장음표시 사용
161쪽
tia,& debitum obedientiae subditorum corelativa sunt ideo deficiente iure potestat ,expirat'u'q; debitum populorum ad obediendu ei. er qu,sesi respo iiuni ainpi et satisfachim ad probationem
prirnae rationis resad, quod iunt iure Diuino, quod ius ervire Diuino Pontifex non possit dithensauri&est responsiui ad similere et tum argumeiatuin Barciat in cap. 3 Ad, Est 1iefanda ignorantia Barciatidicere iuramentum esse ob Ad Mligati nem,&ius tertio ac uisitum, ut dictum est ad i. hu nam tur meritum est implorata Diam veritas ab tumule,ri assistat, aucto rita em rei, de qua, conferat, Deus auteni, etsi imploiatus non potest venim in contra ct Lm, in obligationem inius tertii, sed lotum potest A nplorati inelum si lare rei aucto. laando utrinque; ideo Pontifex dum dis et,iat uper iuramentini, non auferta tertio, vel ab alio ius, fuit bigat onem, Aterouamomi Pont se, di im uel super iuram m declarando materiam de qua tuas molliates non esse capace i ramento, idest in ritate Diuinae veritatis ini ploratae, quia sit res,vel Una vel iocota,vel inendax, vel mala,vel minus bona quibus Diuinaveraas uti tui in bonitas, veritas,maiestas, Malitasti in potest con
cur auctorizando simus Phisice conseruamis iubiectum lilao ex hac diij ensitione, etiam ouando iuramentum esset obligatio, cius tertio acquisitum, non to teretur a quopiam, aut ius acquisitum, aut obligatio,quis in casu talis dispensationis nulluni fuisset pirapositiret iuramentum, idest non Lisset illi rei, & propositio Diuina auctoritas asstivis, o quod Mnest, quod non competit alteri, non potest
cicia i ta auferri, cum ei non competebat, non aderat. Adj status Μonacalis is ter Ecclesiasticus laniitur substantiali A.3 ter, idest ut ordo Ecc esiasticus, ut Sacramentum, quod nec a populo, nec Rege, sed totum a Deo contectur, quoel est de iid Saluator in
sinat icti dixitaccipite Sphim, Sanctum, quorum remis tute
eata reimitivatur ei, uec quorum retinueritis retenta sulit Oan. m. μdete si a Rege,vel positi fiat inlusiatio,&collatio Spiritus Sanctit,anu Saluatore Conciliunci rulentinum 1est 43 can. 3. . o. T. &cap. I.
ecdum in Caena coniecrauit, & inde contulit Apostolis auctoritate consecrandi Lucas. M hoc negesitsaluarem, an populus, vel Rex3'. uator per se, vel per homin inis Pariter in aestani si sacer. tium fiat immediate a Deo, norsa hoέnine, i num I p. per totum cap. IR A. B. cum se . cap. 6. F. viquEad finem Exod. 23. Scap.3'. Propterea dicete ut dicit inrcloios) ordinein Monacalem ticieticorum stina aliter directε simplum
ditiem Ecclesamum, ut Sacramentum, esse ab homine, non a De taediate, via quo,& ut ad terminum,& obiectam est nefanda tisresis
162쪽
mento veteri, hine audite gendes, audite Om s. stis uim impugnationis potestatis Romani Amificis, insolentiam, libidinein scribendi pugnantiam ei licet Euangelio, aestamento veteri, uti, lo enicissi insolentissimo Barculo, proditor ammae suae hoc est pretium,hoc est venundatio animstula sicut Iudo traditoris, ex ista procacitare scribendi de potes axe Bontificis Euas elici damnaitio per Hertam eonceptam, editam, te sempiterna an Πιρα - - dum, si finis tuus, si sempiterna habratio tua esu cu B. Petro in Cinlis,aduersus quem tantum utrasti sed mordere non potuisti non Potius cum Elnicis,&HKrpticis, Excommunicatis PrinciEibus, quibus ramum his tuis aeri xisse a sisti, , diis ut emi L. Enhaeresis ate conceptat de vadisira Alio pacto sumitur stat Monacalis acci maliter motis, vati si habitu, vel a tali, tali sciuo Dei, quo ad habitum specialem, de cellam ouandam regulain,&hoc, est ab homine, icet illista elaratissandis,per eorum si itatem in tanto iri Deo,eorumgest confirmata ab stolica Sese, cum per hoc existimen destituo is frinata a Deo, promitente Deo B PMro de per μι- ueces ibu
eius, naidquid ligaueris, et Math. I s. centeatur, et sint iurea uino, sicuti Heges, et plusquam Reges, qui co M in ciniamunia Deo sulit,
sed in singulari hune,et illum escives silae a Leo, de quibusdam L
stameneuin vetus declarat, quorum stirps est extrio de asi imita stab Apostolica Sede. Ad . Saluator ua humanis adhuc de es Vt homo deificatus,vi Chria mutantae urat potest iis ut ipse adhuc in terris minorans visibilis Apostolis,direr de te Dara est ιω nomnis potesta, in Coelo, et in Terra Math in fine, illa clausula rara,significat scholai detineat Milipsi Deo,na uti Deo competit talis potestas non perdat onem, sed per naturant,et identitate D ui.uratis cum Patre, iecundum quam Diuinitatevi non d Miguitur a Pauci sedis idem assent Liter in Patre,s vigo Saluator vilion o uio vino iupposito,in onyx praecisti a habebat a Patre omnem potestatem in Coelo, io Terra, otiore ae
huc co:nmorans inter nos, igitur ei non deficiebat ei noli deerat, tamquam minor potest/ssu RVib , Principibus etiam in tem .
M tau lautii si non ramex: rui ctio non nςςditur,supram ad timitati eos, elum tissime ut homo Christus a iens intereant exercere; ideoq; n. Petrus, qui est eius vicuius ut hominis
163쪽
ad aeternum: εὶ permi a ne ri, si, ument vij ad aeternuin, viatoribus, ,eiupiacat ad i. per ας argumenta' cap. 2 ad 2.
Ad . iterum regrediendo,uni'ua clatus dicit iura nentusnestem ius voto Rel gio iis, hoe est falliam,&orobatio incontariu inest, primo Jura iuba. nentiam sal imoini ne ad Deunt, ut Ueu, sit auctoritasci. ita ut iura.nentum it ac dira caurio,&audisticas res lia.nanae, vel
asteria es creativae, ita votum est inligario crea iste Deum,quεω i antecedenter silibera, applicata inincii Deich emine per acce ritione a Deo fixacvin eo, & Sancta Sanctorum, eamquε Deus
expetit vehementissime Leu t. mo. fin A. 9. ωnum 3 Deut 23. L a I. Cum votum, ueris Domino Deo tuo non tardabis reddere, Quia
requiret illud Domiuus Deus tuus, , si moratus fueris, reputi tuo'tibu peccatum, μακ-Decinoi expetit iuramentum aereatura i , , itoties est peccatum non assumes nomen Dei in vanum
Ideoquε maius est votum, quam uianientum, quia in v t creatura onligatur, fixarur cum Deo,& hoc vehementimi.ne a Deo expet tur. Iuramentum autem est bene..ciuin Dei ad creaturam pro com
. dirimi Mactioni eius a se Dinono 'imoratum,cui tamenconcinherein ali rirationem Deus non proin, is, , sicuti declarauit se mi etere votum, inti breuem executionem, sed quidquid sit etiamde his; Ia.n utroque pacto Pontifex dis ensatis Per iuramento, super ure Diuino, ruper iure R λει obliga . tione por urituma fluunt Principem per iudi iiiij, dia aratociali, i ii sition repugnantiae materiei um, subie rum ad tur stentum, adconditiones iuris Diu es,4 iuris Diuini Regii,ut hoc cruar ad I et eat . 26 ad 3 et q. bie cap. I. pQ 28 uti, des eia ob et impinio ei Lucilii, cum. Cestram.
BA ahis digrediens libidine, & insolentian temeritare scribendia tuo proposito ad cap. inter corporalia dei anilatione Epitc piar in contraquε ipsum latrat dicendo ibi legis atore aliud scribe re, ahωγε intendisse,s contextum pugnare contra seris contra te. gislatorem, aut certe Pontificem excqua i Deo, quia cum intendat aranslationem Episcopi non post e fieri ab inferioribus Papae. let lotu
164쪽
a Papa, , principio utitur, quod suti est vi visi spirituri, quod est Episcopi ad Mosam, uua carnala,quod est coniugis,cum ergo i,
Iud dispenset Papa non istud,sequitur principium allatum esse fessui vel cim coniugium carnale reteruetur Deo,quoad 1blutionem,&sp, rituale soluatur per Ripa, quod est mni cmal ergo aequatur P.
circa carnale, & tamen dicit.quod pirituale est sortius, & carnale est minus. Ηsc est tota dissicultas te istam Minagis ra Winari s Barcuius expresserit.
nis ergo istius cap. inter corporalia Innocent 3 3. ti. 7 de translati, ne Episcopi est damnare licentiam, iactum translationis Epis piad Ecclesiain, Sauctoritat taliorum chiepisso tum abiit; centia Romani Pontificis eiciuendo his damn tam a lonem incitam asscinatiuam, quod traslatio Episcopi de Ecclesia in Ecclasiam debeat esse per auctoritate.n,4 licentiam Romani Pontificis. Princia pium auteni ad inserenda hanc conclusionem,est, lucidiortius sit vim culum spirituala, quamc imile, scdicit Episcopi ad Ecclassiam,quain coniugij, applicatii hujus principii Uincii coniugiuin camalinon ab
iuale isti Deo reseruatur, quia auic ex hoc oboritur dissicultas obie .cta a Barciato, quam prinnouisse a breuiatorun textus ostenilit, dum respondet cis. non enim si Deo rese uetur vinculun ipirituale, qu da Papa non possit solui ontra suun intenrunt, ideo hinc tacithobi ctioni textus ibi occurrit 6 noncnim diccus soluti omisi us fit avti Dei Vicano spiritualis coniugi, nisi factam a D--POntifici dixerit Deus quidqu dlistaveris superterram, erit Γgatum,4 in Coelis, hoc paeis,4 Papa dat laeentiam disolutionis coniugi spiritualis. tamen remanet propositiim applicationis, quod Laeo sic,
quia Mutum a Papa in terris est si autum est in or Κ ἄ--que equitur Papam qua ivm,quia PMddi intextussis lutum a P
p e e tolutum a Deo, dicit non per paritatem cum Deo, sed percω municatain potestatem,&peomissum recemum a Deo. Quidqu des rueris super Ioram erit ligatum. in Coeli quidquid solueris,&C. itali ostratur hirta Istius app-tiscommitionis di otii, textus, peripsi: inmoleo tum Molotim,&
. alte, istius textus sunt, principium prob)ndi est . cum ergo foditius pplicatio siue nainor est s. dubitari non debet ouin,&c solutiosi ius tacitidissicultat et co dicti via
165쪽
eoneIusin est sane quonia, na est . prsdicto Archiepiscopos,&α Seditius concordetur di stratus, si apparens siue falsitas, Apua Theolux et Philosophos fuit minore, licet mistequenm aer, unam negatiuam siue exclusum benesconcludi, inquantum odi posita inserior non concludatur per principium, quod lupra a firmat, uam concludit, licet non infra ex siuam, Hu volo concludere ut imgatiuam homo nonin irrationalis Mico istud principium Ans a mnest irrationalis, huicincludo ergon talionis est irrati malis, i assi aliua autem quaein rationalis est homo per excessum concluditu ab illo principio, nam Angelus, quε est irrationalis est supra rationalitatem, quia est intellinualis ii lax, attamen ex isto excessu bene negativa concluditur idest hinno non est inati arasis, inquantumvinconcludi ur, quod homo sit irrationalis Princi arim pium ergo excedit assinnatiuam conclusionem, sed non decedit infla biu rerum alium, sed bene nes cum probat, idest Mino nonestinatim
calis. Sud ergo,negativa textus,est quod Epistodus non possit transserati
de Melesiam Ecclesiani pei licentiam inseriorem Papae, assi inuavero est, sed per licentiam Papae.
Principiuin ergo adhibitum,4 applicatio,quod vinculum spiritua γώ - , Ie sit sortius crumali,4 quod utrumq; reseruetur Deo, ut dicit textus benε conclud tissam negM uam, ergo ab inferioribus Papa non pintestibuli, quia ut in principioin dictumselo Deo vini γε vin vini
resematuri hoc tamen principium concludit supra affrinatiuam, scilicet quod de licentia Papaeseluatur conigium particulariter spiri- ruate; sed iste excessus non nocet,quia intentio ibi legislatoris miti lanegativa, quod ab inferioribus Papae non possit licentiam dicta tribstat o, ω napse damnatiricontra eos,qui si infestores Papa prΦsumpserunt dare licentiam aeuorarisiaconi De his demus aliud exemphim. Volo probare, quod Caelum non possit moueri a sublunaribus,&vior hoc principio Angelus idest intelligentia non m metu ab inferioribus, sed a Deo, ergo, Aeccetum tam moueatur mediate ab Amylo nonni eriti Ainferioribus haec negatiua bene concluditur, qviod Coelum non moueatur ab inferioribus,siue moueatur ab Amoto siue a Deo, sed ex primo principio allato, quod Angelus moueatur
a Deo, non ab inferioribus concluderetur supra amrmativam quod ab An o moueamr Coelum, cum concluderetur moueri a Deo,quia
Ai ius mouetur a Deo, Messiit principium emband latamε
non in vitium, nec contradictio conclusionis negatiuae ex principio ,
qui di hoc quod ruemirans lusissi λει etiam si Coelium a Deo
166쪽
moueretur, stat firma ista negativa inrentat, igitur Coelum non m uetur ab in erioribus ipsi Deo, Angeis, licet conchaderetur supra assimatiuain, quod moueatur Coelum ab Angelo, ita ergo cessit
fas iurem tur hoc principi D,4 messim; Maius est vinculum spirituale,quam calv μ ν ή- nate,quin utrumq; Deo meruatur, ergo si Deo virum i referuetur,
sequitur quod neutrum vinculum siue spirituale Ecclesiae de Episcopi. siue carnale, non oossit liab inserioribus Pape, licetati i
'auderetinuis massicinatiuam, --soluatur per alapantishil nocetilli negatiuae qu: quocum; i adinae habeat illudaximna. applicatio, hoc certe coclud thir quod ab inferioribus P pae vii.culum spirituale Eptico .ac Ecelesin non soluatur, quaei Amsiepiscopos contrauentores sionsi itea consecratine, o com firmatione Episcoporum ii Mopum licentiatum ab eis in translatione ab executione Pontificalium S hoc utrumq; responsum supra allatum et meum ex me solo,& non alterId Octomu umqua COEnitu.
meam ulterius, similitudo fissior oeς-- ad conchisio istinimentam,rcet in aliis discordaret, cunaergo exino principio, m
dio, quod vinculum spirituale sit sortius vinculo ramali, & quod viri 2 Deo seruetur, concludatur negatritia, qucia ab inferioribus Papa iud vinculum Diuituale licetesiae, Episcopi non possitdi emari. aer dictamconclusionem negati indi--- - ita picedit ille textus, principiuin,medium, illa negati conclusio, ideo bene jnia concordantur rei pecties ad illam negativam conclusionein, quod vinculum spirituale non possit ab inferioribus Parilicentiario Drui,
Muiessiij iij propositis illa rarellis,oc applicati Hiiem da timcamus inruis, liraudoinina ritus est,in uni Fraus
quavi carnale,hoc esse verum ex ginere narium,quiae gemmaritia 'raei iritualia sortiora sunt materialibus quia inbecilletas est ex materia,tonitu ,4 actus ex unmateriali, & ita Angelussit istior se me, α Piulcibi hi, Theologi intelligunt ia
sed carnalaest sorti ibi in vinculi,ex Dei instituti
ratione, dicente Deo per Adam hoc mos ex ossibus meis,& caro de carne mea quod e Deus coniunxit hchiorum s paret in L. Spiritus autem spiritu facile dissoluitur, quia in essendo est inde- eps,ni ab altero, soluari; a Deo sependet, quae responsionis
'ia sunt meae mentis, noti alteia Mot horis. udamim di sui vitur, velBalos voluissesit Midere legibus
167쪽
- sephisiscurrentibus hin ili eratori, ibissent existimo
titemerarii ignorantes carentes priuilegio Doe Oratus, sic ergo iste Barciatus, dum perquisiuit apparentem contradictionem istius legis Pontiliciae I mocenti j dc nesciuit concordare,sed irrisione fusus este intrat silmon meam. misiamrem est Temerariusnisticus p iiiii apparitore inorigerandus ignormis Musiimpudens e rei laurea,& priuileno Doctaratus,& de Dociare I er istam insolemtiam contra legem, legislatorem suprema potet latis euasit priuatus homunculus Graius o um peripsema abominatio, d contemer
di Ἀ-is . . ceres est, Pastor Luposagrem,moc in pote Mate qua potati ted non inis ,& potestate quibus noci potestae sp
test tolum M' se exco nunicatione, Viriuatione Regni, igitur a
dulatur iure Divino igitur Pontifex nonpo-- inrepotestate, neque subditos abjoluere a subiectione 3. Ad deponc'qua requiritur ruperini itas, sed Pontifex non est si prior Regibus in te inaii Gergo in temp ilib*1-non potestu
Ad primum Pontificem posse non solum excommunicatione, sed Mur--t etiam priuatione Regni tem' ratis arcere Principes effectos lupos, vicum, aversos a Deo, & insidiatores religioni,o dient exuam sui: mandatoriun Dei,& viatoribus ad Wte ni iram iam si pure sumin inprobatum,&contraria in cap. per in argui nenia, can χχ. per totum p. cipas. adia& , neque est nouum cap. 26. huius responsi. responsum est cap. 4. ad 3.μει cap. I. ad I contrari Ad
168쪽
&cap. s. olutione ad i. quo casia Pontifex non dispent direct super ius Diuinum, sed super indit positionibus, & aduersi dispositionb mas ad ius Diuinuni repertis ex malitia in subiecto recipiente, vel gestante potestatem, sicuti indisposito, in summo, organo Medicus o nuntiat recessiim animae priuationeni vitae, quamuis vita sit iure Di iuino idest ut dicit Barciatus ius Diuinum imediatesa Deo, Judex noabrumpendo ius Diuinum, Titium Latronem prilia vita, & si vita is eius sit iure Diuino ideli anima eius immediate a Deo etiam singulari ter, quod dubitabile est de phiribus Regibus, licet in communi ut certum Reges esse a Deo mediat . et ratio est quia animiae vita a Dindatur hominia re simitato,&conditionat', scilicet iuxta correspondentes dii sitiones organie δε ad benErech ivivendum, non aliter nec alio modo, & ita ius regale datur, personae ad timendum Deindi seruiendum eis mandaris, sic,& non aliter,nec alio modo sub Diu,
m comitiatione 4xecutione priuationis omniis. imi, in phcie Regnorum ut supra saepius cap. 26. ad 3. I. Audite ergo ius Regium iubiecto datur limitate conrtionate, tDeum timeat, obseruet eius mandata, neq; eis indutate contrarietur in regiinine, vel alij, actionibus, sub paena, comminatione, &e cui one priuationis inausum bonorum, iurium priuatoriam,&publicoriam, ocin specie Remi, Regnorum in contra mores ut ex prPeitatis, Leuit in Q i . ego Dominus Deus vestes, de avo nullus homo sit liber inde elides)quod si non audieritis,nee seceritis omitia mandata mea, usq; ad G. . exclusine I. Reg. iti uin fine, igitur timete Dominu,et seruite ei in veritate, ex toto corde vestro, C. quod si perseueraueritu urinalitia, divos si Rec riter pariter peria Ditis,&ca. 3. E. - pro eo ergo quod abiecisti sermonem minini abiecit te Dom:nusne sis Rex. Σ. Paralip. 6 ib. non des let ex te vir Cinam me, qui aedeat super Tronum Israel, ita tanae si filii tui custodierint vias meras, & ambulauerint in lege mea I. Paralip IO in fine
Mortuus est saui propter iniquitates sitas, eo quod primaricatus sit mandata Domini, quod praeceperat,di non custodiuerit illies, sin imsiper etiam pithonillam consuluit, nec sperauit in Domino, propter quod interfecit eum,4 transtulit Regnum eius ad Dauid filium Isai. et calle cunctos Principes populi,&sulpende eos in patibulis contra solem, ut erratur tum meus ab Israel, qtiam hoc quia ibri eam reseum filiabus Moab in idem seelus traxeriimpopula inmuni as A. a. Reg. 4. B. I. vade, & dic,ctc.4 cap. I S. G. et so euinq; regnasiet,etc. ta habetur vastiat o Minus Regat s Ieroboam. Deci expressis verbis, et fac is quia abrumpit legema ei, et contra Rege in Achab per Iehu, et Diuinum praenuntium a Reg. 9. B. I. Unxi te E. 12. Dadfatimet cap. Io, pertinuiti. Ex quibus sicum Pontilax Euam feliciis
169쪽
elim fit Dei Viear us in capite super c teris hominibus pro instrasectione,& executione obedient ae mandatorum Dei, scilicet Euange, viarum,& viatorum addetema in vitam,de sensuus praedictoruiua contrarijs Math. I 6 quidquid gaueris, c. 6 ad hoc habeat cum potestate mandatum a Deo Ρasce agnos meos,&c Ioan vlt inui lat videt in subiecto gestate potestate defecisse ex malitia subiecti illas pr. memoratas imitationes,4 coditiones Diuini iuris Reeti 1, ωR gis,o oppositas illis aduertas esse introductas ex nialitia subiecti ge i tantis potestatem, hinc ex tua potestate,&manda acceptis a Deo, S suo debito post tale iuditium, admonet ut reformetur ad conditi ne allegatas Diuini iuris, quo non iuuante, declarat,4 denuntiat in illo subiecto ob defectium conditionum Diuini iuris Regii,& introductionem ex eius malitia indispositionum contrariarum illis Diuinis, iam ius Diuinum Regium ab eo recesisse, & euolasse, illudq; subtemielse priuatuin illo iure Diuino Regio, sciit animaduolat a corpore indisposato ultimo, corpus remanet ob inclispositiones suas priuatuanima, &, ta, quae est iure Diuino, ut tu accipis, idest immediate ax eo,& quia corelat uisunt ius Regium Diuinum,d non ius Diuinu Regium in subiecto idest persona, debitum,& non debitum subdiatorum ei, hinc declarato,quod in illa persona non sit amplius ius Diauinuin Regium, ex necessaria correlatione est declaratum, posui cum caeteris illi personae alios Regi non sthobligatos ullo iure Diuino lubijci, vel obedire, ex quibus costat Pontifice non oluere ius Diauinum, Ied solum declarare,& sententiare in illa periona non esse a plius ius D uinum, ted ab eo a Deo retractum suisse,quod ei fuerat fi initate,& conditionale conccssum a Deo ut supra est pmbat hic,&c. eiectionem a se ex tua mal tia illanim conditionum requ1sitarum Diuini ivrs Regii, S introductionem, lasercitium, .retentionem oppositarum in id positionum,4 actorum contrariorum conditioni-hus,& vivificationibus Diuini iuris Regi a Deo volitis in subiecto cui, tac ut supra hoc res Ouis. Ad 3 iam responsium est ex respon o ad 2 hu.4 ex praecitatis ibi,
ει cap. 21. ad quod est conclusio totius cap. 2I. hii responsi, cap. a 6 in sine & cap. q. per 29 argum. 4elponio ad i. & post si luti Demad 6.&cap. I. ad 2. ncoicit n. nium. Dicatur ergo utique ad deponendum requis tu sui cito irae depἰ sientis super deponendo in
Coordine, quo deponendu, est; Atqui Politi sex Euangelicus notis Italia est luperior, sed est potestas superior nost Deu super quibuscuq;
ira tempoialibus, per atti; gelu lana tanam teinporaliumco tris pili tua. Ic,4 per directionem, & corrcctionem corum ad obedient an L a Euangelij, vitian aeternana,&per directi cinctiam destructioiiciri