장음표시 사용
71쪽
s Laurentii Realabonii Mysticus
omnes praesitas Deus ipse in eloquio diuino rum veteri, tum nouo hortatur,n an dat, uidet, ut bet in nobis esse, a nobis ac ' v eis urentes, euadamus se victores ver unqii id sequitur φ quoui Odo ei obtemperatur laudi Daubplar. 1, dem id pilio .mno dicentem Etenimsagittetus transcunt, octonum tui in rota. Nimiruri non te me sed bis irerum, atque iterum hortatur a nobis suscipi, frequentari hoc negotium, quamobrem obtemperare no renuamus, id exercere ne obliviscamur, ut victores in columne sic immobiles efficiamur, sed ait tran eunt, quia multi eas acceptare nolunt. Secundum genus armotu, quo ad sic vincendum veti requirimur, sunt ha-ste, leti lance es qui biis de propinquo magis certatur ad victoriam. Hasi duxerimus nobis cile Crucem, clanceam, quabus passus est, illa videlicet, ista vero transverberatus Dominus, bene quidem fatebimur, iuxta illud Dauidis.
delice in anime me manibus nempe potentiis rati alibus per meditatione deuotan Ic fidelem ais impierat ad conterendum carnearn mundum,Satana.
le ii meditationem utebaturin validus victoremιebatur. Cui propositoicintilius belle fici rillud in ledicentis constabum lanceas tuas ιns res. Non ignoro ex Pati ibus senium scripture huius esse, tant m pacem tunc futuram. veniente Messia Reparatore ut loco belligerandiciis lumincumberetur agriculturς
ela fertilitatis operi sed quicquid sit destitera, mistoria nostro in proposito
dicamus. Dicce suis mucronibus acuus transverberant; falces vero foenu,
paleas atque serpentes sub naerbis latentes secant. Et ecce ouamoptimum nobis fideli is solamen, & adiutorium ex medita uone crucis Domini, clauce eadu incendos, ksugandos hostes nostros. Has lanceas meditatione si scipias in mente peruoluamus, cogitatu in pingat nus hostes duersus ocDeo aestiuante vincemus. Tectium denis ire genus armorum nobis necessarium ad opus praelatun is, est gladius. quoquam Dei verbum nil melius intelligi potest. Et gladium ρις Gq in p. ea υ res, Dei. Ait lumendum potiolus, Et angelista Ioannes Africo i. H dixit levi disse illud egredi de ore Domini, velut gladium utraque parte ac . um quoniam sermo Domini non una tantum cuspide . sed duabus terit nimi H ημ ε rii in penetrabilior omni gladio ancipiti, iterum atque iterum pungit, pene-ir ii, vincit, nec cessat done euerta inimicos, omnino debellat . Id attenPlta de .i, Rex 'tali gelu Vates, Domino Deo diccbat. Abscondre mi tuam μ o, ut non peccemitibi. Sed numquid ita Domini eloquia faciunt evitare deli hi maxime Noua quas nocte aggressuros ingressuros domum suam latrunculos ad sarandum, α ipse mox Domi sus abi condit milites validos pugnatores gladios tenentes; icu intus immediare post ostium parat arma ad resistendum,&fralendum inlibus auditis, reuelatis, cognitis rures pauidi iugam facti arripi uvit aut vulserati intereunt. Sic, sic David in corde suo ableonderat Domini eloquia velut tot fide es validos pugnatores, siue arma tum osse iasiva tum defensiva. ne ingrederentur ad mactandum fures,diri hostes,mundia caro DiaboliUA . Magna protecto consideratione.dignum, quod Sacre Genesis tertio leg, tu eiectis primis parentibus nostris de Paradiso voltupratis ob illud magnum transgreisionis delictum,ab ipsis Dramino Deo suisse positum ad ipsius Paradisi custodiam Angelum tenentem igneum ensem, ne videsicet illuc iactus mamdati transgressis Adam reuerteretur, legimus sic. Et eouuavis ante Paradisiis Gen e . di clueahim, oe obone I eus risthaec ita enum mille modi reuersionem iuuere bellibus uiscimpediendi deerant tibi minishquidem, sed facillime potuit eo iter praepedire, opponendo ligneum ostium, serreum, flameum siue flamen aut inurum alia, similia obstacula. vel etiam vim aliquam inuisibilem, retro arcentem Adam accedere tentantem. Quemadmodum expertus similam Heraelius Imperator legitur quando coacuis suit sistere in portam lem. salem duin nimis diuitiose per ornatus Domini cemem ferre ad Caluarium, ii, ἐ-- montem tentaret 3 quo primo detulit illam Chrutus Dominus eidemme tem
72쪽
Caelestis Spoli si Thalamus. I
igitur ibi Angelus,&in eius manu ensis flammeus' Ipse sciri qui scitari volu t;
attamen audiatur unius Glosse moralis in proposito mirabilis responti O di notabilis ratio . Angelus, ait, Damnι eum gladio baiasinovi ad odium Parad se dis tui ei, M r ' G:ψσ-lex;siuem indutu=uDNin corde deliιυtria fugam Damonis, peccari. Ne videlicet accedant, sed tuis cum occasionibus cunctis procul abeant. Discamus autem a Domino Deo, qui suo ipse verbo conterit,a contremiscere sapit. Intonuit de Caelo Dominus, derit vocem buum, o mota et terra. Que terra Phini ἡ 'ubi quando praesertim cum dixit Adamo bies' dc mox timentes trementes illi duo coniuges peccatores, illa terra, Adam, o Eua qui fugientes se ab m. c. s. b. sconderunt inter arbores. Vtamur, utamur c cnos Sanctis Domini vocibus,&verbis,&fugent sactua nobis pauidi Daemones. mundus vincetur, is asso
infirmabitur. Quid vero tandem de huiusmodi hostium mala machinantium operibus daeam hoc unum praecipue, ea moxinmersa adhibitis Domini vel bis dilabuntur . di luuntur. Quemadmodum siquis prosecaritare magna ci; oppidum construeret vitreum, atque propugnaculum niueum illud bae illis ballistris facillime tueret; istud vero flante vento calido. O fideles, o dilectissimi, perpendite opera Diaboli, atque huius mundi sunt seritatis glacie Impietatis,& odii trigore confecta; seruidis Domini verbis, charitate, ac dilectione ignitis mox dissoluuntur, Sc ruunt, nimirum machinationes,4 illusiones impiorum. Id non ignorans Psalmista, ignitum Domini eloquium dixit 5 Psal ras
B iterum idem alibi. Em παυerbum suum, liquefaciet ea, labit*ιratus eius , flvent . . Mue Sumamus Domini Dei verba aduersus mundum, Daemones,&eotum DNachinatin egoque Deo auxiliante, nobis victoribus factis, ad nihilum tendere cernemus. Demum hanc ratiocinationem concludentes, impavide alseramus gladios adhibendos nostra pro victoria nostram aduersius carnem inimicam rebellem, mundi filiam, Diaboli, amicam, esse mortificationes macerationes super amici lictis, rationibus.&ieiuniis dici planis, vigiliis&sis illibus conterendam. Dequo quam laudabili negotio Spiritu Domini ait En lectulum Salomo Cint. e. 34. nusexagintasortes audiunt exsortissim I raelemne texentes 1iadios, o ad best δε tis M. et squisitu ensissu femursuum proprer imores nocturnos Bone Deus . quid sibi volunt haec quid timebat iste Rex in palatio, in thalamo, sub papilione, seruu-ligaei innumeri, custoditus de hoc lentu quoad liter sonum quicquid sit, dicamns nos cum patribus, gladios super tam ora, esse carnis macerationem ad euacuandos eius impetus, ad euertendos eius faustores & ad tollendos timores diti noctuque nobis incutas. Super earnem suam,vreius dominentur motibus. Inteil. Interlinearis ex Patribus ait. His armis belligerem iis ut fractis hostibus nomis, sortes stabiles intemplo suo Dominus nos facere sua bonitate dignetur.
Noster utique praeualebit spiritus hostes nostros aduersus si ivdem piritui rebellem edomitam, afflictam ' diderimus carnem, imitatores factiae atro simi Gulielmi Augustiniane familie collustratoris eximi, de quo in Hymno illius festiuitatis canituri t
Fortis athleta Domini lcare rebellem docui Subseruirespiritui.
Hic praepotens armis suit, sed inde stirtutibus insignitus vitiorum bellatcie acerrimus euasit & velut columna sortis hostibus resistens uniuersis Mitan. dum quidem in modum, quod a Domino dictum in Leuitici libro legimus.
quid audio 3 si iurauerit benefacere, ex non fecit, iure paenstentiae pergenda at cur quomodo de non facto paenitendum malo e Si attendantur Glome, prosecto dubitationes, difficultates nulle. Ait siquidem ibi Origenes, illud antellisendum de eo, qui iurauerit facere malum corpori suo, nempe castia et ionem inferre carni si e rebelli di non secit, ideo raenitentiam agat , dc calligationem in se ad vietoriam re aluis at Qllisi ulterius dicam de utilitare ac necessaria proprie castigationis disciplina ad faciendam nostros aduersus hostes victoriam vetuat, quaesis, con side an
73쪽
dum inmemoria illud ApocalipsisSancti Ioannis Ille refert se vidisse prodiet cSquattuor equos quorum ultimus macie, squaloreque confectus serme Are ivei, admo item erat, P Outaque lasi vocabatur, qui super eum sedebat. Et rere. M. t. ecius pallι s,GP qua edebat iuper eum nomen si mors. Notanter vero Tertulli Tei tui. nus ea verrendo verba sic diuersimode legit. Et ecce equus visis. Sed si palli. dus, quomodo viridis erat pallor ad senectutem, viriditas vero ad iuuentu. tem spectat Rci pondent, distinguendum esse, atque tunc concordabunt lectvrc. In eodem composito, nimirum homine, duo sunt, caro videlicet, de spiratis. Dum corpuS ieiunio, disciplina macie, squalore, peragitur, spiriatus viridis, nimirum validus, sortis, victorque tunc esticitur, cui di caro velit, , .cri in h. nolit, subiicitur idcirco Sanctu Paulus castigo, ait, eorρπι-- ,σmseruitke. 9. d. redigo. Notandum autem Apostolum dixisse, non dumtaxat corpus suum
castigare, sed illud& inseruitutem redigere, sane ut sciatur, non setat esse se. mel atque iterum ieiunare disciplinis uticiacrymis faciem rigare; sed opere praetium esse id actitar pluribus vicibus adhibere, adeo ut inimica cato humilietur, in seruituremque redigatur Latque sic spiritus sortis e validus viri i--a,. ἡ Oreniciatur. Cui pulchre facit, quod Philo Hebraeus ait Epulistita sensibis riti ita ,ssa laborat, Quid diuersi ieiuηamibus ινι , ipsas ita Θlaritare. Quid ergo age b. . . um bene attendamus,4 opere compleamus. Vt Victoria, triumphoque, tiri cum perseuerantia valeamus
Bona temporalia seculi huius fauores,di huiusmodi inania ut plurimum solent esse impedimento hominibus ad Do mini sequelam,i occasio facilius siuccumbendi ini
AGNA protecto consideratione dignum hoc. Vocatus ab Elia
Flitatis ad Domini Dei servitium,& populis prophetandum, quando bobus arabat in agro, ambos mactauit boues, atque coxit, pro quorum coctione aratrum conscingens igne combusit proni in a. Ret'. mp. Regum quarto diuinum eloquium sic habet Reuersus rem Elisaeus ab eo tulitpar s boum, tractauri vitico in aratra boum eqm carnes, incidit populo, in eo-ederunt co
surgen que istu seqs Mus 6 Eliam. O bone vir, quare sic de registi numquid se erant agni vel susticere non potuitio uni unus ad faciendum magistro Raban apud tuo te vocanti, aut etiam populo illi non multo conuiuiuium Rabanus moralem hunc pro responsione sensum affert. Populus, ait, quoque Christi Mearnalia desiderιa mactans, torum exercitium suum m opus Euangeli,eonuertit, unde fusticis τι manam auditoribus suis Halere potest. Quς cunctis utique Christi fidelibus agenda congruunt; sed ni nilominus de Religiosis, ac prauertim Concio natoribus valde magis intelligi dicta videntur. Vertim non minus, sed multo magis ad nostrum praelatum quoq; morale propositum audiamus Λlphonsum Thostatum fibulensem Episcopum ibi sic Inlrc dicentem. MIecu Helgaeus, a quidem tamquam non haeret alia ligna, sed με st j II, oransiebat ad M'. inum, omninὸ volebat renunciaresaculo tu Modmbi relinqueret in illo quod
s. d F 4. ιὲi se pertineres,in quia boues dulli 'aratrum pertιnebant ad ipsum in sisIolebat arar πω luit,tramque contumere, boues tradendo in conuiuium, incremando aratrum i ta ut iam nabit adsiepermens relinqueret tu secuti sed totus p 'transiret ad Domimon. Haec ille Qui
bus luce clarius apparet, quantum bona quaeque temporalia adiudicauerit sibi impedimenta ad magistri sui Eliς sequelam, in Domini Dei sui seruitutem ubcisai. R expetitauit per Caeli viam ad bonorum caelestium consequutior
74쪽
Mirandum prosecto in modum quod de patientissimo be in eloquio di.
uinci legimus. Qui cum audiuet, nunciis Meratrix. Gog nnos nece subi eos, domus euersas, messςm igne succensam, armenta furto rapta agenteis inimica , gratias agens Domino Deo, voluit tondi capillis es ipse sua mox vestimenta diuisit. TM M auiis. σιμια dies eritas , o tonso capue cωνuos isti Iob. e. l. d. terram adorauit. ixit, nudus evem sum deitcrimatris ei. nudus reuerra i M. Obone Vir o serue Domino Deo dilecte, quid sibi volunt haec dicta .factamum- quid . in aliquam qu pdammodo deuenisti desperationem ex iis, que audis ianarrantibus minciis tristias nequaquam ita, sed patienter persereti nunc lata successu, his etiam prope me manentibus,& coniunctis expoliari volo. n sint mmi impedimento ad melius ac penitus obtemperandumDomino Deo. ad audiendam vocem sermonum eius. st ad faciendymςam cube ustitatem Do Glori doctimini Dei, urcuncti, ij expoliarem tempora lim bonis, net'ὰsemitu i sitit Domihi impedia i 'ix 4retur, mrbitratu esu, o deo capillo dimisit is Maiestimenta scidit. Ita ex nostratibus belle dicentem audiui doriorem virum cie mentem,&ptum Siquidem bona temporalia, eoque magis copiose, aut de possessa solent esse impedimenta hominibus in facienda Dei voluntate 3c in eius mandatorum seruatione. Suntque multis occasio ad succumbendum cntationi-hus Daemonis ad amittendam de eo victoriam Aggreditur quis impiorum , hominem iustum, ut interfidiat eum, sed non praeualens, cum se se detendat validh, dimissis armis, praevertim ostensiuiSi ad luctam conueniunt. Dicito vos autem mihi, quis eorum facilius alteri succumbet e profecto dicetis, croditur Uincendus, qui multi Sineratu Sel pannis, non aliet, qui ferme nudus non habet, unde teneatur, dc interiam euertatur. Rccessit Diabolus ad si
gulare certamen cum p tientissimo Iobe. Ille inimicus dith assectabat pium virum ferire omnino superare, na altis quippe ictibiis eum aduersui iniurgendo, filios messςs, pecora boues auferendo sed vir Deo dilectus se Dominitimore, amore patientia sic dumtaxat munitum valide tuebatur. At eum Demon propius accederet, ut eum eo personaliter lucrarctur de omnino deuictum supplantaret, vir iustus, di prudens se comis etiam,vi vestibus expoliavit, Daemoni succumberet, sed eum aduersus victoria potiretur, no habens
Diuus Gregorius Papa homil. in Luang. Diicant itaque sideles uniueisi viventes, ceu dant Daemonum victores Nec ideo dolendum ex amissione huiusmodi bonorum temporalainti quia vere sunt ferme nihil incomparatione catellium gaudio Mim. per i O smile .mnum sibi videtur vider adinvenireti etaurumna agnum, unde laborat cunctis viribus valde ne quis videat, ne, ede inuento participet, rapiat, iccirco totus sudore per indituri dum thesaurum operire abscondere torum pici
se nititur. At expergefacrus, elomno vigilans,nihil huiusmodi manibus continere, ted totum ludore madidum, dc deletam vanitaremque somniasse cognoscit. Quis ignorat simile quoddam hominibus bona temporalia quaerentibus, habentibus euenire erismodicum ea retinent in hac saeculi nocte, sed
in x dimittunt, Squalia Inni se concernunt de his elaborantes, nullam de aeternis curam gerunt mmmerunt, ait David formeti suum ,σmbucinuenerantnmes virid istarum ιnm ιbus has Saeculum nox. mluis vita haec tu dormis,
atque nandem de temporalibus bonis ruhiitecum detulisse cognosces fiunt
nim haec tam nia fumus, Umbra vi omni Iinania. Ibidc Cassiodorus ait.
'frigore. 4, in aere' saarnis assa is Vere quaedam minim sunt , .s si d noctuari plurimum, praesertamque male insumentibus ea . ,huό Gioss. In quorum Davidis verborum explicatione Sanctus Augustinusadhortans diuites bene uti bonis huiusmodi, ait esse ponenda in mani biisaeli Christi, in manibus pauperum eius, visnt largitoribus sic non damno, sed utilitati,
75쪽
Petrus Chre sologus Rauennasarchiepiscopus attendens temporalium bo. Diu P tr. norunisnanitatem, Reuanescentiam celerem, praesertim honorum,&ab 'T ' i' hominibus tauorum, ait Pompa marisi . favorpopulifumus en, a B subito eum μ' neficem, que uereplerumque placeant penitudinem istacuntissi delectant ad modicum, Fro cto θοιο dθlicent Verum de his hactentis modo, iam ad aliarum tractatumnem considerationum nostrum sermonem deuoluamus. - -
De eo quod dicitur Spiritum Domini facturum victores suos fideles in Templo Dei
columna S, X tra non mittendas, sed aliis, imi nomine inscribcndas.
UPLI X es Domini Templum, nulli dubium est, nempe illud
Beatorum caeleste desistud militantium fidele. In utroque Dominus facit dilectos suos columnas esse stabiles,ibi gloria filamatos,hic in bono perseuerantes. αι viceritIuciam columnam insessubneritantem alιos verbo. exempti . Ita inquit ordinaria de firmandis in bono victoribus suis Ecclesie militantis. Illi Cives superni manent in gloria firmissimi, ab ea numquam remotiendi, ea numquam priuandi cauenarrantIωνι μι, σορ AI laei unnunciamfrmamentum Caeli sunt quo ad substantiam. essentiam suam coaeui. perpetuo duraturi, atque ideo talem enarrant esse Domini Dei gloria semper videlicet permansuram. Opera vero Domini per anthonomasiam dicuntur rerum creatio, mundi recreatio, vi miliassiaec Domini annuntiant firmamentum. Qiiodnam, quale φ in caelestibus gloriam eius,& beatorum,
quos sui beatifica visione perpetua donarat. α velut firmissimas sui templi cci lumnas, nunquam extra mittendas sic inscripserat. Sicut&alibi idem dic diu, at Psaltes. Beati quibabitant in domo tua Domιne,insacutasMulorum Lutabunt te. Et quomodo Beati perpetuo Dominum in caelestibus laudarent, nisi etiam ibi Idipetuo permanerent ζ vere hic dantur, augenturque spirituales a Deo conbationes, sed his tandem fini datis, in Caelo manet aeterna beatitudo,o gloria. Ad cuius rei considerationem vilescunt omnia haec terrena, labor sex me nullus perpetuitatem aere me illius glorie considerantibus. Cui sane proposito plurimum facit, quod Christus Dominus suis Discipu-
- Iis ait. Et quι ιit mercedem aecipit γ' congi exaιδε ποι minuitam aeternam: iso quis miclat,sώ:dgodet, O qu metit. In hoc erum est verbum verum, quid alius en, quis Lxat . alius est quimetis. Ego missi vos merere, quod os non laborastitati laborauerunt O
vos in labores eorum introistis. O sanctissime mi Domine, ergo alii, non tui Discipuli laborauerunt immo maiores, psi substinuere labores. Sed bene perpendenda sunt praefata Domini verba. Dubio procul magis laborat qui metit, quam qui eminat. Me r gaudium certius, proximius habet, quoniam manipulos colligit, at seminans spem utique habet,sed quid tuturum ignorat. proce a 3.b Sora, que disertur, spigit animam instautem merces certior proximior eo Iaeli titia maior.&labor hinc fit valde minor. Sed&Diuus Pater Augustinus re
spondet, dicentem Dominum . Uenite ad me omnes qui a foratιs,dcoxeratIesu, o
Mi t. i d ego reficiam vos. Minuisse labores,& laborum afflictiones, nimirum quod e gitantibus Discipulis ad gaudia caelestis Paradisi ad eius aeternitatem glorieuabores hi faciliores, amictiones suaves, amaritudines dulcore consecte vid hantur. Accipietinatio saeculo υιt aeternam. Dicebat Dominus. De deserent: terrena haec propter eum.&propter Euangelium. Credo vitam aeternam qua firma credulitate δε huiusmodi vite gloriose consecutionis firma spe utique laboris gravamine leuor consolatione repleor,& in Domino Deo laetor. Suos itaque Dominus fiseles laborantes,4 vincentes facturus dicitur c
lumnas magna glorie caelestis spe firmatas,in valde stabiles in se atque in su, simae. stentando alios verbo, &etemplo prout supra glosiabatur Venerabilis Beda. Indues
76쪽
In dies videbitis iter habentes in bivio, vel triuio columnam marmoream,aut aeream, in cuius summitate sunt insisnia summi Potnificis, cum Regno mu di, cum clavibus, ac nomine eius; liue adsunt insignia Regis cum corona cospiciunt ar etiam litere, sculpis dicentes, haec est via, quaaa Vrbem peruenitur. Item manus sculpta, vel picta erecto indice digito , viam eamdem indicante. Talis, vel huu modi columns similis est vir iustus, victor de carno, mundo, daemone, firma. stabilis columna statuitur a Deo, sua etiam volavate concurrente in eo litere impres', sunt reciti scrmones Domini: manus exempla bonitatis, o rectitudinis Domini insignia, misericordis opera .
qui)pe deriteu Mara in Utuιrarem intinitam, O in columnam . in marum aream, super H ςrem omnem terram Hibus Iuda, Principitas eius, o Sacerdotibus,' populo terre, bellabunt adue m te .. non praualebunt, quia ego tecum sium, ait Domnus, ut liberem te. Si est sic
in bono labiles fiunt, desperberie confirmantur hic victores a Domino, ut postea aeterna beatitudine donentur in Caelo. Tales igitur sunt columnς Domini in sancio illius Eccles e tempIo firme , ac stabiles invςrborum doexemplorum bono. In euibus hominum propterea dire Ctio ad caelestia conspicitur. Cunctis perspicuum est illud Herculis, qui in maris Oceani medio duas firmauit columnas, quibus pendebat titulus
Non plus vitra. Nempe nauigandum, sed ibi finem ibi terminum nauigationi dandum intellexit. At non minus conspicuum, quod egregiere regit Chri- stopbotus Columbus, vir ingenio &ea praesertim facultate m. randus, qui Propterea tute, impavideque maria nauibus calcans, Sc eius tumentes fluccius Darvipendens; eas ultra columnas pergens, ad nouas repertas occide itales Ramns Indias peruenit,&ad ea idem columnas, ea inscriptione mutata, apposuit. Navig Plus υltra. Sed ecc ecce Domini columne in hoc tempe stolo mare magno nimirum huius mundi homines iusti, in quibus sculptum, siue lineatum legitur, ex eorum videlicet verbis, Sc exemplis, hic non permanendum , sed ulterius progrediendum,non ad nouas occidentales indias terrarum sed ad Regna Caelorum. Id illi dicunt verbo,&docent exemplo, tali sortitudine ipsi a Deo roborati Liquefacta est retra omnes, qui hctuant in ea, ego confirmaui columnas eius. Λque, multe, populi multi column iusti Dominus ipse hos fir mi et mauit, ut continuo,sine intermiMoosite tutum ceteris indicent,dirigantqs ad Caelum. Studeat quilque prout est in se, verbo, exemplo prodeste proximo suo quod si cum perseuerantia facit, tunc dicitur ipse facitus in templo Domini Ccuumna, α mirum sic dirigens alios ad Cae uin De tali, quamuis prius do suo sponso caelesti spo octa fidelis ait Labia eios, tilia dictillantis myrrbam prima G. Cant.αmna illius tornotates orce,plene hviantis. Nimirum suave, sed aptum ad coireptionem aliorum eius eloquium. In manibus vero lapilli pretiosi,& margutate sunt Opera misericordiei, ut notavit Lyranus. Et Paulisper insta subiunxit C eadem sponsa Crura illi eoti Pyrru . autem marmor, argentum signent stabilitatem, dicant immobile fundamentum, nulli profecto dubium. At si in sensu moraIi dixisset Dilectus meus Ue ibo. Sc exemplo ore ac manu indesinenter, ac continuo est maximς utilitatis praecipue spiritualis populo. Atque in talibus et Helut fici a , cinam cla
hilis columna. Attende inb no perliei erantia uidie dimit aseam. In re
vestimentorum summi Sacerdotis erant iussu Domihi, malogranata aurea, EYM.e, r.etin inabula. Sed cur non aborum sinstitudo tornorum Respondet Philo Philo. H. Hebraeus, quia haec fiunt coronata in indicandu ici hono, bonaeque finis inno, per cainpanulas indicato superest praemium, coro Regnum, videlicet lotiim asto tu quoquς per taurationem tutis, ut demum translatus in requiem sic coroneris. Primo itaque oportet nos vincere peccatum, carnem diaboIum imitatates Dominum, vere victorem inuictum, qui sormosis, ac mirando compres misi. situlos modo De Heroe illo Heredale nuncupato seris hi Mythologi, Com. is, quod Antheum, terre filium ablis appeIlatum, videnser ea velut a matre Nyino bruar, e terra eleuauit, is validus stringens bra 7 ς sua recipere incrementa, oli robur , e terra eIeuauit, validus stringe chiis, in te Ilieri in edrumque concrepare fecit. At Christus Dominus noster
attendens peccatum in terra, numitum in pector hominum, enutriri. ali.
77쪽
1 8 Laurenti Scalaboni; Myssicus
elelia ait, non quidem apud se. ad pectus suum stringens; siquidem nuIlum Domnino peccatum fecit ted super Crucis lignum brachia dilatans, extendens
citi. Mortem quoqtie destruxit, o daemonem superando eiecit, dedignans secum quodam ni odo bella gerere; sed eius de matribus baculum auferens eo Idem percutiit atque turpiter profligauit, quemadmodum a viro nobili vi Nga non ferro in urbanus, o vilis rusticus temerarius vapulat, de in fugam ser, et . in das Ide Ode chris Domin P Ecclesia Sancta canit cui utar humani reti iis cruci in C. ηο Crocu conflatuit υι rde mori oriebatur, inde vita surgeret. qui in ligno incebae tuli; ηο quoque vini metor. Nostrum autem vincer o m victoria permanere est in sancte Crucis D qmini spe, fiducia meditatione sequamur, speremus, imites uir. 1 visores facti, quoque in bono columne hic, Sc in caelestibus a D titino esti clemur ei os sanctis timo insigniri ii omine,& gloriosa beatitudine.
Vetu labiles colurnii templi Domini in bono fidelitatis seruandς dici possunt qui oblat vicumque sibi que Deo. alaue proximo competunt, acceptare notiunt ibique arrogare nullatenus volunt dicente Scum eo viro in, 'ς teri ς flamen O EI'non 6. mmcesius, Pthdiuio mea non est panis, neque venimem m. nolite consi Nitri in Trincipem p phli. t quid sibi vult huiuimodi responsio elli si P inceps electus Omlitutus ii set nonne ex consequenti quς necessaria principi sciri Olmi Saul si ira odia dcorum Regi erogata . concessa th ssent' ad colentialiterili claro. di. ii istis attendatur, quaesb, in illis verbis senius iste in isticus o incitatis. Fgo non sum med .cus potens vestrorum sa-n De infirrita latem peccatorum, quoniam nonicus homo, scutit jede quo, i, - , i. 54 'dic gi h lis x vos ECAlονι vit me cur quoniam manham terrai, tota e . b. i. deq; uiti i litc ille mei, qui de te ipsoau. Ego um panis,luώs, qui de caelo et eo t. es cultra O ιι Io M tuu in aeternsni. Bene autem sequitur vir ille dicens ibi non esse vestime imam nempe excelsarum virtutum covexio item Mintegumenium que ad Principem, S Rectorem requiruntur. ideoque oblatam prae eminentiam dignitatem, praelaturam acceptare nolo, iure recuso. nos minime dcbemus obliuilci illius, quod ait Dominus. I dι Matte. b re ergo, Que unicae aris, Cesari, qu unicei, Deo. Neque illa, neque ista impie,
temere usurpantes nobis arrogantes. sed quibus competunt bene tribuentes. Si quando tamen demum haec dolo, fraude, non iure a mundo, Damone, improbisque hominibus offeruntur nobis, vomiturrime perdamur, proiicientes, renuntiantes, eos aduersus igneum globum e uaporemus, ut scpercussi in suoam impii dentur, Z nos de tentat. onibus eorum erutilursum pergamus fide eruata tuti Manibus saltem amme Sanctissimum Crucifixum apprehenca 'S. curias, ut se dicam, pila die attit anima eius lanctissima quam aduer- l peccarain mortem Diabolum in pulit, quando de Cruce spiritum emisit; r ulcus Oratio; ignis charitas, o dilectio. His armis, hoc igne Sanctus Ste. Mare. 1 f. Phamis Vincere didicit. ac docuit, de quo Sanctus Fulgentius. Necessarium, ait, s
adparandiat . . victoriam in tritari rhum de nostris hostibus antiquis, ut victores ficti columne' loque ut rapta . mereamur fieri, de in bono perseuerantes hospitium in in venienti praeparantes, hinc transferri, transplatariis templo caelesti valeamus, S insigniri a terna gloria Domini. Dicet fot salse quis quomodo dignitates, primatus oblatos respuere, immo non quaerere potero φ Audi tu te humilia humanam conditionem, atque te moriturum considerarde se atque de aliis sibi comissis superiores rationem reddituros recogita; magnos Principes,dc excelsos Reges; eximiis diuitiis. Opibus luminis, virlblis magnis praestantes, fama simili notos tamen
78쪽
ctu Inripes, olim praepotentes, i Hyti Atque ibi prosequitur quaplurimos enumerando similes vir sanctus iste; quorum seriem hic recensere prolixum foret nimis; sed tantummodo insinuatur, ut ab ambitione, ac superbia mens nostra reuocetur; sed Ic ut fideliter humilietur. Et paulo inferius ibidem subsequitur idem doctor de consimilibus dicens. Dudinis laxunoaes transacta voluptuu HGιo cord , urefrenatio oris, vitiosa libertas in praises operibus; quid diuitiarum iactantia arandis da ιιa, pretiositas veritum, decor orname torem, nobilitas generis, pro peritas tempori, Nonne omnia illa relerri defecerunt, intam νam pos se ea statem, aternam minationem, Meerbissimam mam, des erationem, pras xam, anguniam reliqMerunt quemadmodum ait Propbeta Deseeerunt in vanitate ies eorum, o anni eorumcumseni nom. Item recogitemus qualem patriam, nempG
beatorum gloriam Domini largitate promissam, amittamus, dum terrenis in nitatibus, delitiis turpibus volutamur, superba locorum fastigia non renuentes sed potiusambitiose quaeritantes. Cui proposito optime facit illud Diui Bemaidi, apud eundem Carinusianum de mortis medita tione, dicentis cuin , quod futuram felicitatem
non cogitat, amore terres strium inpticarur,sio. que υMutau mentem ecipit evriositas
deducit, voluptas inficit, vidiatus incit, taxuriai umat. imidia ο'aet, tristina erueiat, suspitio inquit
ἐν perimbat. Haec , si Ita recogitemus, caelesti patria meditemur, morituros nos consideremus e tacite sic notae humiliantes, turin Pia quaequo,&s perba conte
79쪽
inserunt Dia ab Hierosol mi Sacerdotes, o Levitas ad Dauneam
Nunci a Iudaeis mitterentur, in deserto morabatur; sed cur tante: probitatis aestimationis.&sanctitatis vir in deleri uolitudinis. non in ivitate multitudinis conuersabatur: daliorum correctionem in disciplinam ciuius eam assignant esse rationem ut non minora daret ipse Ioanneserudionis exeinpla. Nimirum fugiendi, casiones delinquendi, ct facilitas incumbendi pamitenti: petibns,in exercitiis spiritualibus ibi meditando in solitudine delerit. Quoie te consdera Hierte, sodum venit illud Hieremiς. Fugito. ora averti bi descenu.te ηυωaginem Oseth De Dei bon quid ais ρ numquid terga vertenda fugiendum,' post haec in saltum. in voraginem dandum t Glossa ordinaria exponendo ait Inlo Iosita Ord- - , rubimanta. Ac sila cauir, erroribus terga vertite, ςrrandique occasiones fugite, ac prout fieri potest ab iis vosmet abscondite in deserto. in solit duae. Cuius quiperei exempla Ioannes in desertum secedens dederat, qua quera 'iaeustans,&abhorrens licet priusquam nasceretur in matris utero Ωια catus; ideoque Populus fidelis ei concinendo inquit. invios inmotis amets. ciuirum tarmas sumem petisti . helauisaltem maculare vitam Famne posses.
is . h. Nimirum etiam loquutione Otiosa ut expon it Donatus Beneuent. Eremit. Ma bancti Augustini in liym.
Necessium est itaque nedum quamcumque sugere iniquitatem, verum etiac iniquitatis occasionem, cui ut plurianum coniungitur delictum, praecipueque occasioni proximς. Experto credamus Dauidi a Domino id exposcemti. Via iniquitatis amoueὰ-σ-'egetisa miserere mer. Et iniquitatem ρ etiam ira sed nec minus viam eius. Si sursum pergens ad Palatii senestras curiose non aspexissem,nequaquam mulierem ex aduerso se lauantem ituitus concupisse, nec ideo in adulterium, atque homicidium dilapsius suissem. Fuge iniquit tem & iniquitatis occasionem ac viam, nam in proposito sunt serme idem hec duo errandi videlicet via occasio,in culpa Ruth honestissima puella a socru sua petita,&obtent licentia luit ad colligendas in agro spicas. Sed ut h. x a. qu id scriptura dicat, audiatur. Abht itaque oecolligebat oleas pontemra meιentium. Et cur non a latere eorum ' eisdem proxima metentibusa ne illius,in eorum facies occulique inuicem prospicerentur, sed concupiscendi occasiones omnino tollerentur. Exemplii in seminis,ne in facie studeant apparere viris,
scd quain ciuit iugiant eorum as tu ille is tu audia Ouentes Occasu
80쪽
A e. Nec silentio praetereatur quod de ipsamet eadem Ruth a Iudaeis refertur. nempe quod quoties singulas spicas collectitra , non se ad illas ante incuru bat, sed toties genua edebat, ne retro tibi iuuenis honestissim e utcumque
inspicientibita reuelaretur. Omnis mala occasio tollenda .in omnino rugienda ea enim data vix fieri POrest, ut non sequarus error. culpa; hinc Dominus Deus olim Iudaeos quibusdam Diebus abstinere a fermentatis, atq; tantum vesci panibus azimis cum ceremoniali manuinto iussiuet, strictius rem ipsam intimando ait. In die xode in .e. priman mifementum in Dinibus vestris Obone Deus, cur non poterant Domi ipsum conseritare trementum, saltim seorsum, pro iis diebus, quibus, in sti sermentatis licebat ea creditur etraratio, ut omnis fermentandi tolleretur occasio, ne clancussum forte pedissequa. in cibos illud adhibuit Gel. Loquens
Icile phai a cibus suis in Aegypto ait, ut Regi Pharaoni de ipsis expetenti impavide responderent, se esse ovium pastores cinisve vocoerit ν's, dixerit si id stitie... Len opus,estruma respondeatis . Utripariores sumus .edie. Et cur non ait, dicatis esi magni Iacobi natos, ex quibus duodecim fore Iudaeorum tribu, atq; similiade et praesertim cum pastorum munus odio apud Feyptios haberetur respodent, ne occasio Regi datetur eos aulicos retinendi suo in palatio Regio, sic Aegyptiorum conuersatione.& imitatione in idolatriam facile dilaberentur, sed illinc longe in veri Dei cultu fideliter conseri arentur. Arque sicut valde periculosum est cadere in errorem non euitata errandi occasione sic valde dicatur turpe careris perhibere milem delinquendi oc casionem. Reserente Tertulliano, Susana mulier Haehrea pergens dedu- Nimid Kacta, ut lapidaretiar, licet crudeliter. Siniuste. velato tamen capite. ὁ perlata, dΜμς;OR Dcie incedebat quare fium quid tempus talia tunc aduertendi vel innocens ceteris inspici an parare metuebat e non ita est, sed pulchra facie cunctis eam inspicientibus esse occasio concupiscentie metuebat sciat reuelata illis duobus presbyteris fuerat. Hinc&Diuus Paulus ad Corinthi OS. Idc' ait, rit c. i. h. i.
Ber debet habere velamen super caput μκm,er propter si gelos inubus postlint intelli e ii d. si Sacerdotes, ac viri iussi omnes. Alii vero legunt. 3Iti her debet habere poteria Alia a. rem super capμι tuum. Sed quaenam ex mulieribus talem non habens potestarem
ita sortassis Apostolus ait, quoniam non nolle tanto exardescunt desiderio. sic aperte, reuelate conspici a misera virorum turba, ut quod i modo aliter non vivere, nec aliter sibi bene disponi arbitrentur, sumentes , ac dantes perdite sede linquendi occasio ues. Revertatur, quaeso, in memoriam egregium illiad secinus caste semine I dith Parta de Holoferne, Sc exercitus eius victoria, conopeum, quo caput eius Tyranni truncum conuoluerat, Omnino perdendum dedit. Et conopeum, quod ipsa sub eras de cubilι ipsius obtulitis Amathema obliuionis Ficiar in tanti rei, 4. in tanti triumphi memoriam interpretiosa sua non reposuit ne ut aiunt Re C entiores Molofernis in eius oculis capti recordaretur. fortasse in aliqua mentis delectationem inhonestam dilaberetur, ut sciamus euitandam quam. Cunque turpitudinem, atque cuiusque turpitudinis occasionem praesertimq;
fugiendo insolitudinem .Fuge dilacte mi, assimilare pree, Hinuloque ceruoram,supe Cant. g. d. montes aromatum. Bone Deus haec experienti evidentur contradicere, ni mira
ut sponsa dissessum, de fuga a se suo suadeat dilecto Tamen dixit ei, fuge dilecte mi. Verum illud unum praesertim considerandum, quod vide Iicet sponsa dilectum audierat sollicitum de se ipsa, quaeritantem inter filias Hierusalem. Que propterea non ignorans periculum ex commertio earum imminere dula suo, dissessum, &fugam ei cum celeritate suadebat,in quidem in loco,
quo accessus nullus mulierum, sed dumtaxat belluarum, insumitate montias ut, dc Ioannes in deserto procul magis ab omni periculo. Alii vero legunt Superi memsu statum. flavere insalitudine, a dele Iti regione Magna LV Allit hae templationis dulcedo, α spirituasis consolatio. Moerunt Iudaei. e. Num c so ,: Legatos ad aliquem interrogandum mitti non potest absurdum dici, dummodo sine iraude, dc dolo. Siquidem serpens ille callidus, licet seipsummittens, non nussias nostro sitimos interrogauit Paς entes, non causa pietatis, sed occasione deceptionis, non jntentione imia Mia ιις d Ec Isidaeo volvatate perdendi. O quot, quot cuiuitate ficta prin