장음표시 사용
81쪽
6 Laurentisqcalabonii Mysticus
p ,3 ferunt similla simulationis verba Mossiti sumsermones eiusAuper oleum, ipsisunt laeti
Ai aleel. i. Vel ut alii legunt Et V sunt neee Arte mira fraudulente fiunt quaedam bimaς capsule focis aurate, intus vero plene gladiis, globis igneis, utique ariea ctis, atque sinulibus necandi instrumentis. Qitas qui aperit, mox se aduersus gladios dimitti ok globos igneos evaporari sentit, a deserente pIacidis verbis sed Daude, ac dolo plenis, viro offeruntur sic, enecando. Item quis amictu peregrinationis inductus iter habet baculu deser edo,cui creditur inniti manu leuande assitudinis causa, sed eo intus baculo est gladius acutus, limatus ad elliciendum remere homicidium. Petit ille incognitus hospicio recipi ab ininuco,& reddit susceptus ei malum pro bono. Quemadmodum Absalon perditus thegis Dauidis natus petiit a patre pergendi licentiam in Hebron, vota
l. ., Domino Deo saluendi causa; sed reuera intentione pessima. perrexit, ut via
delicet pium genuorem regno priuaret, dc sibi eam Regiam dignitatem arrogaret Sermota es eius super oleum erant molliti, sed dolo, pessima fiaudGPleni, erant lance ς,4 gladii, quibus parabat necem genitori. Miserant Iadet ab Hieroselimis . facinus indignissimum ex bono et ieere mal d. ex pace exhaurire bellum; Hierosolyma enim visio pacis interpretatur,xisti quaeritabant, ut ibi ciuile bellum excitaretur, nimis enim arrogantes impe
tiendi dignitates, cui non competerant, munus surpare pratumebant .c
Ale ab ius quippe rei indigne, nimirum ex pace bellum symbolum est absinthium suAio ini' per fauo mellis exortum cum inscriptione. In pace amaritudo amari a Quod D ς RMGς iane frequenter contingit inhabitantibus urbes, ex otiositate. inani, pernicio La e. ι'. d. laque pace sic degentibus se inuicem aduersus consurgunt. occallione d . minandi bellage runt cum Ciuitatum vastatione, ainna Reipublics. In quo
sensu dixit Sanctus Pater Augustinus . tuam it me cartaghoeuersa lavam nocuet . dis ut aduersa Bona, utilis, ne celsaria est pax, sed non que inmundi solatiis, muui z. te. M. nerum praetens iubus, ac delitii sun datur talis enim hominum ruinam ceperditionem operatur quς vero est a Deo ad salutem prodest. c., e. s.1 )gna quidem Voluntate Iacob pergebat, ut cum Esau fiatre paeis foed ra componere tu a prius ab Angelo, luctatus cum eo pacem, de benedicti nem Ootinere precibus .in lacrymis efflagitauit. Quare sic Audi Diuum V , 22 Patrem Auguitinum. Qui ergo, ait, veram pacem desiderat, prius ιliam eum Deo haberet. Outendat. Et Chrillus Dominus noster ianuis clausis apparens Discipulis suis, o, solatione donandis ait Pax vobis. Et post pusillu infra ibi subiunxit Euan
Dan Ut petisti. ιxit ergo vis rerum pax vobis. Et quare iterum pacem sic annunciare lnonne furficiens erat, quam eis primo dederate id secisse creditui ad indica dum prius cum Deo pacem esse habendam ut inde cum proximo, de nob, D. Chrysol scin habeamus veram. Qua de rem Chrysologus. Quid reperite pacis largitas
ista manifestat ea imperio pacis Debella inter eos nascuura compescit. Ab Hierosolymis,
nimirum a visione bonς. sancteque pacis recesserunt missi a Iudaeis nuncii certissimum indicium, quia nec boliam cum proximo, neque secum ad salutem habere protendebat pacem. Steerdotes, o Levitas o sacri Sacerdotes. ωLeuite Domini sanctilegis noue attendite, ne jmitemini eos a Iudaeis mitas veteris legis Sacerdotes Saeuitas. Iuerunt mala intentione, interrogauerunt Sanctum Virum dolo malitia, fraude, existimantes ambitiose accepturum Ioannem, quam illi cupie-hant auferri a Christo Domino dignitatem. staunolentem interrogationemo malitiosam obIationem, o indignam Sacerdotum pronessione virorumas praecipitium efficere valentem Netas est Sacerdotem fraude sciscitari, perdμ te operari. Sacerdotum est diligere iustitiam, conseruare bonitatem, prom
an, l. e. teri innocentiam. Benedictus Pererius in Genet4m perpendit, Ac ait, nor a
rer. ia Gen. dam primum Sacerd te mi catum, sed Abel. Quare ρ quoniam, inquit,
ille maximopere di liquit, ille vero iustus appellatus mit, ut considerent S cerdotes, que sue sint partes. quid sibi competat, viiure sint, sinuneupStur tales. Omnipotentis Dei Sacerdotes debent uniuersi populi uniueisas vittutes, sc virtutum operationes habere. In rerum creatione facta hac, dc illare ab ipso Creator diuina ibi scriptura inquit. Et vidit Deus quod se bo M. cen est , cum vero ultima die reouieuunt ab omni opere . quod patrarat, ait Et vidit', Mun Dimmeralior erant valde oona. Cur de parsibus dictruces bonum,
82쪽
de toto orbe vero additur illud valde bonume Respondent quoniam totum 'aggrςgatiue continetosnnium partium perfectionem, 'Hac ortassis de causa miserat olim Dominus, ut in vestimento poderis, quod iii inmus lacerdos gerebat orbis uniuertus esset lineatus, leti contexitis. Verba sunt diuini eloquii haec Brmalia. In veste enim oderas, quam habebat, totus sapis. tDvieruorbuterrarum. Ut quid Opus id erat3 quare sic amicti is incedebat numquid alius orbis, vel huius instar est sacerdo, malum equidem tuo modo. Quoniam bonus aut malus in ordine ad populum est quoddam mustice totum, totius rationem gerit Sacerdos; nam alii Omnes eum attendentes, ex eo tum bene, tum mas egerendi exempla luscipiunt. Ego autem constitutus Am Rex ab eo super non montem avitum eius praedicans praeceptum eius. Ergo Regis est praedicare populis sensus est, quoniam Sacerdos est Rex, sacro diademate coronatus Bencsed quare super montem praecepta praedicares id sane ut intelligi detur, Sacerdotem , velut loco eminentiori collocatum esse ab omnibus inspectum, probitatis, vel improbitatis dantem exemplum, imitatione susceptum. Altissimi secet dotes, Sciatholici concio natores debent esse immaculati velut tot Angeli, Domino Deo coram,ac populo, illi ut bene et mant, desistos ut in viam salutis dirigant quod contra illi ad Ioannem mi si faciebarit.
I siserumssacerdotes , O Levitas ad Ioannem Tantei morum integri latis, tante vite ho talis erat Ioannes, ut a Iudaeis in Messiam a Deo sorte crederetur datus B iccirco ab iisdem ad eum nuncii hanc ad rem nutterentur, Cum magnus Macedonum Rex Alexander in persarum regiones peruenisset, ibique aduersuscorum Regem Darium belligerans vici Nam ut ille t mox cum isto Dario marito uxor captiualuit ad videndum, cadorandum victorem Alcxandrum
primo autem ea intuens Parmenionem, leuas histionem sol mosum ditissi 'IT,Eio imis stollis opertum, arbitra fis ipsum esse Regem Alexandrum, di procidens ita.
adorauit eum. Cui statim ille ego , ait, non sum Rex Alaxander sed seruust fidelis eius, o superueniens tunc temporis magnus ipse Rex, oc aspiciens Uenerantis vultum verecundie rubore tinctum lubiunxit Optime quid tegesi itina cristis Alexandereti. Dudens vir prudens Ephestionem esse sibi periucundum, bene meritum, immo aeque , ac se ipsum. Quod audiarum nostro troposito facit. Iudaei attendentes Ioannem virum nobilem integerri Lm, i Teprehensibilem, mire, spectateque probitatis professorem, iterunt ad eu, Qxistimantes esse , aut acceptare elim volente Sin i Iciliam , at ille mox Non sume. Christus, nam stim Tropheta, Cre. Quem tamen collaudando ipse Dominus I --ς. asseriti esse virum insignem, bonitate magnum, virtutibus egregium, cete
ro agitatam sed quid exiliis ideres Prophetam tetiam dico vobis, o plusquam Prophtt.r1ὸi, c. Videte carissimi, quid morum integritas esticiat, quid bonitas vite oreretur, nimirum ut quis etiam vaJde maior reputetur, credaturque, qua C quandoque de facto ipsemet reperiatur. Tu quis est Huiusmodi verbum Iudaei usurpabant quandoque causa contemnendi, quandoque vero adulandi. dc decipiendi Primo modo, cum inde dicerent de Christo Domino. Quis est hic nonnesilitis fabii, δε a ιe. Sane V ab Matt.e. Ig. omnibus quoque aliis conten plui haberetur. Hic malus est contemnentium Marcis a. hominu dicendi modus, quemadmodum cum ebrius,ac auarus Nabal de Da. uides, famem per viam obsonante ac cibaria petente dixerat. Qui est Daμidi Reg. αν. auriensi das . Ac si diceret, pastoris filius, atque dem mima lsraelis Tribui Q. accirco nullatenu laudiatur, sed omnino contemptu inter nos habeatur. In Praesentiatum vero Iudaeorum sacerdotes, quis Ioanne, esset interrogantes, non contemptus eius causa sed adulationis potius malitieindeceptionis occasione mouebantur, nimirum, vicini et Io .mnem & Christum diuiso controuersia ac praetensio de Messiali dignitate sequeretur. I. orta videlicet sic li- te, Christu ipse potius excluderetur, non ignorantes posse discordiam id, quod machinabantur, efficere Cum Balaam intuitus suisset Israelis exercitum in campis castrametatum, de Aegypto reuertentem. Quam pulcisa, inquit tabernaclita tua Iacob, O tenoris Num ea . rua Israel. Et quam nam pulchritudine in tabernaculis habere poterant, qui deloginquo persecutionem Ialli, itinere sal sau venerant licius eorum sormositas
83쪽
mositatis, rationem seu conditionem supra idem Balaam assignans dixit esse De. 13. sortitudinis ratione sies cuiusfomta si-tueri 'un iramis. Quod magnum habet robur in unico sibi dat a natura cornu. Est enim Unicornis, vel falle ei simile sic, sic erat tota formitam, fortitudinis ratio in Israelis exerciti-bas nimirum unio concordia dc pax, iccirco victores,in benedictionis Dominice participes Propterea Iudaei callida inuentione, discordiam, diis uisione inter Christum, d Ioanne ponere nitebantur, ut ambo euerterentur. Iu qui, Mirandum quidem in modum, isti tum mittentes, tum missi admiranda Christi Domini, quibus ipse Deus homo promissus in Diuinis Prophetatum lcripturis Messias indicabatur. luce clarius intuebantur, attamen eum a tanto munere suo excludere luis vitibus cunctis enitebantur quorsum ita o teram quam plurimorum hominum conditionem o perfidam eorum affectionem. En expetita praefatς inanitatis, dc perfidi ratio. Qitoniam inquirebant utique sui hominem praefici, atque in tali dignitate Messiali, eo iam dato tempore opportuno, constitui; sed hominem longe ab eis diuersantem,
qui potius deserta loco colens eorum temptus non viseret, eorumdem do in mos nequaquam ingrederetur, incommuni, non in spetiali malos eorum mores argueret, o inuisis prauis ipsorum iis minus sic apponeretur. Dicen te, ad uicem homo istes, Christus nomine , nostrum ingrediens templum, celemonias in obicruata S d:cit. de templo turpi flagello eiicit, traditiones ob legis mandata reprehendit, luras damnat, quaeque negotia nostra vitio dat, Dp se 's aphus plebes nos hypocritas dicit, o propalat Inuris est nobis, O contrarius es
operibus, im , O nup veru nobιspcicuta uno dissumat nos inpeccata disciplinL Ibep, omittitDucentiam μι habere, litium Deisesuruit, o e. O mundum inanem, qua immundum vere in malign nempe in malo igne sensualitatis,&cupiditatis
His ducti homines multi, non sanctum, non hominem istum, sed potius symium dominandi, inperandique locum adipisci vellent. Tatibus affecti Iudaeorum seniores, atque ceteri aureum vitulum petiere sibi adorandum, d Exos.e.3Ma serente Sculti in veri Dei, viva Dei, magnatia, miranda eidem populo tunc dantis, quoniam quem in Deum non videntem, non audientem, non corri-rientem, sed indigna patram ibiis permittentem optabant immo & Vitulus ille Diaboli opere ad eorum choreas, comessationes Auxurias ea per prata tripli lians exiliret, id adnotante eximio Doctore incognito nuncupato hin In Diari illud Dauidis . Iut erum g amsuum in tiuuvinem Ηι comedentissanum 's' callidus hostis antiquis primis parentibus nostr sverati a Domino Deo pomi Gen. e s. a. summa de re contendens, ait Eritis sicut Di . e. Sed quomodo id facile poterat contingere , cum Deus non vescatur, immortalis, impassibilis, aeterni se sudire quaeso, ne pigeat talis Diabolice uiasionis rationem, atque fortassis eiuslcripture lenium est ac si dixisset ille Tentator Velitis his vesci ne timeatis, nec abstineatis, nam sic eritis sicut Dii, non quidem immortales, spiritus purissimi, impassibiles, Sancti, sed sicut Dii quos mundus hic dominantes, Imperantes optabit, inania conantentes, lolatu volemes, atque similia e
Hinc inquirendi, atque concludendi nobis datur occas o, ut videlicet RQ in manorum Λnriqui, nempe Gentiles illi tot hominum pessimos non unum niti pes, i, tantummodo, in eos tibi ex animo tuerentur quoniam ait Diuus Petriis ch-νsol in Chrysologus Archiepiscopus Rauennas in Sm monibus sim peccare cupi
Serm. 3 euoram ιι, ct veneratur AActores. Atque vix visunt pauci, qui iustiorum, pr
i, bis biorumque seligi cupiant, siue perquirant in Principem suum, in Praesidem,
plui, eh in cPrcaelatum. Reserente Plutarcho Aristdies saepe cum renuisset, de munia vita Aristid electus filii cum omnium applausu Princeps,seu Rector totius Atheniensium Reipub ice qui lumpta regendi Ptouincia, multos Civitatum bona surripientes, ratione reddere, restituere, atq; poenas subire iubens, mox mittitur in exitium argumentum, quo luce clarius indieatur, quos qualesve mundus hic viros ad fastigii locum ad dignitatithronum elegi procuret Iustus, probus utique Ioannes, sed eo iustior omni lemota comparatione maior, ranctior
Christus Dominus; quo proptete contempto, deserto, ad Ioannem in siluestribus locis morantem impu, ab impiis masti pergunt ea sortessis occasione,
84쪽
ut offerentes, rogantes, ut se esse Prophetam inscripturis promissum, Messiarunc temporis venturum respondere dignaretur. Sed quid factum ei es quale ab eo audire recepere respontum fille num voluit accepta rediet misit rapi, in tali dignitate constitu 1, populos audientem, Sc eis iura dantem minime, sed constanter ageris, respondCns ali Nmrum ego Christus. Mori in Dei filius , homo factus, ex virgine Marianatus, Messias Dromissus, mundi Redemptor, sed ille est, de quo dixi. Ecce Zgnus Dei. Non sum personaliter Elias, non Propheta ex eis, prout vos ex
Poicitis O magnam tentationem toleratam, unde mereretur coronam glolltc. Beatus υήν, quas stritentationem, quoniam cum probatus serit, MNpiet coronam vite. Eristol la
Magna vere viri constantia, qui cum sitaliqua prae eminentia, fastigio, cha Ο tedra dignus tamen numquam appeterea numquam aspirare,nullatenus petquirere vult: vetum validis oblatam dignitatem Praelaturam instantiis acce. Vare nolle, omnino respuere, propemodum exl.nuantini ingentis humilitatis lamnae fidelitatis suum erg. Dominum est. Quod quam Ioannes pra seruierit iam res gesta, prout in Evangelio, declarat. De quam et rei uni Ch sostomus inquit. Deauisanisti eri , nsuum non raperesurιam Domini ed oblit. D Chrysost, ramamulturni vere Quamobrem se Ioannes asseruit vocem clamantis in Delerio Christus clamabat in Synagoga audiebatur a turbas, d ab eius Discipulis iac, sic vox praecedit, ut verbum audiri percipi possit, ut magnus Ora e origis. nes ait. Vox igitur Ioannes praece illi, Christus Dcinlius homo tactus in Messiam inde auditus, acceptatusque iit. Ego vox clamantis is desierio Vere quidem magna Ioannis humilitas, se pari: uisitum intonantem illud per desertum dicentis, Dominus excelsum dixit, fecit illum. Nonsurrexis maιον ait, internatos 1 lierum Ioa emptina Ap tres Mattharam Sed quare illi maioritas, de excellentia huiusmodi 'sorte quoniam,' 'e de Sacerdotum stirpe alii etiam tales existere Fortassis quia in utero sanctificatus mater noe etiam est Hieremia. Forsan quia Praeclusor ipsius Dominie etiam Elias venturus est ipsiusmet praecursis r licet in secundo eiusdem aduentu Forte quia deserti cultore non desuere tales. Quare igituri sane propter magnam eius humilitate in id creditur. Hinc oc ex recentioribus Doctor pilis:
e domitu illum maximopere enatu. Ex quo patet, quod quanto quis de se pro tibi findius humiliatur, eo altius a Domino Deo exaltatur. Humiliemur ore C Ord opere sub potenti manu Dei, atque in conspectu Proximi. dc Domi. nus ipse nostre exaltationis vere curam geret. Sit nil quoddam sere,ut de Ioanne exemplum habetur apud Amos Prophuram micum fateretur se vilem seruulum plantarum putatorem, gregum ductorem, Dominus Deus eum elegit, secit in Israel Prophetam suum, virSVerbo, o Exemplo famnium. Non'm, ait, Propheta, nonsumsilius Prophete, sed armentarius ego , Nessicos Sycomoros, tAlit me Dominus meus cumequere gregem. ixir Domnus ad me, vade Propheta ad populum meum Israel os velfhumilitatis etfectus perpenderentur, non adeo facile humilitas contemneretur. Haec veros a multos charitatas. dilectionisque gradus confestim acquirere facit. De Maria Magdalena cu loqueretur S. Euang. Lucas dixit. Et ecce malιer, que erat in Cis Luc. I. rate necatrix Messianis magniq; scandali causa. de eade vero subiunxit Magister Optimus ita. Dimittunt is peccata multa, quo a dilaxit multis. Sed esse peccato.
rem, mulim diligere Deum quomodo se simul habere post uni non enim Ibidem s. Peccator diligit Deum, sed illud, quod committit delictum. Ad hoc belle respondet Diuus Cyrallus Alexandrinus in eiusdem Euangelii locum, dicens.
aulam nanes',si tam brevi tempMis racrriculosimmos, merabiles gradas charisatis assequata est ob eam. am ostendu humilitatem, ante fumem Christi se prachmbere non audens, sedflabat retrὸst spedes eius. Attendite, quomodo mire faciat humilitas ad euia ciendum peccatum,ad diligendum Deum, ad acquirendam caelitus confestim charitatem. Ideo humilitatem pro rite ac ruria ea omnia dc Caelum ipsium consequamur.
Reserente suis in historiis Herodoto In Scythia regnante Largibao tribus ero inicum natis suis, Caelo quaedam aurea Bimosa pluit quς conlpiciens eorum hist in tOI PIlmogenituδ, ad ea curru colligenda, dc mox in uamma ignis in *p
85쪽
dentis magnamcouuersa ueni equo time me recedente, namma quoqlle Cesanuit Ni ivrea ea apparuere cuncta ut scutum, phiala, sceptrum, odiati a. unde accedenti secundo genito simi Ie contigit quo sustente, conuersa protinus in aurum ut prius, compexit nouissimus eorum frater, qui simplex, humilis paulatim accedens puerulus ea diuitiosa cuncta tute suscepit. Sit huius rei veritas apud Ructorem id relatestem. Nos vero dicamus sata Per aurum Adides tam multi intelugunt psam charitatem. luxta illud Apocalypsis. Mario tu, einere,... aut Ametuitum, Oe. hi vero dixere intelligi posse caelum ipsum,&ineo Be
Apoe. e. si torum essenti alti gaudium . . Secundum illud eiusdem Apocalypsis. Et Pureas' Ouιxarisaurtim manuam. Sed Dum qis Caelum em mirς maxime tuo modo ae . proprie magis acquiritur, nempe vera, ct fideli humilitate. Hinci ple Salu ais Mattiai 3.e. O apud Mati harum ait usi et eum suurparpalus Hie non mirabitumis eorum Calorum. Nempe, iuxta communem simplices.& humilis instar paruuloriam. O honei Deus, animalia etiam tria uti alia docent seruare hunulita Iem, vesalui euadamus, utique ad illamstentitatis ripam transeamus. Plinius sua in anima inma Historia refert de duabus Ouibus, que cum per quedam arcuum Plith i hi pontem, sed longum transirent, altera alteri obvia hinc inde nec simul se se pares exire possent, sine magno cadendi in flumen periculo, natura, ac necessitate eas docente, una se prostra niti& altera Dper eam pedibus calcando transivit, sic utraque illesa esluit Gn, genus homilitim disca haec exempla brutorum,oli sua insuperbia contundatur Cede .cede homo traici tuo. ce adamu inuicem, humiliemur, ut tuti ad supernorum Ciuitatem transire valea
1nνracum eo. Verba lini Saluatoris nostri suum apud Euangelistam Matthaeuquam autem id Patui sat nusquisque confideret, ch dicat. εὐ- Nonnullorum hominum ita inualnit superbia, ut ob unam e capite fratris sui dimissionem biretii ob unam reuerentem gene flexionem invia sibi tacta superbus suis multa ex iis, que possidet, bona dimittat di nolenti sic reuein cnter assurgere, minas iactat & necem intentat. In memoriam quaeso, V niat, illud Hester tertio. Videns impius Aman Mardochaeum natione Iudae inon sibi as iugere, non genuflectere, valde id aegre serebat, uxoribus suis animi ob id amictionem enarrabat atque demum Regi Asuero decem milli talentorum auri pronist, ut iuberet omnes Iudaeos suo in Regno repertos interfici ea eri .um intenti ne . occasione primaria Orta se ut non assurgens s. e 1 e. -r Ocnssi necaretur, atque suis cum Onanibus ibi Hebratas. Si tibi, aut, placet Aer, Merne, ut pereat, O decem ntisira talextorum appendam arcam, os me. O nmanis, dire, crudelis a& sup et be ille tibi perfido non assurgit, non flectityranno, ob id omnes tu eum eo perire Iucaeo3 Iamque magnam pec univn. assam amittere tuo de aerario vis L flectus est lupe hic, ut uniuersa eontemnantur, dentur, dum modo superbus adoretur. illud Diaboli usurpans. Hac ον matiti dabo, si cudens adoraueris me.
Videm misericors &omnipotens Deus hominum superbiam comprimemdam perditionem eorum, ruinam subleuandam misit filium suum, utique ad rediiLendum genus humanum,4 ad dandum etiam humilitatis exemptu. . in prout belle sonat oratio inmisa Domici ς Palmarum.&-φoto is di imme
in xist ' quιh--ο generi ad-ιeuhidam tamιIitatu exere camim Inmoeso cruce subirestiatii concede opitios, ut patientis ipsius tabere onmenta, resurreiamnis consortia moramur. Per ei dem Dominis nostrum estim Chrinum filium tuum, avi recam viuuio revum unitate viritus Sancti Los, po Grenia saecula saecularem Amin. Ego vox eL in1tis indι o. Revera Ioannes ob humilitatem se dumtaxate se vocem asseruit &ad caelorum excelsa, ad beatorum consortiae leuari pro Mari . a. meruit. Me erue bone, O fidelis qι ta Dper taxea mβι detis. sumamultate conti trua.
iatra in gaudium Domini tui optimum huliis veritatis testimonium reddit magnus in Aegypto Ioseph, vere Domino suo quamuis incredulo fidelis fuit, oblata enim a turpe Alcet sormosaeuas uxore sibi usurpare noluit ex super omnes ibi Ciuitates, secundus in Regno Ae gypti Rex constitutus suit. Et post haec valde maiora nimirum aeterna in caelaltibus obliblii Hue non minus pulchie εἴρος L p onsideranda venit illa Saere Apoealypsis scriptura ubi Diuus Ioannes de An
86쪽
s columna ignis, habebat inniana sua libellum apertam, posuitpedem suum dextrumsuprem situritum aut super terram. Verumtamen dicetis quomodo columne ignis immobilis columna quiescit, sursum ignis tendit. Creditur talis est senius moralis Columna stabilitatem , ignis dilectionem, pedes ast ectum. arida terra pau peltatem, humilitatem mare paenitent iam communiter apud
Obscruatores tigniticare solent ac si symbolice dicatur . qui constanter perseuerat in Dei dilection diuitiarum, dignitatum c nitri pin humilitat Paenitentia, hic coronatur irides, nimirum utroque gaudio in caelestibus donatur &librum habet apertum ad instructionem aliorum. Non sum ego Christus. Ecce Ioannes malitiam Iudaeorum agnoscens, quod impie illi volebant offerre , humiliter, Iideliter renuit acceptare, & ab plo Chritici Domino exaltari meruit atque demum ad aeterne beatitudinis coronam
reruenit. Quadere Diuus Gregorius ait. Cum ergo non vali appetere nomen cis ιιι jactus est membrum Chrisι. Quia damni murum suam nudait nutiter agηosiere,illius ''cesitudιnem meruit veraciter obtinere inussiant humilesipiritu,abiecto contenti amictu, rudi paruoque cibo pasti,&laetentur nam hic de orium minimi inconlpectu populi Autlum vero ibi locupletes,&quam magni , quod attendens xumigerus Uates Diuinas ait Iusta sicutpalma iurebit. Et cur potius Vt palma pati, iquamst Cupressus, Laurus, Cedrus, vel aliarum arborum aliqua si mitium ἐΛttendatur expositi, audiatur telponsio in propositum moralis Palinata deorsum tenuis est, sutium vero grossior, latior apparet, Sic. sic humilis, modicus hic, in caelestibus autem sutium augetur, grossior, datior plenior apparebit; magnus illuc pcrgitat agendus eoiragis, plenus gratie , gloris, Gine cedis aeterne sicut ab Ecclesia pulchre canitur Martinus lac pauper τ' muri b ii, Crium uiues ingreditur,t mnis caelestibus honoratur. Que propemodum maiori copia est ' meritorum, atq; praemiorum de beatissimo Ioanne nostro iure asteri possunt. Qui paruus erat in delerio . nactus est ecce quam magnus in Caelo. Miranda lane Ioannem secisse omnc state an tur Messialem dignitatem mvi sub diuersorum integumento verborum oblatam acceptare renuit. Quis talia iecisset,in merito laudaremus eum Cum humiles illi parum experti euntes rogassent virorum quemdam ut eis imperare dignaretur Rex, ille haiusmodi Regiam renuit accepte re dignitatem, dicens. Ego non sum medisus, in a. in domo mea non est panis, neque vestinentum, nolite connituere me Regem popula Verc laudandus hic homo, qui valide restitit orserentibus talia populis. Sed notanduSeptuaginta leger seu addere. Iureiurando abnust. Quoniam ut quis tam cite. ςΠ iςp 'quam corde, oblate renuntiet dignitati, vix vi credendum ei, ni iurament
Penitus id alfirmanti ingenui enim animi, & constantis viri est id. incis Christus Dominus noster Ioannem Baptillam suum, nedum Prophetam, id plusquam Prophetam in spirituque Eliam, sed hominum maiorem. Angelum appellare voluit. Amen dico vobis , non Iurrea ιιmernatos mulierum maior Ioia ue
Baptitia. Fortassis quoniam anter alias rationes,&caula sint eruus fidelis suus Mari. cita. boblatum sic regiminis, ac dignitatis locum acceptat respuit, minasque tria tentatores,vi suasores iactauat. Quaeruntur modo anatietate solle citudine magna dignitates, regnandi cupiditate patrantur iniquitates mulis. Audiens, videns Rex Saul a Dauideclamidissus partem secteto praecitam, Vita sibi concessa, illi ait Et quia Vic iis e. e. .
scio certissime, quod regnarurus es, o habiturus m manu tua Regnum Israe , iura bitum L . u. mino ne deseas emen meum de domo patris met. Sed ut quid opus huiusmodi iuramen
tot nonne sat erat seruum Dauidem asserere, promittere id se iacturum. Obseruaturum Domino suo etiam absque firmare iuramentot quidem tria Domino Nouerat Saul cupiditate regnandi, omnia mala comitti . Quare de Ionata nato suo extimuit, ne videlicet a Davide interficeretur, ut facilius, tutius in Regno firmaretur. Quem inscii plure locum Episcopus Abulem sis ait. Desiderium regitanda multa patrari delicta. Quo desiderio penitus immunis Ali hol, Lioannes in desertum secessit, dicens non esse Prophetam, non Christum non Thoumt. Eliam Discant quique viventes regiminis loca. celsitudinis Iastigia, no quae Litare, non concupiscere, ut valeant facilius delicta, delictorum occasio
Auc a conflictum, di concenationem inter nuncios misiis a Iudaeis. .
87쪽
Ioannem; illi validos ictus, dignitatem offerendo, callide interrogando ia. ctabant; iste autem renunciando, renuendose bene ruebatur. Illi ambitio nis globum igneum eum erga deonerabant; iste lorica humilitatisse operiendo tutum optime reddebat: uti lancea .: gladio adulationis serire niteban. t ut, arbitrabantur cille fidelis miles sui ipsius cognitione se impertransibilem. inuictum faciebat. Quem qui bene a latur us Apostoli verbis iure utatur. . This' 'ς stuum certamoi terram , carsum ossum μι fide u erudui, in reliquo reposita Ut mih corona '' in iussit r. quin retalimbi Dominus misiadis; iusius exiliae h. vcsunt, quς fideli. bus Iesu litisti, pauperibus spiritu, in eiusdem Domini sui consess one opstanter permanentibus, demum caelitus felicissinadicontingunt. Discant, di-ιcandi, ni uerius Christianorum caetus queque aduersa aequanimiter tolerent Christo Domino fidelissime inseruiant humilitatena profiteantur, has viri mi es toto animo, summa voluntate sibi coaceruare manlur, ut dem miseri. tis aucti, prae in totum magnitudine donati, cum Ioanne, ac omnibus Dei electis aeternaliter eum laudare, di cum eo glorioiaresna valeant, qui vivit,
diregnat in saecula urculorum . . I. .' Lκω
Hac in Bethamfactas me. Que iuxta lingue sancte professores, don obe. . dientiet interpretaturi bene autem, ait interlineatis, ea binni auidomo obedientis facta ruere, nimirum di ibi baptizabat loannes, ut videlicet baptizatis obedientiam contingere indicaretur. Et qaid est obedit e Sane Domini mandatis obtemperate eius Vohlntatem attentam tacere, ex cum ea nostra conuenire. Quod dist, quam bonum, tum in praesentiarum, tum in tutum: Hoc attendens Lex Psalmigerus Vates a Domino Deo exaudiri petens, die eupta at quoniali equieruus tua, β . Ac si dixitat, non meam sed imam, Domine, voluntatem attendo, pI ut debet bonus, i cfidelis seruus. Huc pariter conasiderandum venit.quod in Canticis Canticorum ibon se fideli dicitur. Equitaciat. e. h. ω meo m cumbis, Pharaonis arsinuau te a carnea. O sanctissime mi Do mine caelestis sponse, quid tu e fideli dilecte, iura ibus, atque etiam equis est comm ne sese simile, senaeque eo petens ut dicatis eam eukasti nutare e sane quaedam velocitas adcurrendum .di celeritas ad obediendum, sicut Aurige solentc qui praestare Sic: sici ponta laudabatur dilecta, quoniam bene obtempe- rare, ac luam voluntatem sponsi caelestu ita voluntati subordinare semper parata reperiebatur. Eumdem senium tacete videtur ea Sancti Ereehielis viso. M itabile quida inuolucrum erat multis integratum simili nidini s,nimirum Hominis Aquile vituli, Deo ius atque rotarum. Et quomodo simul itinere poterant eund c me niten, cum eorum animalium visa maiori celaritati, alia vero mino maptae Morali pro rei ponsione notanter considerandum, hanc omnem tolli disti cultatem ex eo quoniam ea omnia Domini Dei voluntatiem celeriter xj. h. e. t. iaciebant 'in se ad hoc idem conseruabant. UM eras μitas siue gradiebantur,
Arulea enim erat inrori, Alii volunt legi sic.Dvoiantas Doniim erat in tu Vtcumque autem sit, Vtcumque legatur, quam clarum est. quod Domini voluntatem a diti oli celeres prout decet fideles proboso innes. Haec in Betham ficta simi. Nostra voluntati Domini Dei coniungenda, eon
sormanda necessario semper est satque ita .ri. quatenus ti eri potest unum ex his factum dicatur. Inter alia multa, quς Christus Dominus noster de suis Di scipulis, atque fidelibus cuncti ad Patrem suum, exorando, dixit, illud unum singulariter in praesenti conliderandum. Parer . aist Lmiae seruacitas in ineeliose ἐιllh bι,it sint mam Iicuroenos O sanctissime Iesu christe, quomodo fieri contingera hoc ut videlicet esse uinum quemadmodum tu tuo cum
Patre aeterno, siquidem vos unum essentialiter aeternaliter, solum relatione
'VI perinii aliter distincti Dubio procul intelligendumne ut scilicet essent illi
Discipuli α fideles ceteri unum invicem, charitate, dilectione, nuti vero cum ipso Deo omnipotente, quo ad voluntatem. am videlicet suam mmni cura semper illi Dominice subordinatam haberent. Vt quicquid petentes grati Sc dilecti consequenter, sine qua unitate eo um orauones nequa
88쪽
Λ nemadmodum siquiso Drret vobis in patenatoriam,vel alio in vasculo
Iac gratum utique faceret, atque ad obtinenda mentis optata voIuuidem alliceret; at si super tortam, is lacte esset musca aranea, vel aliud imite lordidum, potius vobis stomacum,&nauseam moueret non ad coni edendum a P i ς' Iiceret consimiliter se habere dicatur, qui Domino bona opera atque preces cum nigra sue voluntatis musca, vel laetati aranea in imo lare comendit ac
-uwas, a nescistι ecce in die ieiunu Metirι--Simus in Bethi. --- 'nia, in domo obedienti baptizati, Dominicam scilicet voluntatem attendamus, faciamus, ut bene dispositum, laptaeparatum venientis Domini caelestis
diponti hospitium seu Thalamus in eius laudem, sonostram in salutem es:ice,
Ramnus ipse attensi summopere voluntatis nostre proptitudinem, re ab tudinem dc nostri affectus integritatem iturum immac de lectatur, ei ut chartimatum dona copiosi largiatur. Quod perpendens Rex ille Psalmigerus
vates eidem inquit Dolriino. Cogitaui diras meas inconae, tipedes meos in te timonia ta I 14. M. bed numquid pedibus lex obseruatur Dominis' quaret iii itur in eam peces tuos, dc non potius tuas manus conuersas secvi utique pedibus ad bonuIaciendum curritur, sed prius,& continuo Domini mandatum arsessibus per pedes adnotatis obseruatur. Est itaque fiortauis huius sente e sentiis exco gitatis melius saeculi pericuIis, inanitatibus, malis conuerti se Dauid enὶ sumna nec tum Omnem, uniuersam voluntatem de terreni, ad caelςstia, de arum eo ad eius conditorem, ut ei penitus obsequeretur, a quo veris bonis muneraretur. Consideretur quaeso, illa Dominice Orationis petitio. Fiat voLmias MLe 6b-
'ut acrio, ta in terra. Hanc Diuus Pater Augustinus mullis modis intellisti ''o' Posse altaruit, atque sic praecipue, ut per Caelum intelligantu Sancti Angeli ci ci an lo, α per terram rusti homines in terra, ita ut sit lenius Sicut in Sanctis , ii 4 sic Angelis semper ibi tua voluntas fit, ita in nobis hic fiat, ut digni esticiamur Cadem cum eis beatifica visione o fideles Iesu Christi omnes attendite ui ' rhy i Petamus, nam nisi omnino obsiequentes, obedientes Domino, ipsi nos ted oz SI' Cimus, atque potius simulate id petere denotamur, iure sic Domini gratia
Huc quoque pulchre venit illud de visis a Domini Uate Esaia Seraphinis Q.
Per ominat otiumstantibus, atque volitantibus Serapbim, ait si antIuper IlIM Eai. e. s. MI risum G texale alteri, duabus, o e. Oduabus volabant. Sed si stantes.quomodo
Volabant disii volantes,quomodo stabant Resibondet Ugo Cardinalis si e ra' β' Stantes duabus volitabant alis quod videlicet desiderio,&auiditate pergendi ad iaciendam voluntatem Altissimi, perpetuo sese conserendi. olandi in obsequium Domini Lamdem confirmat sententiam, expositionem Luranus ita Addesignandum, ait, quod Angeli Sempersum parati ad divina ascerdere,ctad inmiora descenderest dum diuitiam voluntatem, ideo in medio loco dilonitur, ita 'ad utra. metae paratus . las promptissime voluntatis, dessancte operationis ita Domini obsequium emittamus, di velut Sancti Angelim Caelo ac circummo. mini solium erimus.' i scirent homines quam Deus nostra voluntate recta, obsequente tota,
delectatur quotidie magis eniterentur, ut sua in se talis Domino exhiberetur Id bene quidem agnouit,qiu Rex Pictites suo idem Domino ait Holocaucta patia. meduliaradis N illa. Sed numquid Olfferendas tunc oves, vitudos, boues no nullos sine medullis.& ossibus vacuis extitisse credendum non ita tacite iuxta sonum liter: verum de sui ipsius oblatione potius, dc Deo donatione cum recti avracatus, ac veri amoris medulla intellexit. Intus chartas. Inquit Diuus D. min. Pater Augustinus, ιος uotum ordinaria. Me ipsam, inquit, eum medullis veri amoris tacin. Bene igitur ea Ioanni facta mete in Bethania, obedientie domo, ut sciatur sit pervere obedientes in Domini obsequia celeriter pergentes magna reuelari, mirandaque concedi. Simus isos tales. ut multiplicentur quoque super
nos Altissimi largitates , de ipsus petornatum essiciamur templum.
89쪽
IN QUARTA DOMlM ADVENTVs DOMINI.
cuius Euangenti occasione de miris ectibus bumstatis; de diuinistriptur sequenti, di tilissima lectione, deque a 4 quam pluribua meis arces aris
moralibus, tum ante Paraphra Pim
Euangetam, tum in ipsi et rearinis. castram Hisite agitur.
N huiusmodi Tractatus argumento supradiximus, quartunoliti mystici Thalami ornamentum esse humilitatem rumus una cuin sacre scripture pia lectione quod ummopere decet fidele sanctei deuotionisprose rem prout optime seligitur etiam hodierno ex Euangelio ibi. Omus visui libuiar, romnum stamἰia-r. In lanci illimi Reparatoris aduentu superbus, ut mons,ambitione tumidus , eleuatus, deprimetur: at fidelis iustus hunulisinstar, suo modo profundet vallis, implebitur virtutibus, meritis, gratia atque demum glori as cipiens in suo fideli Thalamo,humili sic bene ornato ipsum Reparatorem optimum, gratiς, atque glorις Auctorem sue en ista domus, quam adificabitis nubiror quis est iste locas quietis me e. Ad ouem aratrespiciam , nisi adpaver Mem, σςontritumspiritu,σtrementem sermones meos Nullus P ignoret Dominum venientem dumtaxat ingressurum humilem Thalamum, hominem humilitate ornatum, in quo susceptus conquiescat iuxta nostrum intelligendi modum sol a. men vero in lalute mitissimus afferat. Nec abire mentionem secit Dominus apud Isaram de tremente sermone tuos quoniam per ales diuina intelligitur criptura quam fidelis vir humilis profiterio una cum humilitate sua coniungere debet. Quam enim Dominus delectetur humilibus Diui ne scripture leta m inest
hen Ilbus, quamque eos libenter exaudit graci. t. S gratus muneret ex eo
raecipuo tangulari discito. Donum maius nultu, quam quod Deusdedit ipse ater Omnipotens nempe filium tuum ingenitum, pro mundi repagation hominem iactum. Quando autem id, ubi, cui factum est ' attemio Milum a Deo Angelum ad Mariam Virginem Annunciandam de lummo diuine Incarnationis mysterio eam ornantem, ac in protundo meditationis exel citi manentem inuenisse arbitrantur, atque notant multi ex Patribus, prout denos nostro in Salomonis Lectulo diximus. Quadere Sanctus Ambrosius de Vusinabus secundo ait Ia conclavi eratUιrgo, eam
90쪽
ι tot orationi vacantem. Nee absunt Illi asserentes eam tune temporis Io. tria de meditantae mea Itale Prophete verba inoc de diuinissimo mysterio
benedicta curri ulteri me diraretur, forte ea in verba Ore, vel corde se in F, d. descenderat ovtinam ego tadem dignsimam agnoscerem puellam, cito Antes. An in coactis affectu . . c e ,--Tum Angelus nunc, mox appaTensali Auevcl. l . Tu tu es tua quam Dominus in Matrem a et egit. Cui postmec Vago sim cestia uilla ministumibis Andum verbam tuum 'E inbum tarofuctum est mando 'quando eum purissima Virgo Maria Diui.
Miseripture lectioni operam attentissime daret, summopere se humiliaret. Muci luce clarius intellis datur, quam horum utroque simul Dominus
Veredisna consideratione seriptura illa nostri Regis Palmigeri Domino
dicentis N aadd lex tua meditam mea est, tun ortiteri Ulam in hum litare mea. Sex . . numquid multuitu miliari, est invite discrimen dati non ita intelligitui; sed du- ' Plex senisSi quamquam viterque in praesentiarum moralis esse potest. Primo i accipiatur passive, adsidieatur humiliavere me nimis persequentesmegra . . tis donili legissem in libris me sancte Iegis promissiones tuas humilibus te sequutionem patientibus a te iactas, sotthme dedissem in aliquam desperationem Aut etiam sic Attendens ipse Rex pius,&prudens non sat esse se eis humiliare & post rure prophanos libriis, ad illicita eicitantes, legere, de eorum delectari lectione, adhibuit, humilitiam tactui pro securitate lectimnem acre scripture, illam meditando re ex utraque se solamen securitate qa accipiendo quod perbelle firmatures Machabeorum primo Videlites illi emine legis obseruatore emplum ad Civitatem suam in depraedationem dari.prorua liberatione,&inimicorsi expulsionemultis gemimus, paenitenti eq;
tibrorum ceremoniam adhiberetiane, ut indicarent plurimum congruere simul una humilitatem, deum inestripture lectionem unite inibus marimo pere delectatur de placatur Deus. Doctorum multi sed praecipue Diuus Hieronymus, dc Liranus in illud Mat hi Aebis, thaei. Dilaram Θ, Neriasvi. Dicunt ea tuisse quasdam carthulas, in quibus scri Lψranuli Chebatur ab eis mandatorum decalogus, de ponebantur in eorum capitibus ad vita. α ammodum corone . quibus indicare nitebantur ea semper in memoria conserinuare ad obserua ndum, de ante oculos ad legendum oculis vero, ac vultu in terram demissis tunc incedebant, sane ut praeceteris lectores, obseruato ses legis, atque professistes humi Iitatis viderentur. Quod utique totum ab eis operatione sic agebatur sed nihilominus eo nostrum morale firmutur propositum, nempe haec duoetopulanda humilitatem. diuine scripture lecturam, sed intentione recta. Io venit illud Exodi, ubi Domi nus Moysis. Pone auem Arearest uationem. Mari dabo tibi. Quid autem latelligatur pertu odie. 1-biusmodi testificationem, seu testimonium, optime declarantes aiunt Ruper studieri.
tus Abbas, de Caetanus. Subaudita rvrtiam auream habentem Mantia, συιr am Aaron, Caeli apud
suς frondaerat . oetabulas lent. Per Arcam Domini siue urnam Auream potest i a mullo sine in conue merate mystie intelligi anima fidelici deuora: per virgam Raro nis floridam intelligunt humilitatem per legis vero tabulas diuinfleri. plurς lecturam: atque demum Manna intelligi datur dulcedo spiritualis, queet
subsequitur 4 impertitur us qui humiIitatem id diuinarum scripturarum Iectioneis pro si te citur, qui: Domi minutea Urna dicuntur,4 caelembus donariis replentur. Qua de re Psalmigem quoque Rex, Diuinus Uates Domino ait Adbeo ut ri .
quid Ore tenus uel nocte perissionem ei Dominus reuelarat se plurimum deIectantem humilibus idetiam mite potuit contingere, sed sensus tacite potest ellai quod in Perbo Pleu eloquio diuino ante ipsum Dauidem cripto, iu emet legerat Draminum magnificare dc plurimum aestimare, humilitatis vitvutem dram scripture lectioni copulatam, nimirum humiles saeto eloquio 2gqucu Iaer Prauudini liccuc O UIM David GIPt