장음표시 사용
141쪽
Decreta hoc resertur aGrati an . Sed
tii cu Fneeum facit z eorum quippe reprehensor est , quorum ego sum i Si Vcut volet quisque accipiat hoc,quod facis,me tamen χρυ- tolleam sententiam etiam in hac te oportet intueri. dicit; si nosinos ii dicaremus, a Domino non iudicaremur. 24. Excommunicatio aute que in prefato decreto terribiliter profertur,i Uvicberto,aut a suis fautoribus indita creditur, quoniam in antiquioribus eiusdem decreti exemplaribus, loge aliter habe tui. Et haec quidem veniet super eos, qui eam ibidem in sui fauorem indiderunt, & super eos,qui eam timendam esse dicere praesumunt. Super illos quidem,ut incidant in Quem,quam foderunt, & ut apprehendat eos captio,quam occultauerunt: Super hos autem, quoniam illic trepidaverunt timore,ubi non esset timor, quoniam Dominus in generatione iusta est . Nam si in in generatione iusta est, in praefatis Patribus fuit, di per eos locutus est; ideoque illorum maledictio, sicut Dei, pauenda est. De maledictione vero illorum , qui eorumdem Patrum decretis non obeciunt, dicit idem Dominus per Prophetam : Benedicam maledictionibus vestris: Et item : Maledicent illi ct tu benedices . Et Salomon : Sicut auis in contrarium volans , ct passer quolibet vadens : sic maledictum frustra prolatum super eum veniet,qui misit i lud. Hoc contra decretum, cuius se Vulcbertus authoritate defendit , ut doceat se esse quod non est, nec unquana esse poterit.
as. De numero Veroannorurn, quibus haec clamnabilis conis
suetudo permansisse cicitur,ut 4culi potestas pro suo libitu Pontifices promoueat, iure causari non poteti . Nam de diuersis consuetudinibus illa potissimum sequenda est, quae cit originem sumeret, Catholicos Patres suorum priorum Patrum vestigia sectantes authores habuit, sicut Patres septunae S: octauae Syn di, sicuti sunt statuta Ianctorum Patrum Romanorum Pontificum, & illi consuetudinem ab Apostolorum temporibus, per omnes Ecclesias obseruatam . Ea vero peruersiitas , quae a saeculi Irincipibus superinducta est, non praeiudicat eidem sanctae conia uetudini, quantalibet temporum obtinuerit curricula. Alioqui Dominus Deus noster culpandus est, qui .lios Israel longisIima consuetudine sub seruitute detentos, tum sub Pharaone, tum is sub Cyro , vel Dario liberauit, & humanum genus sub Diaboli seruitute longa consuetudine detentum, post quinque M. annorum curricula propria morte redemit. Praeterea , cum veteris &noui Testamenti legibus adulterium prohibitum sit, si qui Reges adulterium commiserint, numquid eorum authoritate pol,
teri Reges adulterari sibi licitum putabunt i abiit.
142쪽
26. Et quidem certum est Regum contra leges commisi a nullatenus sequenda esse,leges vero ab eisdem calcatas in suo statu manere debere . Hinc est quod sancti Dei Martyres & R mani Pontifices in suis statutis inseruerunt, dicentes et Non licet Deereta Imperatori vel cuiquam pietatem custodienti aliquid contra diuinita- Pontifi-tis mandata praesumere . Iniustum enim iudicium, definitio, Regis L i m malu MI iustu a iudicibus ordinata, non valeant: nec quidquid contra Euangelica, υel Prophetica, aut Apostolica doctrina constitutionem siue sanctorum Patram actum fuerit, stabit, σ quod ab infid
libus o bareticis factum erit, omnino e sabitur. Item Adrianus ad Episcopu Engelrammum cap . 8. Item g nerali decreto constituimus, ut execrandum anathema fiat, ct veluti nus. prauaricator Catholicae fidei semper apud Deum reus existat, qui-
eumque Regum Mi Potentum deinceps canonum censuram in quocumque crediderit vel permiserit Diolandam . Item idem ad eundem: Consιtutiones contra sancta decreta Romanoram Prasutam nultius sint momenti.
27. Si autem omnis plantatio , quam Pater caelestis non plantauit, eradicabitur, etsi, ut praedictum est , quod ab infidelibus & haercticis aetum fuerit, omnino cassabitur, numquid haec impietas Eutychian istarum imperatorum hastari & eraclicari lio debeti Cextu quisquis Ecclesiasticus pro suo Osticio uchementer
non acceci itur,ut tanta prauitas a Dei domo euell..tur,relo eiust dem domus Dei non comeditur, & apud Deum canis mutus latrare non valens reputatur. Quis enim non aduertat hanc peΩtem seminarium esse Symoniacae haereseos, di totius Christianae
religionis lamentabilem destructionem l Nempe cum dignitas Episcopalis a Principe adipisci posse speratur, contemptis suis Episeopis ac Clericis, Dei Ecclesia deseritur, & ab aliis quidem
ingens pecunia aulicorum marsupiis infunditur, ut eorundem suistagia ad tam nefariam promotionem mereantur, ab alijs infinitae pecuniae dispendio plus decennio in saeculari curia delem uitur , aestus , pluviae, frigora, ct caetera incommoda patientissime tolerantur; ab esus autem vel sui pastoris, vel cuius hon rem ambiunt, mors incessanter optatur, ab alio alii vehementer inuidetur, dum quod sibi sperat, ab eo surripi posse putatur. Imo proh dolor in tantam Dei iniuriam interdum prostitur,ut & se uis& fornicarijs dignitas ista praestetur.Tales quippe cum adepti fuerint, quod taliter expetierunt, peccantes saeculi potestates nullatenus praesumunt redarguere, quoniam se ab illis prominios fuisse meminerunt, imo ne redaguere praesumerent, promoti fuerunt Disitirco by Corale
143쪽
fuerunt . Et hi lac quidem S lanam accipiunt, sed perditissime viuentes ovium salutem negligunt. Sic quippe impletur quod a sit, , i scriptum ςst Buivsi ρορμι facerdotes mali. Et item r Et erit seleutosi, et populus ita oe sacerdos. Sacerdotes quippe a populo non videntur distare, cum quisque certatim se popularibus actionibus studet implicare . Nam cum nemo Deo militans implicet se saecu- Iaribus negotijs, quidam eorum non Canonum , sed canum &accipitium studia, & reliquos mundi luxus exercent: Quidam autem, quasi Deus laudet in sacerdote , quod reprehendit in diuite, amiciuntur peregrinorum pellibus, & relictis suis Cathedralibus Ecclesijs, assistunt Imperatoribus, cum canones spiritu Dei conditi prohibeant Pontifices palatia Regis adire, sed si
qua suggerenda sunt, per suos Diaconos potius intimare. Cumque ijdem sacri Canones prohibeant sub interminatione, quemque Pontificem a sua cathedrali Ecclesia tribus Dominicis diebus abeste, alios quidem eorum vix ter aut quater in anno, Achos vix anno integro contingit easdem reuisere . Et ut soli non1ui t. peccent, sed fiant ut scriptum est, Laqueus iuvenum, dant exemia
plum Clericis, suas itidem Ecclesias deserere, & sub spe Episco- pandi Regum curiae militare . 18. Sed obiacituri Clericos ut diuina ossicia Principibus
exhibeant, eorundem habitare curiam oportere, quasi non sit iustius apud Deum , & apud homines conuenientius , quemque
Episcopum, in cuius Diaecesi contingit Principem adesse, eidem idoneos & religiosos Clericos ad diuina mysteria celebranda dirigere ,& pro temporis diuturnitate , qua idem ibidem moraiatur , alios allis iubere succedere.
His tantis cladibus , quae contingunt ex praefatis promotionibus, Gregorius Septimus obviare cupiens, Romana Synodo quinquaginta Episcoporum , considente Presbyterorum & Α batum multituatne , per omnia sanctis praefatis Patribus conso nantia decreta statuit dicens : Si quis deinceps Episcopatum vel rius vij. Abbatiam de ma ιι alicuius laica persona fusceperit,nullatenus inter Episcopos habeatur , nec ulla ei ut Episcopo aut Abbati audientia
concedatur , insupe, ei gratiam S. Petri, O introitum Ecclesiae interdicimus , quousque locum, quem sub crimine tam ambitionis , quam
inobedientia , quod est scelus idololatriae , cepit, resipiscendo non deserit . Similiter etiam de inscrioribus oe Ecclesiastieis dignitatibus,
constituimus. Item: Sι qui, Impcratorum, Regum, Ducum,Marchioniιm, Comitum, vel quorumlibet saecularium potestatum aut persona- νυ vi inuecticuram Episcopatuum , Uel alicuius Ecclesasica dignitatis Dissiligod by Corale
144쪽
tatis dare prasumpserist , eiusdem sementia vineulo se astrictum esse sciat.
et . Et quoniam Sanctorum authoritate monstratum est. Pontificum electionem saeculari potestati non subiacere,libet assi huc Christianissimorum Imperatorum, quas hae de causa sanxerunt constitutiones in medium deducere, ut pateat nobis, si quid iuris in eadem causa voluerunt vindicare. Hoc enim Carolus &Ludovicus gloriosi Imperatores in primo libro Capitulorum
sitorum statuerunt: Saerorum ea nonum non ignari, ut in Dei nomine sancta Ecclesia suo liberius potiatur honore, sensum ordini E clesiastico praebemus, ut scilicet Episcopi per electionem Cleri oe populi , secundum statuta Canonum de propria discesi, remota personarum oe munerum acceptione, ob vita meritum, o sapientia d num eligantur, vi verbo σ exemplo sibisubiectis prodesse valeant. Certe constitutio haec tam consonantissima sanctorum Patrum a constitutionibus este perpenditur. vi si vel a Nicinna,vel qualibet etiam uniuersali Synodorum promulgaretur, non minus spiritu
Dei per istorum ora , quam per eandem prolata crederetur. Hoc quippe docet hunc esse honorem,hanc este libertatem sanctae Eccleuae, Clerum scilicet eidem & populum sibimet Pontificem eligere, hoc in electione canonum statuta seruanda esse commemorat , hoc Simoniacam haeresim prohibendo impugnat, hoc vitae meritu & sapientiam in Pastoris electione quirenda demonstrat, di quod mirum est, breuissime videtur tangere, quod B. Gregorius scribit de Pontifice scilicet et Vt quisquis perpendere debeat
qualiter ad Pontificatum veniat, ct rite veniens qualiter doceat , σrecte docens qualiter vivat. 3O. Patet itaque sanctorum Romanorum Praesulum auctoritate, & Patrum, ac sanctarum uniuersalium Synodorum, septimae atque octauae, Pontificum electionem Cleri & populi cuius que esse debere. Patet quoque Christianissimos Imperatores,
Constantinum , Constantem , Valentinianum, Theodosium . Arcadium , Honorium, Carolum , Ludovicum, caeterosque fide& religione praestantes , eandem consuetudinem ab Apostolorum temporibus obseruatam minime violasse . Patet etiam item
Christianissimos Imperatores Constantinum Magnum, & item Constantinum, & Eirenen , & Basilium , Carolum quoque de Ludovicum, praefatam electionem saeculari potestati legibus abia tulisse . Quanquam si etiam eorumdem sanctionibus hoc non prohiberetur, Patriarchalium sedium auctoritati taon minus o audiretur, Pontificibus enim , non Imperatoribus legitur Deus dixis-
145쪽
dixister ciuaecumque olligauei uis IHper terram , erunι ligata ct in ' eilii die. Item primo Pontifici Pasce oves meas r Item Apostolis omnibus: Euntes docete omnes gentes. Patriarcharum enim tanta est auctoritas, ut omnimodis haereticus comprobetur quisequis eorundem Synodicis Constitutionibus obviare nititur. Quaecunque enim communiter statuerint sequenda, ab omni Ecelesia seruentur, quaecunque docuerint respuenda, respuantur, nec unquam a quolibet, nisi sorte ab eisdem eorumdem commune iudicium retractra itur. Firmamentum enim Christianae fidei in eorum Sedibus, per B. Petrum sessorem earundem, ita Deus locauit, ut si unus ex tribus principalibus Patriarchis ceciderit, duo sient; quod si duo ceciderint, cum pro fide Petri ne deficiat, a Christo oratum sit, unius scilicet Romani Patriam chae fides, in qua fratres suos confirmet, numquam deficiat. Quod utique Christus Deus noster iam ostendere dignatus est, in uniuersalibus Synodis, iam ab ipsius ascensione octies uniuersaliter celebratis. Nam uno vel duobus a fide corruentibus, R manus in eiusdem fidei fundamento licet pulsatus, licet concusessis , tamen stetit immobilis. Coelum enim & terra transibunt, verba autem eius non transibunt, qui dixit: Tu es Petrus, ersuper bane petram aedificabo Ecclesiam meam, o porta inferi non praeualebunt aduersus eam oec. 32. Caveant itaque seculi potestates sequi quod Eutychi iustae Imperatores adinvenerunt, ne, quod absit, eum eis pariter puniantur, quorum tam prauas actiones imitari maluerunt. Permittant fanctae Dei Ecclesiae uti suo iure, & honore , scilicet secundum sanctorum Patrum sanctiones, Pontifices sibi delig re & promouere. Et quoniam supradiximus hanc pestem Simoniacae haereseos seminarium este, operae pretium est , aduerius eiusdem haeresisSacerdotes insurgere,& de eorum Sacerdotio & sacrificio Patrum sententias in medium adducere . In epistola septimae Synodi uniuersalis, Adriano Papae directa, sic inter caetera legitur. Eos qui per pecuniam manus imposue
146쪽
sidet e similiter o qui emit, Dominus volens esse eius, quod emerit. per pretium pecuniae illud adquirit. Ita ct qui bane iniquam actionem operantur, detrahunt Spiritui sancto, aequaliter peccantes his, qui blaspiamauerunt,dicentes: In Beelybub ejcere Chrissum dam, Lue. et Lma. Atque ut verius dicamus, Iuda comparantur proditori, qui I daeis Dei occisoribus,Christum vendidit. Cumque sanctus Spiritus consubstantialissit Christo, eius ipsi proditores erunt. Et proculdubio non est in eis gratia Spiritus sancti, id est, Sacerdoti, sanctitas.
Nam qui non acceperunt, non habent. Ait enim Petrus Simoni: Alia
Non est tibi pars neque fors in sermone iso, quoniam existimastι dο- num Dei pecunia possideri. Nam cor vigesimus oe octauus Canon
Apostolorum , ct a Itus eorumdem , tertius oe quartus Liber Regum, alienum omnino a Saccrdotio pronuκciant eum . qui aliquam dederit vel acceperit pecuniam in aliquo tempore, sine ante manus impositionem , siue in manus impolitione , siue pocl manis impositionem.
Accipere enim est quandocumque accipere. Item ex ultima episto-
la eiusdem Synodi: Omnis ergδ Episcopus vel Presbyter, aut Di conus conuictus quod per pecunias manus impositionem dederit, vel acceperit, i a Sacerdotio σὰ gradu decidat. Fortassis aute dicunt aliqui, quia poenitentiam agemus pro peccato , ct Dominus ignoscet illud. Ita est, quia omnes agentes poenitentiam Deus suscipit, ct indulget per paenitentiam peccata , qua iam patrata sunt. Et infra; Sed quia secundum Apostolum, irreprehensibilis debet Sacerdos esse, qui per pecunias quemquam consecrat, vel confecratus est, alienus ess a Sacerdotio , sicut omnes Ecclesia scimus alumni ex canonicis disciplinis eruditi.
3 2. Item ex epistola Paschalis Pari, Mediolanensibus missa. Pa a.
Sι quis obiecerit, non consecrationes ,sed res tuas, quae eonsecratio- PMM ne proueniunt, vendi, videtur quidem aliquid dicere, nihil autem penitus sapere. Nam cum corporalis Ecclesiae Episcopus vel Abbas sine rebus corporaliter exterioribus in nullo proficiat, sicut nec anima sine corpore temporaliter vivit, quisquis eorum alterum vendit. sine quo alterum habere non prouenit, neutrum non venditum derelinquit . rauam tamen obiectionem sacer Chalcedonensis Canon penitus exterminat, cum procuratorem vel defensorem Ecclesiae, vel quemquam Ecclesia subiectum , adeo per pecunias ordinari probiabeat, ut interuentores quoque tanti sceleris anathematis mucrone succidat.
3 3. Quid plura ἰ Si anathematiZati & excommunicati,ut &vere haeretici, Simoniaci, & Neophyti ab Ecclesia sunt separati, quis non videat, quod huiusinodi sacerdotium Misy di Orationes
147쪽
vi, habet Gratiam tota a causa, vivia Mallierum de sacriseisuctioni ae ordina. ion. seαν desim nia in se inatione
Deum ad iracundiam super P uiuua Provocent, quem talibus placari credebamus i Scriptum est enim: Veri sacrific3 locus eritra Catholicam Ecclesiam non est. Et item . Hareticum hominem post primam ct fecundam coruptionem deuita . ' Quando ergo tules Episcopos, vel Abbates , vel reliquos Clericos non deu, tamus, si eorum Missas audimus , vel cum eis oramus , cum illis excommunicationem subimus . Quos quidem sacerdotes esse saltem credere , omnino errare est, cum Petrus Sim ni dicat: Αct.8. Pecunia tua tecum sit in perditionem, quia exist
masti donum Dei pecunia possideri. Vbi cum existimasti dicitur, non pro eo, quod fecerit, sed quia se posse facere credidit, con
demnatur , cum minus sit existimare, quam credere. In hoc e go quod subiungitur ibi, non es tibi pars neque fors in sermoneso, patenter ostenditur, quia nihil sacrae ordinationis in hae promotione percipitur. Item ex registro B. Gregorio ad Syagrium Augustodunen. inter caetera . Cur non perpenditur, cur non aduertitur, quia ben dictio illi in maledictionem υertitur, qui ad hoc ut haereticus fiat, promouetur φ Ιtem idem in eodem. Graue omninδ σ vltra quam dici potest facinus est, sanctum Spiritum qui omnia redemit, venu dari. Item h Ambrosius in Pastorali. Nempe hoe est quod nimis doleo , quia Archiepiscopus rum per pecuniam aliquem Episcopum ordinaret Decialiter, ordinauit leprosum . Item ibidem : E M
accepit, pecunia fuit; quod dedit, lepra fuit. Item ibidem: Aurum dans perdidisti, ct sanctam gratiam non aequisiuisti. 34. Cyprianus in epistola ad Cornelium et Existimant alia
qui summa oe magna aut non sciente, aut non permittente Deo in
Ecclesia Dei fieri, ct Sacerdotes, id est , Dei dispensatores de eius sententia ordinari. Hoc est fidem non habere, qua vivimus, hoe est Deo honorem non dare. Sed de eius sententia non ordinanis tur Sacerdotes , qui extra Ecclesiam sunt, sicut ipse Dominus in duodecim Prophetis ponit oe dieit : sibimetipsis Regem confiatuerunt, oe non per me. Et iterum: Sacrificia eorum tanquam panis luctus; omnes qui moducant ea, contaminatantur. Et per
Isaiam Spiritus sanctus clamat, o dicit: Vae vobis fili3 desertores, hae dicit Dominus: habuistis consilium o non per me, δε- cisis conuentionem non per spiritum meum, adjcere peccata super
Hieronymus super duodecim Prophetas: Odit Deus Iacrificia haretisorum, o a se projcit, ct quotiescumque sub nomine Domini fuerint congregati , detestabitur Diorem eorum, claudit nares
148쪽
suas: Odisse autem, protr ere, P non odorare, humana loquitur conis suetudine, vi nos assectum Dei noctris sermonibus cognoscamus. Et si holocausta obtulerint, videantur ieiunare , dare eleemosynas, pudicitiam poniceri, qua holocausta sunt vera, non ea suseipit Dominus . Non enim sacrificiorum magnitudinem , sed offerentium respicit voluntatem.
Pelagius Viatori & Pancratio inter caetera. A Schismaticorum sarcimi s,potius autem faιrilegi,s,abstinere debetis . Item in eadem epistola : Non es Chrisi Corpus, quod Schismaticus conficit.Nec enim iussum esse Christum poterit quisiam sine Apostoli reprob tione confingere. Vnam, vi saepe dictum est, qua Chrisi Corpus est, esse constat Ecclesiam , qua in duo vel plura diuidi non potes . Simi-lιter enim cum ab ea quisquam discesseris, esse demit in Ecclesia . Vnum in Ierusalem templum est, idolis necesse es ut immolet, qui s melinum diuiserit.
tegorius in Registro : Nos consecrationem nullo modo dicere possumus, qua ab excommunicatis hominibus es celebrata. 3 s. Haec itaque tam patentia tamque nranifesta sunt, ut dilucidari non egeant . Patentissime namque Symoniacorum s cerdotium & sacrificia irrita esse demonstrant: quamuis quidam scripserit, quod sicut in baptismate Simoniacorum, ita & in e rumdem sacrificio virtus Spiritus sancti cooperatur, scilicet ut non eisdem sit verum S salutare sacrificium , ted his, quibus e hibetur . Quod ex prae millis Patrum sententus aperti sume refellitur, di maxime ex eo, quod dicitur: Sacrificia eorum tamquam panisductus, omnes, qui ea comedunt, contaminabuntur. Non enim
exhibitio baptismatis , S sacrificia Dominici Corporis, omnino simili sibi collatione conferri valent. Nam necessitate urgente omni baptizato conceditur baptizare, sub fidei interrogatione, quod utique concestum est propter eum, qui periculo mortis vrgetur, ne sit tunc ad Sacerdotem , cum non affuerit, curratur, subito non valeat inueniri, qui baptisma ministret. Solis autem Sacerdotibus licitum est Drucum Corpus conncere,quod quide non baptiχato ilico mori tuto nece stata si non est. Baptisma enim praecedit Diaici Corporis Perceptionem, iueoq; neces larium est, ut per quemlibet baptiaetur antequam Diricum Eorpus a mori iuro expetitur. Magis namque dolendu est quempiam absq; baptismo humanis excedere,quam bapti- ratum absque Eucharistiae communione; quamuis line utroq;non latuetur, qui quidem viru-q;post et sumere . Nam qui dixit et Nisi quis reuatus fuerit ex aqua ' Spiritu sancto non intrabit in regnum Aci, idem dixit : Nisma Pelagius Greg. l.
149쪽
manducaueritis panem Filii hominis Diberitis eius sanguinem, non habebitis vitam in vobis. Ideo autem dixi de potentia sumendi utrumque . quoniam paruulus modonatus, modo renatus, non valet carnem Dominicam manducare , licet sanguinem eiusdem
possit vix oti influum deglutire. Nam quod dicitur: toli manducaueritis, de his qui manducare possunt,accipiendu puto . Nemo enim,dicit de eo,qui manducare non potest, sed de eo,qui potest. 6. His ita decursis dicendum videtur haeresin Arrianorum,& Sabellianorum, & Macedonianorum, & Fotinianorum, atque omnem generalem haeresia a S. Dei Ecclesiae impugnatione cessasse, & Deo pro eadem pugnante cessaturam , ii qua deinceps existimatur oriri posse. Haec vero , id est, Simoniacorum haeresis , quae in initio nascentis Ecclesiae aduersus eam statim arma Corripuit, usque in finem saecuLiprout sibi Diabolus vexilliferos&sequaces inueniet, ad eiusdem probationem eandem impugnare non cessabit. Oportet enim haereses esse ut ait B. Apostolus,
ut qui probati sunt,manifesti fiant. Sed animaduertendum est,quod Vsty Christus Deus, qui suam Ecclesiam super fidei petram aedificandam promisit, primo omnium haereticoruin primum Apostolorum opposuit, videlicet ut sicut Ecclesia, id est, credentium multitudo, nouit se fidem Petri semper debere sequi, sic in perpetuum meminerit eiusdem nefariae haeresis virosa & mortifera consortia fugere, in cuius capite constat omnium Christianorum
Principem maledictionis iaculum intorsisse. Haec cum ita sint, quicunque pro suo posse ab huius pestis impugnatione cessauerit, cum Simone & eius sequacibus portionem habebit, dicente beato Gregorio risuisquis contra Simoniacorum barasm σ Neopb3Gret' ' torum pro inci, sui loco vehementer non asserat, cum eo se non dubia..ti,o. tet habere portiovem, qui prius hoc piaculare flagitium commist. miL 37. Sciendum est autem quod aliud eli haereticum esse, aliud in Luc. schismaticum : haereticus siquidem est, qui Catholicae Ecclesiae hab. -q fidem relinquit, & sui vel alterius erroris viam sequi diligit. Item iuxta beatum Isidorum , a uisaeram scripturam aliter interpreta-i d sset quam flagitat sensus Spiritus sancti, per quem seripta est, lueent. H. ' ab Ecclesa non recesserit, hareticus appellari potest. Schismaticus vero est, qui quidem rectam se confiteri fidem simulat, sed sancitorum Patrum traditiones superbe contemnit, & se aliqua ma- August. leuolentia ab unitate Ecelesiae scindit. l. 1. eon. Item iuxta S,Augustinum. Haereticus est , qui non sequitur Ca- re it tholicam unitatem. Schismaticus es, qui non amplectitur Catholia
150쪽
Item Papa Pelagius in suo Regesto introducit B. Auguiturum ita definientem schisma in epistola ad valerianum Patricium inter caetera: Vide utrum Schismatici non sint, qui se ab eminentissima oe manifestis ima auctoritate Apostoliearum Sediu separauerat. Item idem Pelagius in Epistola ad Viatorem & Pancratium
inducit Augustinum ita dicentem: Eui aduersum auctoritatem illarum Ecclesiarum, qua Apostolicas Sedes σ Epistolas accipere meruerunt, remere credit , immanissimum Sehlymatis erimen a sapropulsare non poterit. 3 8. Haec cum ita sint,ex iis patet eos esse intra Ecclesiam,qui Apostolicarum Ecclesiarum auctoritatem sequuntur; eos vero omnibus modis esse Schismaticos, qui contra praescriptas auctoritates Apostolicarum Sedium, & sanctorum Patrum plus quam CC. Pontifices in Ecclesia Dei ordinare nituntur.
Sobismaticus Ueia, iuxta Antiochenum Concilium, di permam Coneis. serit turbas faciens O seditiones Eeclesia, γη extraneas potestales Antioch. tantuam seditiosus comprimendus es . Multa namque ut ait Λu- August. guttinus 2 etiam eam inuitis, benigna quadam aspmitate plectendis agenda sunt, quorum potius militati confulevdum est, quam voluntati. Nam in corripiendo filio quan umlibet aqPOe,nunquam tamen amor paternus amittitur. Fit tamen quod nollet, ut doleat, qui etiam inuitus videtur dolere sanandus.
Item Pelagius Valeriano Patricio. Non perjequitur, nisi qui Pelagius ad malum cogit. Irii vero malum vel factum iam punitivel prohibet ne fiat , non peisequitur iste, sed diligit. Nam si ut quidam putant , nemo nec reprimendus a malo, nec retrahendas ad bonum est, humanas ac divinas leges necesse es eiιaeuari , qu e ct malis poenamo bonis praemia, infitiasuadente, et Uituunt. Malum autem Abifima est etiam per extraneas potestates opprimendum . .
3 9. itaque si,ut ex his pater, Schismatici per extraneas pote tales sunt opprimendi, numquid & Simoniaci ab eisdem non sunt opprimendit Nunquid mitius delinquunt. Immo magis. Nam si Christus Dei Filius, & Spiritus eius de Patris per omnia
aequales sunt, Iudaeus & Simoniacus, qui utrumque vendunt, P res non erunti Item cum ex praeminis auctoritatibus comici, 'Simoniacum Paraclitum emere, Iudaeum vero liqueat Christum
emisse, nunquid constabit eosdem malitia & merito pares habendos esse ' Et quidem ita videtur. Patet itaque Simoniacos veluti primos & praecipuos hireticos Hac ha- ab omnibus fidelibus respuedos,& si commoniti non resipuerint, be ui in
etiam ab exteris potestatibus opprimendos. Verendum quippe es ait