장음표시 사용
161쪽
. v Ex eodem . Cap. XLI. OVicuaque beneficium Ecclesiasticum habent, ad tecta Eeclesia rellauranda, vel ipsas Ecclesias emendandas omnino ad uvent, & nonam decimam reddant.
Ex coacilis Aquilegiens. cap. III.
ao. T nulli Presbytero ni Mio loco bapclinia liceat cele-V brare , nisi ia codem loco , ubi semper baptisteria antiquitus fuerunt.
Dbcime, qua λ siceli populo dantur, in Ecclesiis Baptismalibus interantur, & Presbyteri, qui in eadem plebe ordinati sunt , cum omni sollicitudine curam habeant de Christianitatis causa in populo sibi conuessio.& populus suas decimas suis Presbyteris offerat, & Presbyteri dividant eas in quatuor partes , sicut antiqua Patrum Regula continetur, unam ubi, unam Clericis, uriam pauperibus, unam ad instaurationem, stu luminaria, veI in cevium Ecclesiarum . Et hoc statuimus, ut praeclicti Presbytetri habeant iuxta suam Ecclesiam . aut infra suam cellam Iocum constitutum, ubi quarta , quam Pauperibus dari docuimus, inseratur . .
dςcimis iuuo ordine non cantiam notiis, sed mai
I ribus visum est, a plebibus tantum ubi sacrosancta clau- tur baptisinata, dari deberet .
Gelasius Papa Maximo ct Eusebio Episcopis .
LIcet regulis contineatur antiquis, parochias unicuique Ecclesiae pristina dispositione deputatas, nulla posse rationi conuelli, ne Per consue Ludinem Pessimam exempli mali temeri- sate erescente , ubique Uniuersalis confusito nasceretur , iam in , Decretis nostris ante non multum temporis destinatis, Omma iussimus, quae taliter fuerunt invasa, restitui. Sed quia temeritas peruadentium legem sibi putat posse generari, si sceleri suo pertinaciam retentionis adiungat, ea, quae inter iratrem, de Coe pilcopum nostrum Constantinum Camiscanae Ecclesiae Sacerdotem, α directo. in An uilano PQututae decrevimus Per vos
162쪽
impleri eupimus. Tunc formam in caeteris cogitationibus, quae sit sequenda, praescripsimus. Nulla igitur praesumptione statum Parochiarum,qui perpetuae aetatis firmitate durauit, patimur i mutari, quia neque negligentia Pontificis, neque temporalis abiectio, quae per incuriam forte generatur, nec ignauia facie te consensus, nec surripiente supplicatione praeceptio diuellere potest semel dioecesim constitutam, ex qua semper ad regener, tionem aeque consignationem plehs deuota consistit. i
Idem Iustino Archidiacono ct Faustor de rebus E clesia in quatuor partes diuidendis.
Q. π obis & famae vestrae consultum duximus, ut Ponti- V sicis vestri loco vobiscum ab eodem aliquis subrogetur, qui eius nomine pariter uniuersa disponat, quatenus omnia praedia ad vestrum revocetis studium , ne cuiquam Clerteo pro portione sua selum aliquod Ecclesiae putetis esse deputamdum , ne per incuriam negligentiamque minuatur, ira omnem pensionis summam ex omnibus Praediis rusticis urbanisque eo lectam ad Antistitem deferatis. Ex qua tamen collectione habeatur ratio, quod ad causas vel expensas accedentium necessitatum opus esse perspicitur, ve de medio sequestretur, & quartae portiones, vel fidelium oblationes de hae fiant modis omnibus pensione, ita ut unam sibi tollat Antistes, aliam Clerieus msuo iudicio de electione dispertiae, tertiam pauperibus sub omnium conseientia faeiat erogari. Fabri eis vero quod eompetit ad ordinationem Pontificis erogationa vestra deternimus pen dendum. Si quid lane ab annua remanebit expensa, electo idoneo ab vitaque parte eustode, eondatur in theeis , in si malos emerserit fabrica, sint subsidio, quae diversi temporis diligones, potuerint custodiri, aut certe ematur possessio, quae uti ea respiciat communes. l
23. Mnia, quae Deo offeruntur, consecrata habeantur, in , I vineis, terris, syluis, utensilibus, vestimentis, meo bus, & reliquis possessionibus, ut quae Ecclesijs, sine dubio Crimio, qui sponsus earum est, osseruntur . e
De eadem rei ex Concilio Rotomagensi . cap. IIL 3OMnes decimae teriae liueue pomis arborum, fiste debus, Domini sent, & ilia sanctificamur. Boues Moths α
163쪽
caprae, quae sub Patioris virga tialinunt, quidquid dec inum , venerit , sanctificabitur Domino. Non eligetur nec bonum . , nec malum, nec altero commutabitur. Si quis mutauerit, de quod mutat, & quod mutatum est, sanctificabitur Domino , &non redimetur. Sed quia modo multi inueniuntur decimas dare nolentes , statuimus ut secundum Domini noltri praeceptum admoneantur semel & tertio : si non emendauerint, anathematis vinculo conmingantur usque ad satisfactionem & emen
De concilio Gaballonensi. cap. X V III
aq. Uelii sunt praeterea quiciam fratres, quou estent aliqui. vi Episcopi α Abbates, qui decimas non sinerent dare ad Ecclesias, ubi illi coloni mulas audiunt. Proinde decreuit sacer iste Conuentus , ut Epitcopi de Abbates de agris & vineis , quae ad suum vel fratrum stipendium habent, occimas ad Ecelesias deferri faciant, familiat vero ibi dent decimas suas . ubi infacites eorum baptizantur, de ubi per totum anni circulum Mistas audiunt.
Ex concilio Toleum. cap. XXXVI.
DE his autem , quae altaribus offeruuιur, quarta pars fideliter Episcopis deseratur; duae Clericis,clecimae autem secundum quosdam singulis annis tertia pars, aut in tertio tota . Sed tamen nos sequentes Romanos, singulis annis quartam partem , aut in quarto totam Episcopi recipiant, dece itimus .
Ex concilio Mogontiacensi. Cap. VIII. O Vaxuor P xies iuxta canones neri de naelium oblationibus debent, ut una sit Episcopi, altera Clericorum, tertia Pauperum, quarta restaurationi Ecclesiarum seruetur.
ΙTem quod decima, quae a fidelibus datur , Dei census nuncupanda est .& ideo ex integro reddenda. Cuius tertia pars secundum Canonem Toletanum, Episcoporum tale Gebet. Nos uero hac potestate uti nolumus, sed tantum singulis annis qua tam partem, usu Romanorum Pontificum, di obseruantia Sanotae Ecclesiae Romanae, de eadem habere volumus. Quod si quis eontentiofius inde repertus fuerit , siue Clericus siue Laicus ille fit, communione Privabitur,& Synodali censura iudicabitur . Finis Apologetici. PRAE Diuitigod by Cooste
164쪽
DVo nobis desunt sanctissmi viri opuscula .
commentarii scilicet in Threnos Ieremiae , &in Psalmos Dauidis , quorum postremos mO te praeuentus complcre non poterat. Etsi a nobis diligenter perquisitos, hactenus reperire non potuimus t si aliquando apparuerint, auctiori dabimus editioneis. Interim laboramus circa collectionem canonum,quam Iibris tredecim Anselmus absoluit, & Ansielmi Decretam quidam appellant. Eam suis numeris absolutam a mendis & erroribus expurgatam, notisque, ubi oportuerit, illustratam, Deo propitiante, aliquando in lucem proferemus. Quae vero sequuntur opuscula, Arnoldus Uvionistribuit S.Anselmo, eaque extare, & Anselmo adscribi in codicibus praegrandibus membraneis Bibliothecae caenobij S.Benedicta Mantuani testatur Posse uimus. Eminentiss. Dominus Franciscus Cardinalis Barbarinus, Benedictini ordinis Protector, pro sua erga me veteri ac poculiari benignitate, atque innata in omnes bonarum litterarum cultores benefica propensiono, curauit inde fide integra hoc exemplar transmitti. A qui illa eloquio humiliora, quam que tanti viri praeferant grauitatem , alicui videbuntur. Veruntameria coniecturae, quae ex styli varietate ef rmari solent, leues frequenter apparent & fallaces ι quippe manifestum est, non eundem in uniuersis operibus suis seria monem , methodumque seruare sacros Doctores, praesertim
165쪽
1 gr. P raemonitio ad se l. Opust.
sertim eos, qui praeter doctrinae excellentiam, vitae addunt sanctitatem,r& pietatis igniculis incensi frequenter seruntur in Deum. Dei verbis alios quandoqui grauius reprehendunt: suis precibus aliquando Deum humilius pro se interpellant. Pro rei & argumenti varietate, modo extollunt, modo deprimuut sermonem , nec eodem vocis tenore agendum iudicant cum Ecclesiae persecutore, & cum mundi conditore. Spiritus intus alit humiles cordis cogitationes, & foris edit lenes vocis susurros , in conspectu illius, pro cuius honore in spiritu vehementi plerumque clamant, & quasi tuba exaltant vocem suam, annunciantes populo scelera eorum, & domibus Principum peccata eorum . Cum quo quis loquitur, & de qua re agitur, expendendum , adeoque temperandi lermones, ut undequa que conueniant. Anselmus modo cum Henrico tyranno in acie pugnat, modo contra Schismaticos scriptis tonat , attamen in cubiculi penetralibus diuinam Femper aliquid intus agitabat, or contemplabatur calessa , quae reuerenti deinde promebat eloquio. Nihil ergo mirum si grauiter doceat, & humiliter oret; si sacras Scripturas in tyrannos acriter contorqueat , & Diuina mysteria humiliatae mentis meditetur affectu. Multos libritos propriss manibus conscripsisse, vitat author recen
set. Quid si inter illos isti Certe in ipsa illa domo ,
in qua vitam monasticam, & contemplativam prosesinius est, omnes isti, qui sequuntur, contemplationum libelli, praefixo ad singulos eius nomine , diligenter construantur. Liceat itaque praecedentibus opusculis ista subtexere, saltem ne pereant.
166쪽
ATER noster, qui es in caelis, sanctificetur nomen tuum , si c. O sum ma clementia, o ineffabilis
benignitas. O mira dignatio. O longitudo, lati ludo, sublimitas,& profundum charitatis diuin Vilissimum lutum sum , detestabilis sanies, ne
qui Gina creatura, de tamen Deus Deorum , Rex Regum, re Dominus dominantium se meum patrem dicit. Cum oratis , in
quit, dicite: Pateν noster, Oc. Ex quo hoc dicit ipsa veritas, vertissimum eli. Et scio quod plus sine comparatione me diligit, quam Pater carnalis , vel mater; imo quam ego ipse. De tanto ergo patre eleuabitur cor meum ut aquila, de iam huius caeli Inferiora contemnam. Quid ultra mihi de terrenis honoribus,qui sum filius Dei ἰ Maius d decus esset mihi appetere quantumcumque magnum honorem terrenum, quam filium Imperatoris appetere latrinae ossicium . Quid ultra mihi de terrenis diuiti; s, qui regni aeterni sum haeres t Ignominiosius esset mihi ae quantuncumque magnis diuitiis terrenis curare, quam primogenitum Imperatoris de fimo equorum suorum . Quid ultra mini de delitiis carnalibus, & terrenis quantuncumque magnis i Detes tabilius esset mihi filio Regis summi assici in quantulacumque ab Iectiva creatura, quam filium Imperatoris in lanie faetidissima.
Quid bonum , quid pulchrum , quid utile, quid desiderabile me allicere potest, qui haeres sum fontis omnis pietatis , ruboni pomnia respectu illius non sunt nisi quaedam similitudo,& umbra.
Accedam ergo ad patrem meum, quI nihil aliud vult, nisi ut habeam eum. Nunquid ergo negligens eros Nunquid pati sabo Nunquid alijs intentus ero η Certer cuin impetu, omnibus pol, positis, curram ad eum . Suffcit mihi si habeo patrem meum , & ideo toto corde tendam in eum. Non aspiciam, non aliud videbo nisi Deum meum , quia oculus mentis mea totus tendit iii illum, quia nimis allexit animum meum . Pater noster. Ο mel, di favum in orc meo, cum re Deum mcum, Patrem meum
167쪽
voco. O Qui ccdo indicibilis. O iucunditas inaestimabilis. Oiubilatio ineffabilis, cum audeo te patrem vocare. O exultatio . o admiratio. O medullaris modulatio. Quia pater meus estu. Quid ultra praetendam Quid vitta dicam Quid ultra
a. Sed ubi es , pater mi p ubi es, si ubique es imino quia ubique, quomodo caelum tibi sedes est Sed ideo benignissime
Doming vis ut dicamus: Pater noster, qui es in calis. Vt nos a terrenis ad caelestia eleves, ubi maxime tua potentia, sapientia,& bonitas elucescit, ut ibi, mi pater sit semper tecum conuersiodi conuersatio nostra; ut a te caelestia, non terrena petamus .
Aut certe ut nos spirituales caeli facti in nobis sit habitatio tua. Quid ergo nos tardabit Quid nos retrahet ' Quid impedimenta
parabit; quin caelestem, non terrenam vitam ducamus; ut in
nobis sit habitatio tua' O digna admiratio, mira dignatio , &dignissima habitatio Christi in nobis. Ego laedissimus fimus , &abominabilis peccatorum latrina, valeo esse ex immensa Dei mei clementia tabernaculum eius. Et qui sum plenus lanie , &laetore ; ero sanctum Dei templum, sapientiae sedes, & habitaculum Spiritus sancti . o felix dies . O beata hora cum talem hospitem possidebo. Tenebo eum, nec dimittam eum, donec introducam eum ; imo ipse introducat me in domum illius , quae sursum est Ierusalem , matris meae, ct in cubiculum genitricis meae : scilicet in intimam contemplationis quietem, ubi cubant, ubi quiescunt animae delicatae. 3. Pater noster, qui es in calis, sanctificetur nomen tuum, o c. o quam bener sequitur , quam optime continuatur , quam elegantissime ordinatur petitio ad praedicta, scilicet, anctificetur nomen tuum ad Pater noster, qui es in caelis , quia filialis deuotio, caelestis contemplatio totum animum reuerentis filii conuertit in patrem caelestem , ut clamet, & dicat: sanctificetur nomen tuum , quali dicat, non terrenas diuitias, delicias , & honores peto δsed ut sim in te totus conuersus, sim totus diuinus, Sanctificetur nomen tuum, ut sciliciat pars mea rationabilis tua sapientia illustrata, omni errore, & ambiguitate, & tenebrositate purgata, habeat sanctissimam, id est puriis mam notitiam tui. q. Adueniat Regnum tuum, ut mea irascibilis, tua potentia roborata , ad sublimitatem tui regni conscendat. Fiat voluntas tua , ut mea concupiscibilis, tua bonitate dulcorata , immo tua charitate persecta plene tuo beneplacito quiescat, ut ex vera dilectionis amicitia sit idem velle di nolle. Vel sanctificetur no
168쪽
men tuum, quantum ad puram notitiam intellectus . Auueniat Reguum tuum I quantum ad seruens desiderium affectus. s. Fiat voluntas tua sicut in caelo ct in terra . Quantum ad perfectum obsequium effectus . Sanctificetur ergo in nobis nomen tuum, quod ab aeterno sanctissimum est. vi quidquid videmus, quidquid audimus, quidquid intelligimus, & sentimus , totum ad sanctissimi tui nominis notitiam ordinemus. Vt lic in nobis nomen tuum sanctum sit, sine terra , & purum I ut excusis , & purgati ab omni curiositate, Δ: vanitate, & omni inutiliphantasia te solum in omnibus agnoscamus semper, piissime, &sanctissme Pater; mentis nostrae oculus ad te lumen aeternum incessabiliter dirigatur, semper te. qui in omnibus, & a quo omnia sunt, in omnibus te intuear, in omnibus te agnoscam . O quam dulce lumen, & delectabile a te sole iustitiae numquam mentis intuitum amouere. O quam dulcis , quam amabilis,
quam admirabilis oculis nostris tuorum claritas radiortam . . Sanctificetur, ergo nomen tuum . A emat regnum tuum . Nunc Domine Deus regnum huius mundi Occupauit animam meam , imo totam dissipauit, totam Iacerauit, totam foedauit, totam denigrauit, sponsam tuam dilectam , animam meam , totur . cor meum , totum animum meum , totum affectum meum vanitas, imo foeditas huius mundi. Ideo non nisi quae mundi sunt, sentio, quae carnis sunt, appeto, & sola terrena cogito, & affecto. Factus sum huius mundi cinis. & sub huius mundi Princiape solicite studeo militare. Sed Domine nonne creatura tran .sum ' ergo adueniat regnum tuum, ut Princeps huius mundi eiiciatur foras , tu solus In me regnes , tu solus inhabites mentem meam, totum me occupet Regnum tuum , totum sibi vendicet clesiderium meum, solus reficias affectum meum. Quid quaero 'Quid volo' Uid desidero p Quo vagori Quo discurro' cui
distrahor p Suincit mihi Domine Regnum tuum, ergo Adise- tuum de caetero cogitem , nihil desiderem, , nihil a flectem , nisi regnum tuum ; sit ibi resectio mea, sit ibi habitatio mea, sit iba tota conuersatio mea. Tu solus bonus, tu solus pulcher, tu solus amabilis, tu solus desiderabilis animarum amatore Tu solus me regas, tu solus me dirigas, tu solus me allicias , tu solus totum cor meum habeas animarum Zelator. In te solum pectus meum dulcoretur, in te solum quiescat cor meum; totum repleas animum meum ; cum impetu ascentiam ad te centrum & regnum Omnium animarum,ergo adueniat regnum tuum , fiat voluntas tua sicut in cato, a in terra. Hoc vo-
169쪽
lo, hoc desidero , hoc totis alii ini visceribus concupisco, ut in me, de me, & pro me non mea, sed tua fiat voluntas ; totus tuus sim, totus in tuum solum tendam honorem. Ad hoc factus sum , ad hoc natus sum , ut solam tuum requiram honorem. Iam non flectar ad meum appetitum , iam non proprium requiram commodum, iam non considerem amicorum affectuin, non cogitem quid amarum, vel dulce; honorificum vel vile, sed solum, nitar in omnibus tuum beneplacitum adimplere, dissicile, vel leve; asperum , vel suaue: sed cum impetu , di desiderio seruenti, & animi anxietate curem perficere , quae tua: vo Iuntati sunt placita. Hoc solum mihi suave, hoc solam mihi sit iucundum, hoc solum mihi Ieue, hoc delectabile, & amabile in quantumcumque asperis, dissicilibus, & amaris, tuam requiram perficere voluntatem. O gaudium, & iucunditas, di exultatio medullaris , totum , & totaliter, semper, & ubique exponere me ad omnem tuum honorem , quem possim modo aliquo effectui mancipare . o utinam solus possem omnia tua ministeria , mi Domine , adimplere. Magis gaudeo, magis approbo , amplius totis artubus & visceribus concupisco me totum impendere tuo honori, me diuinae tuae satisfacere voluntati, quam, & quantuncumque caelestibus, &diuinis delitiis iucundari . Si enim pro te, mi
Domine, totaliter lacerer, te passiones , & mortes quascumque ad tuum honorem reciperem , de eis magis gauderem , quam de
quacumque delectatione , quam etiam in patria habere postem , nisi fortasse in illa delectatione tantum, aut plus cederet ad lux honorem; & hoc etiam non ratione delectationis, sed natione tui
honoris optarem I non enim factus sum ad meam vanitatem,
consolandam , sed ad tuam magnificentiam honorandam. Quid
mihi maius ἰ Quid mihi dulcius ' Quid mihi amabilius quam
totum in tuum honorem resoluit Ogaudium. O tripudium, omne mihi iubilare solatium , quod misim aliquid quantacumque dissicultate facere ad tuum honorem . Hoc est Angel rum gaudium , caeleste desiderium . patriae praemium , Posse tibi totaliter obsequi , totaliter in ae ferri , tuae voluntati plenarie conformari , & tuum honorem , di magnificentiam admirari . Non dubito , imo certus sum , quod plus gaudent Angeli , & animae sanctae de magnificentia tui h noris , quam de magnificentia gloriae suae . Et ideo fiat voluntas tua sext in talo, O in terra : In calo , scilicet in caelestibus spiritibus . Et in terra , scilicet in nobis hominibus , scilicet tuae voluntati adeo libenter, di feruenter, &
170쪽
voluntarie obiequamur . Et tuae voluntati totaliter conformemur secundum possibilitatem nostrae virtutis. s. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie. o quam bene ordinat, quam eleganter coniungit haec verba praemi sis. Et
quamuis de pane materiali & spirituali possit exponi, de sacramentali tamen pane maxime exponamus ad praesens. Et ut dixi
hic in Deo est egregius ordo . Quis adeo dignus est, quis adeo humilis est ad susceptionem huius sacramenti ad offerendum Filium Deo Patri, ut ille, qui, sicut supradictum est, se totaliter
in Deum ordinauit quantum ad intellectum, affectum, & effectum , qui se totum Deo obtulit, totum se sacrificio concremauit, qui in se an nihil atus est , & totus in Deum illatus est, qui iam non quae sua sunt, quaerit, sed quae Iesu Christi l Ille vero in hoc lacrificio poten lesum Christum recipere , Iesum Christum rogare , Iesum Christum pro se , & aliis Deo offerre. Et ideo petitioni isti verus Hagister praeposuit: Sanctificetur nomen tuum , erc. & optime subiungit,& illis verbis coniungit Panem nostrum, cte. Qai ex AEgypto peccatorum exivit, ibi sanctia
ficetur nomen tuum, di mare rubrum inundantium tempestatum
submersis AEgyptiis sicco pede transiuit; ibi Adueniat regnum tuum , & in deserto contemplationis soli Deo intendit, & se t tum Deci dedicauit; ibi fiat voluntas tua scut in caelo, in terra. Iam in hoc deserto esuriens,manna,scilicet panem cilestem,acq-lesti patre requirit; ibi panem nostrum quotidianum da nobis hodie. Qui etiam in AEgypto aliquando super ollas carnium sedit, nec illis spretis solum panem viuum , qui de caelo descendit, exquirit, postulat , & acquirit. O inaudita Christi dignatio. O mira
iubilatio mentis, Deus meus, sponsus meus, amor meus, factus est cibus meus . Sanctorum Praemium, Angelorum gaudium , Dei Patris verbum est nutrimentum meum . Lux mundi, Sol c.
li, sapientia Dei,est refectio mei animi. Proles Virginea redemptio humana , caeli gloria , facta est cibatio mea. Quid ultra affecto' Quid ultra me allicere potetit Absit a me Domine, ut
ex quo cor meum habet tam nobilem cibum, quod circa aliud in toto mundo afficiatur. Quomodo obsecro post tam nobilissimum , & tufficientissimum , & suauissimum , & dulci sinum , cibum pocest cor meum circa vava, turpia, & immunda delectarie Quomodo obsecro potest cor meum ad momentum ab illo cibo nobili Tino separari ' Et si semper non possum ipsum s cramentaliter sumere, saltem cor meum ipsum spiritualiter non delinat ruminare. In veritate mirum S plusquam mirum vide-T a tur Disitigod by CO dile