장음표시 사용
101쪽
diuina scriptura, numquam euertendus, conterendus; verbum enim Domi- Dot. manet in aeternum. Cui belle facit lectura Symmachi, Aquilς,&Septu
semia τι menda, inexpugnabilis. expetenda. Haec arcet terit inimicos; luetur, mu et i coni latur εἰ dele .am os si quentes pios. Feu ardentius in primo capite Rurum Nabu eodonorese iniquo Rege termonem habens, cur videlicet tot per ausis cum beluas dem Amid prine ratus a Regno, si ab ho ali ni iconis Illo profugatus, at . Quia eiussalestites.
TV 4 , colere recusat. Cum Sanctus Porrer Ausustinu lue coiiuersionis initio et ela ilo. Domini amoris iam exardesceres, ergaque proximucharitatis igne incendi se S ip in is sentiret, cupiens quotidie magis proficere in his, rectius in via Dei, inquas ai Aug. alius site alius site ina ambulare, ad Sanctum Simplicianum, consilia expete di causa sese tulit. Tune Simplicia reuis ad sinamscripturam,unmiluviem, Meis iasi amplectendam vehementissimis, seratim s. exem', acto nares en . Quo Iuo clarius apparet,quantum pro fir diuini elaquil lectio cam Mimilitare ad faciendam victo iam aduersus daemonem, mundum, carnem. ad ornum e uicita Gen e ,1.d. Dei ambulanduin incillust Genesis Iacob a tem υιν si sex habitas aratas Leulis Hebrae apud Lyranum mire quidem nostro in proposito, sic interpretantur sitie legunt. I.Dm iasin uerarijs. Vbi de diuinas mysteriis a duobus p*4 Ly δ' magistris Melchisede en ,& Heber instruebatur in tum itaque profecerit
in bonis praesertim piritualibus, quantas victorias reserit, nullus quippe igno
ximiam diuine scripture rirtutem attendens Iustinus Martyr post quat dam lecturam nonnullarum inscriptionum ad monunent a Gentili um, eas tandem derideris inanes, d mendaces dicens, ad Christianam Religionem ia n conuersus, fidesium oracula expendens, dcibium deuotionem ac laniniisq;Λ.es, ε. itatem spirantia bene percipiens, admiratur de diuina scriptura te ait o
ae . . iacirautum sectuumfugararium instrumentum: O ignis anime insiti extinitorium ma tririum Graecos Hae nos non efficit Poetas, noti Phil opuem reddit, aeque oratores excellentes iste ex morti obnoxiis immortales, Deos ex immortalιbusfacit. Ex ea enim nobis dulcor, robur, suavita, cibus , ndi tar ad refocilandas mentes,&ammas: lux lumen, directorium ad facile carpendam caelorum viam. Hinc sponsus ipse caelestis ad Eeclesia n luam fidelem dilectam. Fouιs esit, initans tibia tua ponsa. Quam citcά h sententia in Philo Carpatius sic mire ratiocinatur. Fuissest diuinae ι-MHrnit Philo Car. - - .i cera tarent quoram inera discinir, altereo lumen accend us fiere literis PM. UrisIuavis ascibus animι ,σtumen meam Ainr. 4erh iucundi soreque beati, qui audiunt, legunt, custo suntque verbum Dei, mentispabulum, animosa latium, tribulati cordis refiigium, vel fidelium diuitie; ac opes admirandς. quam aerus, quam libenter, expoliatus indumentis, per illam vergeret viam, qua biretium, pileum, calicem, baltheum , lubuculam pallium. At quaeque sibi necessaria indumenta se reperturum tarto secum excogitare uti lia eo, contingunt qui eloqnia acra percurrulit, obseruat que legunt, qui , bas enim ornamentis spiritualibus carent, ibi copiose repertis induuntur.
Flu Audi Dan idem id expertum, ae mire dicentem Laetabis e super eloquia tua,
expoliati Hebraei, Gentiles inde fideles facti fuere vestiti. Quo in loco Diuus
, , M. ur' tro emte, Iudaisuris trians, Ribas, πruit'erant, examur. Quod si Dauid exultaari bat, qui tamen pauciora cripta inuenerat, quanto magis nos statarii debeamus, qui valde plura inue nitrius' non itineris Iahore, actastidio sed mentis, oris studio ia de re ibi Sanctus Ambrosius.' Metiuergo, alti iti titio, o eun Atabicis stinemropolram,im, labore meo mu-M-Inueni Heptateucam, Fas gnorum libro, frophetarn scripta, OEZVultis vos drusillosHndui rami tam senipturarum diu incumbaris leca boni, saeculi diuitie perduntur, Datnim autem verbum mahet in aeternum.
Neque ani diuitiosi evast rhptivi expollato Aen*to, vasa illlae aurea re
102쪽
diuinuum scripturarum antra,vi argento sumus. Consideratio est eiusdem Diui Ambrosii, ubi supra dicentis Hebrailoti erunt Aegnum in Deorum uiam Ambr.vin
mus praestantior est corpore, inuto praestantiores esse muttias scripture que ad animum spectant, fortune diuitiis , qu ad corpus pertinent. ConcIudamus denique, omni conatu virium maiori, operam iacie lectioni dandam. ex qua latus vita madere Diuus Chrisostomus quadam inconcione uinquit. Nam me fieripores,n-po , inquam sim .msi perpetuave rinismo De tuis. Vis tuams fieri Thalamus puritate or 2 i' natus pro Domino in terris suscipiendo, ut gloriose suscipiaris in caelestibus, ervo. sacram frequenter perlege, disce scripturam. Hinc Diuus Hieronymus ad
Rusticum Monacum ait. Nunquam de manu . de oculis tuis recedat tibe iste Di IR ' Γ' mr auerium ad arat um, amasci tram scriptur Versim,rinae apud
de his hactenus hic. prolixior namque sermo diuisionem expetit. Mena via .a
Adhuc quaedam non minus proposito facien
tia considerantur de mira Diui4ς scripturi lectionis utilitate conam
VI vlterius ego haedere dicam duod nam maius testimonium adhibeam ἰ audianuas quid de se ipso diuini eloquii sectore Pater Aagustinus dicat. Hic cum adhuc in Manichaeorum secta moraretur, durus extabat ad assentiendum iis, que sancte fidei catholice sunt. veritin arrepta, attenteque te Diui Paulia post Isscriptura omnes dubio
securitatis infusaeordι- omnis dubitationis inreses dissuerima Audierat enim sibi caelitus dici, quasi voce puerili, tolle, lege, qui confestim surgens, tulit, aperuit, Iegit,&mira securitate, catholica vivacitate confirmatus euasit. Durus ad Credendum, non contemnat eloquium sacrum Dissicilis ad conuersionem, frequentet lacre Icripture lecti nem: rudis ad cognitionem, audiat ex Petas concionantium sermonem ,3c experiens in se miranda videbit. Mirabilisquippeque scriptura, & consideratione quidem digna est illa Domini apud Ioannem dicentis. Amen duo vobis, quia diem bora, nune ei quando ti. i. e. eis
suscitatione Laetari, atque filii vidue nec non despuelle Arcni sinasogi,4 alio rum , quos suscitauit ipse Christus Dominus, dum hic viveret passurus,in moriturus, ideoque de praesenti loquebatur dicendo venissemotam vocis suς amortuis audien . Nihilominusalu credidere intelligi de Iudicio niueisaluque Glossa communi expositorum opinioni nequaquam arrideo ait enim Dominus horam venisse de nunc esse tuturum autem, non praesens esse ludi ciumvruuersale conspicuum.&certissimum est. Quamobrem placet Diuo . A M'. I Patri Ausustino in aliis, potius id intelligendum de conuersione, & resurre- etione a pecatis a morte peccatorum, a vinculis eorum per auditionem VΟ-cis filii Dei fideIem,ac per exhibitam fideis saeris scripturis in ex consequenti Concionantium catholicorum dictas ex diuino eloquio desumptis. De huiusmodi autem diuinarum scripturarum lactione San SChrysostomus inquie 4 , , .chat. Haesiquidem ruingis animos , nee qaoquam dispuere permittis,facitque attenti M in Maii. e. s. ἔς νι ιιι eicere. ad quiam vetat an rahe a manu pertrahi audientes. Et hi atqu-hca . s-
103쪽
8 aurentii scalabonii Mysticus
consimiles multi factarum scripturarum, ei qmique diuies effenus, trahi Dies e laluta CSa Mythologi ac Poete ferunt fimphionem lucis haut cantu , fit lyre sono ause arbores taxa.4 apides audiendum traxisse at sub inuentione tor mola ve' ' ritas haec latet . quod videtieet magna m dicendo eloquentia in operibus in orati in die aciendis moralibus alliciebat homine de me di ludi tum ira agrortam ad μ' condendam urbem Thebam. Quod quidem opus non contradicit fidelium, caetui, eorum mosimus,&rectis 'peribus. Sed ecce, ecce, oideles mystiacus, Scipiritualis Amphion, catholicus lcruce conclo nator, cuius re dilacro ictui ne ex diu in Icillerta delum plo Dominus Deus h ruta, ut sic dicam.
allicit, saxa, α plantas trahit. nimirum peccatorps inde corde contritos. bene ratiocinantes velut probos rationales, actos ipsius Dei amicos, d la. pides praetiolos ad conitructionem caelo II bis dicat Ium ciuitatis a
qua sancta canis sic Ecclesia.
obe liue, o saxa, oriante, o peccatores , audit Verbum Domini sacras
Iegite scripturas, ut aptem cestestis Patrie constructa mi Vos quaeritat congregare Dominus. vrduum cae letlebςatorum iaciat opus. Ita scriptum reli ursu , quit Diuinus ilio vates Psalmigetus Areipuam, ait, Haenitalem Domrntis, redorias Iraeus congregati. od vobis fideliter iubetur iacite, α testem vitem quam gloriose utinam inhabitetis, rio ut est in vobis, construite . . Demum quis iure perquiret, o quom ooo hac docum a. haec sacra scriptura facile peripicitur a legentibus, ab audientibus ad salutem mi elligiture dubio procul prius, seu magis voluntate, quam intellectu Ixpertus audiatur Rex Pialmigerus de viro tali, licicire cupiente dicens. In legem inruo lint
mas, Omlexe eius meditabitur die, ac nocte. Onfideretur, quomodo prius ordinauit,&posuit opirs voluntatis, inde vero intellectus. Prius dilige, beneque operare,d post haec de divino eloquio meditare fideli, Tantae speculationa studeas in cuinbere. ut meliuslcripturas ac taciendum eas possis intellige.
modum, signate mysterium morale in diuine legis crutatore lacrarumque scripturarum licto tetriussus otii bon talem moralem o rectam voluntatem, paratam in Domιm mandatorum obseruationς m. Bene autem ait. sim ambulant in lege DomiM. Sed numquid leae ius via maxime, ad Beatorum Patriam deducens. dc qui ambulat in viani pedes admouet, per quos passim
a Patribus,& in ipso diuino eloquio intelliguntur affectias, quos in Domini Iege atque lacra lectione debes ponere, xpostea scrutari, visi optime in F telligas in ulterius fide te opus perficias. Cum Sanctus licitas a Dontino mitteretur ad concinnandum populo, ait. Isai. e ει b. annuntiandumnia Memmisit memmi u. Cui nihilominus in mandatis dederat, ut aere argueretvnimersum Israelis populit, ulla sine sermonis limitatione edititiis L , 4 hunc, vel illum clama cesses, Mast tuba exina --mam, e mee absq; ratione credatur dixisse, quasi tuba, quoniam ea prisco aeque ad milites, ocduces. ad totius exercitus aures, etiam equorum excitando intonat iniare igituro Propheta, dicis dumtaxat te mimam ad mansiretis annuntiandum Respondetur ibi pro mansuetis polra intelligi volentes pie ac denote sermo. nem omini, lacta macripturam audires non superbe, alque tum te praelu- mentes intelligere. Magna igitur voluntate lections sacre scripture incum bamus. ut rufium salutiferum ex ea capiamus in ornamentum nostre domus I fiftu, per multice. Hac autem de re plurima in lorierio mola dicemus alibi nimirum diei p. a. feria tertia post Dominicam quartam Quadragesime. Interim omni conatu virium maiori Diuine cripture Iectioni operam e ri. h. ea, mus, ut fidelς tu, adiut si nullum ad cacumina Callorum eleuemur. Ipsa, namque instar illius magnς Ezechielis Aquile, alas habet, inter quas &quibus velut auicule nos adhaetentes suasum vetanu tuti adesse in caelesti brahe au
104쪽
beati Mementote, quaeso,tIllus sancti Isaie visionis. Super Dornini soliuin quo ipse Deus, duci Seraphim stantes duabus alis volitabant de quibus biici pruraimquit seraphum nabaa esuperviud,starav-ι, G fixase alteri. O . Diis νε ι a. 4 ς ε νε ι cetera ratis, daa spedes emi, duabus inlabant. Iam supradix unus ex Patrusit stis, per eorum alas, faciem Domini velantes, intelligi eatque ante muniat Constituti ne mi erant et se gnnta per pedes autem eius tanti ter den
stata ea que pali elua saecul in te ni non pes itus sciri ab ho limibus Verum deminus alis uolitantibus modo quderatur, nato fiuitia videtur volare, qui cl utitare: ut quid ala mouebant qui ante Dominum super eius solium stabant ordinaria ibi Glossa te pondea si e pet Cherubim sign.ficari duo testamenta, vetus hoc noum ritumam videlicellcripturam que tuis alis nos eleuat ad ea, Iestia de terris Seraphim, ait , idest duo aestamenti duabus alιs, ide; doctrina IAa sueha ordia ibi. -- vinariat s ad am. Iesu Christi fideles, o delior vos omnes, nos intelli huiusmodi alas vaeus pent illis lectio tribus multis confect abicondere latagamus, urus ad locum tutiorem ab omni periculo Inquinamenti remotum conscendere valeamus, Vereni navim Aeminaeia Verbi Dei, sacraque scripture Attendat tuti uela, magnum quoddam negotium de Abraham, & successiis in propositu. Tliare tunc inter Hebraeos magnς vir virtuti,,4 optim fiam funi ex natis suis nomen hoc imposuit Abram. Cui multis annis Domino Deo coram recte
: ple ambulanti dixit ipse Dominus. Ego sum, σponam parim meum t cum mF ἡ .epater miliarum gentium. Nec vini calua -- tuu Abram is a pessaberis Abra Eleig. r. a. N, uuia patrem maliarum Gentium e nitru te. Addidit literam , quid minirnum eius nomini,dceum auxit in magnum Dominum. Quod attendens,& admirans Sanctus Ioannes Chrysosto inus belle ait. Unwm vimentum ramum Imperium :u o tvindicauit Iu Ito. Quid inde, ut sic dicam, sequutum suimet, si plura elementa , --ι ,. de Abrahe nomini Deus addidisset laudi verbum Dei, loque refrequenter illud, lai, Cuius virtute multiplicatur imperium . aequetur magnum bonum. internum . Ac externum hominem magna Dei Verbum consolatione re-Plet sic inuicem omnes corporis nostri uti sus Oispositi iunt, ut eoru quisqssuli habeat obiectu, prout ratiocinanti clare patet itanen dante Deo lage Moysi super monte v nai, textus ait ibi. Cunctus utilem populvs 'υιdebat voces iam pades, sonitum buccine, e Sed si vox, si sonitus aurium. non oculorum propri Ero e . . ,. aum et obiectum, quomodo quare dicitur sopulum vid ne voces sonitus, tonitrua Relpondet Philo Hebraeus ex Dauidis Psalmo et Oriam verbum Drai taminans oculus. Eii obiectum est pastus, s luauis omnium sensuum hominis pha. Mibe. Attende, audi verbum Dei, repleri, totus iucunditate suaui. cd Perci ex P. ι .r conservaque illud adeo, ut non amittas diluculo.
Mult magnet multitudimes ieiune sequebantur quada die Christum D minum, quibus ille pius per viam loquebatur cum autem esset prope ei peras diicipuli Domini dixerunt ei. Desertus est locus, hora iam pratoit Lin.re v.
basHeuetos in ea tecta, emanimn escas. Dominus vero Iesus optime sciebat quid erat ipse facturus. Sed quaeritur de turbis, quς cum esset sere seio nihil cura Rees, non quaeritantes de cibo, necessario alimento, Dominum uti sermocinantem hylares continuo sequebantur quomodo quale sic Respondet Λbulensis ibi. quis os belle ita. Quia eratpotestas in verbis christi poterat enim mquendo confuni Mimnem meo renaresne cibo. Verba illius erant suavitate plena, minis, ine. turbas consortantia, iccirco nil de cibariis cogitantes hylares sequebantur tota quait. Dominum venerantes. O .
sdnam nobis necessum, quod non contineat quod non afferat Dei verbum De quodam paupere caeco apud Lucam legitur mi a praetereunt Domino Iesu Christo clamans, petiit, ut sanaretur,4 oculorum lumini restitueretur. Quem&Dominus generote cumulate mox exaudivit. Ipse vero innix magis elamin.te. ιti David, miserere mei. nam autem Ie iussit illi madduci ad se ,σ cum appropinquassetanterrogavit illum dicens. Quid tibi risDeiama at ille dixit Lomine LM ut videam. Et Iesus virites. et eo, e re essιm vidit, σsequebarκril om, magnais ficam Dominum. Quodnam instrumentum adhibuit Dominus ad illum se fide. liter commendantem, sanandum illuminandumenumquid Caelum, terram .
105쪽
6 Laurentii Mala boni; Uysticus
Vettim dimissis lite tali, ac mystico msu, nos modo moralem attendamus hanc Nucer, tOIi, habent in corticea laritudinem, intus vero crucem, illa qui Milant, hanc qui portant se propemodum conglobant bdolorem dcilectunt ine illis contingunt. qui humilitatem prontentur. Non ad sub L a conscenoi sponta, sed vi convallibus ad earum flores ira poma deme dii videnda, ct colligenda. Quibus Domini humiles, hoc eius pomarium vahaoitantes . facile intelliguntur. Quoniam superbos contemnit, humiles vero diligendos luscipit, di ad caelema diuertit. Quo in propolito belle Dei tuis
Note tur qua in eum a Domi oo vocari amicum,4 cur simili nomine amicirion apperlatus, qui iam superioriandoco sedebat num ille amicus non erat sorte non cum deae, suauponte magna, seu superbia ita ruri ingressus superio, rem ad locum ascenderat; de idco Dominus in idem pharisaeis, te Eamilianten extollendum, extollentem vero se humiliandum,in deprimendum dixit. Eumdem sensum facere dicantur dia quae ibi sequuntur, verba ubi Pater ilIefamibas magna cena parata, dc leniorious ad eam venι re contemnentibus,vesui indignis iure dedignatus vocari pauperes, ac debiles, introducique ius
quoniam ibi praecipue humiles in loco sic humiliori iacentes eam vero per cenam caeleuem patriam beatorum gloriam Sancti Patres intelligi asserunt. de quo negotio Lolossa Moralis ex Diuo Patre Augustino inquit Per pauseres
tarenam DOmni sunt intiooee ι. Et quid de alii se nulla fit mentio de illis quoad imi oduci ad illam mensam Domini. Insuper illud unum etiam praecipue considerandui iri nempe quod relicti, lenioribus iuperbis illius cene contemptoribus semel inuitatis, Paterfamilia, bis cari manda iiii, atque introduci pauperes, ac debiles, primo de plateis, ex vicis inde vero viis,4 saepibus. In viis ad perendam eleemosynam pauperes, in saeptu vero spinis, qui tribulationbbus vexantur, sane Pintelligi detur, quam Dominus luperbos abhorreat. numiles autem diligat billis namque contemptis, hos semel atque iterum vocari, introduci mandat quamuis & cetero quosquς viventes minime, mnino deierat. Cum Uate, Domini Dauid Psalmos componeret caneretque multos, inporum Vno praecipue dixit Domino. Edue dec Τωυ ια- meam ad Ginfitendum
Ay ris, Quid sibi vult hoc numquid Dauid carcere mancipatus, ut Ioseph in Aegypto, aut ipse carcerum custos erat minime, namque Rex ipse. Quo . sum ergo licesilagitabat Carcerem,ola Ergastulum dicamus hunc mundum hoc saeculum , ubi Dauid aliquando peccatis circumligatus custodiebatur a Daemonibus qod haud ignorans, attendens, rogabat a Domno liberari, ut seruire posset ei sene quidem sic Sed haec eli per aliam eiusdem declare nrullscripturam, qui praeuiribus humiliabatur, ut sica D mino liberaretur. a. , esis qui in psocera , v ldeque tuta recisses Arce, unde cupiens rogans lite raeti, eleuata moenia transgredi, dc sic in praxipitium dari, non expedire cocmsescit, cui custos vel amicus ait magnum te video. agnoico Gygantem, in
res sunt humiles, artas, tute incurua humilia,&Cfll aperi exibifiliber i
spatiosum iter . simili, prout supra. carcere Dauillere elusum aduet en . dolens, de incuruatione, de humuitate, ut auxilio Domini possiet exire cogii uit. dc Dominus cum liberauit. 130M- ait paruulos cana-ι. hami rus P - - Α er liberaωιt me. Quid est paruvios inurn es, respondet ex Diuo Augustinoi, Mi lolsi lutei linearis, siue cum Pagnini version simplices. Quamobrem a Aug. lt tu Suoque talis icti Iolpesum hinc exitum adtibertatem pernor uir taurum habebis.
106쪽
Prosequitur Auctoride argumentum, agendo videlicet de humilitatis utilitate, ac
necessitate nobis in via salutis.
CONFIRMANTUR autem certioribus exemplis, ea que supra
sunt dicta, ninurum quod ad tutum hinc exitum i necessum ei humiliari sub potenti manu Dei. Nec quidem coacte, sed magna via. Iuntate, di Dropria sponte. Ingressis Noe,&filiis eius eum eorum vatoribus, & ex eunciis animntibus in fabricatam iussu Domini Aream clausis en vir Domnus deforia Tempore verra egressioni dubio procul idem me Dolii lanus aperuit uniuersi regrederentur; non enim hominibus, dc magnis an, mantibus vix quidem nonnullis auibus per senestram exitus medere, ait. Noaede Amata, συxortui, stuι, σνxoresfitiorum tuorum. 4u animantia, si
aerunt apud te ostium autem Arcei licet apertum congruebat ruhilominus, paruum,4 humile, ad maiorem Alce securitatem, e proportionem. troeirea si homines illi nimis te extollere quaesiissent, di animalia illa erecta duos super pedes ambulassent, auesque non se dimisissent, propemodum illinc egressum non habuissent. Ex quibus liquet, qui cupit necessariani, facilem aetutam hinc egressionem habere, debet se humiliare Se animo puro humidians libertate donatur, contra vero accidit, qui se superbe extollit, prout de ipse Dominus in Evangelio dixit. Dignum quippe scitu, quod Hebraeorum Rabbini referunt,nempe Pharaonem in Aegypto ad sus Ciuitatis fores posuisse idola, celanuas fieri iussisse in Glinis modum paruas, adeo ut ingredientes, egredientes necessario volentes nolentes poplitem , sic saltem corpore, dosi non corde ea venerarentur idola. Prout Abrahς in Aegyptu deicendenticum uxore Sara contigisse dicunt Ue m. t M iuraues Aegyptum in eυmant et priorum. Dicebat Tyrannus eorum. Itaque si Abraham,&inde ceteri quoque Iudaei illuc ingressi non se humiliassent, lexissent, nequaquam in libertatem egressi ruissent. Operepretium est nos h miliari, ut polumus liberari, dcaptus Domini Thalamus fieri. Cum Donatinus nostet lesus Christus tempore magne Passionis sue in horto deprecaretur orando Patrem suum omnipotentem, ut quam citius pateretur, d morere tu nec ulterius sua mors differretue, prout Dionysus Λlexandrinus exponit illud Matthaei murmi, sensiMisen, troseat. mee xifte. Se incuruando, 'V ε nectendo, procidit in faciem saam, vincere coruueuere famuli seruuli domi . . nis suis coram se humiliantes. Quemadmodum Euangelicus ille Procidens
Dominus intelligere daret exemplo congruere necessario huis ilitatem cu. Plent bus mentis Optatas iam qMi dc exitum habere salutarem . . Dicet fortasse quis de numero domina ullum, Praesulum ego magnus.& potens,magnam sentio dulicui acmis gnumque sustineo laborem in iis Cumque humiliationis actione, cuiquidem credo,sed pro evis consolationadico. in dissicili virtutem e lle, di quo maloidi uvas, ac labor, eo propemodum nisius meritum .in late praemium Λudiamus Dauidem ea expertum
-odesissima. Ex adnibita humilitate, toleratoque labore audebat se Domi, no coram praebe orate, α veniam consequilost. Fecit primis parem bus nostris post patratam trandari transgremonem tunseas pelticeas, Ada αRut, μω ore viatiis να-ννον-. Eec uel bores, di dolores, prae cen. e. i. d. non paruos qui nihilorninus misericors, ac pius eos coniuges non deseruit, ted uniueri earum elicia inde dimisit. mpelles Ouinas, humilita, tem intelligas hominibus decentem, δέ iussarii in inlictione vero, ac sudoinae labor, samobrem sessi bumurando te ipsum percipis laborem ne d ua in viatile . ted an Oinni M. comorietur cor tuum inam laba
107쪽
78 Laurentii Malabonii Mystices
rantes Dominus reficit, Sc humiles extollit ut fiant aptus, in quq ipse sustipia
tur Thalamus. Hac autem de re plut ima si cupitis, quaeso, ne dedagnemini requirere formosiora quidem noliris in Moralibus in horto Praedicantium edendo: in libro de Doloribus de Gaudiis Beate Mare Uirginis, quibus in locis . atque alibi prolixius de humilitate , eluique mirabili virtute disseruimus. Nequeo tamen quaedam his quoque non interserere pauca haec Pine Dominum orare, ipsum ad obtinenda mentis optata exorare conteindis Leo ipso coram prius alas. v vela humilitatis expand atque sic valde maior tu te ipso enici eris. Cum Moyses Dominum Deum de Rubo sibi dicentem audisset. Ego sum Deus patris tuis, Deus Abrahant Dos Isaac, Deus iat Ob Mox prout ibi ait scri tura pallio suam operuit faciem. Quare ἰ fortassis timens ex inspectione l. us caelestis, ac diuinς flamme, in qua Deus ipse, sibi oculos obcaeearli id edicontra Deum aspicere non audebat. Verum etiam moraliter asserunt, Ilum ita secisse prae humilitate audiens se nominari simul cum illis tantis Patribus, ct eorum operibus . tque mox se fore Pharaonis Deum eo coram miracuIa facturum audiuit Reuocetura memoriam illa Iacob caelitus iacia visio. um iussu Domini in regionem longinquam pergere r. mum somnos lamia
rem super Ierram, o cacumen Mus tangena Crium Ancito quoque Deiastendemex, ct nemdentes peream, montinam invi Tum scale, . Sed cur descendere, ut inde ascendam e cum esses iam eleuatus in altum viqinii de Icenderes, ut postea conicende te valere, si iam furtum erant magni Angeli, eleuati,quare descendebant, cum tamen sursum reuerti debebant Reirood et Rupertus Abbas,ut suo modo per humilitatem sic descendentes, ad Uominum reuertentes, e coram apparerent maiores. Non igitur credas teipsum humiliando viminui sed valde maiorem scias te fieri. Si memoria tenetis, illi duo Seraphim vis a Propheta Isaia in obsequium Domini, nedum volitabant circum ipsum Dontinum Deum, sed alis etiam d.iabus operiebant facie in eius. Um, in Propheta, Domimi insideracmsupersollaeuslsum eleuatum, o e Seraphim flabant superistac,sex ale vi cet sex astatim duabus velabant αι eius, oee. Sed cur Domini faciem suis alis velare quam semper prospiciunt, desprospiceresiae fine cupiunt 'espondent Glosse Inrerii
ne aras,&oidinaria ex Patribus seruaque aue mundi constiturisu fuerer eramus.
Afferunt nihilominus ex Diuo Ioanne Chrysbitomo magisque nostro in proposito, ita tactum ab Angelis, quoniam per assumptς carnis noli re humuit tem, quodammodo clariorem, lucidiorem apparuisse Dominum, quasi vix ita eum, ut sic dicatur Seraphim illi pomistent intueri erat autem tunc Dominus humana in similitudine nostra. Quod sane totum miro humilitatis affectui probe adi cribitur . Plurimum autem proposito tacit alia verso haec habens. Duabaa Delabant aciem suam, abissislatant peius μοι. Instar Moysis in faciem Dei olim tendere non valentis, neque contra eum aspicere aude iis . nimio emicantem splendore.
Optime quidem teneo iuxta Catholicam fidem dc Diui Athanasii Symbolum fidei Christum Dominum nostrum, Dei Patris nipotentis filium esse
ei aequalem aecundum diuinitatem, minorem vero secundum humanitatem attamen iuxta nos tum intelligendi modum ex assumptς carnis humili rate ub etur quodamnio dote ipso apparere maior.&venerabilior Maria Magda. lena vinculis charitatis tracta perrexit ad Monumentum , anxia quaerit anc a Dominu in quem tunc rediuinuision inuenit, sed bene finge Ioseam ibi ι terrogantes.&responsione maccipientes Vidit Cum autem se locuere setur inuicem Magdalena feretrorsum ex improuisio vertens Dominuma ante aspexit conueria est retrorsum, inviaura Amflantem o prato deuotam Blier mulste docuit sic peragere, loqui crure Angelis. 'retr spicere. Diuus Curvio stomus consul erat te asserit Angelos vidisse post terga Magdalene Christum Dominu apparuisse, proptereavi repente consurgentes. flectentes, aut te adorauere Dominum quem actium, quem gestum illa concernens mox quid noui esset, ut intueretur. conuersae it retrorsum,&vidit, quem quaeri
108쪽
m num terrunti Optime qua dem sic. At nonne semper vident DomImam Deatrinum is unum quocunque pergentasgetoriam in visionem beati Mamae-
cum deserentes ἰ maxime. Quortum igitur tam magno res tu inlotiro se eie-Dantes ira flectentes adorauere fiet cita his sic resis indere, quoniam ex afliImple carni Ihumilitate , ut sic dicam odigmor, , enerabilior maior appare D u. re visus est. Namstramittaninua Diau Diuus Remigius. Interim magnum
perpende tu humilitatis effectum.
De Divini; Scripturi magna dignita te, utitute, laude, utilitate, atque nobis ideo ne, cessaria eius frequenti cum lectione.
π' LOQVIUM Diuinum, siue In libro lectuin, siue auditoribus ore pr6 latum, magna semper attentione percipiendum. de coiisderacio m a li tendendum siquidem excelse dignistatis, eximie virtutis. 3citumna Villi' i tatis est professoribus suis. Multas pisu disputationes Romi habitas ealis per re i quibus Iidelicet maior Iaus, 3 honos deberetnir armison tons, militibus, vel docti ribus e tandem decreverunt, ut irresolurem rem aiseret negotium, unde exivit prouerbium. Et adtaesis iudue lis es. Erexeruntquo Catiaris statuam altera manu librum altera vero gladium cum dicterio tenenetem Ex troque Cati . Nulli primum locum sed utriique laudem dantes quasi dicerent, he. dc ille possunt hominem dignitatibus eleuatum, Ac imperat te misceretque si in nouimul is nullo magis iure honoratur Vertim post Mare Tulli haec prosiliens in medium Marcus Cicero, Ialmei eloquent. e pater. ausus, πιος. iii non iniuria quidem tuit, ipsam sententiam ferae, ablata lite de sub Iudice, dis 'Tens. cedant arma tota Quod aliqm glossati fuere, bene quippequod dici naesse sed pacis tempore id locum habere, contra vero belli occasione. utram ob rem optima in fideli ratiocinatione subsequendo magnus ille auraelitici populi David, ad priscorum opinionem redi t. nimirum virumque limul congruere irae neeessariam esse, praesertim Dei amore, iccirco de ipsus Domini amicis ita pulchre subscripsit. Exultarιones Dei resticibus eorum. Pal. εν. Ita ancipites in manibus eortim. Non tamen lententia praefiniuit, quibus debere turpius, his . vel illis. Quamobrem venit Diuus Paulus Apostolus,& re diligenter attenta, pertractata, decreuit Principem locum esse iure dandum sacro krmoni, verbo Domini, velut ulla absque comparatione validiori muκs it, es eMmsem me efficax, est penι trabilio οπινιι glaeio ancipiti, Ex quibus Iuce clarius patet, quam magnam esse dignitatem, excellentiam de virtutem diuini eloquii seu sacre scriptite . a lidelibus fre*uem ter per Legem de , cui primus debetur locus. Immo ipsa glad us est,&sermo, adserendam victoriam in Domini Dei Lam de mi ipsorum fidelium alutem, cum utriusque nimirum Iermonis. dc gladia miro modo fungantur osticio. o quam mirabilis eloquii sacri effectus,&quam magna virtus eiust nisnocte absque lumine pergens incaute mile in foveam luto plenam cadit, gemens, auxilium petens deprecatur, lumen adsertur, ille de luto in Vitele simileam culci educi tui. eoque lumine ad rectius ad tutius in via pergendum utitur, dc Ialiari plentissim gratia referre non obIiuiscitur. Rex ipse noster Daulanimi in castu atii cum multis perambulando in huius caeco tenebricosa nocte, insoueam laetatis luti dilabendo cedidit, dc vocem lite miserie dedit M. O .
sum in limo prouindi, Erminos subnotis. Inter has autem res finitax, quinos adiuuare. liberare possint, nulla est; sed adiutorium nostrum a te Domine; quos Deus ipse non despexit, non deseruit. sed missis caelitus adiutorio, vel bo suo sit. πια eos de vite tanto discrimine eripuit issit -rbum suum, Miauit eos, eripuit eos de interiti ιhasseis. Quadere Dauid datus in libertatem, accepti beneficii me sal. latimor generois liberatori suo ait tacen pessi meu verbum, Mamen emit a meis
109쪽
8o Laurentii scalabonis sticus
Eo diuine scriptures sancti eloquii tui sumine lectio tisinuditi ne tollustrarus
subleuatus, reum me dixi euas . Qua parilervsussum ulterius ne dilabere r.
Per pedemi, intellige affectum,& voluntatem: per vias vero, virtves Theci. logicas, d per semitas, virtutes ipsas morades, ac si dixisset vir ille, egone sescularibus delitiis in posterum cor apponam, ne Vesicumque in virtutibus iuinfusis tum acquisitis errare me contingat, adhibui sacri lctapture diuina eloquii lectionem, bene attentatam,& requentem i. Quam plurimi ex hominibus iaculis peccatorum transverberati iacentimis serrumi cum ae dea ne perditionis periculo moribundi sed adueniente, an dido. lecto Domini Dei eloquio, consurgentes, conualescentes sana tur. Tot sam Sanctus Sc basianus ad passum alligatus de impiorum manibus reperita
21eh as Dariar transfixus, ut vix vi caro eius viseretur. Audiamus Patrem Zachariam lom. i. Lipeloo Carthusientem hac de re sic dicentem Diocletia s,rehementer, agit R Missisebastιunum ex templo amoueri. an campo adatipitem ligatum sagittis trami P. Factam en hoc tanta crudelitate ab impi f. Manlia timcij ex sagittarum domate bissatus vid
- retur cymque eum iam certoeenius extinctum putarent, eo relicto abierunt, irem San
na Mulier liene pietatis causa suscipiens eductus de corpore te his dota frugi curari atque sanari s rocurauit. Nec abibere doctores simile factu marinran cie idi. e. cS de ιllo quodam homine descendente ab Hierusalem in Hierico quo clii delicet latrones eo vulnerato abiernnt, sed in eius plagis relicto, quo euh vulnera uel unt, ferro. quod pius Samaritanus eduxit,o semiuiuum vulnera. aum ad proximius stabulum perduxit, anandumque multa diligentia curauiti Modo que dicta sunt nostro applicentur proposito. Ecce ecce, o lectorpiissi ines vulneratus homo peccator, culparum acuminibus saetalium,ivelut tot sagittarum culpibus ad mortem transverberatus,opere lite voluntatis mal atque valide tentationis diabolicς. t superueniens diuine scripture lectio. diuini verbi auscultatio facile twrrura, nempe peccatum educit A1oc est . Peccatorem , t de ipso peccatum educatur, belle disponit, sic vulneratu peci caloris sanitarem nano modo effecit. Quis quis fidelium piorum id considerandum non dicite Expertus Rex Plumage rus audiatur. Ferrum, ait, pertrim FPM inreius on/e mira verbum eius. Nuin vulnc raris tu peccatorum sagittis via
de quidem. Ergo ad sacram reccurre scripturam, ad audiendum, siue legendum Domini Dei verbum is plurimum ad educendunt tale ferrum teque ad spiritualiter sanandum , mirum quippe in modum diiponi senties. De qua ranis, Diuus Chrysoston us inquit. μι Meroen vulneratas a D boti rubripionis crisinaesu , . M u. vii civos medii ι lei. te fatalem mi μιηι iu- Etiam cibus, aetharum succus c. non parum prodest ad educendum de vulneribus serrum,4 hic quam validus diuinarum scripturarum effectus adspiritualem praefatam operationem. Quis autem dicere posset, ego rudis,&ferme nullius talis bon cognitionis particeps. ut quid igitur sacram me legere scripturam, di verbum audire da uinum de ore concionantium e cui potest sic facile latis fieri, etenim si des Fcrarum siclipturarum lectione agitur tunc sermo noster ad sat peritos, d diu. iusinodi aptos praecipue diligitur: quo vero ad audie udum Dei verbum, amnibus Christi fidelibus id suade tutio committitur, id siquidem illuminat. docet, fanat. consimiles e flectus mirabiles taluta sin ipsis auditoribus destii ix lectoribus producere solet Lex omini ιmmaculata conuertens animas, tradimonium Dominι fidele lentiam praestans paruum. Nimirum simplicibus, ct humilibus pro ut supra dicebatur. Certissimum huius veritatis testimonium perhibet Sam. ς I.p. ' iis Pater Romoaldus Abbas Ordinis Camaldolenta qui eum uEn is esu, non exquisitς sed minoris esset intelligentie, proselinonis tamen humillissime, QM omnes Dauidicos Psalmos commentatus est: quoniamin assiduus minς tertiapture cum simplicitate . ac humilitate lector,&obarmator extitit. Exempla
praebeis se optimum cunctis sui instituti prosellistibus, atque celeris, quia a
110쪽
Omnia quipe nobis bona ex diuiniScripturi
frequenti lectione, ac dilectione quotidie magis protendere debemus i e contra vero deserentibus, eonte mnentibus eam.
D scripturς diuinsutilitate, neeessitate . excellentia, virtute haud
sumpti ex professo discerere;nam id ex acte mens humana cogitare, linguae narrare, calamusque conscribere satis etiam per partes numquam posset; tanta enim eius est nobilitas, decor , virtus emeaeitas ad fugam inimicorum, ad salutem fidelium , ad omniumque con.equutionem bonorum, ut nullatenus, aut vix parumpere narrari queat. De qua Diuus Pater Augiistinus inquit. Dispessimusscripturea Gratas qh--ris huma ni ingem posticarios. Haec iure divina dicitur, quam Deus ipse donat, inspirat, elargitur. Quod etiam Ethnici non ignorarunt, inanio&consessi sunt nullam ei penitus laesionem, quamuis leuem, inserre qitidam audentes. Reserente Iosepho Hebraeo, Antiquitatum libro a a Ptolomeus Philadelphus Rex Aegypti, cum sacros libros, quos ex Hebraeo in Graecum idioma Septuaginta Interpretum opera, ac studio transferendos curauerat a Demetrio Phalereo Bibliothece Regiς Praefecto accepisset, volumen illud quasi numen aliquod admiratus, adorauit,4 percunctatus, cur nec Historicus ullus, nec Poeta 1 admirandilegis unquam meminisset Ex eodem Demetrio accepit, nemine ausum attingere eam legem, quam diuinam esse, omni veneratione dignissimam cInllatet, eo vero qui secus facete ausi suillant, Deum iudicem dcvltorem sus temeritatis expertos esse. Et sequitur ibi ex eodem Demetrio asserente,Theopompum inde quaedam delibare δε ius hillorie inserere molientem lotos triginta dies mente minium fuisse, ut per amentiam purgaret audaciam: sed per aliquod insanie interualla suis precibus Deu placasse,& sanitate recepisse. Praeterea,& Theodecte nescio quid ex sacris literis suam in Tragediam trahere conantem, in audaciei poenam subita oculorum caligine obcaecatum, ut oculorum lumen amitteret, qui scripturarum lumen violasset, sed tandem cum eum sui errati paeniteret, exorto numine perditam aciem recuperasse. Haec Iosephus, prout etia apud Franciscum Mendoram. Cui negotio quam pulchre tacit illud in Apocalypsi Ioannis Ap mentemiam Dei incrior visu in Arca testameαι citis intempla eius. Et Masummi a ,σvocesim trutus, grando magna. Nam ubi prinvim in Ecclesia Dei Arca testamenti, hoc est diuina scriptura videtur, aperitur statim tamquam ex caelesti quadam Arce non iam leuiores hastet,in sagittereuibrantur sed fulgura, tonitrua, quibus Haereticorum mentes exterremtur, ne deinceps ad illam oppugnandam temer aggrediantur. Vti bene distulit Franciscus Mendo Za. v bciupra annotati ne a sectione 3.
Quo similiter pulchre venit expositio Aponii in illam Prophete Αbacnc
seripturam. Ua, qtu potum dat amico suo, minertiselsuum, ut inebrians, iaspicias nuditas eius repletus est igno aproseria Mite autem sic ille Doctoriccasonaliter in Cantica id exponendo ait Dinia verbasanasscripture venenosissensibus fiuis η en
ligi datur, sic delinquentius aeternum tore stupplicium; sieque 'bur diuine scripturς quam nutu potens, tremendum, oc nullatenus ext*tquend in malum; secusque facientibus, vae Huc paritervenit illud Amos septimo. Et
ecce Dominus narissuper murum litum, min manu eius trulla tementaris. et murtim idem
Doctor Aponius diuinam intelligit stripturam quam ipse Deus construit,