽
28 Laurentii Malabonij Mysticus
malint ρκeri. maxim a maherib is Et respondente ipso Davide eo sitae e . . Erq, id .ns de multerabus antor continumu, nos ab heri es nudius tertius. Nox Achimelec sacerdos dedit. Proscoo ad indicandum quod pudicitia lalcos face sί, pig. Oribu aequiparare valet. Consideratio est bancti duxti Pape dicent s. In ηdi
tur, quod pudici sacerdotιo aliquatenus comparatur , cmedere hexit, quod tantum facemos in
bus debebatur Vestram conside rate, o casti dignitatem, nam ct si altaribus non adminniratis, tamen Sacerdotibus similes vos estis. Luce clarius ei singulare sacerdotum munus esse Deo hostias,&hol catilla ofici re nate igitur Sanctus Apostolus Paulus aeque ad omnes inquit RQm rideles. Ob ecro itaque vosIratres per milericordiam Lin, ut exhibeαι corpora estra hoHaviuentem, sanctam Deo placentem , e. Si non omnes lunt sacerdotes, quomodo quoique hollias offerre notandum ideo, Sanctum Apostolum non de qualibet hostia, non de qualibet holocausto, seu sacraficio loquentem, verum a Proprio cuiusque corpore Deo per pudicitiam vicando . Per inde si dicere voluisset. Qitem admodum enim hostia per se nil aliud. quam quaedam pura caro, Sc pudica, sic tuo modo pudiciti: a,&eastitas suos emcit, velut tot sacerdotes se ipsos iure digre Deo offerentes. Consideratio est Isidori Pelusiotei do . polus diccntis Pulcherrima lectima est, piamente, eamdcanXI alere EM; Paulus illud dιxit, i. a-Ep.ii. exbιbete, E c. on enim ad Sacerdotes Llosscrib haec ipsis mandat, sed uerse Ecclesie . D. Vtium quemque euim Tyrum baciet parte Sacerdotem epe ii sit. Quod se canitas, O pudicιtra Iubditos creat tibido, ac lac iura Sacerdotιbus di nitarem abrogat. Notetur autem Isido Erum limul unisse mentem puram de carnem castam, quia mente polluta, Vix dici potest caro cosporis casta. Vtcumque seruemus, ut digne de nosmet hostias offera inu S. Homines a se gerentes, ita viventes, digni sunt Sacerdotes nuncupari ad Dominium, at lue ad Regnum eleuari; contra vero qui carnis incumbunt ii Clutudini mente xcors Ore turpiter polluti, vix vi dominantes debent appelari. Cum castissimus ille iuuenis Hebraeus Ioseph ab uxore Domini sui venementer ad turpia sisti citaretur laborans, fugiens, ait illi. Nee quicqMames, quod non m meast sori state, vel non tradiderit mihi praeter te . que a o eius is, c. O purissse me iuuenis quael b. dicas mihi, cur illam mulierem dominam tuam non appellaiti Si uxor domini tui ergo illa quoque domina tibi. Quare igitur Uxore Ius .in non domina tua nuncupatur Pro eo ad hoc Diuum Ambrosium innis in b. PIPPO si roscinite reis Ondentem audiamus. Penoluit, dixit xor Doministas. 4e- - ccte Uxor domirisui, O non ip a domina dicitur, quomodo domina, que dominand of rcium non abeb.r, Us disciplinam domine non tenebar Illa domina Ille a ominus su amant neu excipit faces Pam minime appellauit dominam, sed domini tui uxorem licet co inubium diuidentem, de defraudantem. Ob amissam pudicitiam, saltem
iuxta desideriuac mentem , non ignorans prudens, S pudicus iuuenis, huiusmodi titulum dominandi proprie magis castitatem, diiudicitiam colentibus deberi. FHuc quoque iure venit, praesita mire comprobans illud eiusdem casti iuuenis lolephi Qui turpi mulieris impudicς efflagitationi consentire nolens ea clamante indignata, di falsa acculatione innocentem dante mox Regis iussu carceribus ipse constitutus suit, ubi diu latitans iniuste patiens, d Pha. raonis Pincerne lomnium Leliciter interpretans eumdem precibus exorauit ut libertate demum donatus pro sua illine Iiberatione,ce eductione ad regem aliquas preces runderet , dum videlicet mense Regie data occasione inserui-G.n. e. 4ola ret. Sed quaeso, eiusdem Iosephi modum dicendi attendamus. Suggeras, ait, Fbaraoni, edueat me de isto arcere, quiusuri sublattis sum. Τιe4nnocens in lacum nussus
sum. Et quare ad facilitandam dimissionem suam non recensendo enarrauit miranda sibi caelitus concessa utpote se vidisse solem. 6c lunam cum stellisse adorantes Fratrum manipulos coram suo stante flectentes eumdem venerabanturi Magnam sibi somniorum interpretandorum virtute desuper col latam in simitia Cur dumtaxat suam innocentiam.& pudicitiam com e Isidor peius morat i ta n fidelis attendatur responsio ab Isidoro Pelusiota haec mire da-II 4 pisi. x. Erubuit ille in . Io epheorum commemoratione, quesibi acetareunt, ne coronam .can Is rara debitam,sibi ipsi ι ponere videatur. Ex quibus luce clarius patet dominaturis in POPulo istum P Iae et timea innocentia in castitate Regnum congruere turpitudinum
314쪽
Caelestis Sponsi Thalamus. svi
pitudinum uero ratione inconstantibus minime.
Quamobrem, ut exordium unde suinpsimus reuertamur, negotium hoe totum complectentes, iure Concludamus, ad eratur, viris, ac muli cribus
hene pudicitiam cornperere seruandam , dc quod inuicem delinquendi occasionem exhibere nequaquani debeant. Viri a seminarum sollicitatione tur preeffate; mulieres, quaeque estis feminet velis operte faciebus modo deis hilo egrediamini incedatis, stetis, reuertamini. Egregium luscipientes monimentum ab infideli, sed sorte honesta muliere reuia fines uxore, quo Seri e lib cum marito dum a Troisi incendio egrediens anxie sugeret super caput' μψ' adtaciem,&ad pectus velum gestabat .mirandum sane in modum, interilamas mortem euadere studens pulchra honestatis non oblita. h. quid'ouidii nostram fidelem pietatem. veritatem edocta fuisset, ulterius in hoc pere vgisset Sic me Iponsa fidelis,&pia suo coram caelesti sponso dilecta incedens
laudabatur ab eo. Sicut stamen mispunici, gem ιυ, absque eo, quoa intrinsecus laret Cant.'e 4 a.
More mulierum Palestinarum velo super caput ad faciem, ad pectus descendente pergebat, de veli raritate, vel subtilitate genari jubedo, o pallor sor 1. ci emosus paulisper apparebat conspiciendus delectans , ita ut ipsam intuentes transeuntem sub operimento, . velamine brmosiorem arbitrarentur. virgines, o puellς, o mulieres quo minus reta elate, eo formosiores extstimari, haberique credite, atque ideo celestis sponsus iterum suam ad fi- delem dilectam inquit. Hora, conclusus soror mea sponse, hortus concissus fons signa Cant e. . d. tus, emissi estae Paradisus: Quare equare tot circumligaminatisaeis vallantes clausure profecto, ut nedum quis ad eam ingrediatur. Sed nec reueIat facie eam intueatur,4 ideo dilecta tuo caelesti ponso amica, soror , sponsa ab ipsomet nηncupata Deo, ec Angelis reuelata,homambus turpiter inspicientibus operta. Haec tanta sic formositate pollet, ut ferme Paradisus eius opera cogitationes, desideriaque dijudicentur,oc appellentur. Iecirco vos vitis gines, vosque mulieres estote tales, hocmnibus praecipue extraneis non in- ec'ς, vestram omnes inuicem pudicitiam custodientes Deo, is Angelis, peris, formo*, intus praecipue Mod prosccio prietur in vestram, de virorum salutem aeternam,
Ex eo quoniam Beatus Ioannes nuncupatu LDiscipulus dilectus. De quo, QSanctus Petrus quaesiuit, quid ei futurum Nonnulla consideratur de Dei dilectione, dc
NOS TR A erga Deum dilectio,in ad proximum charitas, miro sanem in exornat nostrum spiritualem. mysticum Christi Domini thalamum nempe animam fidelem,&piam. Haec eius tapeta, haec eius aulaea auro, serico contexta, Domino pergrata Ad eam multatus magno animo descendit Dominus, ibi moratur, conquiestit pascitur. Cui proposito belle quidem facit illud Canticorum quinto Uemat dilectus meus cantis eis.
in hortumsuum, Deomedatfractumpomorumsuorum. Olentur, quaesis, verbale
utili consideratione digna Mysticus,&sormosiis Christi Domini hortus, est caste diligenris constientie Thalamus. Adhuc sponsa suum non erubuit inui rare, conuocare caelestem dilectum, forte quoniam se caste amantem eiuτ more seruentem agnoscebat disic hortum, sic thalamum dilecto suum bene disponebat. Quod autem pomorum mentio habeatur, eo peregregie
315쪽
282 Laurentisscalabonii Mysticus
qui duos puerulo pomis inuicem Iudentes mutui amoris hierogIyficum esse
vale dixit Extis autem certarorumparinus duos illos, qui is tamant, otico potesse dicas.
Nimirum ab eo, quem diligit, diligi copii, di voti compos euadit, similia foetasse intellexit , que castissime amando a II mi eius meus mihi, ego vii Malis mutus di lectionis inuicem lusitabant,in ceteris exempla imitationis dabant. Pie, casteque diligamus,ut legem sic adimplentes, praemia mereamur aeterna. Si Dei amore, e proximi charitate incenderemur, prosecto nil nobis adiduum, nil difficile arbitrare muri casto enim, dc vero amori Deus eximiam dedit agendi adiuuandi vincendique virtutem. Id ipse fecit, qui post factum
s dixisset, per fidelem dide suo nem semper me habeas in corde, dc iuxta iplum diligere similiter operari latage , est enim bractuum fortis operationis symbolum Mors corpus de medio tollit. dileciso amatores connectit amantem euis Aleae ada natan rem reducit inc umquam ab Lale parari pel mittit Clemens Ale ' xandrinus occasionaliter in praefata Canticorum verba inquit. Quis quod opera ι- mors ιnvita ηαu isdem directio invita soluati. Qui enim naturaliter mortuus est , non loquitur, non sentit non mouetur, non se Indicat, non rapit, non Cumulat, non irridet, nec quicquam facit, quoniam mortuus. Qua de re SanD. August. crus Pater Augustinus mortuus esten tibi, qu quanis ιbet pulses quamumlibet vessem. 4 d lices. quamlumtoet lanies non expervicitur. Ita & suo fortiori modo amor &dile
' ab homines reddere consuescit; qui enim diligit, in Iensibus & si patiatur,
vin mi aut nullatenus comm Guetur non tamenia uti & prpprias iniuriaano
persequitur, quoniam forti erga Deum,4 proximum dilectione tenetur, araque Deo vivificatur. cli mundo, ac sensibus suis moritur. Sed enim si prius prout iure debetur. de nostra dilectione erga Deum agatur eum diligere omni iure maiori tenemur, qui fecit, sc qui redimit nos. Li August. Qiradere Sanctus Pater Augustinus miser ego quamlum deberem diligere Deum meu de PVix quιmefecit, eum non eram, qui me redemie, cum perieram iambus sane modis Deus s μ' amore gratitudinis di Iisitur. ua vero Domihun Deum diligendi ratio est, quoniam videlicet summum bonum, ela beatitudinis obiectum, sic Deus ipse amore aequitatis.&iustitiei diligendus, non nostre causa utilitatis,sed eius nisis, d. at lianci Uni latis. Ideo . Diuus Bernardus sic bene lubiunxi . Vinis mesei librae Amo .e, quare,o quomodo diligendus est Deus e Nodussine modo .dιligere ob duplicem avsam. re Dei. eum propter se diligendum, vel quia nihil tutius vel quia nihιι hi ctuosius diligi potes.
Quasi usque dicatur,4 concIudatur, nostrum amorem, prout supra, ex creation , iscreparatione nuncupari posse gratitudinis ex eo vero, quod Deus ut summu bonum est diligendus, Amorem dici aequitatis &justitie nihil enim iussius, quam diligere Deum, propter illum metipsum. Si sic a nobis praecipue diligatur lummus ommum bran ruin impertitor . Duplicem hunc praeter limam rem,scilicet ob Deum ipsum,&ob utilitatem nostram sorte voluit indicare. qui dixit. Cognouit bos possessorem suum, σαμ Eu Ruspra epe Dominisu ι ille Dominum, iste vero ille,&comimodum suum Ab amem villiu claudatur, i cristius non contemnitur pus sed Israelis condemnatur ingratitudo,&contemptus; quoniam apud Dominum maximop re aestimatur amor.&dilectio hominum. Cui proposito nurum in modum
facit illud Chri l l D minia Dud Ioannem. I sum τι at mi as, πυδ . Quia u
- tibi Dominus se veritatem dixerit. id nullam atari dubitandi occasionem, est enim dc ipse veritas intestibilis. inereata Deus. Quod similiter nuncupauerit se vitam nullaternis miriam. videm est ipse idem gratie auctori& gloris impertitor, qui nobis vitam gratuitam in terris,4 gloriosam elargitur in caruti atquod se dicat viam, id nos in aliqualem posset trahere admirationem svia namque pedibus his calcatur, dum per eam ineeditur, quod omniquaqpa Domino remouetur, sed toto corde colendus.& omni honore maiori semper habendus, quamobrem considerandum duplicem esse pedem, materi iem scilicet corporis, de spiritualem, nimirum cordis. Non quidem primo modo Christus Dominus via sic nostris pedibus ealeandii sed se e nndo modo nempe animς affectionibus pie, fideliter, soIliciteque attingendus uuialia piabis sensu sorte Vates eius Psaltes ait Apud μι- Iresias bom s. Num aeque Pari Passicum eo ambulat hom, Mum e sed ad eum toto corde diligendum
316쪽
A preparare semper debet. Nostrum hunc amorem praetendens. expectans ipse pius. Jc misericors
Deus, prior diligit, r&nos diligere valeamus, atque loco peccatoresse dendi, gratias generose impertit Sampson Dalidani unice amans ab ea prodebatur,4 ipse non tantam ingratitudinis malitiam arbitrans , vel sorte dissimulans amoris causa, obtulit ei agnum , vel aedum ita dicente scriptura. Et Iudie. ei attulιteiadum de capris. immensum omnipotens Dei nostri erga nos amore, quamquam delinquentes s quibus summe laesus, tamen dilectione praeueis nil, dc Λgnum immaculatum . suum videlicet unigenitum hominem tactum pro reis occidendum dono generose dedit. Si Deus dilexιι insidum, vitilιώ-- Ioari. c. . b. genuomsiuam daret, c. Quis Quis tam eximium Ammumque humane gentis amatorem, toto cordis affectu non diligeret pro eo, despuas mandatis tu. De obseruandis vitam non profunderet Attamen contra sequitur,4 ipse nio
hilominus pro nobis ad salutem adiuuandis nulli pepercit labori, nulli assilictionum generi. Totum Dominus agit, nihil praetermittit, ne hominem eiusque dilecti nem amittat, sed parcat,in acquirat. Formotum quippequod in proposito dixit Vgo Cardinalis carusve ara u* aeum dilacer si em ηti Av-veoc, eo sera crudelis, o ingrati animi horno, aspice contemplare, quomodo causa tui, ut te tuumque lucrifaceret amorem Iesus Christus Dei filius adaucter. libenter inter spinarum maceria, clauos crucem, lanceam se se immiserit, immitti voluerit, de dilige tuum amatorem summum pro te sine mensiura, sed
modo dolorum inaestimabili passum. Huc quoque mire venit illud Diui A mbrosiij. Desectant, ait, onerasi pretiosa Quemadmodum sensu suo mulieron xibus, quamuis grauibus puta vestium, auro desuper sericarum, torquium atque ii milium sarcina iumentorum in libentissime operta incedit, que Dei amore manibus spiritualis tractationis libellum minime gerit. Verum nostro in proposito aspera, Sc valde ponderosa sue passionis instro menta libentussime Christus Dominus nostertia Ilit, dulciaque uiuenda Voluit. Di keomum, Hymn. Gelaavi, dulcemdusIustinet. Recogita ergo fidelis animam H ok noli pile tuo ama pass. bori. tori tanto Reparator optimo ingr ea, eum Omni tempore ama, ne ingra ML d.
Vis agnoscere quam te Deus diligat, quamque tui acquisitionem gratam habeati intimiusque peregit considera. Ex Luce Euangelio illam habemus a Domino datam drachmiamisi , atque inueniς similitudinem, de qua ibi
plurς locus, iuxta communem, de homine super Omnem pretiosum lapidem grato per Reparationis opus inuento, intelligitur Vettim iure perpendunt, Ac admirantur, quare Dominus ipse dixit, sibi congratulandum, Sion eidem homini, cum non id in inuentoris, sed in reperte 'drachmς, in redempti h C minis salutem vertaturi potius namque dicendum videbatur congratulam ni ei, quem perditum hominem inirent, eius insalutem. Miri vero praeca , pubex ipso empto, inuento homine, claui, Crux lancea ine madere Sanctus Apostolus Empti enim estispretio magno . oc. Moralem attenderatio. ΟΠ 0x nem Fidelissima veritas haec, nos esse perlesu Christi passionem, ex mortem redemptos,&inuentos. Qilos tam magno ipse Dominus amore prosequi 'tur, ut suam drachmam inuentam, doquod gaudium nobis, suum esse dixerit. atque ad sibi congratulandum etiam Angςlos inuitarit. Nos ideo ingratiaruactione, quod Sanctus Paulus agendum monuit, non praetermittamus. Glor abidem. Mare,oportate Deum ineorpore vestro. Id aute quam bene agitur, cum ipse Deus a nobis toto corde diligitur. Mirum in modum nostro proposito eongruit illud diuine sapienti ei octauo ubi multis post enarratis, tandem ait. Et distis mee esse cummisi hominum. Et cur Prouet e Iotius cum filii hominum quam cum hominibus ait Audi quaeso. Duos omines, masculum, de seminam Deus a mundi origine secit, quorum innocentia, di puritate plurimum delectabatur,4 erat proculdubio cum eis, at nequis suspicaretur,4 tantum conditorem delectatum, suos dixit esse delitias inm filiis hominum, de hominibus sic generi celocutus Verum insurgit dubitatio iterum Deum ab aeterno in seipso beatum, glociosumque cui nihil re
317쪽
18 Laurenti; Scalabon si Mysticus
Philosoph delitiarum, si iucunditatum profecto addi potest, fidelissime scimus. Quomodo igitur delirias eius ex hominibus 4 cum hominibus, ad extra, sic esse dice s ipIeque suo in eloqhii diuino testatum esse voluit Proculdubio eum tunc locutum nostro intelligendi m Ddo credendum, nempe ut quanti nostram conuerlationem o dilectionem facere quamque mirum in modi, Glo Luit ' nos diligeret indicaretur. Ibi dicente Glossa Interlinearis ita. Quia demerar
Quasi dicatur Dominum Deum inquietudine agitatum, donec amatorem hominum se intuendo, ipie ab eis quoque diligatur Demum in proposito hoc unum non praetereatur silinito. Sacerdos sacra faciens, suo tempore. loco in calice bene parato comiscet vinum. caquς parum, prout ex traditione Christi Dorium, ut ait Diuus Cyprianus in Epist lis. Item ut significetur fluxus sanguinis, deaque ex Iesu Christi latere prout ex Alexandro Pontifice. Similiter ut significetur in na Christι Domini persona, duplicem esse naturam, prout ex Nicephoro . Nec non etiam, ut deinnotetur introitus in vitam aeternam prout ex Diuo Ambrosio apud Sanctium Thomam Doctorem Angelicum. Et quia paucι electa, ideo aque pauculmum admiscetur, prout ex Concilio Horentino in instructione Armenorum emum ut populus, qui in Apocalypsi per aquam significatus,vmatur Christo Domino prout idem Diuus Cypriarius coiisderauit. Lx quibus recolligens hoc mirandum nostro in proposito addidit Paschasius omitam Amor Dei cupιt stram ocietatem. Et nos non eius Non eius amore flagrabiimus Eum, eum toto corde totius anime visceribus quotidie magis diligamus, ut eius locietatem gratiami gloriam consequi mereamur. Quid in i amplius hac de re dicam Iesu Cgristi amor nos erga omnes terminos. dc fines dilectionis transcendit. Quod mente reuoluens, ore se protulit S nctus Euaselista Ioanes cum inlex ethos, serum inmisis, in f em dilexit eos. Quod sensuim posse habere duplice videtur iuxta Lyrani togam, nimirum in fine vate ius inaiora dilectionis signa dediti vel tuos in finem, nempe in seipsum Reparatorem . Si Glorificatorem, ad gloriam. 6c requiem eorum aeternam dilexit. Verum nostrum ad propositum magis Textus Gra cilectura facit. Ultra sinem dilaxιtres. Non est finis Dominice cli lectionis erga nos. Nulla comparatio nostre dilectionis erga Deum, ad illam eius erga nosula Omnes transcendit fines; nostra vero deficit, minoraturque in via. Inter Philosophantes quaestio suborta olim, quodnam maius desiderium, prime materie ad formam vel formς ad materiam materia non est quid , non est quale ideo cupit formam haberes, ut possit esse Forma vero de se communiter non sistit , nisi informando , sic manet ex composito Attamen nos nostro modo dicamus, desiderium maius forms ad materiam se. Nos veluti materia, Deus autem est vita anime nostrς,4 gratia eius sorma vitet spiritu Ηmnaae'. lis nolire tir υιrtus cordium. Ipse praeoptat nos anxie, magisquam a nobis o-Μαb Arch pietur 6cd:ligatur ad nos superventorum alas properat.&nobis sic uniri quaeritat. Eia surgamus, nostrum augeamus ad tantum amatorem desideriu, venienti obicem non ponamus, sed obvii, humiles, deuotisollicite facti, talem dari, seri unionem studeamus.
318쪽
Caelestis Sponsi Thalairnus. a I
Ante omnia diligamus Deum deinde proximum, quq dilectio ad exauditi dc sal uari requiritur.
I non minus expendens Psalmigerus Vates diuinus Dominum De uallo iti
quendo dicebat. Uta untiem omnes laudariones tuas inporrumie Sion. Nimirum
publice cunctis coram audientibus,sed quid ais'quid ais,Domine mi Rex3 Deus in iacula benedictus est utique inlinitus,4 infinite claudes eius; quomodo igitur tu arbit taras, d asseris posse omnes annuntiaret Immo, ait de valde maiora, plura me peractiarum, dicturum. spero promitto. Propterea eidem Domino Deo sic. Ego autemsempersterabo, adjcωUAperorem lodem PsaI. o. ruam. Oh vide quid dicas, nam impossibilia asserere videris. Quod semper sperare velis. dum vivis, id bene se habet, sed quod tu per omnem Domini Iaudem tu alias addere promittas id audientς viii sepientis ore prolatum in magnam iure admirationem trahit. Quo ad itere sonum bene respondet. de soluit Glossa interlinearis prima Dauidissententia n. deto, ait, quidquιddieo Da in laudatio. Subintellige. dc quidquid his in Psalmod.js dixero. Quo vero ad alteram ipsius Uatis sententiam sic exponendo Diuus Hieronimus habet. Id est de alijsrebiti ab aliis tibi exbibitum Fgo plura maioraque dicam, prout dabit -Hier My. Deus, dc ego praeuiripus potero. Aut etiam sic, iusta Lyrani expositionem. φρ' ivisi
tolle Uerum nostro in amoris proposito egregie facit quod Diuus Chrysologus ait Amor Iudicium nocu ratione caret vates ille Dei amore se tuebat. 212 r ideo sere impossibilia se dicturum, iacturum asse rebat o utinam consimilom h γ' caperemus amorem diuinis quippe laudibus numquam latis diceremus. Cum Diuus Pater Augustin suos ad fratres in Eremo Regulam enixe cita seruandam scriberet, a Domini, dc proximi cilectione exordium sumpsit. omnia inquit ratres carissimι, diligatur De Mdeinde ria m-ι ibiquςq;Πandato , inuata Domini decalogus incipit, christus Mnedictus apud Matthaeu perquisi tu eu , itus 1 legis Doctore, quid agendum ad Paradisi ingressum respondit Domi mur. num Deum diligendum ex toto cordς, &4'ta amma dc ex tota mente pro hi xx d ximum vero sicut seipsum. At cum voluntas si potentia caeca diseratur in obiectum ab intellectu cognitum, eique, sub ratione boni appetibilis ostensa, cur non dixit sanctus ille Pater Ante omnia cognoscatur, intelligatur, di ii de diligatur Deus dimissis responsionibus alijs illa magis quoad motale respondetur. Quia sermonem habebat, dc regulam dabat ad fideles .& optime credentes quaecumqi in lege diuina mandantur,&ab Ecclesi fami Callio ilica credenda iubentur. De inde ac si diceretur, parum prodetit bene, ac tis deliter credere, nisi sequatur bene diligere, beneque operari intellectus bonas sit. ii leum. Et bonus dicitur esse intellectus, qui iuxta bene ac fidenter credere. iuxta intellectum fide captiuatum, diligit, dc opera dilectionis
Deit ille talis suum comprobat esse fidelem intellecium quod si secus operutatur. vla vi bonum, &sdelem haberitatellectum videtur, dum non intellia
Eundem sensu, iuxta idem propositum secere dicanturi illa eiusdem Psaltis
ambulant in lege tvinis sed numqui lax us, velut vi pςribus calfanda . non ira, ver m ibi per pedes affectia intelligoossunt. Nouen animi mouetur V M peribus,sed affectibus. Inquit Diuus Pater Augustinus. Proinde ac si dicςretur hi Sancto Uate, lex Domini amore, amoris opere peruoduendi, adimplenda est. At mirandum, quod sequitur, nimirum Domim praec*ptWriim cru-t tores eum exquirere, ae ςa sicere tuto corde. Igiturorum diuini e loquiit lectores,
319쪽
286 Laurenth Scalaboni Mysticus
Iectores, diuino egis expositores, Verbi Dei concio natores, iuxta que scru Diant ut bene nancteque operantur' ita deberent, ita peragere supponuntur. At sentus esse potest. Scrutantur intellectu, ut exequantur at Sectu Similiter in alibi Vates ipsemet Regius Domino DeDait. Diligo te Domine fortitatam a fit cur non inquis. Intelligam te Limine, licet meo debili sed fideli modo quia parum, aut nihil proderit, bene qdem intelligere. si non diligit. Quod non minus belle conmmaturea Sancti lacobi sententia dicentis. Be
suist. s. v ιη νι , qui Uertit' rationem, qMomam LMmprobatus fuerit accipiet coro iam iis, qMamar eob cii hi promisit Deus diligentιbus'. it cur non ait intelligentibus se promissam di daniadam ad te, id tant nitrum Tl Ur nan a quia non proprie bona intellectio, qualia noti sequitur recta dilectio Domini mandatum, desipium Dominum optime intelligit, qui eum toto corde diIigit. Attendatur quaelo quam necessaria dilectio, quacum magnus es at sine serme nihil vales. Ex omnibus Angelorum choris ceciderunt illam ob rebellionem magnam de Caelo, in quibus remansere nedum naturalia vertim etiam&nomina, ut Cherubim, dominationes, dcc. Nullus tamen eorum perditorum Seraphim nuncupatur, quare id sic disponitur forte quoniam Seraphim ex eo dicuntur, quoniam amore,in charitate replentur,ec ince interp. Heia dium , vel ardor interpretantur Dei vero rebelles se ipsos amantes sine gra tia, pleni culpa ingratiς ordine nihil remansere. Vis tu aliqi ita si esse ceu dilige, in proximum charitatem habe Christus Dominus tuis in Evangelio . u . . . . discipulis ait copia capitii vestra omnes numerati sunt. Et cui potius sic de capillis, quam alijs de membris uiuentibus, Sc formosis sorte quoniam capilli in capitis carne is sanguine radicati, tamen insensati , ncque carnem, neque a guinem habe , sed Caelum versus ut plurimum emittuntur. Qiiod autemper capillos in diuinis etiam scripturis passim cogitationes a Patribus anteli gantur,nnili dubium Sane vi nobis intelligi detur nos quamuis carne , a que sanguine volutatos, attamen debere sursum affectu, an. ore cogitatu', Opere desiderio consurgere, ne pereamus. Cum de cauendis,ac euitandis plurimorum malorum occasionibus tempore Iudici uniuersalis Dominus in Evangelio loqueretii , ait Tunc qui in Iudaea lattis Misi sent, suum ad montes, O qui inresso en non descendar tolleνeaἱiqvid deumrusina, ετ quii,
agro es , non revertatur touere tameam suam: ve autem prae nantibu , trientibus in illu
a ebus. Cuius quidem sententiet posse moralem sensit hunc esse dicunt, qui in lucaea in huius videlicet orbis rota, inferiori 1sera sunt confugiant ad momter ad Deum, ad Sanctos eius. Quis militer more atractu, desiderio est in Caelo, tutissimo tecto latissimoque campo non descendat illinc, nec etiam cog tatu ad acquirenda haec saeculi cadit ca Ue autem praegnantibus, rapiem, tibus, cla nutrientibus haec transitora a Sursum, sursum amore tehdamus, quo tandem re ipse peruenire cupimus. Consideratione profecto dignum, est quod Sanctus Isaias sibi litus osten Iutae sum dixit, de Seraphinis videlicet super Dei Thronum stantibus mdi, ait, D mnum sedent superfluium exelum, steliuatum Seraphim daMMIuper illud, lex Munuo sex ale alteri duabui velatam faciem eius, O duabus velabant pedes eιus σώιιabus vol haut Quod alis operirent, nod alter ad alterum Domini laudes concin rent tacide intelligo, sed quod volarenti cum tamen super illud manerent,
v cisa id non ita iacide percipitur Glossatur hoc rio Cardinalis dicens, VoIabant aniditate, desiderio, voluntate in Domini D ei studium amorem, & obsequium, qui propterςa iure incendium, vel incendiopleni dicuntur interpretari; in callem. nos lurium amore volemus, ut ibi demum Domini Dei laudes concinere valeamus overeto, quaterque faelices, qui caduca haec re, affectu, dilectationeque deserentes in Domini obsequium &dilectionem se eleuare stude nil sequentibus distipulis Dominum, rebus iam saeculi conteruptis, Mart. cit'. desertis, ait illi faetenda suadenti mandati Petrus. Ecce nos relinquimus omnia, σμon sumus te. quid eruenimbis Nused sane dictu, iuxra comune ac Chtisti Domini responsionem dubio procul intelligitur, ad inquirendum de praemio, praelans sertimque tuturo, alio videlicet in saeculo verumtamen Iansenius alium, quidem sormotum moralem sensum assert hunc Est, ait ac si dixisset Petrus,
aliud ne nobis relinquendum hac superest Iane ad indicandum, omnia penh
320쪽
Qtus asse rix etiam te siqudith in Domini obsequium ad eius sequelam, amorem. Haec, que iussa n*bis imitanda scribuntur ut maiora, nimirum aeterna demum . bonitate Domini culi gentibus, dc obtemperantibus impertiantur. Ad exaudiri itaque, dc saluari nos a Deo necessaria dilectio ipsius Dei racproximi noliri non amor, & obsequium huius saeculi. Qua de re Psalmigerus Vates Regias inquit meas, quoriam exossiet Dominus vocem oran i mee. Quid sint caiis tali altes non ne potius dicendum videbatur, dilexi quonian exaudiauit me Domin Zoro propterea in dilectione pro gratiarii actione.& suscepta exaudition ς Rei pondent sic dixisse V a te. quonia optime tene bat, necessari1 dilectione, ad fieri voti sui compotem ad luscipiendam petitionem Domno Deo tactam,& sine dilectione Dei ac proximi in cassum orationem, di petitionem a nobis Domino Deo fieri. Vis igitur a Domino consequi cordis tui desiderium doexpetitam rem me aim latas, ne contemnas eius, atqile proximi di Iemonem; quς mire operatur de ad salutem necessario requiritur David dilexi &Dominus eum ideo exaudivit. Et quid a Domino ille petierat oran pdo rem unam, ut cunctis diebus habitaret in domo eius, dese exauditus in Caelis habitat gloriosus Obenedictam dilectionem, quς cooperatur sic ad Cum in Canticord seeundo Caelestis Sponsus dilectam fidelem arsimam ad
caelorum excelsa inuitaret ijs consideratione digni Susii Sest verbis. Singe prope . ra amica mea, columba mea formosa mea .. veni tam Dyems transuit imbre abut inre ocessit. Mirus sane dicendiis'dus, numquid ad salutis tutamen eth ad Caelorum culmen perueniri non potest hyemis tempore sed sola aestate si res ita se haberesi cassa poenitentia eo tempore nota esset; dos cie, nulliesque vel hominibus hy me diem tuum obeuntihus. At morat Hreis onso attendatur Hyenae pluuia, imbre impiςtatis , feritatis tempus de iacili apud omnes intelligi potest, iuxta illud Diui Patris Ausustini mems erat, erucosiderieram, ad ιsium enim Δumum ignem auedere pigri erant, e. Frigaeram Alcm diuenvi charitate edi c. ' , ii Estate vero dalectionis,&charitatis professio tempus,&occasio non m Inus triann denotatur. Quibus Amoris diebus sursum invitatur. 6c dirigiti sponsa. veptunc Columba, speciosa,4 amica vocatur sic, sic nimirum dilectionis calore
curritur ad caelestem patriam per Domini mandMDrum Obseruationem. tum M. ita. mandaζst imit cum . cum dilat isti cor naeum . Calidi autem est dilatare, ideo David
dilectionis calorem intellexit per sui cordis d:latationem . I ali ergo donos caiore ferueamus ut ad Caelum expedite currere valeamus. Demum consideretur, experientiaque sumatur, an diuine dilectioni Aesroximi charitatis calore nos aestuemur necne Accipiamus heraclium, vel ndicem, de experimenti apidem, nimirum Sancti Patris Augustini sententiam i vim a rata oceffectum charitatis innotescere facientem sc nostra dediIectione, experimentum sumentes, agnoscemus quid modo diligamus. R P diu, ait, meuis amor meus; iastror, quocumque feror. Sumpta simili tuaine ab D. An umelamyntorum, atque mixtorum propensione. Quo . quaelo dicatis vos e GUUM: stertrahit more num ad mundi solatia. Oh contolationes ad Diaboli dece d. gi sto iptiones. 6c ad sensualitatis turpitudine sedc vos vestro quo trahi mini amore, tom. s.c agcurritis' ergo Deum, atque eius causa proximum non dilig.tis. Hanc. hancco fideles, deseramus sinistram,&curtamus ad dexteram. I peruenire Va Iemmus ad Caelestem Patriam. Nostrum quisque caueat ne sibi illud istici dici debeat Argentum tuum ver umen instoriam. Nempe, iuxta Glossias opto qui sid. Lσ.que tui, Principes, aut cognati, siue sensus vel assectus,&effectus ipsi sunt Conuerti in lord egi insania, ac turpitudines uniuersas Qv ad superna non ordin. faciunt, sed eas patrantes amantes ad inserni claustra celerrime currunt. Via recta deducens fideles ad Caelum, est diligere Deum,&Proximum . Vis sursum pergere e Dominum Deum dilige. Quo dirabsque huiusmodi dilectione id praetendas, toto Caelo erras. Cum illi duo iusti, Manue & uxor eius hortatione, ac iussu Angeli, Domino Deo super altare holocaustum os ferrent, mirandum ibi contigit prout sacrae adicit scriptura Cumaue ascenderet, Dd. e. D Lait 'amma aliaris in caelum Angelus Domini pariter inflamma ascendit o hone Dei Λngele mi, num nisi eam per flammam in Caelum reuertendi ad Domi uim nulla alia tibi via Dubio procul res mysterio, praesertim morali non caret. Peris'. incendi j